דאָס יאָר איז פופצן יאָר פון דער נצחון פון די קהילות פון באָליוויאַ איבער פּריוואַט וואַסער קאָרפּעריישאַנז. נישט בלויז האט די פאלקס מאכט פארקערט דעם פלאן צו פריוואטיזירן דאס וואסער, נאר די פילע הונדערטער קאמיוניטיס ארום קאכאבאמאבא האבן געראטן צו האלטן זייער וואסער אלס א געמיינזאמער, קאנטראלירט און געראטן דורך די קהילה דירעקט און דעמאקראטיש.
די לעצטע עטלעכע יאָרצענדלינג האָבן וויטנאַסט אַ מאַסיוו פאַרגרעסערן אין פרווון צו קאַמאַדיפיצירן נאַטירלעך רעסורסן. רובֿ פון אַזאַ פּרווון זענען באגעגנט מיט שטאַרק קהל מאָובאַליזיישאַנז און קעגנשטעל. עס האָבן געהאט פילע וויקטאָריעס, אָבער אויך נישט בלויז אַ ביסל לאָססעס. סאַקסעסאַז זענען פארגעקומען, למשל, אין ארגענטינע מיט די באַזיגן פון מאָנסאַנטאָ, דריי קאָנסעקוטיווע מיינינג קאָמפּאַניעס אין לאַ ריאָדזשאַ און אַ פּאַפּיר מיל אויף דער גרענעץ מיט אורוגוויי. אנדערע ערטער איבער דער וועלט זענען אויך געראָטן אין מינדסטער צוריקהאַלטן פּרייוואַטאַזיישאַנז און מיינינג, אַזאַ ווי אין טהעססאַלאָניקי מיט דעם געראַנגל צו האַלטן וואַסער עפנטלעך און אין די האַלקידיקי געגנט פון גריכנלאנד. אין די ביישפילן, ווי אַזוי פילע אנדערע, די ראנגלענישן זענען גראָונדעד אין אַ באַזונדער פאָרעם פון פאָלקס מאַכט. ווי מיט דער דערפאַרונג אין קאָטשאַבאַמבאַ, עס איז געווען רעגולער מענטשן און קהילות אָרגאַניזירט אין די גאסן (ניט פּאַרטיעס, יוניאַנז אָדער אנדערע סעקטאָרס) ניצן דירעקט קאַמף און גלייַך דעמאָקראַטיש אַסעמבליז צו מאַכן דיסיזשאַנז.
וויכטיק לעקציעס קענען און זאָל זיין געלערנט אין אונדזער קאמפן צו פאַרטיידיקן די ערד און געמיינדעס פון וואָס איז געווען און האלט צו פּאַסירן אין באָליוויאַ. בשעת די באָליוויאַן געראַנגל איז ריפערד צו ווי די וואַסער מלחמות, דאָס איז נישט פאַרטראַכטנ אַלע וואָס איז געווען - עס איז געווען ניט בלויז אַ מלחמה איבער די פּרייוואַטאַזיישאַן פון רעסורסן, אָבער, ווי וועט זיין דערקלערט אונטן, עס איז געווען און איז אַ געראַנגל צו האַלטן. אויטאנאמיע און זעלבסט-ארגאניזאציע, איבערלעבונגען וואס אין טייל פלעצער גייען צוריק הונדערטער יארן. קאָטשאַבאַנבינאָס האָבן ניט בלויז קיקט אויס פּריוואַט וואַסער קאָמפּאַניעס, אָבער האָבן שוין געראָטן אין מיינטיינינג זייער וועגן פון אָרגאַניזירן און זיין - זייער ביענע קאָמונעס.
איך האָב גערעדט מיט Marcela Olivera מאי 2015 וועגן די לעצטע פופצן יאָר פון קעסיידערדיק געראַנגל פֿאַר זעלבסט-פאַרוואַלטונג און זעלבסט-אָרגאַניזאַציע פון די קאָממאָן - וואַסער. מאַרסעלאַ איז אָרגאַניזירט אויף וואַסער ישוז, ניט צופאַל, פֿאַר פופצן יאָר. מיר האָבן אָנגעהויבן דעם שמועס איבער די ערשטע טעג פון די וואַסער מלחמות אין קאָטשאַבאַמבאַ אין אפריל 2000.
קענען איר דערקלערן אַ ביסל פון ווי איר האָט זיך ינוואַלווד אין די אַרויסגעבן פון דיפענדינג וואַסער און רעסורסן?
"איך בין ערשטער ינוואַלווד אין דעם אַרויסגעבן, ווי טויזנטער און טויזנטער פון קאָטשאַבאַמבינאָס מיט 15 יאָר צוריק צו באַשיצן אונדזער וואַסער. עס איז שוין געווען אָרגאַניזירט געשעעניש וואָס איך בין נישט טאַקע ינוואַלווד אין. מיין ערשטער זכּרון פון דעם אַרויסגעבן איז געווען געזען אויף טעלעוויזיע איז געווען ווי קאַמפּעסינאָס, פרויען און קידס זענען געשלאגן דורך פּאָליצייַ אויף די גאַס און געפיל אַזוי פיל שטורעם - אַזוי צוזאַמען מיט מיין שוועסטער מיר געגאנגען אין די גאסן - איך טראַכטן דאָס איז געווען ענלעך פֿאַר פילע טויזנט פון אנדערע מענטשן - וואָס זיי ערשטער געגאנגען אין די גאסן. מיר האבן זיך ערשט נישט אינגאנצן אידענטיפיצירט מיט דעם ענין, איך פערזענליך האב געוואוינט מיט מיינע עלטערן און נישט באצאלט די בילס, אבער ווי מיר האבן אסאך מענטשן געזען דעם אומרעכט פון דעם ענין און זענען געגאנגען אין די גאסן. עס איז געווען עפּעס וואָס איך האט קיינמאָל געזען פריער אין מיין לעבן און טאָן ניט טראַכטן איך וועט זען ווידער אין מיין לעבן.
איר האָט גערעדט וועגן דעמאָקראַסי, און וואָס איר רופן פאַקטיש דעמאָקראַסי. קענען איר דערקלערן ווי דאָס געקוקט ווי אין פיר?
ווען מיר רעדן וועגן דעמאָקראַסי און אַלע די ווערטער - מאל מיר טאָן ניט טאַקע זען וואָס זיי טאַקע מיינען - אָבער איך טראַכטן איך וויטנאַסט אַז, וואָס דעמאָקראַסי טאַקע איז און ווי עס זאָל אַרבעטן, און ווי מיר טאָן ניט האָבן דעם טיפּ פון דעמאָקראַסי אין אונדזער טעגלעך לעבן. זיי מאַכן אונדז טראַכטן אַז ילעקטינג עמעצער איז דעמאָקראַסי, אָבער עס איז נישט. וואָס איך געזען בעשאַס די וואַסער מלחמות איז געווען פאַקטיש דעמאָקראַסי, דירעקט דעמאָקראַסי. ווו מענטשן קומען צוזאַמען און מאַכן דיסיזשאַנז. עס איז געווען ווי מיין קול איז וויכטיק. איך בין נישט געווען קיין פירער פון א פאראיין און איך האב נישט געהערט צו אן ארגאניזירטן סעקטאָר, אבער מיין שטימע איז געווען וויכטיק. איך פּעלץ ווי מענטשן זענען צוגעהערט צו מיר און איך איז געווען ליסטינג צו אנדערע מענטשן, און דעמאָלט צוזאַמען מיר וואָלט מאַכן דיסיזשאַנז - מיר זענען אין יעדער פּראָצעס פון מאכן דיסיזשאַנז. מאל מיר זענען נישט מסכים מיט עטלעכע זאכן און עס זענען געווען מענטשן מיט פאַרשידענע מיינונגען וועגן סטראַטעגיעס, אָבער וואָס טאַקע וויכטיק איז ווי מיר האָבן געמאכט דיסיזשאַנז און באַשלאָסן צוזאַמען. מיר געפונען וועגן צו טאָן דאָס צוזאַמען. דאָס איז וואָס פאַקטיש דעמאָקראַסי איז. די מענטשן אין דער גאַס זענען געווען מענטשן פּונקט ווי איך - נישט אַ טייל פון אָרגאַניזאַציעס, די אַרבעט באַוועגונג איז געווען שיין פאַרשווונדן נאָך די נעאָליבעראַל מאָדעל איז געווען ימפּאָוזד, אַזוי די טראדיציאנעלן אַרבעט קלאַס איז פאַרשווונדן, אָבער דעמאָלט מיר זענען די אַרבעט קלאַס, מענטשן ווי איך - אָן אַ סעקטאָר, דער הויפּט ארבעטן אויף אונדזער אייגן, אָן אַ טראַדיציע פון אָרגאַניזירן ... אָבער מיר קען טרעפן און געפֿינען איינער דעם אנדערן און זען די אנדערע זייַט פון מענטשן, און דעמאָלט טרעפן די וואָס זענען אָרגאַניזירט ווי די קאָקאַלעראָס, קאַמפּעסינאָס און פאַבריק טוערס וואָס געווען דארט. צווישן אונדז עס זענען קיין דיפעראַנסיז, עס איז קיין כייעראַרקי רעכט צו דיפעראַנסיז באזירט אויף אויב איר געווען פֿון אַ סעקטאָר אָדער נישט. מיר האָבן געהאט אַ פּראָסט ציל און דאָס איז וואָס איז וויכטיק.
איך געדענק אַז איר און אנדערע דערציילט די געשיכטע פון La Coordinadora por la Defensa del Agua y la Vida צוריק אין 2006. קענען איר זאָגן עס ווידער? איך בין ספּעציעל טשיקאַווע ווייַל וואָס איר באַשרייַבן איז אַ האָריזאָנטאַל און פּאַרטיסאַפּאַטאָרי באַוועגונג, אָבער מענטשן נאָך ינסיסטאַד צו זען די באַוועגונג ווי איינער מיט אַ פירער?
[לאַפס] איר מיינען ווי מענטשן געדאַנק די קאָאָרדינאַדאָראַ איז אַ פרוי, רעכט.
בעשאַס דעם פּעריאָד פילע רעפארמען זענען ימפּלאַמענאַד און די רעגירונג האָט געהייסן פילע מענטשן אין זייער ספּעציפיש ראָלעס, אַזאַ ווי די Defensora del Pueblo, אַזוי מענטשן, די קאָואַלישאַן גענומען אַ נאָמען באזירט אויף דעם. אַזוי זיי באַשלאָסן אויף די Coordinadora por la Defensa del Agua y la Vida. צו מאַכן עס קורץ מענטשן ריפערד צו La Coordinadora, עס איז ווייַבלעך אין שפּאַניש, און אַזוי מענטשן וואָלט רעדן וועגן עס ווי אויב עס איז געווען אַ פרוי. פילע מענטשן וואָס זענען נישט טיף ינוואַלווד געדאַנק עס איז געווען אַ מענטש ווי די Defensora del Pueblo - אויך אין די מידיאַ און פּאָליטיש קאַרטאָאָנס עס איז געוויזן ווי אַ פרוי. עס איז שטענדיק געשילדערט ווי אַ כאָלאַ מיט אַ פּאָלעראַ, אַ טראדיציאנעלן ינדידזשאַנאַס פרוי. מענטשן וואָלט פרעגן ווער איז די העלדיש פרוי קאַנפראַנטינג די פּאָליצייַ און די רעגירונג. איך געדענק נאך דעם קאמף ווי עס איז געווען אן אלטער בחור וואס וועט קומען זוכן די קאארדינאדאר, און מיר האבן אים געפרואווט דערקלערן אז מיר זענען אלע די קאארדינאדאר עס איז נישט קיין מענטש נאר אונז אלע, און דאן האט מען ענדליך געשיקט א פרוי צו רעדן צו אים און איין מאָל ער געקומען און געבעטן פֿאַר די Señora Coordinadora del Agua און מיר אַלע לאַפט און ער איז געווען פאַרשעמט און געזאגט טאַקע, אנטשולדיגט, איז עס אַ סענאָריטאַ? עס איז שטענדיק געדאַנק פון ווי אַ פרוי פייטינג פֿאַר די מענטשן. ס'איז מאדנע ווייל אלע רעדנער זענען געווען מענער, איז עס געווען א סארט סתירה, אבער מיר האבן אלעמאל געטראכט און געזען אז די קאמפן ווערן מערסטנס געפירט און געפירט דורך פרויען, אויב איר קוק אויף די בילדער וכו' וועט איר זען אז עס איז איז געווען די פרויען וואס זענען געווען אויף די פראָנט שורות. נאָך מענטשן טאָן אַ פּלאַץ פון די גערעדט ... איך טרעפן זיי ווי צו רעדן און מיר ווי צו טאָן.
איר האָט אין דער פאַרגאַנגענהייט אַ סך גערעדט וועגן דער געדאַנק פון געמיינדע און ווי אַזוי איר האָט דאָס אויסגעלערנט פון די באַוועגונגען. קענען איר דערקלערן ווי די וואַסער צושטעלן און פאַרשפּרייטונג איז אָרגאַניזירט? אויב איר קען אויך גיין אין די דיפעראַנסיז צווישן קאָממאָן, ציבור און פּריוואַט קאָנטראָל.
וואס איז געשען איז געווען אויף צוויי שטאפלען, קודם האבן זיי געוואלט נעמען הנחות פון די וואסער סיסטעם אין קאכאבאמבא און עס איז אויך געווען נאציאנאלע געסעצ - געבונג וואס וועט מאכן וואסער פאר א געמיינדע - אזוי די פריוואטיזאציע פון די וואסער און וואסער סיסטעמען. די מענטשן פון באָליוויאַ האָבן טראַדישאַנאַלי געראטן די וואַסער באזירט אויף די יוז און קאָסטובעס, אַזוי די נוצן איז די נוצן פון וואַסער און ווי עס איז געניצט און די מינהגים איז די טראַדיציע פון די נוצן פון וואַסער, אַזוי ווער האט געוויינט עס, וואס זענען די אפמאך צווישן די קהילות ווי אזוי עס ווערט גענוצט וכו' מיט די וואסער קריג זענען ביידע זאכן אפגעשטעלט געווארן, דערפאר איז די פריוואטיזאציע געוואר געווארן און די געסעצ - געבונג וועגן וואסער איז געטוישט געווארן לויט די פאדערונגען פון די מענטשן.
פופצן יאר שפּעטער איך טאָן ניט טראַכטן די סיטואַציע איז צו פיל געביטן - מיר נאָך האָבן צו קעמפן. גלייך נאך די וואסער קריג ווען מיר האבן צוריקגענומען די וואסער סיסטעם האבן מיר געהאט דעם פראגע און טראכטן צוזאמען צווישן זיך, און מיר האבן געפרעגט וואס ווילן מיר, ווילן מיר אז דאס וואסער זאל קאנטראלירט ווערן אין די עפנטלעכע הענט, דאס הייסט אין די הענט פון דער מדינה אדער ווילן מיר עפּעס אַנדערש. פילע מאל מיר טראַכטן בלויז אין די טערמינען אויב עס איז ציבור אָדער פּריוואַט און מיר טאָן ניט טראַכטן פון אַ / די דריט וועג. נאָך די וואַסער מלחמה עס איז געווארן קענטיק אַז די אנדערע וועג צו פירן די וואַסער איז דורך די קהל - דאָס איז דער דריט וועג וואָס מיר איינגעזען שוין עקסיסטירט און איז מעגלעך. און דאָס איז וואָס איז געווען געשעעניש איבער די יאָרן און מיר האָבן געפרוווט צו זען - ווי די קהילות פירן זייער אייגן וואַסער, און ניט ווארטן פֿאַר די שטאַט צו פירן עס אָבער די מענטשן זיך טאָן דאָס, אָנפירונג זייער אייגענע וואַסער סיסטעמען. אַלע די דעמאָקראַסי מיר געזען אין די גאסן איז רעפּליקייטיד טעגלעך דורך די וואַסער סיסטעמען. זיי אָרגאַניזירן אין אַסעמבליז און באַשליסן צוזאַמען וואָס זיי זענען געגאנגען צו טאָן מיט די וואַסער און ווי.
דאָס איז אַ פאַקט וואָס מיר האָבן נישט געוואוסט אַז עס איז געווען, אָבער שפּעטער געלערנט. נאָר אין דער געגנט אַרום קאָטשאַבאַמבאַ עס זענען וועגן 600 אָדער 700 וואַסער סיסטעמען געראטן דורך די קהילות. דאָס מיינט אַז 50 פּראָצענט פון די באַפעלקערונג באַקומען זייער וואַסער אויף דעם וועג. עס איז פּונקט די וואַסער סיסטעמען וואָס זענען פייטינג, זיי זענען פייטינג צו האַלטן אָנפירונג זייער וואַסער סיסטעמען. מאל זיי זענען 500 משפחות און מאל 50 מיט פאַרשידענע סיזעס און פאַרשידענע ינערלעך פארמען פון דעמאָקראַסי. עטלעכע טאָן אַלץ אין פּראָסט, עטלעכע נישט, יעדער דיסיידז די בעסטער וועג צו רעגירן זיך. זינט עס זענען אַזוי פילע פון די קהילות און זיי זענען אַזוי דייווערס, פילע מענטשן טאָן ניט וויסן וועגן זיי.
איך האָב אויך געלערנט אין די לעצטע פופצן יאָר ארבעטן אין דעם אַז די סאָרט פון זאַך איז געשעעניש איבער דער וועלט. מענטשן פירן זייער אייגן וואַסער און רעסורסן און ניט ווארטן פֿאַר די שטאַט. דער זעלביקער פאַקט יגזיסץ אין קאָלאָמביאַ פֿאַר בייַשפּיל, ווי געזונט ווי פּערו און עקוואַדאָר, אַזוי דאָס איז נישט בלויז אַ פאַקט פון קאָטשאַבאַמאַבאַ, אָבער פילע ערטער אין דער וועלט. אַזוי וואָס מיר זענען און האָבן שוין טריינג צו טאָן איז צו זען דעם וואָס איז שוין געשעעניש. קיינער קוקט נישט אויף ווי מען קען פירן וואסער, מענטשן קוקן אויף די פובליק אדער די פריוואטע ספערע.
עס איז טאַקע עפּעס צו זען דעם - ווי מענטשן האָבן אָנפירונג זייער וואַסער און טאן אַזוי אין וועגן וואָס גיין ווייַטער פון וואָס איז פּריוואַט, ווייַטער פון וואָס איז ציבור און ווייַטער פון די שטאַט.
וואָס טאָן איר טראַכטן וועגן די לעצטע מוניסיפּאַליזאַטיאָן פון וואַסער? איז עס ענלעך צו דער געדאַנק פון פּראָסט?
א זאך וואס מיר זעען די לעצטע צייט איז די פייערונג פון דער ווידער-מוניציפאליזאציע פון די וואסער קוואלן. איך האב דאס געזען אין דער וואסער באוועגונג בכלל. צום ביישפיל אין פאריז, בוענאס איירעס און אנדערע טיילן פון דער וועלט וואו מיוניסאַפּאַליטיז האָבן איבערגענומען די וואַסער מקור פון פּריוואַט קוואלן. אין אונזער פאל איז עס פארקערט, מיר זעהן דאס אלס א סארט פריוואטיזאציע פון די וואסער קוואל, ווען די שטאט פרובירט זיך אריינצומישן און פירן עפעס וואס מיר האבן געטאן אזויפיל יארן, הונדערטער יארן אין טייל פאלן. כאָטש דאָס איז עפּעס וואָס קען זיין סעלאַברייטיד אין די צפון, עס האט אַ אַנדערש טייַטש דאָ. עס קען נישט מיינען די אַריבערפירן פון די רעסורסן צו די פּריוואַט סעקטאָר אָבער אַז עס נעמט די באַשלוס געמאכט פון אונדזער הענט, וואָס דעריבער ברענגט אונדז צו גלויבן אַז דאָס איז נישט בלויז וועגן וואַסער. עס איז וועגן עפּעס אַנדערש. עס איז אַ אָרט ווו מיר קענען קאַנווין פילע אנדערע אַספּעקץ פון אונדזער לעבן. די וואסער קאמיסיעס אין קאכאבאמבא, למשל, רעדן איבער נאך אסאך זאכן וואס זענען שייך צו די קהילה בכלל, וויאזוי מענטשן טוען זיך, דארף מען שטיצע אדער הילף, אויב איינער איז אומגעקומען אין די קהילה וויאזוי צו העלפן די פאמיליע. זיי אָרגאַניזירן פוסבאָל טשאַמפּיאַנשיפּ - דאָס איז אַ אָרט ווו מענטשן אָרגאַניזירן פילע אַספּעקץ פון זייער געזעלשאַפטלעך לעבן - דאָס איז עפּעס אַנדערש.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען