Kaynak: Truthout
Kelly Hayes, "Bu, kimin hayatta kalmaya layık görülüp kimin görülmediği, kimin umursadığı, kimin umursamadığı ve felaketler sırasında ve felaketler arasında birbirimizi nasıl hayatta tuttuğumuzla tanımlanacak bir dönem olacak" diyor. “Hareket Notları”nın bu bölümünde Kelly, kitabın yazarı Shane Burley ile konuşuyor. Why We Fight ve Bugün Faşizm sağcı iktidar, kıyamet ve bir karşı bakım kültürünün örgütlenmesi hakkında.
Kelly Hayes: “Hareket Notları”na hoş geldiniz Truthout Dünyayı değiştirmek istiyorsanız bilmeniz gereken şeyler hakkında podcast. Ben sunucunuz, yazarınız ve organizatörünüz Kelly Hayes'im. Bu programda kazanabilecek hareketler yaratmak için ihtiyaç duyduğumuz ilişkileri ve analizleri oluşturma hakkında konuşuyoruz. Yakın zamanda birkaç aktivistle (arkadaşlarım) konuştum; onlar artık kazanmanın nasıl bir şey olduğundan ya da kazanmanın mümkün olup olmadığından emin olmadıklarını söylüyorlar. Kitlesel Kovid ölümlerinin normalleşmesi ve seçim sisteminin kuşatma altında olması nedeniyle hayal kırıklığına uğradılar. Ayrıca geleceğimize pek çok çevresel felaketin yansıdığı gerçeğinden de acı çekiyorlardı. Peki çökme potansiyeli olan bir arazide kazanmak ne anlama geliyor? Bu bölüm, bu soruyla boğuşan ya da buna ihtiyacı olan kişiler içindir. Bugün arkadaşım Shane Burley ve ben sağcı iktidarın durumu, kıyamet ve bir bakım karşı kültürünün örgütlenmesi hakkında konuşacağız. Shane, Truthout'a katkıda bulunanlardan biridir ve kitapların yazarıdır. Bugün Faşizm ve Why We Fight. Kendisi aynı zamanda programa düzenli olarak konuk oluyor ve onun içgörüleri için her zaman minnettarım.
Çoğunuzun bildiği gibi, federal hükümetin sağcı otoriter bir şekilde devralması sürüyor. 2020'de organizatörler ve seçmenler son derece gelişmiş bir seçmen bastırma aygıtını geri püskürtmeyi başardılar ve Beyaz Saray'a bir Demokrat yerleştirdiler. O zamandan bu yana Cumhuriyetçiler eyalet düzeyinde oy kullanma erişimini kısıtlayan 440'tan fazla yasa tasarısı sunarken, Demokratların federal oy kullanma haklarını korumaya yönelik çabaları durdu. Cumhuriyetçi Parti yakın zamanda aldığı bir kararda, 6 Ocak komitesinde görev yapan iki üyesini "meşru siyasi söylemle uğraşan sıradan vatandaşlara yönelik zulme" katılmakla suçladı. Burada beyaz isyancıların ölümcül şiddeti sadece meşrulaştırılmıyor, aynı zamanda şiddetsizlik olarak da gösteriliyor. Seçmenlerin baskı altına alınmasından sandıkta tacizi teşvik eden yasa tasarılarına ve protestoculara arabalarıyla çarpan sürücüleri temize çıkaran yasalara kadar Cumhuriyetçi yasa tasarılarında ve politikalarında sağcı dayatmacılığın giderek daha fazla meşrulaştırıldığını görüyoruz.
Ben umutlu bir insanım ama umut pratiğim, neyle karşı karşıya olduğumuza dair açık görüşlü bir farkındalıkla çelişmiyor. Bu bölümde karşılaştığımız her zorlu mücadeleye girmeyeceğiz, ancak programda Shane varken, ABD'deki sağcı gücün mevcut durumu hakkındaki düşüncelerini öğrenmezsem ihmal etmiş olurum.
Shane Burley: İlginç. Sanırım sağın ne kadar aşırı ırkçı olursa, onların ne kadar tehlikeli olduğu konusunda birebir bir görüş vardı. Yani ırkçılık ne kadar açıksa, o kadar açık bir şekilde şiddete ya da şiddet eğilimine sahip olacaklardır. Yani, ben gençken, Yaratıcının Dünya Kilisesi gibi, şimdi buna Yaratıcılık Hareketi deniyor, bu neo-Nazi temelde açıkça soykırımcı olan sözde din gibiydi. Bu kişilerin çok fazla bomba tehdidi ya da suikast girişimi oldu. Ve insanlar şiddetin en çok oralarda olacağını varsaydılar.
Ama bir bakıma şiddetin yoğunluğu, Proud Boys gibi ırkçı olmadıklarını iddia eden insanların karanlık dünyasından geliyor. Bundan da öte, etraflarındaki herhangi bir bağlantısız insan kitlesi, en fevri şiddet eylemlerine girişti ve bu, katlanarak arttı. Yani insanlar Alt-Sağ'ın düşüşünü bir nevi kutladılar ve aşırı sağdaki herhangi bir düşüş iyidir. Ben de bu kutlamada onlara katılacağım. Ama hiçbir şey bitmiş değil.
Ve bir bakıma, geriye kalan insanlardan bazıları istatistiksel olarak en korkutucu olanlar, en fazla şiddete başvuranlar. Ama işin başka yönleri de var, bence bunların da hesaba katılması gerekiyor. İnsanların son zamanlarda Spotify'da yaşanan bu tür savaşları izlediğini düşünüyorum.
Yani bilenler için, temelde Joe Rogan, dünyanın en büyük podcast'i muhtemelen Spotify'da yayınlanıyor. Ve bir nevi Kovid inkarcılığını değil, temelde aşılar ve aşının özellikle çocuklar üzerindeki etkileri hakkında Kovid sahte bilimini pompaladığı için. Pek çok müzik sanatçısı Spotify'dan çekilmeye çalışıyor. Bunlardan en ünlüsü Neil Young'un çekilmesiydi ve bu Spotify için büyük bir maliyetti.
Ancak Joe Rogan ve onun etrafındaki insan çevresi hakkında ilginç olduğunu düşündüğüm şey, onun etrafında giderek büyüyen bir insan çevresi, içinde yaşadığımız dünyayı bir tür derin ideolojik biçimde kabul etmeye karşı mutlak bir isyandır. Sanki içinde yaşadığımız krizi, örneğin artan iklim çöküşünü ve bunun artan pandemi oranlarına yol açmasını, sağlık sistemimizin çökmesini, bunun gibi şeyleri kabul etmek gibi. Bunu kabul etmek, kendi ideolojik yörüngelerine meydan okumak zorunda kalacakları anlamına gelir ve bunu yapmaya %100 isteksizdirler. Ve bunu yapabilmek için gerçekten tehlikeli bir inkarcılığa girişmeye tamamen hazırlar.
Ve sanırım şu anda gördüğümüz şey, bir bakıma ideolojinin nasıl bir role sahip olduğudur. Bence insanlar, ideolojik olarak bir şeyi değiştirmek yerine, aracısız Kovid enfeksiyonu gibi kitlesel bir şiddet dalgasına izin vermeye daha istekli olacaklarını düşünüyorum. Sanırım bu dürtülerin çevrelerindeki maddi koşullardan çok daha fazla olduğunu düşünüyorlar. Ve bence bu, krizin gelecekte nasıl görüneceğine dair çok şey anlatıyor. Çünkü kriz koşullarına bağlı değil, bir bakıma bu öznel yorumlara ve ideolojik yeniden tasavvurlara bağlı.
Ve maddi koşullarla pek çok açıdan başa çıkmaya hazır olduğumuzu düşünüyorum. Tıpkı bir krizin maddi koşulları etrafında örgütlendiğimiz gibi, bir işyerindeki işçiler gibi örgütleniyorsunuz ya da aktivistler gibi bir şeyler yapmak için örgütleniyorsunuz. Peki insanların öznel anlatılarına karşı koymak için nasıl organize olursunuz? Bu çok farklı bir şey. Ve bence en korkutucu olanı, dünyanın kendisinin herhangi bir ortak anlaşmadan yoksun olduğu çağdır. Bunun yerine, bu tür karmaşık ideolojik savaşlar vekaleten gerçekleşiyor. İnkar, belki de önümüzdeki birkaç onyılın belirleyici mücadelesi olacak. İnsanların artık geçmişle bir devamlılığımızın olmadığını kabul edip etmeyecekleri hakkında. Veya toplumumuzda neyin mümkün olduğuna dair değişen bir çerçevede olduğumuzu.
Aynı zamanda insanların, özellikle de gençlerin ve aynı zamanda işçi sınıfından insanların gerçekten ayağa kalktığını ve sosyal ilişkilerimizin en temel yapısını beğenmek için gerçekten dönüştürücü şekillerde tepkiler verdiğini görüyoruz. Yani işleri karşılıklı yardım açısından yeniden tanımlamak, topluluk grupları oluşturmak, gerçekten kitlesel protesto tepkileri yaratmak. Bu aynı zamanda değişen koşulların da bir parçası. Ve bunun çok daha sağlıklı bir tepki olduğunu düşünüyorum. Ve bence bunlar, insanların bu değişen koşullara yanıt olarak dirençli davranmayı sevdiklerini gösterdiğini düşünüyorum.
Karşılıklı yardım, güvenilir sosyal yapılarımızın bu tür çöküşüne karşı doğru ve gerekli bir tepkidir.
KH: Bir şeyin kaçınılmaz olduğu fikri ilgi çektiğinde, birçok insan onu önlemek, hatta ona tepki vermek için her türlü çabadan vazgeçer. Güçlüler ölümcül kaçınılmazlıkları ilan ettiğinde, belirli bir grup insanı terk etme yönünde toplumsal emirler alıyoruz. Ekosistemler çöktükçe ve sosyal sistemler parçalandıkça bu kaçınılmazlık fermanlarını daha çok alacağız. Yakın zamanda programa katılan Bree Newsome gibi Shane'in de salgının verdiği hasar etrafında kaçınılmazlık kavramlarının nasıl konuşlandırıldığı konusunda güçlü hisleri vardı.
SB: Bu sonuçların hiçbirinin kaçınılmaz olmadığını, bunların bir seçim meselesi olduğunu açıklamanın önemli olduğunu düşünüyorum. Şu anda pandemi ve diğer konular etrafında konuşulanların şekli berbat. Bunlar yaşanan kötü ve trajik olaylardır. Ama bunlar aslında bir kişinin hatası değil. Tıpkı hepimiz eşit hatta eşit olmayan şekillerde bu krizi yaşıyoruz gibiler. Ama bunu yapan bir kişi değil. Ama bu %100 yanlış.
Örneğin, 2020 ortasının başlarında salgının ilk dalgasından ilk kez bahsettiğimizde, solunum cihazı bulma krizi yaşandı. Yeterli vantilatör olmadığı gibi etrafta dolaşacak kadar da yoktu. Gerçekten pahalılar. Rahatsız edici gerçek, birçok insanın ifade ettiği gibi, bazı insanların solunum cihazına sahip olmamasıydı. Bazı insanlar… muhtemelen bunu başaramayacaklar, bu yüzden bu insanlar, daha kolay iyileşebilecek insanlara solunum cihazı verebilmemiz için veya hastanelerde bunu nasıl dayatıyorlarsa öyle yapabilmemiz için bir nevi nihai bedeli ödemek zorundalar. Ancak bu kaçınılmaz değildir. Aslında, sağlık hizmetlerine yatırım yapsaydınız, daha insancıl finansman sistemlerine sahip olsaydınız, genel olarak kâr amaçlı bir sağlık hizmeti modeliniz olmasaydı, aslında bunları yapabilirdik. Aslında ihtiyacınız olan tüm araçlara sahip olabilirsiniz. Ama biz bu tür şeyleri yapmamayı seçtik.
Bir diğeri ise finansal krizdeki insanların kitlesel tahliye ve iş kaybı dalgasıydı. Bunu kimse istemez; bunun için yedekleri açmalıyız. Hayır, aslında bunun yerine insanlara ihtiyacımız olan tüm kaynakları verebiliriz. Biz bunu yapmamayı seçtik. Toplumumuz bunu yapmamayı seçiyor. Bunu yapacak mekanizmalar bile var; buna devlet denir. Teorik olarak zenginliği yeniden dağıtabilir veya insanlara bu tür şeyler verebilir. Ancak yine de bunu yapmamayı seçtik, bu kaçınılmaz değil. Bu her zaman bir seçim meselesi olacaktır. Ve özellikle bu seçimlerin ne kadar aşırı olmasını istediğimizi. Ve onu bu şekilde yeniden çerçevelediğinizde, nasıl bir dünya istediğiniz ve oraya ulaşmanın ne gerektiği hakkında bir tartışmanız olur. Tipik olarak yaptığımız tartışma bu değil. Ve bunun bir nevi devrim niteliğinde bir proje olması için gerekli olan şey de budur. Toplumun daha önce var olan en temel varsayımlarını sorguluyorsa bu yalnızca devrimci bir projedir. Ve bunları değiştirmenin yollarını düşünüyor. Biraz acı ve ıstırabın kaçınılmaz olduğu şeklindeki bu konuşmayı bir kenara itmek, sanırım temelde farklı koşulları nasıl inşa edebileceğimizi düşünmeye başlamamıza olanak tanıyacak. Nerede olduğumuzu gerçekten nasıl yeniden düşünebiliriz?
KH: Arkadaşlarımla bu zamanlarda kazanmanın ne anlama geldiğine dair son sohbetlerimiz bana Shane'in kitabındaki “Armageddon'a Giriş” adlı makaleyi hatırlattı. Why We Fight. İçinde Shane şöyle yazıyor:
Kaçınma düşüncesi ve özellikle de inkar yerine, hayatta kalmayı ve günah işlemeyi geliştirebiliriz. Sorun, işleyen toplumlarla ve şu anda sahip olduğumuz ölmekte olan dünya yerine coşkulu bir şeyi yeniden inşa etmek için kullanabileceğimiz bir kırılganlık olarak istikrarsızlığı nasıl yeniden düşüneceğimize dair bir vizyonla bu krizi nasıl atlatacağımız ve diğer taraftan daha güçlü nasıl çıkacağımız olmalıdır. Hayatta kalma ve mücadelenin sürdürülmesi, savunmadan ziyade hücuma yönelik konumlardır ve bizi istediğimiz türden bir mücadeleye çeken ilkelerle tanımlanabilir.
Güvertede tüm yaratıcı enerjiye ihtiyacımız var. Ancak yine de konu iklim değişikliği gibi konulara veya üzerinde düşünülemeyecek kadar büyük görünen diğer konulara gelince insanların neden kaçındığını tamamen anlıyorum. Eskiden hiç anlamazdım ama insanların salgını ne kadar kötü idare ettiğini görünce şimdi anlıyorum. İnsan zihninin, tahammül edemeyeceğimizden korktuğumuz şeyleri reddetme gibi bir yolu vardır. Dünya görüşümüze eklemekte başarısız olduğumuz şeyleri yeniden yapılandırmamıza olanak tanıyan anlatılara tutunuruz. Bazen bu anlatılar saçmalıktır ve yerleşmiş hale gelirler. Bazen insanlar entelektüel düzeyde gerçekleri kucaklarlar, ancak yine de kendi güvenlikleri konusunda gerçekçi olmayan bir iyimserlik duygusuyla pervasızca hayatlarını sürdürürler çünkü entelektüel olarak kabul ettiklerini duygusal olarak işlemede başarısız olmuşlar ve bu bilgiyi hayatlarına anlamlı bir şekilde uygulayamamışlardır. Kendi hayatları. Kısacası başa çıkamıyorlar. Ve gerçekten de, başarısızlıklarımızın çoğunun insanların nasıl başa çıkacaklarını bilmemelerinden kaynaklandığını kabul edersek, insanlar olarak çok daha iyi durumda oluruz. Evet, bazı insanlar bilime karşı tuhaf bir faşist savaş yürütüyor, ancak birçok insan büyük tehditlerin arka planda bulanıklaştığı, zihinsel olarak photoshoplanmış bir gerçeklikte yaşıyor. Ancak kıyamet bağlamımız, içinde yaşadığımız gerçekliğin bir parçası, bu yüzden biraz zaman ayırıp, kıyametten bahsederken ne demek istediğimizi tartışmak istedim. Zombi filmlerinden mi bahsediyoruz, bir meteor çarpmasından mı, yoksa körfez akıntısının çökmesinden mi?
Üzerinde Burada Olabilir podcastRobert Evans, içinde bulunduğumuz çağı “Kırılmalar” olarak nitelendiriyor; pandemi sırasında olduğu gibi istikrarsız zamanlarda modern yaşamın kırılganlığının açıkça ortaya çıktığı ve sistemik başarısızlıkların öngörülemeyen zincirleme reaksiyonlara yol açtığı bir dönem. Her çöküş potansiyel olarak başka öngörülemeyen istikrarsızlaşmalara yol açar; tıpkı şu anda tanık olmak zorunda olduğumuz çeşitli etkiler gibi. Beş sağlık çalışanından biri sahayı terk etti. Evans'ın belirttiği gibi pandemiye doktor ve hemşire sıkıntısıyla girdik. Artık şaşırtıcı sayıda tıp uzmanı alanı terk etti. Evans'ın "başlıklı bir bölümde açıkladığı gibi"Crumbles'a hoş geldiniz":
Crumble'ların çalışma şekli budur. Sorunlar felaketlere yol açıyor ve felaketlere dönüşüyor. Sağlıklı bir toplum, sorunlarını teşhis etme ve sistemdeki delikler ortaya çıktığında bunları onarma olanağına sahiptir. Sağlıklı bir toplumda yaşamıyoruz. Önümüzdeki 50 yıl boyunca karşı karşıya kalacağımız sorunlar (yükselen deniz seviyeleri, kontrolden çıkan orman yangınları, mahsul kıtlıkları, daha büyük mülteci dalgaları) COVID-19 salgınından daha az etkileyici değil.
Kıyamet hakkında okuduğum, dinlediğim veya konuştuğum insanların çoğu, halkın büyük ölçüde tek, büyük, kapsamlı, felaket niteliğinde bir olay fikrine takılıp kaldığı konusunda hemfikir; bunun nedeni kısmen bize kıyameti bu şekilde kavramsallaştırmamız öğretilmiş olması. bu da henüz gerçekleşmediğini hayal etmemizi sağlar. Kıyamet henüz gerçekleşmemiş, dünyayı çökerten büyük bir olaysa, insanların sosyal ve ekolojik olarak deneyimlediği ve deneyimlediği bir şeyin aksine, yalnızca teorik olarak kalır. Bu, bazı açılardan insanların kendilerini tanrı yapmaya karar vermesiyle başlayan bir çöküştü. Doğanın yıkılması ve diğer insanların sistematik olarak yıkılması, türlerin ve manzaraların yok edilmesi ve kıtaların yağmalanması. Bunlar “kıyamet” kelimesini kullandığımda aklıma gelen şeyler. Ancak uzman görüşü almak adına “Armagedon'a Giriş” kitabının yazarına sormak istedim, kıyamet nedir?
SB: Görünüşe göre bu dünyanın sonu. Ancak tarihsel ve sanırım mitolojik olarak bu, tamamen birebir bir anlayış değil. Hıristiyan İncilinde bu, Mesih'in geri dönmesine izin verecek şekilde sosyal sistemlerin sona erdiği süreç olarak anlaşılır. Yani bir bakıma Kıyamet mutlaka dünyanın sonu anlamına gelmiyor. Mesih öyledir. Aslında hikayeyi sona erdiren şey budur.
Ancak hikayenin patlayıcı sonucu, o son dönemi hazırlayan şey, şiddet içeren bu kıyamet sürecidir. İnsanların gerçek yüzlerini gösterdikleri, birbirlerine karşı sebepsiz zulüm yaptıkları bir yer. Ama bunun başka birçok versiyonu var. Daha döngüsel olan kıyamet hikayeleri var. Bunlar sadece bir hikayenin kapanışı ve diğerinin başlangıcıdır.
Bence daha faydalı olan şey, bunu anladığımız şekliyle dünyanın sonu olarak düşünmek. Sahip olabileceğimiz kurallar, sınırlamalar, beklentiler. Artan büyüme ve refah kültürünün sonunun geldiğini, yerini henüz belirlenmemiş bir şeye bıraktığını düşünüyorum ki bu da korkutucu. Ancak bu, cümlenin yarıda kesilmesi ve dünyadaki tüm yaşamın yok olması anlamına gelmiyor. Her şeyin aniden yok olacağı bir aşırılık anında patlayacağımızı düşünmüyorum. Bunun yerine, hem acı verici hem de korkutucu olacak, ancak daha çok insanların dünyayla ilişki kurma biçimindeki bir değişiklikle ilgili olan gerçekten derin değişimler olacak.
KH: Bazı yönlerden kıyamet, bazı insanların eylemlerimiz ve bunların sonuçları arasında ya da yaşam tarzlarımız ile konfor ve rahatlığımızın daha büyük maliyetleri arasında yaşadığı uçurumu kapatıyor.
SB: Bunun bir kısmı, tüm toplumların bu toplumların var olmasına izin veren şeyin görünmezliği üzerine inşa edildiği sömürgecilik ve emperyalizmin uzun süredir devam eden mirasıdır. Ancak sebep ve sonuç arasındaki bu tür bir kopukluğun daha fazla sürmesine izin verilemeyeceği bir zaman dilimi vardır. Sanırım Robert Evans ve bahsettiğiniz podcast'i yapanlar kırıntılardan bahsediyor. Yavaş, belki o kadar da yavaş olmayan ama bir anda olmayan, ABD'nin güvenilir sistemlerinin çöküşü olan bir süreç var.
Ve sanırım bu aslında bir bakıma uzun süredir devam ediyor. Ve sanırım... yani her şeyin aynı anda gerçekleşmesini görmek zor olacak, ancak bir noktada etrafa baktığımızda geçmişle bugün arasında bir kopuş göreceğimizi ve bunun onlar için gerçekten zor olacağını düşünüyorum. uzlaşmak. Şu anda uzlaşmaları zor. İnsanlar, toplumumuzun maskesiz dolaşılacak kadar güvenli olmadığı fikriyle uzlaşmakta zorlanıyor. İnsanların yeni gerçekliklerle uzlaşmakta gerçekten zor zamanlar geçirdiğini düşünüyorum.
KH: Bu, kimin hayatta kalmaya layık görüldüğü, kimin olmadığı, kimin umursadığı, kimin umursamadığı, felaketler sırasında ve felaketler arasında birbirimizi nasıl hayatta tuttuğumuzun tanımlayacağı bir dönem olacak. Sınırlar, tıpkı hapishane hücreleri gibi, insanlara diğer insanları unutma izni veren ayırma biçimleridir. Bir karşı bakım kültürü yaratmak, insanları terk etmeyi reddetmek anlamına gelir. Sınırlar, kafesler ve diğer hapsetme ve yok etme biçimlerinin tümü bu karşı kültür için lanet niteliğindedir.
SB Sınırların gelecekte sağ sermayenin ve bir dereceye kadar da savunmanın işareti olarak deneyip kullanacağı bir olgu olduğunu düşünüyorum. İklim çöküşü etrafında artan göçten bahsediyorsak. Ve ayrıca küresel ekonomik çöküş… Büyük ölçekli bir göçe ilham veren birçok düzeydeki çöküş. Sağın buna çözümü giderek iklim değişikliği gibi şeyleri inkar etmemek olacaktır. Ancak sınırları basitleştirmek ve insanları dışarıda tutmak için çeşitli derecelerde ekofaşizm kullanmak. Yani sınır, sözde bir ülkenin etrafındaki görünmez bir çizgiden ibaret değil. İnsanlar için her yerde var olan bir şey. İnsanlar ABD'de yaşadıkları herhangi bir noktada göç tehdidiyle karşı karşıyadır. Sınır her zaman mevcut olan bir gerçekliktir. Ve sınırın somutlaştırılması sadece bir sınır duvarı inşa etmeye benzemiyor; aynı zamanda insanları dışlayan, insanları sosyal ve yasal olarak bölen artan hedefleme ve altyapıdır.
Bu yüzden sınırın onların çözümü olacağını düşünüyorum. Ve bu da olmalı… Sanırım bu tür bir şeyi hedeflediğimiz birincil yerlerden biri haline getirerek bir şekilde yanıt vermeniz gerektiğini düşünüyorum. Sınır karşıtlığı ve gerçekten de sınır kavramına karşı çıkmak gibi, ileriye dönük devrimci bir politikanın bir nevi ayırt edici özelliği olmalıdır. Çünkü yeni bir şeyler yapma gücüne sahip yeni topluluklar inşa etme yeteneğimiz hepimize ihtiyaç duyuyor. Ve bu nedenle, ABD'nin giderek daha fazla sınırlaştırılmasına ve sınır emperyalizmine karşı mücadele etmek, önümüzdeki 20 ve 30 yıldaki siyasetimizin ön planda ve merkezinde yer almalıdır. Aksi takdirde, krizlerle dolu bir dünyayı ve bu tür bir korku gösterisini yeniden tasarlama hakkına izin vermiş oluyoruz. Ve bu, şu anda ne tür konuları ele aldığımızı ve bunlar hakkında nasıl düşündüğümüzü nasıl düşündüğümüzü yönlendirmeye yardımcı olmalı. Önde ve ortada olması gerekiyor.
Uluslararası toplumdan ayrı kalma lüksümüz olmadığını düşünüyorum. Demek istediğim, gerçek şu ki, başarılı örgütlenmeler sınırların ötesinde gerçekleşir. Bu, geniş insan kitleleriyle olur. Eski denklem şu; zenginlerin parası var ama bizim insanlarımız var. Uluslararası bir salgın durumunda gerekli olan da buydu. Sınırlara falan saygısı olmayan biri değil. Peki neden yapalım ki? Sanırım artık sahip olduğumuz herhangi bir örgütlenme stratejisini, herhangi bir şekilde düşünmeliyiz… ve örgütlenmekten kastettiğim hayatta kalmayı da kastediyorum. Sadece direniş hareketleri değil, aynı zamanda temel hayatta kalma gibi. Bunun, sınırları düşmanımız haline getirdiğimiz bu uluslararası alanda yapılması gerekiyor, çünkü bunlar sadece gerçekten bir şeyler kazanma yeteneğimizi engelleyecek.
KH: Sınırlar ve sınırlayıcılar sayıca güçlü olanların düşmanıdır. Bir alıştırma olarak, "gelecek bize aittir" kelimesini söylersek, "biz" kimleri kapsar diye düşünmemizi istiyorum. Ve bu "biz" bir felaket çağında kolektif olarak hayatta kalmak için örgütlenmeye yetecek kadar büyük bir topluluk muyuz? Kapitalizmi yıkacak kadar büyük mü? Gelecek bize aittir; eğer onu ele geçirebilecek bir "biz" olmaya istekliysek. Nasıl görüneceğini bilmiyoruz ve nasıl yaşayacağımızı tam olarak hayal edebildiğimizi sanmıyorum ama hayal etmeye bir çağrı var üzerimizde. Gelecek yıllarda birbirimiz için mücadele etme işinin ve birbirimize bakma işinin birbirinden ayrılamaz ve bazen de ayırt edilemez olacağını biliyorum.
Cezaevi-endüstriyel kompleks gibi sınırlara, sınırlamalara ve imha ve yok etme sistemlerine karşıt bir bakım karşı kültürü mevcuttur. Ableizm, kaçınılmazlık ve kayıtsızlık politikası yoluyla toplu katliamı teşvik etti ve bu politikaların geleceğimiz boyunca kopyalanmasına izin veremeyiz.
Solun durumuna üzülmek için konuştuğum pek çok hayal kırıklığına uğramış örgütçü var. Bana göre sol politik bir genişliktir. Kimlik olarak ya da siyasi güç olarak hiçbir tutarlılığı yok. Solcular arasında iyi işler yapılıyor, ancak çöküş zamanlarında toplulukları başarılı bir şekilde bir araya getiren hareketlerin, çok sayıda sıradan insanla bağlantı kurma konusunda, soldakilerin çoğunun başardıklarından daha iyi bir iş çıkarması gerekecek. Shane ve benim tartıştığımız gibi, bu kopukluk solun ne yapması gerektiği hakkında genel olarak konuşmayı zorlaştırıyor.
SB: Bence bu ilginç çünkü insanların "sol" derken farklı şeyleri kastettiğini düşünüyorum. Sol genellikle değişen seçmen kitleleri, değişen gündemler ve farklı siyaset dereceleri ile daha fazla eşitliğe yönelik toplumsal harekettir. Ve siyasi olarak vücut bulduğu varsayılan insanlara nadiren çok duyarlı oluyor. Yani işçi sınıfı veya ötekileştirilmiş topluluklar. Çok nadiren bire bir onların gerçeklikleriyle örtüşür. Ve bence bir adım geri çekilip başlangıçta solun ne yaptığını ya da solun ne yaptığını değil, sınıfın neye ihtiyacı olduğunu ya da gerçek insanların neye ihtiyacı olduğunu ve nasıl yanıt verdiklerini sormak birçok açıdan daha yararlı. ?
Ve bence solun daha önce karşılaştığımız kurallardan uzaklaşıp bazı şeyleri düşünmek için çok çalışması gerekiyor. Şeyler hakkında düşünen şeylere geleneksel solcu yaklaşımlar var; bazen seçimle, bazen de reform ve toplumsal hareket aktivizmi açısından. Ancak bunun altında yatan pek çok sonuç var. Politikanın nasıl işlediğine dair pek çok varsayım var ve bunların hepsi şu anda elde edilebilir durumda. Ve bence sol, örgütlü sol, insanların gerçek yaşamlarına bir adım atıp her gün nasıl direndiklerini görse çok daha iyi bir iş çıkarır. Nasıl hayatta kaldıklarını ve bunu örgütlenme şeklimizin merkezi haline getirmek. Bazı durumlarda devlet istikrarsız hale geldikçe veya sosyal sistemler istikrarsızlaştıkça sürdürülebilir altyapıyı inşa edecek olan şey budur. Bunlar gelecekte sembolik eylemden daha fazlasını sağlama kapasitesine sahip olan şeylerdir.
Karşılıklı yardım yaratabilen, toplulukları savunabilen, olması gereken yerde baskı kurabilen koordineli toplumsal hareketler inşa edersek. Eğer tüm bu tür şeyleri yapabiliyorlarsa, bunu da yapabiliyorlar çünkü daha önce birçok sosyal sistemden bağımsızlardı. Bu yüzden tamamen yeni bir şey düşünmeye başlamalıyız. Ve bence bu birçok şekilde oluyor.
Büyük bir kitlenin bir sorunu çözmesini sağlamanın en etkili yolları nelerdir? İnsanların işyerlerindeki yaşamlarını, sağlık hizmetleri deneyimlerini, evdeki temel kaynakları elde etmelerini, ekolojik rezervleri savunmalarını etkilemek mi? Bence bu soruların, sol ne olursa olsun, ileriye dönük olarak merkezi olması gerekiyor. Aksi takdirde, temelde kendi kendine çözülecektir. Devletin her zaman var olduğu aynı sınırlı çerçeve içinde çözülecek. Ama şimdi farklı bir şey yapma şansımız var. Koşullar değişti, dolayısıyla aslında farklı tepki vermemiz gerekiyor.
KH: Sol için meditasyonum, "Hayatta kalmama kimin yardım etmesine izin vereceğim?" sorusunun cevabıdır. ne kadar yaşamak istediğimizin bir yansıması olmalı. Pek çok insan için öyle değil. Sağdaki bu faktörler arasında hiçbir korelasyon olmadığını biliyoruz. Yanlış yardımı kabul etmektense ölmeyi tercih ediyorlar ve bunun neye benzediğini görebiliyoruz. Çok büyük, gereksiz sayılarda ölüyorlar ve kendileriyle birlikte pek çok kişiyi de aşağıya çekiyorlar. Yaşama arzumuzu ve farklılıklara karşı işbirliği yapma isteğimizi daha büyük bir hizaya getiremezsek, "sol"un ilgisizliği, gördüğümüz daha az sonuçlardan biri olacaktır.
Birbirimizi dünyayı daha iyi hale getirme çalışmalarından diskalifiye etmemiz konusunda endişeleniyorum. Ayrıca çevremdeki dünyada hissettiğim artan duyarsızlıktan da endişeleniyorum. Kitlesel ölümlere karşı giderek artan hoşgörümüz, bizi henüz tam olarak anladığımızı sanmadığım şekillerde değiştiriyor.
SB: Pek çok farklı şekilde var olan artan bir kültürel zulüm var. Bunun sadece pandemiden kaynaklanan tükenmişliğe bir tepki olduğunu düşünmüyorum. Bu gerçek, sürekli olarak bir tür trajediye tepki vermek duygusal tükenmişlik yaratıyor. Ama aslında işin kalbinin orası olduğunu düşünmüyorum. Empati ve şefkati neredeyse bir burjuva lüksü gibi gören kültürel bir değişimin gerçekleştiğini düşünüyorum. Bu, Y kuşağı gibi nesilleri mahveden bir şey. Çok fazla hissediyorlar, onların sorunu da bu. Öğrenci kredisi borcu ya da polis cinayetleri değil. Sadece çok fazla hassas hisleri var.
Bu yüzden bir adım geriye çekilip genel olarak bu konu hakkında nasıl konuştuğumuzu düşünmenin iyi olacağını düşünüyorum. Opioid krizi hakkında konuşma şeklimiz buna bir örnektir. Bu aslında, bence, yavaş yavaş yayılan zalimlik kültürünün gerçekten iyi bir örneğiydi. Yani biz şunu yaşıyoruz… Yani, çok açık bir şekilde, benzeri görülmemiş bir şey yaşıyoruz… temelde kitlesel aşırı dozlar ve kitlesel ölüm dalgaları. Buna verilen yanıtın bir kısmı da ağrı hastalarının, kronik ağrı hastalarının veya akut ağrı hastalarının bu krizin bir nevi Öncüleri olduğu yönünde oldu. Ve ağrının tedavisinin kendisi şüpheli kabul edilmelidir. Bir bakıma bu, neredeyse bu tür Protestan ahlakçılığını, yani hazzın doğası gereği tehlikeli veya bir nevi hoşgörülü olduğunu yeniden savunmak gibidir.
Ve şu anda kronik ağrının tedavisine yaklaşımımızda büyük bir değişiklik var. Şimdi, opioid şirketlerinin insanları kâr amacıyla sömüren yıpratıcı kurumsal kurumlar olduğu açık. Ama aynı zamanda buna yanıt verme şeklimiz, sanki soruna şefkatimizmiş gibi şefkatimizden uzaklaşmak oldu. Kronik ağrısı olan ve ağrının kendisinin müdahale etmemiz gereken bir şey olmadığı, çünkü bunu yapmanın çok tehlikeli olduğu düşüncesiyle ilaç alamadığını veya doğru tedaviyi alamadığını görüyorsunuz.
Sanırım bu, acı ve ıstırabın bir nevi gerekli olduğunu, ihtiyacımız olan şeyin bu olduğunu söyleme yönündeki değişimin bir parçası. Siyasi acılar, toplumsal acılar, gerçek konuşmalar, bunların hepsi artık krizle baş etmede kullandığımız bir tür model haline geldi. Bu da ister istemez insanları geride bırakıyor, insanların günlük yaşamlarında bu tür düşmanca şiddet yaratıyor. Ve bence bu bizi farklı bir şeyi hayal etmekten alıkoyuyor. Sanki devrimci bir toplum temelde şefkat ve ilgi üzerine inşa edilmiş gibi çünkü toplumumuz artık öyle değil. Dolayısıyla herhangi bir gerçek değişikliğin bunun üzerine inşa edilmesi gerekiyor. İnsanların sağlıklı bir toplumun gerekli bir parçası olarak acı ve ıstıraba katlanmak zorunda olduğu fikri de aynı derecede yapaydır. Bu yüzden radikal bir şekilde farklı bir şey inşa edip etmediğimizin göstergesi olarak birbirimize verdiğimiz desteği kullanmalıyız diye düşünüyorum.
KH: Öldürme kültürümüz giderek soğuyor ve ölümcülleşiyor, yorgun, kolay etkilenen insanları da suça ortak ediyor. Dan Berger'in yakın zamanda belirttiği gibi “Ölüm Paneli” adlı podcast'te“Salgının ilk günlerinde hapishaneye halk sağlığı yaklaşımı getireceğimizi umuyordum, bunun yerine halk sağlığına hapishane yaklaşımına sahip olduk.” Acı verici hapishane koşullarına ve sınırların öldürücü şekilde korunmasına gösterdiğimiz hoşgörü, halkı salgının gereksiz erken ölümlerini kabul etmeye hazırladı. Bu kabullenme, iklim krizi milyonlarca insanı yerinden ederken, göçmenlerin kitlesel ölümlerine ve gözaltına alınmasına kayıtsız kalmamızın yolunu açtı. yüzbinlerce insanı öldürür yıl başına. İnsanlara kaçınma, teslimiyet ve umutsuzluğa alternatif sunan radikal bir bakım karşı kültürüne ihtiyacımız var. Bu, bazı organizatörlerin alışkın olmayacağı başlangıç noktaları olarak karşılıklı yardımlaşma ve hayatta kalma çalışmasına vurgu yapacak, ancak kolektif bakıma dayanan topluluk bağları gelecekte hareket çalışmasının temelini oluşturacak.
Kıyamet için piyasa temelli plan, süre dolana kadar metalaştırılabilecek her şeyi çıkarmaktır. Planımızı hayal etmemiz gerekiyor.
SB: Örgütlenme hakkındaki düşüncelerimiz gelecekte farklı olacak çünkü bu gerçekten bunlarla, temel olarak hayatta kalma yöntemleriyle bağlantılı olacak. Geçmişte bazı toplumsal hareketler bunu yaşadı, bence bu gelecekte toplumsal hareketlerin belirleyici unsuru olacak, toplumsal yeniden üretimi nasıl sağlayacağız? İnsanları nasıl güvende tutarız? İnsanlara ihtiyacımız olanı nasıl alırız? Peki bu nasıl siyasi bir eylemdir?
İşçi sendikaları ve bunun gibi eski şeylerle bağlantıları olacak. İnsanlar işçi sendikalarını örgütleyecekler. Ama aynı zamanda tamamen yeni şekillerde de örgütlenecekler çünkü işyeri koşulları, insanların günlük yaşamları eskisinden farklı. Bu yüzden, insanları kolektif eyleme katılmak üzere bir araya getirmek gibi eski örgütlenme modellerini kullanmanın farklı yollarını düşünmeliyiz. Yeni hallerinde bunu nasıl yapacağız? Artan işsizlik oranları nedeniyle insanların bazen hiç işi olmadığı durumlarda nasıl örgütlenirsiniz? Veya sadece gig ekonomisinde çalıştıkları için. Veya çok sık iş değiştiriyorlar. Bunun etrafında nasıl organize olursunuz? Pandeminin olduğu, yerini başka bir pandeminin, başka bir pandeminin alabileceği bölgelerde nasıl örgütleniyorsunuz? Organize olurken insanları nasıl güvende tutuyorsunuz? Sanal ile yüz yüze olanı nasıl karıştırırsınız? Bunlar şu anda cevaplanmaya çalışılan sorular.
Ve bence bu sorulara canlı ve heyecan verici şekillerde yanıt veriliyor. Bu tür yeni yaklaşımlara sahip olmak bize daha önce hiç sahip olmadığımız araçlar sağlıyor. İşte bu yüzden bir bakıma… ve bahsettiğiniz bölümde de bahsettiğim gibi, bazı açılardan kendimi daha iyimser hissetmemin nedeni, içinde yaşadığımız krize rağmen elimizdeki seçeneklerin o kadar geniş olması ki bence sadece nasıl direnebileceğimizi ve insanları nasıl örgütleyebileceğimizi değil aynı zamanda kazanmanın ne mümkün olduğunu da ortaya koyuyor. Mesela yeni bir dünya gerçekte nasıl görünebilir?
KH: Fosil yakıtlardan iş gücüne, zamana ve günlük hayatımızdan elde edilen dijital verilere kadar, maden çıkarma sahalarıyla dolu bir dünyada yaşıyoruz. Bu yıkıma karşı işbirliğimiz normalleşmeyle güvence altına alınmıştır. Bakım konusunda bir karşı kültür oluşturmak, normalliği reddetmek anlamına gelir. Normallik, kapitalizmin şartlarına göre kıyamettir. Bu zaten felakettir ve zaten oluyor. Umutsuz yol, yalanla meşgul olmak ve dünya yıkılırken ya da sistemin tasfiye kalıplarından birine yakalanıncaya kadar aynı koşulları ve ilişkileri yeniden yaratmaya çalışmaktır. Artık çalışamıyor musun? O zaman muhtemelen tıbbi bir krizde, özellikle de devam eden bir krizde ihtiyaç duyacağınız bakımı karşılayamazsınız. Bu, imha etmenin bir yoludur. Bir felaket sırasında güvenli bir şekilde COVID'de gezinemiyor veya kendi güvenliğinizi yönetemiyor musunuz? Ne yazık ki, "herkes bunu başaramayacak" gerçeğinin talihsiz bir örneğisiniz - sanki kimin terk edileceğine dair gerçek bir karar verilmemiş ve sanki insanlar terk edilmiyormuş gibi sık sık duyduğumuz bir ifade. bu kararlardan sorumludur. Yıkım basitçe gerçekleşir.
Bu umutsuz yol. İleriye giden umut dolu yol, acıyı azaltmak, diğer insanlarla anlamlı bağlantılar kurmak, birlikte öğrenmek, birbirimizi savunmak, felaket karşısında neşeyi geliştirmek için organize olduğumuz yoldur. Temelde meydan okuyan bir harekettir çünkü kapitalizmle uyum içinde var olamaz. Bir karşı bakım kültürü yaratmak, sabrı uygulamak ve şefkati eğiliminde olduğumuzdan çok daha sık genişletmek anlamına gelir. Bu, çalışmamızın polisliğe, esarete ve sınırlamaya karşı var olduğu anlamına geliyor. Bu aynı zamanda kendi iyiliğimiz için, insanlığımızı iyileştirmek ve ona tutunmak için kayıplarımızın yasını tutmak anlamına da gelir, çünkü işlenmemiş travma yıkıcı bir güçtür. İnsanlar bu işi zaten yapıyor ve bazıları bunu nesillerdir yapıyor. Bu işte, bu ilişkilerde, bu yaratıcılıkta çok fazla umut ve çok fazla neşeye yer görüyorum.
SB: Başka bir şeyin mümkün olduğuna inanmak için yanıltıcı derecede iyimser olmamıza veya önümüzdeki krizi görmememize gerek yok. Hatta bir bakıma muhtemel. Sosyal sistemlerin kitlesel olarak yer değiştirmesi nedeniyle. Bir bakıma... ve istemiyorum... çünkü çöküşü hiç fetişleştirmiyorum. Bunun olaylar hakkında gerçekten zehirli bir düşünme şekli olduğunu düşünüyorum. Ancak etrafımızdaki sosyal sistemlerde belirli bir kırılganlık mevcut ve bu sayede yeni bir şey inşa etme yeteneğimiz eskisinden çok daha mümkün. Ve karşı kurumlar yaratma yeteneği çok daha mümkün.
Ve bence insanlar etraflarındaki dehşet karşısında nasıl duracaklarına dair seçimler yapıyorlar. Ve ben o dünyada oturmayı seçiyorum. Ne yapabileceğime, ne yapabileceğimize ve bizim için hangi fırsatların mevcut olduğuna odaklanmayı seçiyorum. Ve bence, bir bakıma, o alanda yaşamak, başka yere bakmanıza izin vermiyor, ancak olayları işlemeye başlamanıza ve bu alanda kendi yolunuzu bulmanıza olanak tanıyor. Ve belki de bu aslında yolunuzu görmenin yoludur. Sanki bizim yolumuz çatlaklardan geçiyormuş gibi. Başka seçeneğimiz olmadığı için treni durduramayız. Ve bence bu, sosyal sistemlerin çöküşünü kutlamak istemediğimizi çünkü bunun acıdan başka bir şey olmadığını kabul etmek için karmaşık bir yer. Ancak hangi tepkiyi vereceğimizi seçmemiz gerekiyor.
KH: Sağcı iktidarın yükselişi veya iklim krizinin ilerlemesi de dahil olmak üzere, ileride olacaklarla ilgili anladığıma inandığım şeylerle barışık değilim ve olmaya da niyetim yok. Ne olursa olsun ve şartlar ne olursa olsun sağa ve diğer ölüme yol açan güçlere karşı öfkelenmeyi planlıyorum. Ama niyetim konusunda barışığım. Hayal gücüm bu an ile istediğim dünya arasındaki tüm boşlukları dolduramasa bile, o geleceğin hangi değerleri içermesini istediğimi ve etkilediğim her anda hangi değerlerin ifade edildiğini görmek istediğimi biliyorum. Buradayım. Ben de buna göre taahhütlerde bulunuyorum ve bu taahhütleri yerine getirmeye çalışıyorum. Ahlak konularında, bunun sadece düşünmenin veya inanmanın zamanı olduğunu düşünmüyorum. Toplum sizi daha fazla acıyı ve ölümü normalleştiren yeni bir zihniyete çekmeye çalışsa bile, artık bağlanma ve topuklarınızı yere gömmeye hazır olma zamanıdır.
Bazen insanlar bana nasıl umutlu kaldığımı soruyorlar ve gerçek şu ki, başkalarına olan bağlılığıma dayanıyorum. Kendimi alaycı veya yorgun hissettiğimde, bu taahhütler bana yön ve amaç sunuyor ve bana yalnız olmadığımı hatırlatıyor. Birbirimiz için savaşma irademiz olduğu sürece, karanlık yerlerde bile potansiyelimizi ve bulduğumuz neşeyi hatırlamama yardımcı oluyorlar. Sanırım bu beni, dürüst olmak gerekirse, olanları işlemeyen birinden çok daha iyi durumda kılıyor, çünkü gerçekte, kıyamet benzeri bir normalliğe bağlı kalan insanlara ne olacak? COVID, eşitsizlik, iklim krizi veya zamanımızın herhangi bir kabusu gibi olup bitenlerin kapsamını değerlendirmeyen insanlara ne olacak? Gerçeklik onları bir tsunami, kontrol edilemeyen bir yangın, kuraklık veya kasırga gibi vuruncaya kadar eski dünyanın ilişkilerini yeniden yaratmaya çabalayarak ilerlemeye mi çalışıyorlar? Peki dünyayı sarsan bu kadar çok korku anının sonuçları nelerdir? Daha önce yüceltilmiş kederin bu kadar çok patlamasından mı? Bir karşı bakım kültürü, insanlara bu dünyanın kabuslarını işleyecekleri bir alan sunarken, aynı zamanda yaşamayı umduğumuz dünyanın siyasetini hayal edip uygulayacak.
Dünyayı sarsacak pek çok anın pek çok “başka tarafı” olacak. Peki bunları ne yapacağız ve nasıl yaşayacağız? Kendimizi ve birbirimizi bu sisteme mi feda edeceğiz, yoksa inşa etmek, bakım yapmak ve yaratmak için diğer insanlarla birliktelik mi arayacağız? Zaten ikincisini yapan insanlar beni cesaretlendiriyor.
İstikrarsızlıktan, korkularımızdan ve bu zamanlarda birlikte hayatta kalmanın neler gerektireceğinden bahsettiğimiz için James Baldwin'in "Kişisel Bir Şey Değil" adlı makalesinden bazı sözlerle bitirmek istiyorum:
Çünkü hiçbir şey sabit değildir, sonsuza kadar ve sonsuza kadar, sabit değildir; Dünya
hep değişiyor, ışık hep değişiyor, deniz durmuyor
aşağı kaya. Nesiller doğmaktan vazgeçmiyor ve biz onlara karşı sorumluyuz
çünkü ellerindeki tek tanık biziz.
Deniz yükseliyor, ışık kayboluyor, aşıklar birbirine sarılıyor, çocuklar bize sarılıyor.
Birbirimize tutunmayı bıraktığımız an, birbirimize olan inancımızı kırdığımız an
bir başkası deniz bizi yutuyor ve ışık sönüyor.
Peki kazanmak ne anlama geliyor? Uzun vadede ise bu sistemin yıkıntıları üzerinde çiçek açan bir şeyin yetişmesi anlamına geliyor. Burada ve şimdi bu, birbirimize tutunma ve inancımızı kırmayı reddetme çalışmamızda bulduğumuz bir şeydir. Zamanla hayal etmeye bile başlamadığımız zaferlere ulaşacağımıza inanıyorum. Ama uzanma ve tutunma işini yapmalıyız. Bakıma ilişkin karşı kültürümüzü bu şekilde oluşturmaya devam edeceğiz.
Sağcı iktidar, kıyamet ve bir karşı bakım kültürü inşa etmek hakkında konuşmak üzere benimle vakit geçirdiği için Shane Burley'e teşekkür etmek istiyorum. Her ne kadar dünyadaki en moral bozucu konulardan bazılarını konuşsak da, kendimi her zaman daha iyi hissediyorum ve umarım siz de öyle hissedersiniz. Bugün bize katıldıkları için dinleyicilerimize de teşekkür etmek istiyorum. Ve unutmayın, alaycılığa karşı en iyi savunmamız iyilik yapmak ve yaptığımız iyiliğin önemli olduğunu hatırlamaktır. Bir dahaki sefere kadar seni sokaklarda göreceğim.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış