Симон Радовицький |
1 травня 1909 року. Поліція вбиває тридцять робітників південноамериканського міста. Робітників розстрілюють і жорстоко б'ють під час протесту з вимогою 20-годинного робочого дня та пам'яті мучеників на Сінному ринку. Столиця Аргентини, Буенос-Айрес, була ареною цієї різанини, націленої на анархістсько-робітничий рух, який поширювався в регіоні на початку XNUMX століття.
Одна з перших аргентинських профспілок, анархо-синдикалістська Federacion Obrera Regional Argentina (FORA) організувала першотравневий протест у 1909 році, приєднавшись до робітників усього світу, які мобілізувалися 1 травня, щоб вимагати запровадження 8-годинного робочого дня та вшановувати пам’ять Чикаго мучеників; Парсонс, Енгель, Спайс, Фішер, страчений через повішення від рук уряду Сполучених Штатів, і Лінг, який покінчив життя самогубством у своїй тюремній камері. Комісар поліції Буенос-Айреса, полковник Рамон Л. Фалькон, легендарний своїми антианархістськими та іммігрантськими тенденціями, віддав наказ жорстоко придушити мирний першотравневий протест.
Тисячі працівників ФОРА почали мобілізуватися пізно вдень на площі Лореа перед будівлею Конгресу 1 травня 1909 року. Незадовго до початку виступів полковник Фалькон наказав поліції розігнати акцію протесту. Ескадрон на конях, озброєний палицями і кулями, атакував беззбройних анархістів. Ті, хто міг втекти, побігли повідомити про репресії поліції. Свідок події, Дардо Кунео розповів про окрему соціалістичну першотравневу акцію за 20 кварталів звідси: «серед тих, хто прибув із площі Лореа з новинами про поліцейські репресії, був молодий чоловік… на його руці була кров "Це кров братів і сестер, які були вбиті", - сказав він зі своїм іноземним акцентом. Пізніше було виявлено, коли газета опублікувала його фотографію, що молодий чоловік із закривавленим шарфом стиснув кулак носив ім’я Симон Радовицький» (Хуан Б. Хусто, Editorial América Lee, Буенос-Айрес, 1943).
Симон Радовицький
Через півроку молодий анархіст на ім’я Саймон Радовицький взяв правосуддя у свої руки – організував пряму акцію проти полковника Рамона Фалькона. Він кинув бомбу в карету «Коронеля», убивши Фалькона під час дії. Можна лише припускати, що Радовицький був дуже болячий від кровопролиття та смертей від рук поліції. Знаючи, що Сокіл накаже майбутні поліцейські репресії проти робітників, Радовицький хотів запобігти майбутньому кровопролиттю.
Радовицького, росіянина за походженням, якому ледве виповнилося 18 років, засудили до довічного ув'язнення в сибірській Аргентині, Ушуая. На суді він зізнався, що кинув бомбу, яка вбила Фалькона. «Я вбив полковника Фалькона, тому що він наказав вбивати робітників. Я син трудящих і брат тих, хто загинув у боротьбі з буржуазією».
Історик-анархіст Освальдо Баєр написав низку книг і статей про Радовицького, в тому числі Симон Радовицький, ¿mártir o asesino?. Анархісти робили кілька спроб звільнити Радовицького та організували міжнародну акцію «Звільнити Радовицького». Bayer пише, що Радовицький протистояв усім приниженням у в'язниці і захищав своїх товаришів по тюрмі, які поважали Радовицького як людину, ув'язнену за захист своїх ідеалів. Кампанія за його звільнення тривала до тих пір, поки він нарешті не був звільнений у 1930 році, після 20 років пекла та майже повної ізоляції. Він був вигнаний з Аргентини, взявши Уругвай своїм новим домом. Коли спалахнула Іспанська революція, у 1936 році він вирушив до Іспанії, щоб приєднатися до анархістської дивізії на Арагонському фронті. Радовицький помер від серцевого нападу 29 лютого 1956 року як справжній інтернаціоналіст у Латинській Америці – далеко від своєї батьківщини Росії.
Симон Радовицький залишив традицію анархістсько-індивідуалістичної дії. Після Радовицького прийшли анархісти-експропріатори, особи, які використовували прямі, насильницькі засоби, щоб підірвати те, що вони вважали несправедливою, корумпованою та насильницькою політичною та економічною системою. Про те, чи були ці дії виправданими, можна дискутувати, але необхідно взяти до уваги насильницькі напади, які держава та державний апарат нав’язували пригнобленим, щоб судити, чи слід використовувати насильство проти держави як метод захисту чи соціальна революція.
Традиція державного насильства
Жорстоке насильство держави проти опору робітничого класу не почалося і не закінчилося першотравневою різаниною 1909 року. Аргентинська держава здійснила низку заходів, побоюючись зростання проявів радикальної діяльності, зокрема анархізму. Через десять років після різанини 1909 року поліція вбила чотирьох робітників у Буенос-Айресі, Аргентина, розпочавши «la semana tragic» або трагічний тиждень. 7 січня 1919 року військові офіцери застосували смертоносну силу проти страйкуючих робітників, повторюючи всесвітню вимогу восьмигодинного робочого дня та підвищення зарплати на заводі Vesena Iron Workers у столиці. Через два дні після початку трагічного тижня ФОРА мобілізувала сотні тисяч людей на вулиці. Військові, поліція та групи пильності компаній придушили загальний страйк, коли сотні робітників були вбиті, а понад 50,000 1921 були заарештовані протягом трагічного тижня. Пізніше в 1,500 році в південному регіоні Патагонії відбулося повстання в Патагонії з масовим розстрілом понад XNUMX сільських робітників, які страйкували.
Аргентина побачить кілька військових диктатур після 1909 року. Найжорстокішою була військова хунта 1976-1983 років, яка запровадила абсолютний терор серед населення. Під час найтемнішої сторінки нації диктатури зникли понад 30,000 XNUMX людей – студентів, організаторів праці та активістів, жертв неймовірних методів терору з боку військових. Військова диктатура систематизувала практику насильницьких зникнень і тортур за фінансової підтримки та навчання США. Як і під час попередніх масових вбивств протягом століття, військові намагалися знищити політичних опонентів і зростаючі соціальні рухи, щоб запровадити економічну модель відповідно до Вашингтонського консенсусу. Вони не хотіли радикальних організаторів, які б кинули виклик накопиченню зовнішнього боргу, опорі на іноземних інвесторів і промислових поглинань іноземних корпорацій.
Військова диктатура успішно впровадила неоліберальний порядок, але вона не змогла перешкодити майбутнім рухам спробувати зруйнувати неолібералізм. Державне насильство та вбивства активістів змінили робочий рух Аргентини, але не знищили його, що привело нас туди, де ми є сьогодні.
Історична пам'ять і спротив
1 травня 2009 року робітники та громадські рухи повернуться на площу Лореа, де відбулася подія, яка змінила обличчя історії робітничого класу та життя Саймона Радовицького, де сто років тому він бачив, як його товариші стали жертвами поліцейського насильства. . Утопічні мрії анархістів соціальної революції століття тому розвіялися, але надія панує.
Пам’ять про Рамона Фалькона встановлено бронзовими статуями, а його ім’я присвоєно поліцейським академіям і вулицям. У 70-х роках військова диктатура назвала площу, розташовану в житловому районі, на честь Рамона Фалькона. У 2003 році місцева асамблея неофіційно змінила назву Плаза на "Че Гевара", рішення про яке було прийнято в результаті всенародного голосування, в якому проголосувало понад 10,000 XNUMX людей. Меморіальну статую Сокола, розташовану в районі вищого класу в Буенос-Айресі, неодноразово руйнували. Пам’ять Сокола як почесного міліціонера може бути стерта, пам’ять про нього як жорстокого репресанта залишиться в історичній пам’яті репресованих.
Цього Першотравня в Аргентині починає розгортатися рецесія: з жовтня 2008 року понад 55,000 10,000 людей втратили роботу. Під час цієї фінансової кризи, коли капіталізм є найслабшим, революційний дух Симона Радовицького живе в боротьбі жінок і чоловіків, які продовжують боротися за кращий світ, світ без експлуатації та гноблення. Радовицький живий серед працівників метрополітену, які борються за створення власної профспілки в метро Буенос-Айреса; автономні громадські рухи, які борються з транснаціональними компаніями, які забруднюють Анди; сучасні анархістські групи; робітники зайняли фабрики, де понад XNUMX XNUMX робітників виробляють без босів чи власників, і численні соціальні рухи, які практикують пряму демократію та здійснюють власні прямі дії проти капіталізму.
Так живе Симон Радовицький і Чиказькі Мартірес!
Марі Трігона — письменниця, радіопродюсер і відеорежисер із Буенос-Айреса. З нею можна зв'язатися за адресою [захищено електронною поштою]