Giữa cái được biết đến ở Israel với cái tên “Intifada của dao”, một cảnh tượng khác thường diễn ra ở Ramat Gan, nơi có nhiều cư dân là người Do Thái Iraq. Một người phụ nữ nhỏ nhắn đang bảo vệ một người đàn ông nằm trên mặt đất đang bị một đám đông 40 người truy đuổi, trong đó có một số binh lính, những người muốn hành hình anh ta.
Khi đang nằm trên mặt đất, hơi cay đã được xịt vào mắt anh ở cự ly gần. Anh cố gắng thì thầm với thiên thần hộ mệnh của mình: "Tôi là người Do Thái." Cuối cùng khi đám đông nhận được tin nhắn, anh ta bị bỏ lại một mình.
Anh ta bị truy đuổi vì hầu hết người Do Thái ở Iraq đều trông giống người Palestine; trên thực tế, hầu hết chúng tôi là người Do Thái ở Israel trông giống người Palestine. Những người Do Thái duy nhất được “bảo vệ” là những người Do Thái Chính thống Mizrahi, những người mặc quần áo giống như những người tiền nhiệm Ashkenazi của họ đã mặc ở châu Âu thế kỷ 17, loại bỏ trang phục truyền thống “Ả Rập” của họ.
Người vô hình
cuộc tấn công của anh ta không phải là cuộc tấn công duy nhất. Những người Do Thái Ả Rập khác đã bị nhầm lẫn với người Palestine. Được coi là người Ả Rập ở Israel, thậm chí dựa trên ngoại hình, có nghĩa là bạn là một phần của những người bản địa vô hình, bị tước quyền và không thể thiếu.
Thái độ như vậy không phải là duy nhất trong lịch sử. Hầu hết các xã hội thuộc địa của người định cư đều áp dụng thái độ này đối với người bản địa: Người bản địa, đối với các xã hội thuộc địa-định cư, là một trở ngại cần phải loại bỏ cùng với những viên đá trên cánh đồng, những con muỗi trong đầm lầy, và trong trường hợp của Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái thời kỳ đầu, với ít thứ hơn. phù hợp – về thể chất và văn hóa – người Do Thái.
Sau Holocaust, Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái không thể kén chọn như vậy nữa.
Khi phân tích nguồn gốc của Intifada hiện tại, người ta có thể chỉ ra một cách đúng đắn sự chiếm đóng và sự mở rộng thuộc địa của người Do Thái.
Nhưng sự tuyệt vọng đã tạo ra tình trạng bất ổn hiện nay không phải là kết quả trực tiếp của thời kỳ thuộc địa năm 1967, mà là kết quả của gần 100 năm vô hình, mất nhân tính và khả năng hủy diệt người dân Palestine, dù họ ở đâu.
Sự phủ nhận nhân tính của người bản xứ Palestine này bắt nguồn sâu sắc đến mức nào trong diễn ngôn chính trị của Israel ngày nay có thể được thấy trong hai bài phát biểu chính của Thủ tướng Benjamin Netanyahu và lãnh đạo phe đối lập, Yitzhak Herzog, được đưa ra hôm thứ Ba tại Knesset.
Netanyahu Giải thích rất rõ tại sao sự tuyệt vọng của người Palestine sẽ ngày càng tạo ra nhiều Intifadas hơn trong tương lai và tại sao sự ủy quyền quốc tế của Israel sẽ tăng theo cấp số nhân.
Ông mô tả 100 năm thuộc địa là một dự án đáng tự hào mà không vì lý do chính đáng nào, ngoài sự kích động của đạo Hồi, đã bị người dân bản địa Palestine phản đối.
Thông điệp gửi đến người Palestine rất rõ ràng: Hãy chấp nhận số phận của mình với tư cách là những tù nhân vô hình, không có quyền công dân trong nhà tù lớn nhất trái đất ở Bờ Tây và Dải Gaza, cũng như với tư cách là một cộng đồng dưới chế độ phân biệt chủng tộc khắc nghiệt, và tất cả chúng ta có thể sống trong hòa bình. . Bất kỳ nỗ lực nào nhằm bác bỏ thực tế này đều là khủng bố thuộc loại tồi tệ nhất và sẽ bị xử lý tương ứng.
Trong câu chuyện này, nếu người viết diễn văn của anh ta đang cố gắng xoa dịu những lo lắng trong thế giới Hồi giáo về số phận của al-Haram al-Sharif (Thánh địa Cao quý), thì thông điệp ngược lại đã được đưa ra. Phần lớn bài phát biểu của ông về al-Haram al-Sharif là một bài học lịch sử về lý do tại sao nơi này thuộc về người Do Thái.
Và mặc dù ông kết thúc phần này với lời hứa sẽ không thay đổi hiện trạng, nhưng sự có mặt của lãnh đạo một đảng có niềm tin mãnh liệt vào sự cần thiết phải xây dựng ngôi đền thứ ba ở đó khó có thể khiến ông yên tâm.
'Không bao giờ cùng nhau'
Trong bài phát biểu của mình, Herzog, lãnh đạo phe đối lập theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái tự do, đã thể hiện sự mất nhân tính đối với người Palestine theo một cách khác. Ông nhấn mạnh nhiều lần, cơn ác mộng của ông là một đất nước nơi người Do Thái và người Palestine sẽ cùng chung sống.
Vì vậy, sự chia cắt, khu ổ chuột và các khu vực bao vây là giải pháp tốt nhất, ngay cả khi điều đó đồng nghĩa với việc thu hẹp một chút đất nước Israel lớn hơn. “Chúng tôi ở đây, và họ ở đó,” ông lặp lại khẩu hiệu nổi tiếng của Ehud Barak và Shimon Peres từ cuối những năm 1990.
Nhà báo theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái tự do của Haaretz, Barak Ravid, lặp đi lặp lại nỗi kinh hoàng của những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái tự do: Nếu bạn có một nhà nước hai quốc gia, những vụ đâm chém sẽ xảy ra hàng ngày, ông cảnh báo. Ý tưởng rằng một Israel/Palestine được giải phóng sẽ là một nền dân chủ cho tất cả mọi người chưa bao giờ có trong chương trình nghị sự của những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái tự do.
Mong muốn không chia sẻ cuộc sống với bất cứ thứ gì người Ả Rập là thái độ của mỗi người Palestine hàng ngày. Hơn một thế kỷ thuộc địa và không có gì thay đổi trong việc phủ nhận hoàn toàn nhân tính của người Palestine bản địa hoặc quyền của họ đối với nơi này.
Chính sách và hành động của Israel chống lại Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa đã gây ra làn sóng phản đối và tấn công cá nhân hiện nay. Nhưng nó được kích hoạt bởi một hành động tàn bạo kéo dài hàng thế kỷ: cuộc diệt chủng văn hóa gia tăng ở Palestine.
Thế giới phương Tây kinh hoàng trước sự phá hủy những di sản văn hóa cổ xưa của Nhà nước Hồi giáo Iraq và Levant (ISIL). Sự tàn phá và xóa sổ của Israel đối với di sản Hồi giáo ở Palestine còn có quy mô và ý nghĩa lớn hơn nhiều. Hầu như không có một nhà thờ Hồi giáo nào còn nguyên vẹn sau Nakba, và nhiều nhà thờ còn lại đã bị biến thành nhà hàng, vũ trường và trang trại.
Nỗ lực của người Palestine nhằm khôi phục di sản văn học và sân khấu của họ bị Israel coi là hành động tưởng nhớ Nakba, và bị đặt ngoài vòng pháp luật nếu được thực hiện bởi bất kỳ ai dựa vào nguồn tài trợ của chính phủ.
Những gì chúng ta thấy – và sẽ tiếp tục thấy – ở Palestine là cuộc đấu tranh sinh tồn của người dân bản địa của một đất nước vẫn đang bị đe dọa hủy diệt.
Ilan Pappe là giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Palestine Châu Âu tại Đại học Exeter. Ông đã xuất bản 15 cuốn sách về Trung Đông và Vấn đề Palestine.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp