Cuộc chiến tranh sáu ngày năm 1967 giữa Israel và quân đội Ả Rập dẫn đến việc chiếm đóng Bờ Tây và Dải Gaza.
Israel coi câu chuyện về cuộc chiến này là một câu chuyện tình cờ. Nhưng các tài liệu lịch sử mới và biên bản từ kho lưu trữ cho thấy Israel đã chuẩn bị kỹ lưỡng cho điều đó.
Năm 1963, các nhân vật từ các cơ quan hành chính quân sự, pháp lý và dân sự của Israel đăng ký tham gia một khóa học tại Đại học Do Thái ở Jerusalem để thiết lập một kế hoạch toàn diện nhằm giải quyết các vùng lãnh thổ mà Israel sẽ chiếm đóng bốn năm sau đó và quản lý một triệu rưỡi người Palestine. sống trong họ.
Động lực là sự thất bại trong cách Israel đối xử với người Palestine ở Gaza trong thời gian chiếm đóng ngắn ngủi trong cuộc khủng hoảng Suez năm 1956.
Vào tháng 1967 năm XNUMX, vài tuần trước chiến tranh, các thống đốc quân đội Israel đã nhận được những chiếc hộp chứa các hướng dẫn pháp lý và quân sự về cách kiểm soát các thị trấn và làng mạc của người Palestine. Israel sẽ tiếp tục biến Bờ Tây và Dải Gaza thành những nhà tù lớn dưới sự cai trị và giám sát của quân đội.
Các khu định cư, trạm kiểm soát và hình phạt tập thể là một phần của kế hoạch này, như nhà sử học Israel đã nói. Ilan Pappé hiển thị trong Nhà tù lớn nhất trên trái đất: Lịch sử các lãnh thổ bị chiếm đóng, một tài khoản chuyên sâu về sự chiếm đóng của Israel.
Được xuất bản nhân dịp kỷ niệm 50 năm cuộc chiến năm 1967, cuốn sách đã được lọt vào danh sách rút gọn cho giải thưởng Giải thưởng Sách Palestine 2017, do Middle East Monitor tổ chức, sẽ được công bố tại London vào ngày 24 tháng XNUMX. Pappé đã nói chuyện với Middle East Eye về cuốn sách và những gì nó tiết lộ.
Middle East Eye: Cuốn sách này được xây dựng dựa trên cuốn sách trước của bạn như thế nào, Thanh lọc sắc tộc Palestine về cuộc chiến năm 1948?
Ilan Pappé: Nó chắc chắn là sự tiếp nối của cuốn sách trước đây của tôi Thanh lọc sắc tộc mô tả các sự kiện năm 1948. Tôi thấy toàn bộ dự án Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái là một cấu trúc chứ không chỉ là một sự kiện. Một cấu trúc của chủ nghĩa thực dân định cư trong đó một phong trào của những người định cư xâm chiếm quê hương. Chừng nào quá trình thuộc địa hóa chưa hoàn tất và người dân bản địa còn phản kháng thông qua phong trào giải phóng dân tộc, thì mỗi thời kỳ mà tôi đang xem xét chỉ là một giai đoạn trong cùng một cấu trúc.
Mặc dù Nhà tù lớn nhất là một cuốn sách lịch sử, chúng ta vẫn ở trong cùng một chương lịch sử. Nó vẫn chưa kết thúc. Vì vậy, về mặt này, có lẽ nên có cuốn sách thứ ba sau này để xem xét các sự kiện của thế kỷ 21 và cách hệ tư tưởng thanh lọc và tước đoạt sắc tộc tương tự đang được thực hiện trong kỷ nguyên mới cũng như việc người Palestine phản đối nó như thế nào.
MEE: Ông nói về việc thanh lọc sắc tộc diễn ra vào tháng 1967 năm 1948. Khi đó điều gì đã xảy ra với người Palestine ở Bờ Tây và Dải Gaza? Điều này khác với cuộc thanh lọc sắc tộc trong cuộc chiến năm XNUMX như thế nào?
IP: Năm 1948, có một kế hoạch rất rõ ràng nhằm cố gắng trục xuất càng nhiều người Palestine càng tốt khỏi Palestine càng tốt. Dự án thực dân định cư tin rằng nó có khả năng tạo ra một không gian Do Thái ở Palestine hoàn toàn không có người Palestine. Nó không thực sự hoạt động tốt nhưng nó khá thành công như các bạn đã biết. XNUMX% người Palestine sống ở nơi sau này trở thành nhà nước Israel đã trở thành người tị nạn.
Như tôi trình bày trong cuốn sách, có một số nhà hoạch định chính sách Israel nghĩ rằng có lẽ chúng tôi có thể làm được vào năm 1967 những gì chúng tôi đã làm vào năm 1948. Nhưng đại đa số họ hiểu rằng cuộc chiến năm 1967 là một cuộc chiến rất ngắn, chỉ diễn ra trong sáu ngày, và đã có truyền hình, và khá nhiều người mà họ muốn trục xuất đã là người tị nạn từ năm 1948.
Vì vậy, tôi nghĩ chiến lược này không phải là thanh lọc sắc tộc giống như cách nó được thực hiện vào năm 1948. Đó là cái mà tôi gọi là thanh lọc sắc tộc gia tăng. Trong một số trường hợp, họ đã trục xuất hàng loạt người khỏi một số khu vực nhất định như Jericho, Thành phố cổ Jerusalem và xung quanh Qalqilya. Nhưng trong hầu hết các trường hợp, họ quyết định rằng cai trị quân sự và bao vây để bao vây người Palestine trong khu vực của họ cũng sẽ có lợi như trục xuất họ.
Từ năm 1967 cho đến ngày nay, có một cuộc thanh lọc sắc tộc diễn ra rất chậm, có lẽ kéo dài trong khoảng thời gian 50 năm và diễn ra chậm đến mức đôi khi chỉ ảnh hưởng đến một người trong một ngày. Nhưng nếu bạn nhìn vào toàn bộ bức tranh từ năm 1967 cho đến ngày nay, chúng ta đang nói về hàng trăm nghìn người Palestine không được phép quay trở lại Bờ Tây hoặc Dải Gaza.
MEE: Ông phân biệt hai mô hình quân sự mà Israel sử dụng: mô hình nhà tù mở ở Bờ Tây và mô hình nhà tù an ninh tối đa ở Dải Gaza. Bạn định nghĩa thế nào về hai mô hình này? Và đây có phải là những thuật ngữ quân sự?
IP: Tôi sử dụng những thuật ngữ này như phép ẩn dụ để giải thích hai mô hình mà Israel đưa ra cho người Palestine tại các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng. Tôi nhất quyết sử dụng những thuật ngữ này vì tôi cho rằng giải pháp hai nhà nước thực chất là mô hình nhà tù mở.
Người Israel kiểm soát các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng một cách trực tiếp hoặc gián tiếp và họ cố gắng không xâm nhập vào các thị trấn và làng mạc đông dân của người Palestine. Họ đã phân chia Dải Gaza vào năm 2005 và họ vẫn đang phân chia Bờ Tây. Có Bờ Tây của người Do Thái và Bờ Tây của người Palestine không còn là một khu vực lãnh thổ thống nhất.
Ở Gaza, người Israel là những người cai ngục ngăn cách người Palestine với thế giới bên ngoài nhưng họ không can thiệp vào những gì họ làm ở bên trong.
Bờ Tây giống như một nhà tù ngoài trời, nơi bạn gửi những tên tội phạm nhỏ, những người được phép có nhiều thời gian hơn để ra ngoài và làm việc bên ngoài. Và bên trong không có chế độ hà khắc nhưng vẫn là nhà tù. Ngay cả Tổng thống Palestine Mahmoud Abbas nếu chuyển từ khu B sang khu C cũng cần người Israel mở cổng cho ông. Và đối với tôi điều đó rất mang tính biểu tượng, việc tổng thống không thể di chuyển nếu không có cai ngục Israel mở lồng.
Tất nhiên, luôn có phản ứng của người Palestine đối với vấn đề này. Người Palestine không thụ động và họ không chấp nhận điều đó. Chúng ta đã thấy Intifada đầu tiên và Intifada thứ hai, và có lẽ chúng ta sẽ thấy Intifada thứ ba. Người Israel nói với người Palestine, trong tâm lý quản lý nhà tù, rằng nếu các bạn chống cự, chúng tôi sẽ tước bỏ mọi đặc quyền của các bạn, giống như chúng tôi làm trong tù. Bạn sẽ không thể làm việc bên ngoài. Bạn sẽ không thể di chuyển tự do và sẽ bị trừng phạt tập thể. Đây là một loại mặt trừng phạt của nó, hình phạt tập thể như một sự trả thù.
MEE: Cộng đồng quốc tế ngượng ngùng lên án việc xây dựng hoặc mở rộng các khu định cư của Israel tại các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng. Họ không coi đó là một phần quan trọng trong cấu trúc thuộc địa của Israel như bạn mô tả trong cuốn sách. Các khu định cư của Israel bắt đầu như thế nào và nền tảng của nó là hợp lý hay tôn giáo?
IP: Sau năm 1967 có hai bản đồ định cư hoặc thuộc địa. Có một bản đồ chiến lược do Cánh Tả ở Israel nghĩ ra. Và cha đẻ của tấm bản đồ này chính là cố chiến lược gia Yigal Allon, người đã làm việc với Moshe Dayan vào năm 1967 về kế hoạch kiểm soát Bờ Tây và Dải Gaza. Nguyên tắc của họ mang tính chiến lược chứ không mang tính ý thức hệ nhiều, mặc dù họ tin rằng Bờ Tây thuộc về Israel.
Họ quan tâm nhiều hơn đến việc đảm bảo người Do Thái không định cư ở các khu vực Ả Rập đông dân cư. Họ nói rằng bất cứ nơi nào người Palestine không sống tập trung thì chúng tôi có thể giải quyết. Vì vậy, họ bắt đầu với Thung lũng Jordan vì ở Thung lũng Jordan có những ngôi làng nhỏ nhưng không đông đúc như những nơi khác.
Vấn đề đối với họ là cùng lúc họ vẽ bản đồ chiến lược của mình, một phong trào tôn giáo Đấng Mê-si mới xuất hiện, Gush Emunim, một phong trào tôn giáo quốc gia của người Do Thái, những người không muốn giải quyết theo bản đồ chiến lược. Họ muốn giải quyết theo bản đồ Kinh Thánh. Họ có ý tưởng rằng Kinh thánh là một cuốn sách cho bạn biết chính xác vị trí của các thành phố cổ của người Do Thái. Và khi điều đó xảy ra, bản đồ đó có nghĩa là người Do Thái nên định cư ở giữa Nablus, Hebron và Bethlehem, ở giữa các khu vực của người Palestine.
Lúc đầu, chính phủ Israel cố gắng kiểm soát phong trào kinh thánh này để họ giải quyết một cách chiến lược hơn. Nhưng một số nhà báo Israel đã chỉ ra rằng Shimon Peres, bộ trưởng quốc phòng vào đầu những năm 70, đã quyết định cho phép các khu định cư theo Kinh thánh. Người Palestine ở Bờ Tây được tiếp cận với hai bản đồ thuộc địa, chiến lược và kinh thánh.
Cộng đồng quốc tế hiểu rằng theo luật pháp quốc tế, dù đó là một thỏa thuận chiến lược hay theo Kinh thánh thì tất cả đều bất hợp pháp.
Nhưng điều đáng tiếc là cộng đồng quốc tế từ năm 1967 đã chấp nhận công thức của Israel là “các khu định cư là bất hợp pháp nhưng chỉ là tạm thời, một khi có hòa bình chúng tôi sẽ đảm bảo rằng mọi thứ sẽ hợp pháp. Nhưng chừng nào không có hòa bình thì chúng tôi cần có các khu định cư vì chúng tôi vẫn đang có chiến tranh với người Palestine.”
MEE: Bạn nói rằng “chiếm đóng” không phải là từ chính xác để mô tả thực tế ở Israel, Bờ Tây và Dải Gaza. Và Về Palestine, một cuộc đối thoại với Noam Chomsky, bạn chỉ trích thuật ngữ “tiến trình hòa bình”. Điều này đang gây tranh cãi. Tại sao những điều khoản này không chính xác?
IP: Tôi nghĩ ngôn ngữ đó rất quan trọng. Cách bạn định hình một tình huống có thể ảnh hưởng đến cơ hội thay đổi nó của bạn.
Chúng ta đã đóng khung tình hình ở Bờ Tây ở Dải Gaza và bên trong Israel bằng từ điển và từ ngữ sai lầm. Nghề nghiệp luôn có nghĩa là một tình huống tạm thời.
Giải pháp cho việc chiếm đóng là chấm dứt chiếm đóng, quân đội xâm lược quay trở lại đất nước của mình, nhưng đây không phải là tình trạng ở Bờ Tây hay ở Israel hay Dải Gaza. Tôi cho rằng đây là quá trình thuộc địa hóa, mặc dù nó nghe giống như một thuật ngữ lỗi thời trong thế kỷ 21, nhưng tôi nghĩ chúng ta nên hiểu rằng Israel đang xâm chiếm Palestine. Nó bắt đầu xâm chiếm nó vào cuối thế kỷ 19 và vẫn đang xâm chiếm nó cho đến ngày nay.
Có một chế độ thuộc địa định cư đang kiểm soát toàn bộ Palestine theo nhiều cách khác nhau. Ở Dải Gaza, nó kiểm soát nó từ bên ngoài. Ở Bờ Tây, họ kiểm soát khác nhau ở khu vực A, B và khu C. Họ có những chính sách khác nhau đối với người Palestine trong trại tị nạn, nơi họ không cho phép người tị nạn quay trở lại. Đó là một cách khác để duy trì chế độ thuộc địa bằng cách không cho phép những người bị trục xuất quay trở lại. Tất cả đều là một phần của cùng một hệ tư tưởng.
Vì vậy, tôi nghĩ từ tiến trình hòa bình và chiếm đóng khi chúng được đặt cùng nhau sẽ tạo ra ấn tượng sai lầm rằng tất cả những gì bạn cần là quân đội Israel rút khỏi Bờ Tây và Dải Gaza, đồng thời có được hòa bình giữa Israel và tương lai. Palestine.
Bây giờ, quân đội Israel không có mặt ở Dải Gaza và không có mặt ở khu vực A. Họ cũng khó có mặt ở khu vực B, nơi không cần thiết. Nhưng không có hòa bình. Có một tình huống còn tồi tệ hơn nhiều so với trước Hiệp định Oslo năm 1993.
Cái gọi là tiến trình hòa bình đã cho phép Israel tiến hành thuộc địa hóa nhiều hơn, nhưng lần này với sự hỗ trợ của quốc tế. Vì vậy, tôi đề nghị nói về phi thực dân hóa chứ không phải hòa bình. Tôi đề nghị nói về việc thay đổi chế độ pháp lý chi phối cuộc sống của người Israel và người Palestine.
Tôi nghĩ chúng ta nên nói về tình trạng phân biệt chủng tộc. Chúng ta nên nói về việc thanh lọc sắc tộc. Chúng ta nên tìm ra cái gì có thể thay thế chế độ phân biệt chủng tộc. Và chúng tôi có một ví dụ điển hình ở Nam Phi. Cách duy nhất để thay thế chế độ phân biệt chủng tộc là bằng một hệ thống dân chủ. Một người, một phiếu bầu hoặc ít nhất là một quốc gia hai quốc gia. Tôi nghĩ đây là những loại từ chúng ta nên bắt đầu sử dụng, bởi vì nếu tiếp tục sử dụng những từ cũ, chúng ta sẽ tiếp tục lãng phí thời gian, công sức và sẽ không thay đổi được thực tế trên thực tế.
MEE: Tương lai của sự cai trị quân sự của Israel đối với người Palestine là gì? Liệu chúng ta có sắp chứng kiến một phong trào bất tuân dân sự giống như phong trào ở Jerusalem hồi tháng XNUMX không?
IP: Tôi nghĩ rằng chúng ta sẽ chứng kiến sự bất tuân dân sự không chỉ ở Jerusalem mà trên khắp Palestine, và điều này bao gồm cả người Palestine ở Israel. Bản thân xã hội sẽ không mãi mãi chấp nhận loại thực tế này. Tôi không biết nó sẽ sử dụng phương tiện nào. Chúng ta có thể thấy điều gì sẽ xảy ra khi không có chiến lược rõ ràng từ cấp trên để các cá nhân quyết định tiến hành cuộc chiến tranh giải phóng của riêng mình.
Thực sự có điều gì đó ấn tượng trong trường hợp của Jerusalem khi không ai tin rằng một cuộc kháng chiến của quần chúng có thể buộc người Israel rút lại các biện pháp an ninh mà họ đã áp đặt đối với Haram al-Sharif. Tôi nghĩ rằng đây có thể là mô hình. Một sự phản kháng phổ biến cho tương lai không phải ở khắp mọi nơi mà ở những nơi khác nhau.
Cuộc kháng chiến của quần chúng vẫn tiếp tục diễn ra ở Palestine. Báo chí không đưa tin. Nhưng người dân hàng ngày biểu tình phản đối bức tường phân biệt chủng tộc, người dân biểu tình phản đối việc chiếm đoạt đất đai, người dân tuyệt thực vì họ là tù nhân chính trị. Cuộc kháng chiến của người Palestine từ bên dưới vẫn tiếp tục. Cuộc kháng chiến của người Palestine từ trên cao đang bị đình trệ.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp