Наприкінці 60-х років, коли війна США проти В’єтнаму розгорталася і люди ставили під сумнів капіталізм, я поїхав з Юджина до Берклі, де жила моя сестра. Я натрапив на людей, які запросили мене на обговорення початок комуна. Там, усі говорили про вихід із суспільства споживання та купівлю землі, щоб утекти від усього цього. Питання про те, як ти міг протистояти жахам навколо нас, відокремившись від суспільства, я отримав низку доносів, які звинувачували мене в тому, що я стверджував, що виступаю проти.
Розповівши моїй сестрі про цей досвід, вона запросила друга на вечерю наступного вечора з групи під назвою Прогресивна лейбористська партія. «Чудово», я відповів. «Я чув про них, але насправді нічого не знаю, крім того, що вони нібито серйозні».
Так, PLP був дуже серйозним. Ми почали погоджуватися з тим, що підхід відсіву не може зупинити американський імперіалізм. Але коли я запропонував це у багатьох є Хороший момент у бажанні жити в суспільстві, якого вони прагнули, кров PLP у моєму новому знайомому, здавалося, закипіла. Ледве не похитавши пальцем, вона читала мені лекції про те, що керівництво робітничого класу повинен не бути самозаглибленим, але швидше візьміть повідомлення революції до заводського цеху.
Tпротиріччя цих двох вечори стали Кошмар, що повторювався, коли я блукав і виходив із контркультури та безлічі соціалістичних груп протягом наступних кількох десятиліть. Деякі прийшли до думки, що нам потрібно жити зовсім по-іншому, але не могли змусити себе брати участь у боротьбі. Інші чітко розуміли боротьбу, але не погоджувалися з тим, що створення нового суспільства потребує іншого способу існування в цьому суспільстві.
З плином часу ці перспективи знову починають проявлятися як дві сторони однієї медалі. Дедалі більше ліві США розуміли, що зміни способу життя необхідні для створення нового світу. Письменники все частіше поєднують ці колись, здавалося б, протилежні погляди на світ.
Одним із таких письменників є Говард Вайцкін, книга якого Революція Рінкі-Дінка (2020, Daraja Press з MR Essays), представляє новий спосіб переказати історію про те, що зміни в особистому житті можуть дати відсіч капіталізму, одночасно будуючи стосунки для посткапіталістичного світу. Тим не менш, я хвилююся, що використання «ринкі-дінк» може применшити серйозні зусилля автора щодо інтеграції антикапіталістичних поглядів на світ.
Протягом останніх десятиліть ліві США використовували численні способи протистояти капіталістичним нормам панування, встановлюючи табу на погляди, поширені серед наших політичних предків, включаючи заборону на мову, яка є расистською, сексистською або гомофобною. Вайцкін виходить за рамки переліку того, чого ми не повинні робити, і наводить конкретні приклади того, що ми можемо зробити, щоб «творчо підірвати» капіталізм, засновуючи житлові кооперативи, розвиваючи альтернативні харчові та сільськогосподарські системи та знаходячи методи транспорту, які зводять до мінімуму використання автомобілів. Деякі з його найбільш інтригуючий Пропозиції полягають у тому, що ті кілька лівих, у яких є достатньо грошей для інвестицій, можуть використовувати їх для фінансування кооперативного житла та купівлі землі для місцевого сільського господарства. Він пояснює, як практично кожен може відмовитися від сплати військових податків з мінімальним ризиком.
Вайцкін є одним із розширюваного списку авторів, які відкрито відкидають імператив капіталізму для нескінченного економічного зростання. Не вживаючи цих слів, hВін рішуче натякає, що світ може забезпечити краще життя для всього людства, одночасно зменшуючи загальну масу капіталістичного виробництва, яке є надзвичайно марнотратним.
Оскільки його мета — написати коротку книгу замість енциклопедії, неминуче є теми, які він не розглядає. Вайцкіна можна назвати соціологом-медиком, який написав чудові статті про охорону здоров’я на Кубі. Тому дивно, що він не згадує такі зусилля, як Birthing Project USA та South Bronx Unite як ліки, які є прикладом «економіки солідарності поза капіталізмом».
Хоча підзаголовок книги містить потенційно потужну концепцію «відмови у згоді», важливо розуміти її обмеження. «Відмова від згоди» може сприяти і стати критичною частиною революційної боротьби, але це не є революцією і саме по собі не призведе до падіння капіталізму.
"Утримання згоди» не спрацювало так добре для корінних американців, які практикували різні форми комуналізму, не даючи згоди на власне винищення. Подібним чином це не спрацювало для незліченних корінних і племінних народів у всьому світі, які бачили землі, на яких вони жили тисячоліттями, зайняті самопроголошеними «власниками», із знищеними лісами, забрудненими водами та неможливим дихання. Особливо це не спрацювало для африканців, чиї тіла були захоплені, зв’язані та кинуті на борт кораблів у ланцюгах, щоб їх можна було перевезти через океан і продати за неоплачувану працю.
З іншого боку, проблема полягає в тому, що книга не схвалює елітарних авангардних партій, не критикуючи соціал-демократичних дій, які спонукали ленінців прийняти методи «зверху вниз» під час Першої світової війни. Це супроводжує підхід до виборів, який іноді є заплутаним і суперечливим.
Наприклад, у тексті говориться, що мета гуманного правління «через вибори рідко досягається, якщо взагалі колись». Все ж автор виправдано вихваляє досягнення у розбудові громади Джексона Райзінгу в Міссісіпі, які стали результатом перемог на виборах. Подібним чином автор каже, що перехід, який ми уявляємо, «відбувається не через вибори буржуазної демократії, які ніколи не призводили до суспільної трансформації». Проте на тій самій сторінці (37) автор вихваляє розповсюджений комуналізм у Венесуелі, соціальне досягнення, яке стало можливим завдяки обранню Уго Ч.áчас
Вайцкін закладає основу для критичних тем, які мають досліджувати майбутні автори. Хоча в книзі йдеться про необхідність кинути виклик капіталізму в нашому повсякденному житті, вона не розповідає про те, як об’єднати різні сутички в загальну структуру. Завдання революційного переходу означає розвиток мережі, де люди з різними інтересами об’єднуються в новий соціальний організм. Історія вимагає від нас подолання як догматичної нетерпимості до авангардів, так і тенденції реформізму допомагати капіталізму працювати краще, не протистоячи йому як системі.
Революція Рінкі-Дінкаце великий внесок у дослідження того, як ми можемо прожити своє життя таким чином, щоб підготуватися до суспільства, яке ми сподіваємося створити. Це більше, ніж варто прочитати – це те, про що варто глибоко задуматися.
Дон Фітц ([захищено електронною поштою]) входить до складу редколегії Зелена соціальна думка. У 2016 році він був кандидатом від Партії зелених Міссурі на посаду губернатора. Його книга про Охорона здоров'я на Кубі: революція, що триває доступний з червня 2020 року.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити