Inaalok ang pambungad na sanaysay bilang bahagi ng isang pinalawig na paggalugad ng mga pananaw na isinagawa kasama si Michel Bauwens. Digital Curator at co-founder ng Peer to Peer Foundation
Ang participatory economics, o parecon, ay nag-iisip ng isang bagong ekonomiya na papalit sa kapitalismo at gayundin sa ika-20 siglong sosyalismo. Hindi lamang tinatanggihan ni Parecon ang pribadong pagmamay-ari ng mga produktibong asset, kundi pati na rin ang kabayaran para sa ari-arian, kapangyarihan, o output, corporate divisions of labor, authoritarian decision-making, at parehong sentral na pagpaplano at merkado. Nangangailangan ito bilang patnubay na mga halaga ng pagkakaisa, pagkakaiba-iba, pagkakapantay-pantay, pamamahala sa sarili, pangangasiwa sa ekolohiya, at gayundin ng kahusayan sa pagtugon sa mga pangangailangan at pagbuo ng mga potensyal at alinsunod sa mga gumagabay na halagang ito, nagtataguyod ng sariling pamamahala sa mga konseho ng mga manggagawa at konsyumer, kabayaran para sa tagal, intensity, at pagkapagod. ng trabaho, balanseng trabaho complex, at participatory planning.
Ang layunin ni Parecon ay:
- Ang mga tao ay dapat magkaroon ng masasabi sa mga desisyon na proporsyonal sa antas ng kanilang naapektuhan, kabilang ang pagkakaroon ng may-katuturang kaalaman pati na rin ang mga pangyayari na nagdudulot ng kumpiyansa at kakayahan para sa pakikilahok.
- Ang mga tao ay dapat makatanggap ng panlipunang output alinsunod sa tagal, intensity, at kabigatan ng gawaing pinahahalagahan ng lipunan na kanilang inaambag – maliban kung hindi sila makapagtrabaho at/o may mga espesyal na pangangailangang medikal, kung saan ang kabayaran ay para rin sa mga pangangailangan.
- Hindi dapat magkaroon ng dibisyon ng klase dahil sa mga pagkakaiba sa pagmamay-ari o sa pag-access sa pagbibigay-kapangyarihan sa trabaho o anumang iba pang sistematikong nag-iiba ng kalagayang pang-ekonomiya.
- Ang mga kaugnay na halaga na gumagabay sa paglalaan ay dapat na sumasalamin sa buong personal, panlipunan, at ekolohikal na gastos at benepisyo, at kumilos sa paraang self-manage na nagtataguyod ng pagkakaisa.
Upang maging karapat-dapat at mabubuhay, kailangang makuha ng mga pagpapahalaga ni Parecon ang mga adhikain ng tao, at ang mga implikasyon ng institusyonal nito sa mga aksyon at interes ng mga tao ay kailangang isulong ang mga pagpapahalagang iyon.
Ang Parecon ay naghahatid ng pang-ekonomiyang pamamahala sa sarili
Naging leftist ako noong kalagitnaan ng 1960s. Ang mga taong kumokontrol sa kanilang sariling buhay ay isang pangunahing tema ng aming mga pangako. Ngunit ano ang ibig sabihin ng pamamahala sa sarili? Hindi maaaring gawin ko ang anumang lumang bagay na gusto ko, at hindi lamang dahil baka gusto kong gumamit ng isang tao bilang isang sahod na alipin, o kahit isang personal na alipin, o maaaring gusto kong magnakaw o pumatay o kung ano pa man. Higit pa, hindi ko magagawa sa bisa ng aking nag-iisang hangarin ang anumang gawaing gusto ko, o ubusin ang anumang bagay na gusto ko. Bilang isang miyembro ng lipunan, dapat kong pamahalaan ang aking sarili nang naaayon sa kakayahan ng iba na pamahalaan ang kanilang mga sarili sa parehong antas.
