Từ Mười huyền thoại về Israel, hiện đã có từ Verso Books.
Trong con mắt của nhiều người Israel và những người ủng hộ họ trên toàn thế giới - ngay cả những người có thể chỉ trích một số chính sách của nước này - xét cho cùng thì Israel vẫn là một quốc gia dân chủ nhân từ, tìm kiếm hòa bình với các nước láng giềng và đảm bảo sự bình đẳng cho mọi công dân của mình.
Những người chỉ trích Israel cho rằng nếu có điều gì sai trái xảy ra trong nền dân chủ này thì đó là do cuộc chiến tranh năm 1967. Theo quan điểm này, chiến tranh đã làm hư hỏng một xã hội trung thực và chăm chỉ bằng cách cung cấp tiền dễ dàng ở các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng, cho phép các nhóm thiên sai tham gia chính trường Israel, và trên hết là biến Israel thành một thực thể chiếm đóng và áp bức ở các vùng lãnh thổ mới.
Huyền thoại cho rằng một nước Israel dân chủ gặp rắc rối vào năm 1967 nhưng vẫn duy trì được nền dân chủ đã được một số học giả nổi tiếng người Palestine và ủng hộ Palestine tuyên truyền - nhưng nó không có cơ sở lịch sử.
Israel trước năm 1967 không phải là một nền dân chủ
Trước năm 1967, Israel chắc chắn không thể được coi là một nền dân chủ. Như chúng ta đã thấy trong các chương trước, nhà nước đặt XNUMX/XNUMX quyền công dân của mình dưới sự cai trị của quân đội dựa trên các quy định khẩn cấp bắt buộc hà khắc của Anh, trong đó tước bỏ mọi quyền con người hoặc dân sự cơ bản của người Palestine.
Các thống đốc quân sự địa phương là người cai trị tuyệt đối cuộc sống của những công dân này: họ có thể đặt ra những luật đặc biệt cho họ, phá hủy nhà cửa và sinh kế của họ, đồng thời tống họ vào tù bất cứ khi nào họ muốn. Chỉ đến cuối những năm 1950, sự phản đối mạnh mẽ của người Do Thái đối với những hành vi lạm dụng này mới xuất hiện, điều này cuối cùng đã làm giảm bớt áp lực lên người dân Palestine.
Đối với những người Palestine sống ở Israel trước chiến tranh và những người sống ở Bờ Tây và Dải Gaza sau năm 1967, chế độ này cho phép ngay cả những người lính cấp thấp nhất trong IDF cai trị và hủy hoại cuộc sống của họ. Họ bất lực nếu một người lính như vậy, hoặc đơn vị hoặc người chỉ huy của anh ta, quyết định phá bỏ nhà cửa của họ, hoặc giữ họ hàng giờ tại trạm kiểm soát, hoặc tống giam họ mà không cần xét xử. Họ không thể làm gì được.
Vào mọi thời điểm từ năm 1948 cho đến ngày nay, luôn có một số nhóm người Palestine trải qua trải nghiệm như vậy.
Nhóm đầu tiên phải chịu ách thống trị như vậy là nhóm thiểu số Palestine ở Israel. Nó bắt đầu trong hai năm đầu tiên trở thành bang khi họ bị đẩy vào các khu ổ chuột, chẳng hạn như cộng đồng người Palestine Haifa sống trên núi Carmel, hoặc bị trục xuất khỏi các thị trấn mà họ đã sinh sống trong nhiều thập kỷ, chẳng hạn như Safad. Trong trường hợp của Isdud, toàn bộ dân chúng đã bị trục xuất đến Dải Gaza.
Ở nông thôn, tình hình còn tồi tệ hơn. Sự đa dạng phong trào Kibbutz những ngôi làng Palestine đáng thèm muốn trên vùng đất màu mỡ. Điều này bao gồm Kibbutzim xã hội chủ nghĩa, Hashomer Ha-Zair, được cho là cam kết đoàn kết hai quốc gia.
Rất lâu sau khi cuộc chiến năm 1948 lắng xuống, dân làng ở Ghabsiyyeh, Iqrit, Birim, Qaidta, Zaytun và nhiều người khác đã bị lừa rời khỏi nhà trong thời gian hai tuần, quân đội tuyên bố rằng họ cần đất để huấn luyện, chỉ để khi trở về họ phát hiện ra rằng làng của họ đã bị xóa sổ hoặc được giao cho người khác.
Tình trạng khủng bố quân sự này được minh họa bằng vụ thảm sát Kafr Qasim vào tháng 1956 năm XNUMX, vào đêm trước chiến dịch Sinai, XNUMX công dân Palestine đã bị quân đội Israel giết chết. Chính quyền cáo buộc rằng họ đã đi làm đồng về nhà muộn khi lệnh giới nghiêm được áp dụng đối với ngôi làng. Tuy nhiên, đây không phải là lý do thực sự.
Các bằng chứng sau đó cho thấy Israel đã cân nhắc nghiêm túc việc trục xuất người Palestine khỏi toàn bộ khu vực được gọi là Wadi Ara và Tam giác nơi ngôi làng tọa lạc. Hai khu vực này - thung lũng đầu tiên nối Afula ở phía đông và Hadera trên bờ biển Địa Trung Hải; lần thứ hai mở rộng vùng nội địa phía đông của Jerusalem - được sáp nhập vào Israel theo các điều khoản của Hiệp định Hiệp định đình chiến năm 1949 với Jordan.
Như chúng ta đã thấy, việc bổ sung lãnh thổ luôn được Israel hoan nghênh, nhưng sự gia tăng dân số Palestine thì không. Vì vậy, tại mọi thời điểm, khi nhà nước Israel mở rộng, họ đều tìm mọi cách để hạn chế người dân Palestine ở các khu vực mới được sáp nhập.
Chiến dịch “Hafarfert” (“chuột chũi”) là mật danh của một loạt đề xuất nhằm trục xuất người Palestine khi một cuộc chiến mới nổ ra với thế giới Ả Rập. Nhiều học giả ngày nay nghĩ rằng vụ thảm sát năm 1956 là một cuộc diễn tập để xem liệu người dân trong khu vực có bị đe dọa rời đi hay không.
Thủ phạm của vụ thảm sát đã bị đưa ra xét xử nhờ sự siêng năng và kiên trì của hai thành viên Knesset: Tawaq Tubi từ Đảng Cộng sản và Latif Dori của đảng cánh tả phục quốc Do Thái Mapam. Tuy nhiên, những người chỉ huy phụ trách khu vực và chính đơn vị phạm tội lại được xử lý rất nhẹ, chỉ bị phạt nhẹ. Đây là bằng chứng nữa cho thấy quân đội được phép thoát khỏi tội giết người ở những vùng lãnh thổ bị chiếm đóng.
Sự tàn ác có hệ thống không chỉ lộ diện trong một sự kiện lớn như một vụ thảm sát. Những tội ác tàn bạo nhất cũng có thể được tìm thấy trong sự hiện diện trần tục hàng ngày của chế độ.
Người Palestine ở Israel vẫn không nói nhiều về thời kỳ trước năm 1967 đó, và các tài liệu thời đó cũng không tiết lộ bức tranh đầy đủ. Điều đáng ngạc nhiên là chính trong thơ ca chúng ta tìm thấy dấu hiệu cho thấy cuộc sống dưới sự cai trị của quân đội là như thế nào.
Người thay thế Natan là một trong những nhà thơ nổi tiếng và quan trọng nhất trong thế hệ của ông. Anh ấy có một chuyên mục hàng tuần tên là “Cột thứ bảy”, trong đó anh ấy bình luận về những sự kiện anh ấy đã đọc hoặc nghe nói đến. Đôi khi anh ta bỏ qua các chi tiết về ngày tháng hoặc thậm chí địa điểm của sự kiện, nhưng chỉ cung cấp cho người đọc đủ thông tin để hiểu anh ta đang đề cập đến điều gì. Ông thường bày tỏ sự tấn công của mình dưới dạng thơ:
Tin tức xuất hiện chớp nhoáng trong hai ngày rồi biến mất. Và dường như không ai quan tâm, và dường như không ai biết. Ở ngôi làng xa xôi Um al-Fahem,
Trẻ em - tôi có nên nói là công dân của bang - chơi trong bùn Và một trong số chúng có vẻ nghi ngờ một trong những người lính dũng cảm của chúng tôi, người đã
hét vào mặt anh: Dừng lại!
Lệnh là lệnh
Mệnh lệnh là mệnh lệnh nhưng cậu bé ngốc nghếch không đứng vững mà bỏ chạy
Vì vậy, người lính dũng cảm của chúng tôi đã bắn, không có gì lạ Và đánh chết cậu bé.
Và không ai nói về nó.
Có một lần ông viết một bài thơ về hai công dân Palestine bị bắn ở Wadi Ara. Trong một trường hợp khác, ông kể câu chuyện về một người phụ nữ Palestine bị bệnh nặng bị trục xuất cùng hai đứa con, ba và sáu tuổi, mà không có lời giải thích, và bị đưa qua sông Jordan. Khi cố gắng quay trở lại, cô và các con bị bắt và tống vào nhà tù Nazareth.
Alterman hy vọng rằng bài thơ của ông về người mẹ sẽ lay động trái tim và khối óc, hoặc ít nhất gợi ra một số phản hồi chính thức. Tuy nhiên, một tuần sau ông viết:
Và người viết bài này đã giả định sai lầm
Rằng câu chuyện sẽ bị từ chối hoặc được giải thích Nhưng không có gì, không một lời.
Có thêm bằng chứng cho thấy Israel không phải là một nền dân chủ trước năm 1967. Nhà nước này theo đuổi chính sách bắn chết những người tị nạn đang cố gắng lấy lại đất đai, mùa màng và vật nuôi của họ, đồng thời tổ chức một cuộc chiến tranh thuộc địa để lật đổ chế độ của Nasser ở Ai Cập. Lực lượng an ninh của nó cũng đã gây ra một vụ nổ súng, giết chết hơn 1948 công dân Palestine trong giai đoạn 1967–XNUMX.
Sự khuất phục của các nhóm thiểu số ở Israel không phải là dân chủ
Phép thử của bất kỳ nền dân chủ nào là mức độ khoan dung mà nó sẵn sàng dành cho các nhóm thiểu số sống trong đó. Về mặt này, Israel còn lâu mới trở thành một nền dân chủ thực sự.
Ví dụ, sau khi giành được lãnh thổ mới, một số luật đã được thông qua nhằm đảm bảo vị thế ưu việt cho đa số: luật quản lý quyền công dân, luật liên quan đến quyền sở hữu đất đai và quan trọng nhất là luật hoàn trả.
Sau này cấp quyền công dân tự động cho mọi người Do Thái trên thế giới, bất kể người đó sinh ra ở đâu. Đặc biệt, luật này là một luật phi dân chủ trắng trợn, vì nó đi kèm với việc bác bỏ hoàn toàn quyền trở về của người Palestine - được quốc tế công nhận bởi Nghị quyết 194 của Đại hội đồng Liên hợp quốc năm 1948. Sự từ chối này từ chối cho phép các công dân Palestine của Israel đoàn kết với gia đình trực hệ của họ hoặc với những người bị trục xuất vào năm 1948.
Từ chối quyền trở về quê hương của người dân, đồng thời trao quyền này cho những người không có mối liên hệ gì với đất đai là một hình mẫu của hành vi phi dân chủ.
Thêm vào đó là sự phủ nhận thêm các quyền của người dân Palestine. Hầu hết mọi sự phân biệt đối xử đối với công dân Palestine của Israel đều được biện minh bởi thực tế là họ không phục vụ trong quân đội. Mối liên hệ giữa quyền dân chủ và nghĩa vụ quân sự sẽ được hiểu rõ hơn nếu chúng ta xem lại những năm hình thành mà các nhà hoạch định chính sách Israel đang cố gắng quyết định cách đối xử với XNUMX/XNUMX dân số.
Giả định của họ là công dân Palestine dù sao cũng không muốn gia nhập quân đội, và điều đó giả định rằng việc từ chối đã biện minh cho chính sách phân biệt đối xử chống lại họ. Điều này đã được thử nghiệm vào năm 1954 khi Bộ Quốc phòng Israel quyết định triệu tập những công dân Palestine đủ điều kiện nhập ngũ để phục vụ trong quân đội. Cơ quan mật vụ đảm bảo với chính phủ rằng sẽ có sự từ chối rộng rãi đối với lệnh triệu tập.
Trước sự ngạc nhiên vô cùng của họ, tất cả những người được triệu tập đều đến văn phòng tuyển dụng, với sự ủng hộ của Đảng Cộng sản, lực lượng chính trị lớn nhất và quan trọng nhất trong cộng đồng lúc bấy giờ. Cơ quan mật vụ sau đó giải thích rằng nguyên nhân chính là do thanh thiếu niên cảm thấy nhàm chán với cuộc sống ở nông thôn và mong muốn thực hiện một số hành động và phiêu lưu.
Bất chấp tình tiết này, Bộ Quốc phòng vẫn tiếp tục tung ra một câu chuyện mô tả cộng đồng Palestine không sẵn lòng phục vụ trong quân đội.
Không thể tránh khỏi, theo thời gian, người Palestine thực sự đã quay lưng lại với quân đội Israel, những người đã trở thành kẻ áp bức vĩnh viễn của họ, nhưng việc chính phủ lợi dụng điều này như một cái cớ để phân biệt đối xử đã gây ra nghi ngờ rất lớn về việc nhà nước giả vờ là một nền dân chủ.
Nếu bạn là công dân Palestine và không phục vụ trong quân đội, quyền được chính phủ hỗ trợ của bạn với tư cách là công nhân, sinh viên, cha mẹ hoặc là thành viên của một cặp vợ chồng sẽ bị hạn chế nghiêm trọng. Điều này ảnh hưởng đặc biệt đến nhà ở cũng như việc làm - nơi 70% toàn bộ ngành công nghiệp của Israel được coi là nhạy cảm về an ninh và do đó đóng cửa đối với những công dân này như một nơi để tìm việc làm.
Giả định cơ bản của Bộ Quốc phòng không chỉ là người Palestine không muốn phục vụ mà còn có khả năng là kẻ thù bên trong không thể tin cậy được. Vấn đề với lập luận này là trong tất cả các cuộc chiến tranh lớn giữa Israel và thế giới Ả Rập, thiểu số Palestine đã không hành xử như mong đợi. Họ không tạo thành phe thứ năm hay đứng lên chống chế độ.
Tuy nhiên, điều này không giúp ích gì cho họ: cho đến ngày nay, họ vẫn bị coi là một vấn đề “nhân khẩu học” cần được giải quyết. Điều an ủi duy nhất là ngày nay hầu hết các chính trị gia Israel vẫn không tin rằng cách giải quyết “vấn đề” là chuyển giao hoặc trục xuất người Palestine (ít nhất là không phải trong thời bình).
Chính sách đất đai của Israel không mang tính dân chủ
Lời tuyên bố mình là một nền dân chủ cũng bị nghi ngờ khi người ta xem xét chính sách ngân sách xung quanh vấn đề đất đai. Kể từ năm 1948, các hội đồng địa phương và đô thị của người Palestine đã nhận được ít nguồn tài trợ hơn nhiều so với các đối tác Do Thái của họ. Tình trạng thiếu đất cùng với sự khan hiếm cơ hội việc làm tạo ra một thực tế kinh tế xã hội bất thường.
Ví dụ, cộng đồng người Palestine giàu có nhất, làng Me'ilya ở thượng nguồn Galilee, vẫn còn tồi tệ hơn thị trấn phát triển Do Thái nghèo nhất ở Negev. Năm 2011, Giê-ru-sa-lem Bài viết báo cáo rằng “thu nhập trung bình của người Do Thái cao hơn 40% đến 60% so với thu nhập trung bình của người Ả Rập trong khoảng thời gian từ 1997 đến 2009”.
Ngày nay, hơn 90% đất đai thuộc sở hữu của Quỹ Quốc gia Do Thái (JNF). Chủ đất không được phép tham gia giao dịch với các công dân không phải là người Do Thái và đất công được ưu tiên sử dụng cho các dự án quốc gia, điều đó có nghĩa là các khu định cư mới của người Do Thái đang được xây dựng trong khi hầu như không có khu định cư mới nào của người Palestine. Do đó, thành phố lớn nhất của Palestine, Nazareth, mặc dù dân số đã tăng gấp ba lần kể từ năm 1948, nhưng vẫn không mở rộng được một kilômét vuông, trong khi thị trấn phát triển được xây dựng phía trên nó, Thượng Nazareth, đã tăng gấp ba diện tích, trên đất bị tịch thu từ các chủ đất Palestine.
Các ví dụ khác về chính sách này có thể được tìm thấy ở các ngôi làng của người Palestine trên khắp vùng Galilee, tiết lộ cùng một câu chuyện: chúng đã bị thu hẹp quy mô 40%, đôi khi thậm chí là 60% như thế nào kể từ năm 1948, và các khu định cư mới của người Do Thái đã được xây dựng trên đất bị tịch thu như thế nào.
Ở những nơi khác, điều này đã khởi đầu những nỗ lực toàn diện nhằm “Do Thái hóa”. Sau năm 1967, chính phủ Israel lo ngại về việc thiếu người Do Thái sống ở phía bắc và phía nam của bang nên đã lên kế hoạch tăng dân số ở những khu vực đó. Sự thay đổi nhân khẩu học như vậy đòi hỏi phải tịch thu đất đai của người Palestine để xây dựng các khu định cư của người Do Thái.
Tệ hơn nữa là việc loại trừ công dân Palestine khỏi các khu định cư này. Sự vi phạm trắng trợn quyền của công dân được sống ở bất cứ nơi nào họ muốn vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, và mọi nỗ lực của các tổ chức phi chính phủ về nhân quyền ở Israel nhằm thách thức chế độ phân biệt chủng tộc này cho đến nay đều thất bại hoàn toàn.
Tòa án Tối cao ở Israel chỉ có thể đặt câu hỏi về tính hợp pháp của chính sách này trong một số trường hợp riêng lẻ, chứ không phải về mặt nguyên tắc. Hãy tưởng tượng nếu ở Vương quốc Anh hoặc Hoa Kỳ, công dân Do Thái hoặc người Công giáo bị luật pháp cấm sống ở một số làng, khu lân cận hoặc có thể là toàn bộ thị trấn? Làm thế nào một tình huống như vậy có thể được dung hòa với khái niệm dân chủ?
Nghề nghiệp không phải là dân chủ
Do đó, với thái độ của mình đối với hai nhóm người Palestine - những người tị nạn và cộng đồng ở Israel - nhà nước Do Thái, dù có tưởng tượng đến đâu, cũng không thể được coi là một nền dân chủ.
Nhưng thách thức rõ ràng nhất đối với giả định đó là thái độ tàn nhẫn của Israel đối với nhóm người Palestine thứ ba: những người sống dưới sự cai trị trực tiếp và gián tiếp của họ kể từ năm 1967, ở Đông Jerusalem, Bờ Tây và Dải Gaza. Từ cơ sở hạ tầng pháp lý được thiết lập ngay từ đầu cuộc chiến, thông qua quyền lực tuyệt đối không thể nghi ngờ của quân đội bên trong Bờ Tây và bên ngoài Dải Gaza, đến việc hạ nhục hàng triệu người Palestine như chuyện thường ngày, “nền dân chủ duy nhất” ở Trung Đông hành xử như một chế độ độc tài tồi tệ nhất.
Phản ứng chính của Israel, về mặt ngoại giao và học thuật, đối với cáo buộc sau là tất cả các biện pháp này chỉ là tạm thời - chúng sẽ thay đổi nếu người Palestine, dù họ ở đâu, cư xử “tốt hơn”. Nhưng nếu nghiên cứu, chưa kể đến cuộc sống ở những vùng lãnh thổ bị chiếm đóng, người ta sẽ hiểu những lập luận này nực cười đến mức nào.
Các nhà hoạch định chính sách của Israel, như chúng ta đã thấy, quyết tâm duy trì sự chiếm đóng miễn là nhà nước Do Thái vẫn còn nguyên vẹn. Đó là một phần của hệ thống chính trị Israel coi là nguyên trạng, luôn tốt hơn bất kỳ sự thay đổi nào. Israel sẽ kiểm soát phần lớn Palestine và, vì nó sẽ luôn bao gồm một lượng lớn dân số Palestine, nên điều này chỉ có thể được thực hiện bằng các biện pháp phi dân chủ.
Ngoài ra, mặc dù tất cả các bằng chứng ngược lại, nhà nước Israel tuyên bố rằng sự chiếm đóng là một sự giác ngộ. Huyền thoại ở đây là Israel đến với ý định tốt để tiến hành một cuộc chiếm đóng nhân từ nhưng buộc phải có thái độ cứng rắn hơn vì bạo lực của người Palestine.
Năm 1967, chính phủ coi Bờ Tây và Dải Gaza như một phần tự nhiên của “Eretz Israel”, vùng đất của Israel, và thái độ này vẫn tiếp tục kể từ đó. Khi bạn nhìn vào cuộc tranh luận giữa các đảng cánh hữu và cánh tả ở Israel về vấn đề này, bạn sẽ thấy sự bất đồng của họ là về cách đạt được mục tiêu này chứ không phải về tính hợp lệ của nó.
Tuy nhiên, trong cộng đồng rộng rãi hơn, đã có một cuộc tranh luận thực sự giữa những gì người ta có thể gọi là “những người cứu chuộc” và “những người trông coi”. Những “người cứu chuộc” tin rằng Israel đã lấy lại được trái tim cổ xưa của quê hương và không thể tồn tại trong tương lai nếu không có nó. Ngược lại, những người “bảo vệ” cho rằng các vùng lãnh thổ nên được đổi lấy hòa bình với Jordan, trong trường hợp Bờ Tây và Ai Cập trong trường hợp Dải Gaza. Tuy nhiên, cuộc tranh luận công khai này ít có tác động đến cách các nhà hoạch định chính sách chủ yếu tìm ra cách cai trị các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng.
Phần tồi tệ nhất của “sự chiếm đóng được khai sáng” này là các phương pháp quản lý lãnh thổ của chính phủ. Lúc đầu, khu vực này được chia thành các không gian “Ả Rập” và “Do Thái” tiềm năng. Những khu vực có đông dân cư Palestine trở thành khu tự trị, do những người cộng tác địa phương điều hành dưới sự cai trị của quân đội. Chế độ này chỉ được thay thế bằng chính quyền dân sự vào năm 1981.
Các khu vực khác, không gian “Do Thái”, là nơi tập trung các khu định cư và căn cứ quân sự của người Do Thái. Chính sách này nhằm mục đích đẩy người dân ở cả Bờ Tây và Dải Gaza vào những vùng đất biệt lập, không có không gian xanh cũng như không có bất kỳ khả năng mở rộng đô thị nào.
Mọi chuyện chỉ trở nên tồi tệ hơn khi, rất nhanh sau khi bị chiếm đóng, Emushim bắt đầu định cư ở Bờ Tây và Dải Gaza, tuyên bố đang đi theo bản đồ thuộc địa hóa trong Kinh thánh hơn là bản đồ của chính phủ. Khi họ thâm nhập vào các khu vực đông dân cư của người Palestine, không gian dành cho người dân địa phương càng bị thu hẹp hơn nữa.
Thứ mà mọi dự án thuộc địa chủ yếu cần là đất đai - ở những vùng lãnh thổ bị chiếm đóng, điều này chỉ đạt được thông qua việc trưng thu đất đai trên quy mô lớn, trục xuất người dân khỏi nơi họ đã sống qua nhiều thế hệ và giam giữ họ trong những vùng đất có môi trường sống khó khăn.
Khi bay qua Bờ Tây, bạn có thể thấy rõ kết quả bản đồ của chính sách này: các vành đai định cư chia cắt đất đai và chia cắt các cộng đồng Palestine thành các cộng đồng nhỏ, biệt lập và không liên kết với nhau. Vành đai Do Thái hóa tách làng khỏi làng, làng khỏi thị trấn và đôi khi chia đôi một ngôi làng.
Đây là điều mà các học giả gọi là địa lý của thảm họa, đặc biệt là vì những chính sách này hóa ra cũng là một thảm họa sinh thái: làm cạn kiệt nguồn nước và hủy hoại một số phần đẹp nhất của cảnh quan Palestine.
Hơn nữa, các khu định cư đã trở thành điểm nóng trong đó chủ nghĩa cực đoan Do Thái phát triển không thể kiểm soát - nạn nhân chính là người Palestine. Do đó, khu định cư ở Efrat đã hủy hoại di sản thế giới Thung lũng Wallajah gần Bethlehem, và ngôi làng Jafneh gần Ramallah, nơi nổi tiếng với các kênh đào nước ngọt, đã mất đi bản sắc thu hút khách du lịch. Đây chỉ là hai ví dụ nhỏ trong hàng trăm trường hợp tương tự.
Phá hủy nhà của người Palestine là không dân chủ
Phá dỡ nhà không phải là hiện tượng mới ở Palestine. Giống như nhiều phương pháp trừng phạt tập thể dã man hơn được Israel sử dụng từ năm 1948, nó lần đầu tiên được hình thành và thực hiện bởi chính phủ bắt buộc của Anh trong Cuộc nổi dậy vĩ đại của người Ả Rập năm 1936–39.
Đây là cuộc nổi dậy đầu tiên của người Palestine chống lại chính sách ủng hộ chủ nghĩa Phục quốc Do Thái của Chính quyền Anh và quân đội Anh phải mất ba năm mới dập tắt được. Trong quá trình này, họ đã phá hủy khoảng hai nghìn ngôi nhà trong các hình phạt tập thể khác nhau dành cho người dân địa phương.
Israel đã phá hủy các ngôi nhà ngay từ ngày đầu tiên chiếm đóng quân sự ở Bờ Tây và Dải Gaza. Quân đội đã cho nổ tung hàng trăm ngôi nhà mỗi năm để đáp lại những hành động khác nhau của từng thành viên trong gia đình.
Từ những vi phạm nhỏ về cai trị quân sự cho đến tham gia vào các hành động bạo lực chống lại sự chiếm đóng, người Israel đã nhanh chóng gửi máy ủi đến để quét sạch không chỉ một tòa nhà vật chất mà còn là trung tâm của sự sống và sự tồn tại. Ở khu vực Jerusalem rộng lớn hơn (cũng như bên trong Israel), việc phá dỡ cũng là một hình phạt đối với việc mở rộng trái phép một ngôi nhà hiện có hoặc không thanh toán các hóa đơn.
Một hình thức trừng phạt tập thể khác gần đây đã quay trở lại với các tiết mục của Israel là hình thức trừng phạt tập thể. chặn nhà. Hãy tưởng tượng rằng tất cả các cửa ra vào và cửa sổ trong nhà bạn đều bị chặn bởi xi măng, vữa và đá, vì vậy bạn không thể quay vào hoặc lấy lại bất cứ thứ gì bạn không lấy ra kịp thời. Tôi đã xem kỹ các cuốn sách lịch sử của mình để tìm một ví dụ khác, nhưng không tìm thấy bằng chứng nào cho thấy biện pháp nhẫn tâm như vậy đang được thực hiện ở nơi khác.
Đè bẹp sự phản kháng của người Palestine không phải là dân chủ
Cuối cùng, dưới “sự chiếm đóng khai sáng”, những người định cư đã được phép thành lập các băng đảng cảnh giác để quấy rối người dân và phá hủy tài sản của họ. Những băng đảng này đã thay đổi cách tiếp cận của họ trong những năm qua.
Trong những năm 1980, họ đã sử dụng sự khủng bố thực sự - từ việc làm bị thương các nhà lãnh đạo Palestine (một trong số họ bị mất chân trong một cuộc tấn công như vậy), cho đến việc dự tính cho nổ tung các nhà thờ Hồi giáo ở Haram al-Sharif ở Jerusalem.
Trong thế kỷ này, họ đã tham gia vào quấy rối người Palestine hàng ngày: nhổ cây, phá hủy hoa màu và bắn ngẫu nhiên vào nhà và xe cộ của họ. Kể từ năm 2000, đã có ít nhất XNUMX vụ tấn công như vậy được báo cáo mỗi tháng ở một số khu vực như Hebron, nơi có XNUMX người định cư, cùng với sự hợp tác thầm lặng của quân đội Israel, quấy rối người dân địa phương sống gần đó một cách tàn bạo hơn.
Ngay từ khi bắt đầu chiếm đóng, người Palestine đã được đưa ra hai lựa chọn: chấp nhận thực tế là bị giam giữ vĩnh viễn trong một nhà tù lớn trong một thời gian rất dài, hoặc mạo hiểm với sức mạnh của đội quân mạnh nhất ở Trung Đông. Khi người Palestine phản kháng - như họ đã làm vào các năm 1987, 2000, 2006, 2012, 2014 và 2016 - họ đã trở thành mục tiêu của những người lính và đơn vị của quân đội thông thường. Vì vậy, các làng mạc và thị trấn bị ném bom như thể chúng là căn cứ quân sự và dân thường không có vũ khí bị bắn như thể họ là một đội quân trên chiến trường.
Ngày nay chúng ta biết quá nhiều về cuộc sống dưới sự chiếm đóng, trước và sau Oslo, nên không thể coi trọng tuyên bố rằng bất kháng cự sẽ đảm bảo ít áp bức hơn. Những vụ bắt giữ không cần xét xử, như rất nhiều người đã trải qua trong nhiều năm; việc phá hủy hàng nghìn ngôi nhà; việc giết hại và làm bị thương người vô tội; việc thoát nước giếng - tất cả đều là bằng chứng cho một trong những chế độ đương đại khắc nghiệt nhất của thời đại chúng ta.
Tổ chức Ân xá Quốc tế hàng năm ghi lại một cách rất toàn diện bản chất của nghề nghiệp. Sau đây là từ họ báo cáo 2015:
Ở Bờ Tây, bao gồm Đông Jerusalem, các lực lượng Israel đã tiến hành các vụ giết hại trái pháp luật thường dân Palestine, bao gồm cả trẻ em, và bắt giữ hàng nghìn người Palestine phản đối hoặc phản đối việc Israel tiếp tục chiếm đóng quân sự, giam giữ hàng trăm người trong các trại giam hành chính. Tra tấn và các hình thức ngược đãi khác vẫn tràn lan và được thực hiện mà không bị trừng phạt.
Chính quyền tiếp tục thúc đẩy các khu định cư bất hợp pháp ở Bờ Tây và hạn chế nghiêm ngặt quyền tự do đi lại của người Palestine, thắt chặt hơn nữa các hạn chế trong bối cảnh bạo lực leo thang từ tháng XNUMX, bao gồm các cuộc tấn công vào thường dân Israel của người Palestine và các vụ hành quyết phi pháp rõ ràng của lực lượng Israel. Những người định cư Israel ở Bờ Tây đã tấn công người Palestine và tài sản của họ mà hầu như không bị trừng phạt. Dải Gaza vẫn nằm dưới sự phong tỏa quân sự của Israel và áp đặt hình phạt tập thể đối với cư dân ở đây. Chính quyền tiếp tục phá hủy các ngôi nhà của người Palestine ở Bờ Tây và bên trong Israel, đặc biệt là tại các làng Bedouin ở vùng Negev/Naqab, buộc phải trục xuất cư dân của họ.
Hãy thực hiện điều này theo từng giai đoạn. Thứ nhất, các vụ ám sát - điều mà báo cáo của Tổ chức Ân xá gọi là “những vụ giết người trái pháp luật”: khoảng 1967 nghìn người Palestine đã bị Israel giết hại “bất hợp pháp” kể từ năm XNUMX. Trong số đó có hai nghìn trẻ em.
Bỏ tù người Palestine mà không cần xét xử là không dân chủ
Một đặc điểm khác của “nghề nghiệp khai sáng” là bỏ tù không cần xét xử. Mỗi người Palestine thứ năm ở Bờ Tây và Dải Gaza đều trải qua trải nghiệm như vậy.
Thật thú vị khi so sánh cách làm này của Israel với các chính sách tương tự của Mỹ trong quá khứ và hiện tại, khi những người chỉ trích phong trào tẩy chay, thoái vốn và trừng phạt (BDS) cho rằng các cách làm của Mỹ còn tệ hơn nhiều. Trên thực tế, ví dụ tồi tệ nhất của Mỹ là bỏ tù không cần xét xử của một trăm nghìn công dân Nhật Bản trong Thế chiến thứ hai, với ba mươi nghìn người sau đó bị giam giữ trong cái gọi là “cuộc chiến chống khủng bố”.
Cả hai con số này đều không bằng số lượng người Palestine đã trải qua quá trình như vậy: bao gồm cả những người còn rất trẻ, người già cũng như những người bị giam giữ lâu năm.
Bắt giữ mà không xét xử là một trải nghiệm đau thương. Không biết các cáo buộc chống lại bạn, không liên hệ với luật sư và hầu như không có bất kỳ liên hệ nào với gia đình bạn chỉ là một số mối lo ngại sẽ ảnh hưởng đến bạn với tư cách là một tù nhân. Tàn bạo hơn, nhiều vụ bắt giữ này được sử dụng như một phương tiện để gây áp lực buộc mọi người phải hợp tác. Truyền bá tin đồn hoặc làm xấu hổ mọi người về xu hướng tính dục thực sự hoặc bị cáo buộc của họ cũng thường được sử dụng như các phương pháp để lợi dụng sự đồng lõa.
Về việc tra tấn, trang web đáng tin cậy Màn hình Trung Đông đã xuất bản một bài báo đau lòng mô tả hai trăm phương pháp được người Israel sử dụng để tra tấn người Palestine. Danh sách này dựa trên báo cáo của Liên hợp quốc và báo cáo của tổ chức nhân quyền Israel B'Tselem. Trong số các phương pháp khác, nó bao gồm đánh đập, xích tù nhân vào cửa hoặc ghế trong nhiều giờ, đổ nước nóng và lạnh lên người họ, kéo các ngón tay ra và xoắn tinh hoàn.
Israel không phải là một nền dân chủ
Do đó, điều chúng ta phải thách thức ở đây không chỉ là tuyên bố của Israel về việc duy trì một nền chiếm đóng sáng suốt mà còn là giả vờ là một nền dân chủ. Hành vi như vậy đối với hàng triệu người dưới sự cai trị của nó là sự dối trá cho thủ đoạn chính trị đó.
Tuy nhiên, mặc dù phần lớn các xã hội dân sự trên khắp thế giới phủ nhận Israel giả vờ dân chủ, nhưng giới tinh hoa chính trị của họ, vì nhiều lý do, vẫn coi nước này như một thành viên của câu lạc bộ độc quyền gồm các quốc gia dân chủ. Theo nhiều cách, sự phổ biến của phong trào BDS phản ánh sự thất vọng của những xã hội đó đối với chính sách của chính phủ họ đối với Israel.
Đối với hầu hết người Israel, những lập luận phản bác này tốt nhất là không liên quan và tệ nhất là có ác ý. Nhà nước Israel bám vào quan điểm rằng họ là một bên chiếm đóng nhân từ. Lập luận về “sự chiếm đóng được khai sáng” đề xuất rằng, theo ý kiến của một công dân Do Thái bình thường ở Israel, người Palestine sẽ sống tốt hơn nhiều khi bị chiếm đóng và họ không có lý do gì trên thế giới để chống lại nó, chứ đừng nói đến vũ lực. Nếu bạn là một người ủng hộ Israel ở nước ngoài một cách không phê phán, bạn cũng chấp nhận những giả định này.
Tuy nhiên, có một số bộ phận trong xã hội Israel thừa nhận tính hợp lệ của một số tuyên bố được đưa ra ở đây. Vào những năm 1990, với nhiều mức độ thuyết phục khác nhau, một số lượng đáng kể các học giả, nhà báo và nghệ sĩ Do Thái đã bày tỏ sự nghi ngờ về định nghĩa Israel là một nền dân chủ.
Cần có chút can đảm để thách thức những huyền thoại nền tảng của xã hội và nhà nước của chính mình. Đây là lý do tại sao khá nhiều người trong số họ sau đó đã rút lui khỏi vị trí dũng cảm này và quay trở lại phòng tuyến chung.
Tuy nhiên, trong một thời gian trong thập kỷ cuối của thế kỷ trước, họ đã tạo ra những tác phẩm thách thức giả định về một Israel dân chủ. Họ miêu tả Israel thuộc về một cộng đồng khác: cộng đồng của các quốc gia phi dân chủ. Một trong số họ, nhà địa lý Oren Yiftachel từ Đại học Ben-Gurion, mô tả Israel là một nền dân chủ dân tộc, một chế độ cai trị một nhà nước dân tộc hỗn hợp với sự ưu tiên về mặt pháp lý và hình thức đối với một nhóm dân tộc hơn tất cả các dân tộc khác. Những người khác còn đi xa hơn, coi Israel là một quốc gia phân biệt chủng tộc hoặc một quốc gia thuộc địa của người định cư.
Tóm lại, bất kể mô tả nào mà các học giả phê bình này đưa ra, “dân chủ” đều không nằm trong số đó.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp
2 Nhận xét
Tom bạn đã nói rồi.
Hãy để những cáo buộc “chủ nghĩa bài Do Thái” trút xuống, che đậy sự thật rằng chủ nghĩa phân biệt chủng tộc của Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái IS và thực thể Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái kiểm soát Palestine đã tạo ra một nhà nước phân biệt chủng tộc.
Cầu mong chúng ta sớm thấy một Palestine dân chủ thế tục với các quyền bình đẳng cho tất cả những người sống ở đó - bao gồm cả những người Palestine di tản của cộng đồng người di cư thực hiện quyền trở về của họ. BDS