מי ר זײנע ן אנגעקומע ן שפעט , צ ו דע ר גראדואאציע . דער גאנצער בלאק איז געווען פול און קיין פרייע זיץ איז נישט געווען אין דערזען. הונדערטער מענטשן האָבן אָנגעפילט די גאַס. טײ ל זײנע ן געקומע ן אנגעטא ן פו ן דע ר ארבעט , או ן אנדערע , װעלכ ע האב ן געהא ט ליב ע פארענדיקט , זײנע ן געװע ן אנגעטא ן אי ן ד י בעסט ע קלײדער , גרײט . איך האט ניט געדאַנק עס וואָלט זיין אַזאַ אַן עלעגאַנט געשעעניש. אומגלויבליך האט מען געהאלטן אין די גאס, אז די שכנים האבן זיך פארמאכט, מיט שטולן וואס האבן געליינט פון דער געהיימער פאבריק וואס האט פארגעשטעלט די געשעעניש, די שכנים'ס היימען, א ריטייער-היים אריבער די גאס און האלץ בענק וועלכע זענען געבויט געווארן נאר פאר דער געשעעניש. די בינע איז געווען אַ מייקשיפט קאַנסטראַקשאַן מיט אַ האַנט-געהאלטן מיקראָפאָן פון די 1980 ס. אבער די מענטשן, די מענטשן אַטענדאַד זענען אַזוי עלעגאַנט. די וואָמען גראַדזשאַווייטיד געקוקט ווי זיי זענען געגאנגען צו זייער פּראַמס אָדער קווינס סעלאַבריישאַנז אין פּראָטים דרעסיז, האָר און פנימער געמאכט אַרויף און הויך כילד שיכלעך - כאָטש פילע זענען דעקאַדעס עלטער ווי פופצן אָדער פּראַם עלטער. דער גייסט, פרייד, און שטאָלץ אויף זייער פנימער און די פון זייער משפחות און שכנים איז געווען פּאַלפּאַבאַל. עס איז געווען קאַנטיידזשאַס. די שטאָלץ איז געווען פֿאַר גראַדזשוייטינג מיטלשול: עפּעס פילע מענטשן אין אָרעם און נידעריק אַרבעט-קלאַס נייבערכודז אין ארגענטינע טאָן ניט באַקומען צו טאָן. פֿאַר מיר, די פרייד פון קורס איז געווען ייַנטיילונג אין זייער שטאָלץ פון גראַדזשאַוויישאַן, אָבער אויך אין דערקענען ווי 'רעגולער' די סאָרט פון זאַך איז געווארן פֿאַר די קהל. ד י גרא ד אי ז פארגעקומע ן אי ן דע ר גאס , פא ר דע ר געראטעװעט ע דרוקער ײ טשילאװערט , װא ו ד י סטודענט ן האב ן פארענדיק ט זײער ע דרײ י יאר ן לערנען : א גאס , װא ס ד י ארבעטע ר או ן משפחו ת האב ן פארשלאס ן װײ ל ז ײ האב ן געדארפט . דאָס אַלץ איז געווען אַזוי נאָרמאַל - נאָרמאַל אין די רעוואלוציאנער זינען אַז טשע גועוואַראַ גערעדט וועגן נאָרמאַל - רימאַרקינג אַז ווען די ויסערגעוויינלעך ווערט וואָכעדיק איר וויסן אַז עס איז אַ רעוואלוציאנער צייט.
די אויבן דיסקרייבד סימכע איז פארגעקומען אין 2009, וואָס איז געווען דער ערשטער גראַדזשאַוויישאַן פון אַ באַטשיללעראַטאָ פאָלקס אין טשילאַווערט, אין בוענאָס איירעס, ארגענטינע. אי ך בי ן װידע ר געװע ן אי ן טשילאװערט , גערעד ט מי ט פאפולער ע דערציער ן פו ן דע ר באטשילעראטו , פינ ף יא ר שפעטער . די עוואָלוציע זינט דער ערשטער גראַדזשאַוויישאַן קלאַס איז מערקווירדיק, ביידע אין טשילאַווערט און איבער ארגענטינע. שוין ימפּרעסיוו אין 2009, נאָך בלויז דריי יאָר מיט מער ווי 40 פאָלקס בילדונג סענטערס און איבער 5000 סטודענטן, פינף יאָר שפּעטער, די נומער איז מער ווי דאַבאַלד מיט איבער 100 באַטשיללעראַטאָס און פילע טויזנטער פון סטודענטן.
ווען מען טראַכט וועגן אָלטערנאַטיוו מיטלשול מגילה, עטלעכע בילדער אָפט קומען צו מיינונג, אַזאַ ווי אַ ברייט דייווערסיטי פון פּאַרטיסאַפּאַנץ באזירט אין עלטער און דערפאַרונג. און ווען מען טראַכט וועגן פּאָפּולערע דערציִונג, שטעלט מען זיך פֿאָר לערנען און לערנען באזירט אין היגע וויסן באַסעס פון די באַטייליקטער. די באַטשיללעראַטאָס פאַרטראַכטנ זיך די עלעמענטן, און אַזוי פיל מער. צייטן פון פּאַרטיסאַפּאַנץ קייט פון טינז וואָס זענען קיקט אויס פון הויך שולע אָפט פֿאַר אַלעדזשד נאַטוראַל ישוז, צו עלטערן און זיידע-באָבע, און אַלע צייטן אין צווישן, אַרייַנגערעכנט אין איין באַטשיללעראַטאָ אין די אַוצקערץ פון בוענאָס איירעס ווו צוויי פון די סטודענטן, אין די שפּעטער 70 ס , זענען די עלטערן פון איינעם פון די ארבעטער אין דער ריקופערירטער פאבריק וואס פארמאגט יענעם באזונדערע אלטערנאטיווע מיטלשול דיפּלאָם פראגראם. רובֿ סטודענטן קומען פון אָרעם, אַרבעט אָרעם און אַרבעטלאָז פאַמיליעס, און רובֿ פון די באַטשיללעראַטאָס זענען ליגן אין די נייבערכודז, ריינדזשינג פון יענע אויף די פּעריפעריע פון שטעט, אין נייבערכודז וואָס ריזעמבאַל שאַנטי שטעט, צו אַזאַ ווי לאַס טונעס, 40 קילאָמעטערס אַרויס בוענאָס. איירעס, וואָס איז זיך אָרגאַניזירט. Las Tunes איז געפירט דורך די קהל, ניצן אַסעמבליז און איז ליגן אויף וואָס איז געווען אַמאָל אַ אָפּפאַל דאַמפּ. די קהילה האט צוזאַמען געבויט האָמעס פֿאַר די פאַמיליעס אין דער שטאָט און פילע קאָלעקטיוו ספּייסאַז, אַרייַנגערעכנט אַ שולע און אַ באַטשיללעראַטאָ.
ווי פֿאַר פאָלקס בילדונג, דאָס איז ווו די באַטשיללעראַטאָס זענען מערסט ינאַווייטיוו, שאַפֿן נייַע וועגן פון ניט בלויז לערנען און לערנען, אָבער רילייטינג צו די קהל. 99 פּראָצענט פון די סטודענטן אין יעדער באַטשיללעראַטאָ קומען פון אַז קהל, אַזוי עס איז אַ פאַקטיש דעדיקאַציע פון די שכנים און מענטשן אין דער געגנט פֿאַר די הצלחה פון די סטודענטן און פּרויעקט. פילע שכנים שטיצן דעם פּראָצעס אויף פאַרשידן וועגן פון אַטענדאַד עפנטלעך events וואָס די סטודענטן אָרגאַניזירן צו ברענגען עסנוואַרג און העלפּינג צו בויען און שפּעטער רייניקן די ספּייסאַז פֿאַר בילדונג.
קלאסן זענען אָרגאַניזירט מיט פּנים-צו-פּנים מיטינגז, ינפלואַנסט דורך אָדער ניצן דירעקט דעמאָקראַסי, שטרעבונג פֿאַר פול אָנטייל און די ברייקינג אַראָפּ פון כייעראַרקי. די גרייס פון די גרופּעס איז צווישן צען ביז דרייסיג מענטשן, מיט יעדע גרופע קלײַבט אויס וואָס זיי וועלן לערנען, ווי, וואו, און דערנאָך וואָס זיי וועלן טאָן אין די סוף פון די לערנען פּראָצעס.
צו זאָגן די סטודענטן קלייַבן וואָס לויף פון לערנען זיי וועלן נעמען איז צו זאָגן אַ גרויס האַנדלען. ווען קענען סטודענטן ערגעץ אַרייַן אַ קלאַסצימער באַשטעטיקן און באַשליסן די טעמעס אַרום וואָס זיי וועלן לערנען? אין די באַטשיללעראַטאָס זיי טאָן. פֿאַר בייַשפּיל, אין די באַטשיללעראַטאָ אין טשילאַווערט די בילדונג איז אָרגאַניזירט אַרום די יידיאַז פון קאָאָפּערטיוויזאַם און זייַן ינטערפּריטיישאַן דורך ריקופּעריישאַן - אַזוי מער אויף די שורות פון זיך אָרגאַניזאַציע און האָריזאָנטאַליזאַם ווי טראדיציאנעלן קאַנסעפּס פון קאָאָפּעראַטיוועס. די סטודענטן האָבן נישט בלויז אַן אַנדערלייינג קורס פון זיך-אָרגאַניזאַציע אין טשילאַווערט, אָבער זינט זיין אָנהייב אין 2007, די באַטשיללעראַטאָס איצט אַרייַננעמען קלאסן געלערנט דורך אַ ביסל פון די טוערס.
ניט נאָר די באַטשיללעראַטאָ אין טשילאַווערט באַשליסן ווי און וואָס צו לערנען קאַלעקטיוולי און דעמאָקראַטיש, זיי אויך קאַלעקטיוולי האַנדלען מיט די שפּאַנונג אָדער פּראָבלעמס אין די קלאַסצימער. דאָס איז באזירט אין די העסקעם אַז קיין תּלמיד וועט זיין יקספּאָוזד פון די באַטשיללעראַטאָ. עס איז אַ ביסל טריקי זינט עס זענען אַגרימאַנץ וואָס האָבן צו זיין באגעגנט אַזוי אַז אַ מענטש קענען גראַדזשאַוואַט. אַזוי, וואָס כאַפּאַנז אויב אַ מענטש טוט נישט נאָכקומען מיט אַ העסקעם? אנשטאט צו באשטראפן יענעם סטודענט, ארגאניזירן זיי אן אסיפה פון אלע שילער און לערערס און ארייננעמען אויך אייניקע פון די ארבעטער פון טשילאווערט. זיי דיסקוטירן דעם אַרויסגעבן קאַלעקטיוולי און באַשליסן וואָס קענען זיין געטאן אַזוי צו סגולע די פּראָבלעם. אין אַלגעמיין, דאָס איז בלויז שפיגלט אין קליין ישוז אַזאַ ווי פעלנדיק צו פילע קלאסן אָדער אַ פעלן פון אָנטייל. עס איז אבער פאראן א מעקאַניזם פאר א מער ערנסטע עבירה, וואס איז טאקע פארגעקומען אמאל, און אין דעם פאל האט מען געבעטן דעם תלמיד אוועקצופארן פאר א קורצע צייט, זיך אפטראכטן איבער דעם וואס איז געשען און דערנאך עפעס שרייבן און פארשטעלן לויט זייערע רעפלעקטארן פאר די גאנצע גרופּע - סטודענטן, לערערס און טוערס. עס איז געווען מצליח. עס איז זייער פיל דערמאנט פון די קרייַז יושר פארמען געניצט דורך עטלעכע ערשטער פֿעלקער אין קאַנאַדע
יעדער גראַדזשוייטינג קלאַס פון אַ באַטשיללעראַטאָ מוזן שאַפֿן אַ קאָלעקטיוו פּרויעקט. די זענען גאַנץ ברייט ריינדזשינג דיפּענדינג אויף די אָרט און טימאַטיק פון די לויף פון דער בילדונג. אין טשילאַווערט האָבן די סטודענטן יעדן יאָר געשאַפֿן פֿאַרשיידענע אויסגאַבעס און מיט דער צײַט אויך קהילה־ראַדיאָ־פּראָגראַמען. דע ר ערשטע ר גראדע ר קלא ס הא ט געמאכ ט העפטן , װעלכ ע ז ײ האב ן צוזאמע ן געדרוקט , אוי ף ד י מאשינע ן פו ן דע ר ארבעט , האבנדי ק זי ך אויסגעלערנ ט ד י יסודות ן פו ן דרוק ן פו ן ד י ארבעטער . די נאָוטבוקס זענען פֿאַר פאַרקויף צו די קהל צו אָפסעט די פּרייַז פון דרוקן און דאַן פריי פֿאַר די ווייַטער אַרייַן באַטשיללעראַטאָ קלאַס. אין די נאָוטבוקס, אויף די מאַרדזשאַנז פון יעדער בלאַט זענען ציטאטן פון די סטודענטן וואָס שפיגלען זייער געדאנקען און געפילן וועגן בילדונג. זיי זען דעם ווי ייַנטיילונג און פאָרן אַראָפּ עטלעכע פון זייער וויסן וועגן בילדונג. פֿאַר בייַשפּיל, עטלעכע לייענען,
"בילדונג איז נישט אַ געשעפט - בילדונג מאכט אונדז פריי."
"מיר אָפּגעבן זיך יעדער טאָג צו קעמפן פֿאַר אַ בילדונג וואָס כולל אַלעמען."
"עפן שולן און קעמפן פֿאַר פאָלקס און עפנטלעך בילדונג."
זינט דער ערשטער גראַדזשאַוויישאַן קלאַס זענען די פּראָיעקטן אין טשילאַווערט אלץ מער סאַפיסטאַקייטיד, אין אינהאַלט און אין פאָרעם, אַרייַנגערעכנט ניט בלויז העפט, אָבער קאַלענדאַרס, צעטל קאַרדס און פּאַמפלעטן. און די סטודענטן וואָס גראַדזשאַוואַט האָבן ינקריסינגלי פארבליבן צו העלפן די ינקאַמינג קלאסן, מיט שלעפּ גראַדזשאַוואַץ אפילו ווערן לערערס און איצט אָנטייל נעמען אין די Bachillerato Popular אין IMPA, אן אנדער ריקופּערייטיד ווערקפּלייס און קהל צענטער אין בוענאָס איירעס.
דאָס איז בלויז איין ביישפּיל פון די איצט איבער 100 Bachilleratos Populares אין ארגענטינע. עס זענען, ווי מיט אַלע די מווומאַנץ אין ארגענטינע, דיפעראַנסיז און טענסיאָנס אין ווי צו זיך אָרגאַניזירן, און ספּעציעל אין שייכות צו די שטאַט. די רעגירונג אנערקענט די באַטשיללעראַטאָס און די גראַדעס וואָס די סטודענטן באַקומען, כאָטש צי אַ באַטשיללעראַטאָ באַקומען סובסידיעס פֿאַר די לערערס איז אן אנדער קשיא און איינער באזירט אין ווי דער באַזונדער הויך שולע דיפּלאָם קורס איז אָרגאַניזירט. צום ביישפּיל, די שטאַט פאָדערט אַז עס איז אַ פאָרמאַל כייעראַרקי פון ראָלעס מיט די לערערס און אַ ספּעציפיש פאָרעם פון טייל פון געלט - עפּעס וואָס איך האָב געהערט איז נישט יוואַנלי נאָכקומען אין פאַקט אָבער איז אויף פּאַפּיר. עס זענען פארהאן אנדערע ענליכע אזעלכע פארלאנגען, וואס האבן גורם געווען אז טייל באטשילעראטן האבן נישט גענומען געלט פון די סטעיט, בשעת אנדערע נוצן עס אלס א וועג צו העלפן א באוועגונג אדער געמיינדע איבערלעבן, צעטיילן די געלט וואס די לערערס באקומען מער גלייך צווישן די לערערס און אין די קהילה. עס איז נאָך אן אנדער וועג וואָס די רעגירונג האט געראטן צו דערשייַנען ווי אויב זי שפּילט אַ גאָר סאַפּאָרטיוו ראָלע, אָבער אונטער עס זענען דיוויזשאַנז אין די מווומאַנץ ימערדזשינג באזירט אויף דעם שטיצן.
פּאַרטיסיפּאַנץ אין דער באַוועגונג פאַרטראַכטנ זיך אַז די זעלבסט-אָרגאַניזירט נאַטור פון די שולן איז גלייַך פארבונדן צו די האָריזאָנטאַל און אַסעמבלי באזירט מווומאַנץ וואָס זענען ארויס פון די פאָלקס מרידה פון 19 און 20 דעצעמבער 2001. און זיך אָרגאַניזירט קונסט און מעדיע גרופּעס ימערדזשד אין מאַסיוו נומערן איבער די מדינה נאָך 2001. די Bachilleratos Populares זענען אַ סאָרט פון הידזשאָ (קינד) פון דעם פאָרעם פון אָרגאַניזאַציע און פאָרזעצן די אין דער זעלביקער פאָרעם און גייסט ווי די אויס פון די מרידה פון די 19/20.