Alinsunod dito, ang pamamahala sa sarili ay nangangahulugan na ako at ang lahat ay dapat magkaroon ng masasabi sa mga desisyong naaayon sa epekto nito sa atin. Minsan, ang karamihang boto ay ang pinakamahusay na pagtatantya sa lahat ng may ganoong antas ng impluwensya. Sa ibang pagkakataon, ang pinagkasunduan ay ang pinakamahusay na paraan upang makamit ito. Minsan dalawang-katlo para sa isang desisyon ang pinakamainam, o kahit isang tao ang nagpapasya, tulad ng sa akin na nagpapasya kung paano ayusin ang aking mesa. Gayundin, kapag marami ang nakataya, ang malawak na talakayan, debate, at pagpipino ng mga panukala ay may katuturan bilang bahagi ng pagtatamo ng pamamahala sa sarili. Sa ibang pagkakataon, na mas kaunti ang nakataya, ang mas mabilis na mga pamamaraan ay magiging mas mahusay.
Sa pagbigkas ng layunin, hindi nagtagal at napagtanto na kung dapat tayong lahat ay magkaroon ng sasabihin sa mga desisyon na katimbang ng epekto nito sa atin – hindi sa anal idiocy na para bang ang paggawa ng desisyon ay isang problema sa matematika, siyempre, ngunit malawak at mas mataas. hanggang sa punto kung saan ang pagsisikap para sa karagdagang katumpakan ay mas magagastos sa atin sa oras at abala kaysa sa makukuha nito sa kanais-nais na paggawa ng desisyon - ang mga implikasyon para sa ekonomiya ay malaki.
Ang ekonomiya ay isang pangkalahatang sistema kung saan ang bawat pagpipilian, ay nagtatakda ng konteksto para sa lahat ng iba pang mga pagpipilian. Kung ubusin ko ang isang lapis, hindi mo maaaring ubusin ang lapis na iyon. Higit pa, kung tayo ay magkakasama sa ating lipunan ay gumagawa ng 100,000 lapis, hindi tayo gumagawa ng anuman na maaari nating makuha sa paggawa at mga mapagkukunang napunta sa mga lapis. Tinatawag ito ng mga ekonomista na "gastos ng pagkakataon." Ang paggawa ng anumang bagay ay hindi na kailangang gumamit ng sangkap na enerhiya, mapagkukunan, at paggawa upang gumawa ng iba pang bagay.
Nangangahulugan ito na ang bawat desisyon ay nakakaapekto sa bawat aktor, kahit na ang ilang mga aktor ay higit pa kaysa sa iba. Ang mga manggagawang gumagawa ng mga lapis ay lubhang naaapektuhan ng paggawa ng lapis. Ang mga taong kumakain ng mga lapis ay lubos na naaapektuhan nito. Kahit na ang mga hindi gusto ang mga lapis ay medyo apektado, dahil, bukod sa iba pang mga implikasyon, kung walang nakakuha ng anumang mga lapis ay maaaring mayroong higit pa o mas murang mga panulat, o higit pa sa iba para sa mga taong ayaw ng mga lapis.
Kaya, para maging self-manage ang isang ekonomiya, ang mga manggagawa ay dapat na may masabi sa kanilang mga lugar ng trabaho tungkol sa kanilang mga aktibidad bilang mga producer, ngunit ang mga mamimili ay dapat ding magkaroon ng masasabi tungkol sa kung ano ang kanilang makakain o isusuot o masakyan, at gayundin ang tungkol sa kung ano ang magagamit, at ito ay kailangang totoo sa lahat ng mga aktor sa proporsyon dahil sila ay apektado, na siyempre ay nag-iiba-iba sa bawat kaso at sa bawat item.
Dapat tayong magkaroon ng mga konseho ng mga manggagawa at konseho ng mga konsyumer kung saan ang bawat konseho ay gumagamit ng mga pamamaraan sa paggawa ng sariling desisyon. Ngunit dapat din nating tiyakin na ang interface sa pagitan ng mga manggagawa sa isang planta at isa pa, at sa pagitan ng mga mamimili sa isang rehiyon at isa pa, at sa pagitan ng mga manggagawa at mga mamimili sa buong ekonomiya, ay kasama ang lahat ng mga aktor na may naaangkop na impluwensya.
Ipagpalagay na ang mga manggagawa sa isang planta ay gumagawa ng kanilang mga lokal na pagpapasya sa pagpapatakbo sa pinakamaraming paraan ng pamamahala sa sarili, ngunit ang mga sentral na tagaplano o mga merkado ay nagpapataw ng mga antas ng output sa kanila na wala silang masyadong masasabi. Paalam sa pamamahala sa sarili.
Gayundin, ipagpalagay na ang mga mamimili ay pumili ng kung ano ang gusto nila mula sa mga output ng lipunan, nang paisa-isa at sama-sama, gamit ang mataas na pamamahala sa sarili na mga pamamaraan tulad ng pagtingin sa mga listahan ng mga magagamit at malayang pagpili sa kanila, ngunit ang mga pagpipilian sa pagpili na mayroon sila ay natutukoy sa kanilang pagkakaroon ng hindi sapat na epekto. Muli: paalam sa pamamahala sa sarili. At gayundin, paano kung ang mga nakakalanghap ng polusyon ay hindi sapat na nakakaimpluwensya sa pagbebenta ng sasakyan maliban kung sila ang bumibili, o kung ang mga gumagawa ng mga bisikleta ay hindi sapat na makakaapekto sa pagkakaroon ng mga kalsada, o sa bagay na iyon ay masyadong nakakaapekto sa mga pagpipiliang ito?.
Kaya, para sa parecon na lutasin ang problema sa pamamahala sa sarili ay totoo lamang kung (a) malulutas nito ang problema sa pagtukoy kung ano ang ibig sabihin ng pamamahala sa sarili habang nauunawaan at binibigyang-diin din ang sentral na kahalagahan nito, at (b) malulutas nito ang problema sa pagsasakatuparan ng mga tungkuling pang-ekonomiya nang hindi nagbibigay ng sa ilang aktor na higit pa sa proporsyonal na sabihin at sa iba ay mas mababa sa proporsyonal na sabihin, ngunit, sa halip, sa loob ng isang katanggap-tanggap na margin ng error at walang sistematikong at snowballing mga error, ito ay naglalaan ng proporsyonal na pamamahala sa sarili sabihin sa lahat.
Ang mga tampok ng parecon na pinaka-kritikal sa solusyon nito sa problema sa pamamahala sa sarili ay ang pag-unawa na ang kalayaan ng bawat tao ay kailangang umabot sa punto ng iba na may katulad na kalayaan ngunit hindi dapat lumampas pa kaysa doon; pag-unawa na hindi lamang kung ano ang ginagawa natin kaagad araw-araw ay kailangang pangasiwaan ang sarili, kundi pati na rin ang malawak na konteksto kung saan tayo gumagawa ng mga pang-araw-araw na pagpili; napagtatanto na ang pamilyar na mga corporate divisions ng labor at market allocation ay gumagawa ng hiwalay at nangingibabaw na elite na may labis na pagsasabi sa mga resulta; napagtatanto na ang matinding hierarchical na paggawa ng desisyon ay sumisira din sa pamamahala sa sarili; at sa wakas ay nagsasagawa ng institusyon sa mga self-managed council, balanseng mga job complex at participatory planning kapalit ng mga opsyon na nakakasakit.
Parecon attains equity
Tungkol sa equity, ang parecon ay nangangatwiran na ang bawat isa sa atin ay dapat tumanggap para sa ating mga kapaki-pakinabang na kontribusyon sa lipunan ng isang bahagi ng mga output sa proporsyon sa kung gaano katagal at mahirap tayo nagtatrabaho sa kapaki-pakinabang na produksyon at ang mabigat ng ating trabaho, at sa walang ibang dahilan.
Maaaring isipin ng isang tao, sa halip, na pantay para kay Bill Gates na makakuha ng kita na katumbas ng kabuuang populasyon ng maraming bansa na pinagsama sa pamamagitan ng pagmamay-ari ng ari-arian. Makatarungan para sa kanya na matanggap ang halaga ng produkto ng ari-arian.
O maaaring isipin ng isang tao na pantay-pantay para sa Tiger Woods na kumita ngunit napakalaking kita pa rin dahil sa halaga ng kanyang kamangha-manghang talento sa atleta sa mga mahilig manood ng mga golf tournament.
O maaaring isipin ng isang tao - at ang taong ito ay malamang na kailangang pumasok sa paaralan ng negosyo upang bumuo ng lubos na sinanay at sopistikadong pananaw na ito - na isang thug na may mahusay na bargaining power - nasa isip ko ang aming mga corporate center of power ngunit nalalapat ito sa maraming iba pang mga ahente na may sapat na kapangyarihan pati na rin, tulad ng mga doktor, abogado, at inhinyero - ay dapat malugod na gamitin ito upang mangikil ng kita.
Ang Parecon, kabaligtaran sa mga mas pamilyar na kagustuhang ito tungkol sa kabayaran, ay tinatanggihan ang nagsusuwela na ari-arian, o bargaining power, o kahit na personal na output. Hindi ka makakakuha ng higit na kita sa isang parecon dahil ipinanganak ka na may mataas na pinahahalagahan na mga talento o kapasidad, o dahil nagkataon na makagawa ka ng isang bagay na lubos na pinahahalagahan, o dahil nagtatrabaho ka sa mga kasosyong lubos na produktibo, o dahil nagmamay-ari ka ng ari-arian, o dahil ikaw ay personal o sama-samang sapat na malakas para tanggapin ito. Mas marami ka sa isang parecon para lamang sa pagtatrabaho nang mas matagal, o mas mahirap, o sa mas masahol na mga kondisyon, hangga't gumagawa ka ng output na pinahahalagahan ng lipunan.
Ang pamantayan ay nagbibigay-diin hindi lamang sa etikal na batayan ng equity kundi pati na rin na para sa trabaho upang kumita ng kita, ang produkto nito ay kailangang maging kapaki-pakinabang sa lipunan. Hindi ka maaaring magtrabaho nang husto sa paghuhukay ng mga butas sa iyong likod-bahay at punan ang mga ito. Hindi ka rin maaaring magsumikap sa paggawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang at ninanais, ngunit gawin ang trabaho sa isang slipshod o walang kakayahan na paraan. Sa ganitong mga kaso, hindi ka lumilikha ng mga output na nais ng lipunan sa buong oras na ikaw ay nagpapagal, ibig sabihin, hindi lahat ng oras o pagsisikap na iyong ginugugol ay ginagarantiyahan ng kagustuhan ng produkto nito at samakatuwid hindi lahat ng ito ay karapat-dapat sa kabayaran. Katulad nito, hindi ako maaaring maging shortstop para sa Yankees o quarterback para sa Indianapolis Colts sa isang parecon, at hindi rin ako maaaring maging isang surgeon o mang-aawit ng opera. Ang aking mga pagsisikap ay hindi pinahahalagahan, na medyo naiiba kaysa sa kung ako ay naghuhukay ng mga butas at pinupuno ang mga ito.
Ang pag-aangkin na nakakamit ng parecon ang equity ay nangangahulugan na ang kumbinasyon ng mga pamamaraan at istruktura ng parecon ay nagsisiguro na ang bawat aktor na may kakayahang magtrabaho ay pagkakalooban ng bahagi ng panlipunang produkto ayon sa tagal, intensity, at kabigatan na kanyang (kapaki-pakinabang) na ginagastos. Si Parecon ay hindi manic sa ikasampung decimal place tungkol dito, siyempre. Sa halip, sa iba't ibang mga lugar ng trabahong pareconish, ang mga manggagawa ay magpapatibay ng mga paraan ng pagtatasa at mas tumpak na mga pamantayan na gusto nila, gayunpaman, pare-pareho sa mga pangkalahatang alituntunin. Ang naiambag ng parecon tungkol sa equity ay, una, paglilinaw sa kahulugan at komposisyon nito at, pangalawa, mga institusyong nagpapadali sa pagkamit nito, na, muli, ang participatory planning system, balanseng mga job complex, at ang self-managed councils.
Nalutas ni Parecon ang problema ng kawalan ng klase
Ang karaniwang diskarte sa klase ay ang mga pang-ekonomiyang uri ay produkto ng mga relasyon sa pagmamay-ari. Ang pangunahing pokus ay ang mga kapitalista na nagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon at ang mga manggagawa ay nagmamay-ari lamang ng kanilang kakayahan sa paggawa. Ang ibang mga uri tulad ng mga magsasaka ay itinuring na hindi gaanong mahalaga tulad ng mga pagkakaiba sa pagitan ng maliliit o malalaking may-ari, sanay o hindi sanay na mga manggagawa. Ang isyu ay kapital laban sa paggawa.
Nagtataka din si Parecon sa mga manager, doktor, abogado, engineer, ceo. Nakatutulong ba na pagsamahin ang mga manggagawang ito na may mataas na kapangyarihan sa alinman sa mga nakasanayang manggagawa sa ibaba o may mas makapangyarihang mga may-ari sa itaas? O ito ba sa pagitan ng grupo ay makabuluhang naiiba sa parehong mga may-ari at manggagawa?
Sinabi ni Parecon kung bakit ang isang klase ay ang posisyon ng isang grupo sa ekonomiya ay nagbibigay sa mga ito ng mga interes na sama-samang naiiba at salungat sa ibang mga klase, at, lalo na, na ang posisyon nito ay hindi lamang nagbibigay dito ng ibang pamamaraan para sa personal na pagsulong at ibang nauugnay na imahe at imahe ng sarili. ng iba, ngunit potensyal din na mamuno sa buhay pang-ekonomiya.
Binansagan ni Parecon ang isang grupo sa pagitan ng paggawa at kapital bilang uring tagapag-ugnay at sinasabing mahalaga ito sa kung paano gumagana ang kapitalismo, at, higit pa, sa kung ano ang pumalit sa kapitalismo noong nakaraan. Napagtanto ni Parecon, iyon ay, na ang dating tinatawag na sosyalismo ay may mga pangunahing institusyon na hindi nagpapataas ng mga manggagawa habang inaalis ang mga may-ari, ngunit sa halip ay nagtaas ng mga tagapag-ugnay habang inaalis ang mga may-ari. Sa 20th century socialist economies, sa pareconist view, ang mga manggagawa ay hindi dominanteng nagpasya sa mga resulta ng ekonomiya at pantay na nagbabahagi ng output ng lipunan. Sa halip, ang mga coordinator na nagmomonopolyo sa pagbibigay kapangyarihan sa mga kondisyon ng trabaho ay nangingibabaw na nagpasya sa mga resulta ng ekonomiya, at sakim na pinalaki ang kanilang sarili mula sa output ng lipunan.
Kaya ang class insight ni parecon ay na sa kabila ng kapitalismo ay mayroong kawalan ng klase, oo, bilang isang opsyon, ngunit mayroon ding coordinatorism bilang isa pang opsyon, kung saan ang coordinatorism ay isang sistemang pang-ekonomiya na nagpapanatili ng class division sa pagitan ng mga nagmomonopolyo ng empowering circumstances sa kanilang trabaho – ang coordinator uri – at ang pangunahing sumusunod sa mga utos at dumaranas ng nakakapagod na kalagayan – ang uring manggagawa – at kung saan pinamumunuan ng mga coordinator ang mga manggagawa.
Ang pagsasabi na nalulutas ng parecon ang problema sa klase ay sinasabi na (a) nalulutas ng parecon ang problema ng pagtukoy sa mga pangunahing klase. At (b) hindi itinataas ng mga institusyon ng parecon ang mga tagapag-ugnay kaysa sa mga manggagawa, ngunit sa halip ay lumilikha ng mga kondisyon kung saan walang grupo ang may mga interes na sistematikong sumasalungat sa mga interes ng ibang mga grupo at ang pagpapadala dito ay nangangahulugan ng dominahin ang ibang mga grupo.
Ang mga tampok ng parecon na pinaka-sentro sa paglutas nito sa problema ng uri ay nakikita na ang ekonomiya ay gumagawa ng mga tao at panlipunang relasyon at hindi lamang mga output; pag-unawa na hindi lamang ang mga relasyon sa pagmamay-ari kundi pati na rin ang mga kondisyon kung saan nagtatrabaho ang mga tao at ang kanilang mga pang-araw-araw na tungkulin ay nakakaapekto sa kanilang mga sama-samang motibo at sa kanilang mga paraan sa pagpapatakbo; napagtatanto na ang mga corporate divisions ng labor at market allocation ay gumagawa ng mga coordinator bilang isang hiwalay at nangingibabaw na uri; at sa wakas ay nangangako sa balanseng mga kumplikadong trabaho at participatory planning sa kanilang lugar.
Itinataguyod ng Parecon ang pagkakaisa sa ekonomiya
Mayroong mahalagang kilusan ng mga aktibista na higit na nakasentro sa Latin America at mga bahagi ng
Kaya ang pag-aangkin na ang parecon ay nagtataguyod ng pagkakaisa sa ekonomiya ay nagsasabi na ang parecon ay lumilikha ng isang konteksto kung saan para sa akin ang materyal na pagsulong ay nangangahulugan na ang buong panlipunang produkto ay lumalaki – na nakikinabang sa lahat – o nangangailangan na ako ay magtrabaho nang mas matagal, mas mahirap, o sa mas masahol pang mga kondisyon, na hindi t hadlangan ang iba na kumita ng katulad kung gusto nila. Higit pa, ang lohika ng parecon ay nagpapataw din kapag isinasaalang-alang natin ang mga pagpipilian para sa mga bagong teknolohiya o iba pang mga pamumuhunan, ang aking mga interes at mga interes ng ibang tao ay hindi kailanman sistematikong at paulit-ulit na nagkakasalungatan at, kadalasan, sila ay ganap na umaayon.
Halimbawa, lahat tayo ay nakikinabang mula sa pinakamabisang pagbawas sa mabigat na paggawa sa pamamagitan ng pagpapabuti ng balanseng trabaho ng lahat, sa halip na makinabang lamang mula sa isang pagbabagong ginawa sa sarili nating mga lugar ng trabaho bilang laban sa iba. Ang ideya ay kapag ang alikabok ay naayos na lahat tayo ay napupunta sa karaniwang mga kondisyon sa trabaho, kaya ang pagkamit ng pinakamahusay na average ay nasa interes ng lahat. Ang lumilikha ng kontekstong ito, muli, ay ang mga institusyon ng parecon, lalo na ang mga self-managing council nito, pantay na sahod, balanseng mga kumplikadong trabaho, at participatory planning.
Ang mga implikasyon ngayon ni Parecon
Maraming estratehikong implikasyon ang pagpabor sa parecon para sa mga aktibidad na ginagawa natin ngayon. Halimbawa, dahil ang ating mga pagpipilian ay dapat maglaman ng mga binhi ng hinaharap sa kasalukuyan upang magbigay ng inspirasyon at edukasyon at matugunan din ang mga pangangailangan ngayon, ang ating mga institusyon ay dapat magkaroon ng pantay na suweldo, balanseng mga kumplikadong trabaho at pamamahala sa sarili. Kung ang ating mga pagsisikap na manalo ng pagbabago ay kailangang magbigay ng kapangyarihan sa mga nasasakupan upang maghanap ng higit pa, at upang lumipat patungo sa kung saan natin nais na matapos, kung gayon ang ating mga kahilingan para sa pagbabago ay dapat na lumipat patungo sa pareconish na istraktura at ang ating mga argumento at aksyon na ginawa upang mapanalunan ang pagbabago ay dapat magpalaganap at makabuo ng suporta para sa pareconish vision.
Kung ang pagtatayo ng mga bagong institusyon, paggawa ng mga kahilingan sa mga kasalukuyang institusyon, o pagsisikap na pahusayin ang mga ugnayan sa ilang bahagi ng buhay pang-ekonomiya sa pamamagitan ng redefinition at reorganization, dapat ipaalam ng mga ultimate value at institusyon ng parecon ang mga agarang kahilingan, pagbuo ng organisasyon, pagbuo ng institusyon, at pagpapataas ng kamalayan. Higit pa, ito ay dapat ding taglayin para sa mga visionary na layunin na ating tinatamaan para sa iba pang mga aspeto ng buhay, tulad ng relasyon sa pagkakamag-anak, kultura, at relasyong pampulitika - na nagbubuod sa isang lipunang participatory.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy