新的事情正在发生——在内容、深度、广度和全球一致性方面都是新的。 世界各地的社会都在运动。 自 1990 世纪 XNUMX 年代初以来,数百万人以类似的方式组织起来,其方式违背了定义和以前理解社会运动、抗议和抵抗的方式。 全球拒绝运动日益盛行,同时,这种拒绝也是一场创造性的运动。 数以百万计的人高喊“不!”,因为他们随之而来的是其他选择。
世界各地正在发生的事情是新浪潮的一部分,这一浪潮不仅在日常意义上具有革命性,而且在形式、政治、范围和规模的一致性方面也是史无前例的。 。 目前社会科学和传统左派为理解这些运动提供的框架尚未跟上它们的新变化和不同之处。 具体而言,抗议和社会运动的理论框架不足以理解新兴的横向和象征性实践。 我建议我们超越这些框架进行思考,首先倾听那些自下而上和左翼组织的社会和团体的意见并与之合作。
从墨西哥恰帕斯高地开始,随着 1994 年萨帕塔运动的出现,他们宣布“Ya Basta!” (够了!)而不是对机构权力提出要求,而是在收复的土地上创建数十个自治的、直接民主的社区。 2001 年,带着“Que Se Vayan Todos!”前往阿根廷Que No Quede Ni Uno Solo!” (每个人都必须走!连一个人都不应该留下!)。 与萨帕塔运动一样,该运动的重点是建立横向集会,不是要求权力进行变革,而是创造具有新社会关系的替代方案——接管和经营工作场所、开垦土地、创建新的集体和合作社,并打破过去的等级关系方式——形成他们所说的新的主体性和尊严。 随后,2011 年,世界各地开始了类似的运动——数百万人拒绝在难以维持的情况下保持被动。 许多人自称为“真正的民主”运动,占领了广场和广场,从突尼斯开始,然后是埃及的解放广场,到西班牙、希腊、葡萄牙以及整个欧洲,最后通过占领华尔街运动到达美国。拉丁美洲、亚洲和非洲的一部分。 在这些拒绝的空间中,在全球各个地区,人们过去并且在某些地方仍在继续创造新的社会关系和生活方式。 在一些地方,这仍然采取直接民主集会的形式,寻找可以组织的东西,在另一些地方,运动已经发展到解决替代生产形式的问题,例如印度和南美的农业生态运动,保护土地免受世界各地水力压裂和其他形式的采掘主义的侵害,通过西班牙的 Plataforma 和南部非洲的棚屋居民运动创造有尊严的住房,例如,可获得且有时是免费的医疗保健,例如希腊和其他地方的社会团结诊所并再次在世界各地提供解放教育。 并且以参与性和赋权的方式做到这一点。 在所有这些运动中,女性在组织中发挥着核心作用,虽然并不总是以发言人或出版作者的方式“被看到”,但事实仍然如此。
来自底层的人们正在崛起,但他们并没有走向顶层——“自下而上”,而是像萨帕塔主义者所建议的那样前进,
“从下面到左边,心脏所在的地方。”
权力、等级制度和代表性在意识形态上和默认情况下都被拒绝,而在这种拒绝中,大规模的横向集会正在开辟具有自治和自由视野的新景观。 正如库尔德学者兼活动家迪拉尔·德克(Dilar Dirk)精彩地指出的那样:“今天,在世界各地,人们诉诸其他形式的自治组织,重新赋予自己的存在意义,反映人类创造力以自由的形式表达自己的愿望。 这些集体、公社、合作社和草根运动可以被描述为人们对抗资本主义、父权制和民族国家侵犯的自卫机制。” (https://roarmag.org/magazine/building-democracy-without-a-state/)
超越争论的运动中的社会
当前理解社会运动的框架不再适合数百万人的现实——也许从来都没有。 一般来说,结构和框架并不是理解社会和运动中的人们的好地方,相反,从底层和横向倾听这些人的意见并与他们互动,才能让我们开始真正理解他们。 从那里开始,如何解释它是另一个问题。
这篇短文中描述的运动只是社会和社区运动大图景中的一小部分。 基于所描述的运动的物理/地理位置的多样性以及运动类型的多样性,我选择关注阿根廷。 这个小片段是一个更大的全球现象的一部分,我们可以根据这个现象写出几十章。 虽然以阿根廷为例,但我提到的运动并不是“传统的社会运动”,参与者是围绕特定口号或一项需求而动员起来的,并由协调委员会预先组织。 他们也不使用预先制定的策略来满足既定的策略吗? 这些运动是出于必要而出现的。 使用横向集会和自组织形式,忽视拥有机构权力的人满足他们的需求。 有时这是因为他们对政府或机构的要求置若罔闻,有时则是自组织和横向主义最初愿景的一部分。 这些运动的参与者一般在政治上并不活跃,大多数人认为自己是祖母、女儿或姐妹、邻居。 他们不以政党或工会结构组织起来,也不寻求代表形式。 他们以集会的形式聚集在一起,并不是出于任何意识形态,而是因为围成一个圈是人们互相看到和听到的最好方式。 他们努力追求水平主义,因为他们不想复制那些掌握权力的结构。 他们一开始并不是谈论接管权力,而是通过扎根的组织,他们最终创造了改变世界的新理论和实践。1)
提出“运动中的社会”一词来帮助描述这些运动。 这样做并不是为了提供另一个理论框架,而是一个宽松的描述,允许比迄今为止在有争议的政治领域提供的更具创造性的参与。 Raul Zibechi 在 2000 年代初首次创造了这个短语,我使用这个短语的字面意思是不断移动的社会/社区,以及超越社会运动强加的结构的一种方式。 齐贝奇提出,
“旧的社会行动模式始于工作场所的罢工,并得到总罢工和示威的支持。 在新的行动模式中,动员从日常生活和生存空间(市场、社区)开始,使……社会处于运动状态,从内部自我表达。 并不是像两个世纪前的殖民主义那样进行围攻,而是从内部进行无聊,直到出现裂缝……”(2010:77)
阿根廷的 Que se vayan todos! – MTD 和恢复工作场所
19年20月2001日至XNUMX日,阿根廷政府冻结了人民的银行账户,多年前所未有的私有化引发了一场经济危机。 然而,人们不再保持沉默。 数十万人走上街头敲打锅碗瓢盆—— 卡塞罗兰多。 他们不是由政党或正式团体组织的,他们只是在街上看到他们的邻居, 卡塞罗兰多 也出来了。 没有具体要求,只是一首歌 “Que se vayan todos, que no quede ni uno alone” (他们都必须走!连一个都不应该留下!)。 它奏效了。 他们连续迫使四届政府下台。 此后该运动被称为“19 日”和“20 日”。
人们没有组建政党或寻求接管国家,而是聚集在一起,在他们的社区举行集会,接管工作场所,而那些以前组织起来的失业社区则出现了更多的人和项目。 新的运动、团体和网络在社区中涌现,包括媒体和艺术团体、受欢迎的厨房、课后项目、反思小组和庞大的易货网络2)。 由于篇幅限制,本文将仅简要讨论一些此类组织:MTD、恢复工作场所和保卫土地的运动。 所有这些运动都通过组件发挥作用,创造了现在广泛使用的术语 水平的。 听起来, 水平度 是一种社会关系,被描述为交流的平面。 它的出现是对等级组织形式的反应,随着时间的推移,它被描述为解放关系的工具和目标(Sitrin,2006;Zibechi,2012)
虽然一些运动的数量有所减少,但受民众叛乱启发的组织形式仍在继续。 许多人称自己为 Hijos del 19 y 20,这意味着他们的组织体现了早期集会所采用的形式, 水平度,特别是自主性和自动消化。 (西特林,2012;法莱蒂,2012)
康复
“占领、抵抗、生产”3) – 这个口号代表了过去二十年拉丁美洲最直接但最复杂的运动之一。 阿根廷有 350 多个恢复工作场所,工人们正在与生产建立新的关系,常常挑战资本主义的价值生产模式。 (DeAngelis 2006;Holloway 2010;Sousa Santos 2006;Zibechi 2009)
阿根廷的工作场所恢复过程源于经济需要。 正如许多其他与民众叛乱相关的事情一样,工人们把局势掌握在自己手中。 不是由工会、政党或任何其他外部力量组织的——他们是水平自我组织的。 工人们并不是在静坐、罢工或占领,他们只是在休养生息,“recuperar”一词的意思是“恢复”、“收回”或“夺回”。 暗示某些东西已经是他们的了(Ruggeri,2014)。 工人并不总是坚持这种语言。 他们通过互相观察来组织,最重要的是通过描述来解释他们如何组织 水平度.
社区是任何康复的核心。 一旦恢复过程开始,邻居们总会动员起来提供支持,随着时间的推移,工作场所将成为社区的社交中心,举办晚间活动和研讨会。 在阿根廷,Bachillerato popes(另类高中学位课程)的基地也越来越多地由社区成员横向组织。
阿根廷失业工人运动
阿根廷 piqueteros 失业工人运动(MTD)最早兴起于上世纪90年代,2001年以后兴起。北方和南方省份的失业工人以妇女为主导,数千人走上街头,堵塞交通要道,要求政府补贴。 Svampa 和 Pereyra,2003)。这个词 激怒如同在纠察线中一样,被扩展为意味着全面封锁,后来又包含了在停工那一刻所开放的区域。 人们没有像往常一样使用政党经纪人或民选官员,而是聚集在议会中横向决定下一步该做什么。 这 激怒 旨在停止所有运输,不提供罢工或其他形式的集体行动的选择。 这是在 激怒 集会经验加深,邻里关系加强。 经常一次持续几天的互相支持,创造了团结和自组织形式,成为未来运动的基础。 随着时间的推移,人们开始提及 激怒 与其说是关闭某些东西,不如说是打开其他东西。 (齐贝奇,2012)
持续的封锁迫使政府在拉丁美洲首次提供失业补贴。 几年之内,许多团体演变成了运动,并扩展到皮奎特之外。 一些运动继续向国家提出要求,而另一些运动则将精力集中在从封锁中学到的新关系和自我管理(自组织)上。 来自 MTD Solano 的 Neka 解释道:“最奇妙的想法不是考虑未来,将自己的生命交到其他人手中,然后由他们来保证这个未来,而是生命的恢复,并以一种可以实现的方式生活。”不同的。” (内卡,2006:242)
有时,运动会侵占土地、建造住房、花园、饲养牲畜、创建替代教育和医疗保健以及许多其他创造性的生存项目。 大多数人都有反思小组——讨论他们的实践并深化他们的理论。
以 MTD Solano 为例,除了面包店和厨房之外,最初的一些项目还包括鱼类孵化场、用旧轮胎生产鞋子和针灸课程等。 在布宜诺斯艾利斯郊外的拉马坦萨 MTD,该运动创建了一所学校,由该运动和邻居共同经营,还有一家小缝纫店和一家精致的面包店,附近的许多人都从那里购买产品。 在拉普拉塔,他们接管土地建造住房,在巴塔哥尼亚的艾伦 MTD,他们开发了一家名为“发现”的微型企业。 sa compañera 解释说,“他们将其命名为“发现”,因为通过 MTD,他们发现了 compañerismo 的价值、团结的价值,并发现了使人能够超越语言表达自己的经验”(Compañera,2006:109)。
MTD 已基本消失,但实践和组织形式的重要性才是至关重要的。 随着运动继续潮起潮落,正如运动所做的那样——为了满足一个人的需要而进行的自组织实践、水平集会和基于关怀的组织仍在继续。
保卫地球
当企业继续掠夺、剥削和私有化所剩无几的公共土地时,全球人民却在奋起反抗。 印度妇女阻止修建水坝; 原住民不再无所事事,保卫地球; 法国、意大利和希腊的整个城镇和村庄都组织起来,阻止机场、道路和矿山的开发; 整个美洲有成千上万的人用自己的身体阻止了用于水力压裂的管道的建设,整个拉丁美洲各地都存在反对采矿以及土地和水资源开发的斗争。 由于各地政府缺乏回应,或者更糟糕的是,他们串通土地开发,往往首先采取直接行动。 从动员和封锁中,出现了新的关系,并成为社区之间许多新的自组织形式的根源。
阿根廷
“公民议会联盟强调组织 水平迪迪达 并绝对独立于非政府组织、政党和国家。 我们采用直接行动并自主地进行自我组织。” (埃米利奥,2014)
最初是几个邻居开会,了解孟山都公司在他们镇上的影响,这可能会变成数百人,最终数千人(包括来自镇外的支持者)对建设过程造成持续的封锁。 他们阻止了孟山都及其创建世界上最大的转基因种子加工厂的计划。 正如凡妮莎·萨托里斯(Vanessa Sartoris)所反映的那样,她是一个在集会中长大的幼儿的母亲,也是马尔维纳斯集会的组织者之一,就像我们许多人一样
“我们的抵抗运动始于 2012 年,当时一群邻居聚集在一起……两周内,我们组织了由邻居组成的‘马尔维纳斯集会’——我们几乎没有人以前有任何组织经验。 我们是横向组织的,没有任何领导,所有的决定都是一起做的。 我们开始研究他们的[孟山都]动向,看看水泥车之类的东西会在哪几天到达。 然后我们会设置人墙,站在卡车前面,举着写着“赶走孟山都”和“马尔维纳斯议会”的横幅和旗帜。 2013年XNUMX月,我们在工地门口组织了一场名为“没有孟山都的春天”的节日。 有很多来自阿根廷各地的人。 有邻里组织和社区团体; 来自南方的人们正在为采矿项目而奋斗; 以及来自拉里奥哈的集会; 来自查科、巴拉圭和巴西的土著人也在反对转基因大豆; 其中许多人来自乌拉圭甚至中美洲。 就在那时,我们决定在该地点的门口建立一个永久营地,直到孟山都撤出。
8 年 2014 月 2015 日,科尔多瓦法院裁定孟山都必须停止施工,并判定其许可证非法。 (XNUMX)
虽然取得了合法的胜利,但马尔维纳斯群岛和整个阿根廷的人们仍然保持警惕并组织起来。 大会参与者反映,谁当政府并不重要,阻止孟山都、保卫地球的唯一方法就是从基层做起,团结起来,“我们做到了,你们也可以。” 瓦妮莎反思道,“如果有人告诉我,‘你的未来就是这样’,我不会相信,议会中的其他人也不会相信——我们都是邻居——女性家庭主妇、学生、教师和工人,普通人。”
马尔维纳斯群岛西北数百公里处是拉里奥哈 (La Rioja) 和拉法马蒂纳 (La Famatina) 山,自 2007 年初以来,该地区的邻居和社区一直在组织地方集会,以防止国际矿业公司在该山进行露天采矿。 该镇的邻居以及邻近的城镇和村庄在公民议会联盟中进行协调。 他们都设置了封锁,阻止不同公司开采这座山的每一次尝试。 集会由“普通民众”组成(就像拉丁美洲的其他土地斗争一样)。
“火场附近有一名 80 岁的退休钟表匠、一名公职人员、一名工程师、一名核桃生产商、一名教师、一名退休警察和一名家庭主妇。 它们是公民集会大网的一部分,这些奇怪的横向组织没有老板、没有领导人、没有政党,对社区的任何成员开放。 他们在夜间进行封锁……封锁将持续到公司被彻底清除为止。” (拉瓦卡 2007)
第一个退出的公司是巴里克黄金公司,然后是山东黄金公司,最后是奥西斯科矿业公司。 参与该运动的人士表示,“保卫拉法马蒂纳的斗争是永恒的。” (https://www.facebook.com/famatina.nosetoca?fref=ts)最初是对山、地和水的防御,现已演变成一个新的创造空间。 在道路封锁期间,就像多年前的皮克特罗一样,人们组织起来一起做饭,安排医疗支持,并通过音乐、舞蹈和讲故事来娱乐自己。 所有这些活动的核心是集会。 每个城镇和村庄的人们定期在自己的广场和广场组织公开集会,任何人都可以发言并被听到。
正如约翰·霍洛威(John Holloway)所写,新世界并不是通过仰望国家而创造的,而是“我们通过成为其他东西来对抗国家”。 (2012)
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