"Sitawahi kuomba msamaha kwa Marekani — Sijali ukweli ni upi.
Rais George Bush Sr.
NIKIWA nimeketi nyumbani kwangu huko New Delhi, nikitazama kituo cha habari cha Televisheni cha Marekani kikijitangaza (“Tunaripoti. Unaamua.”), Ninawazia tabasamu la Noam Chomsky la kufurahisha na la kung'olewa meno.
Kila mtu anajua kwamba tawala za kimabavu, bila kujali itikadi zao, hutumia vyombo vya habari kwa ajili ya propaganda. Lakini vipi kuhusu tawala zilizochaguliwa kidemokrasia katika “ulimwengu huru”?
Leo, shukrani kwa Noam Chomsky na wachambuzi wenzake wa vyombo vya habari, inatia wasiwasi kwa maelfu, pengine mamilioni, kwamba maoni ya umma katika demokrasia ya "soko huria" yanatengenezwa kama bidhaa nyingine yoyote ya soko kubwa - sabuni, swichi, au. mkate uliokatwa. Tunajua kwamba ingawa, kisheria na kikatiba, hotuba inaweza kuwa huru, nafasi ambayo uhuru huo unaweza kutumika imeporwa kutoka kwetu na kupigwa mnada kwa wazabuni wa juu zaidi. Ubepari wa uliberali mamboleo sio tu juu ya ulimbikizaji wa mtaji (kwa wengine). Pia inahusu mkusanyiko wa mamlaka (kwa baadhi), mkusanyiko wa uhuru (kwa baadhi). Kinyume chake, kwa ulimwengu wote, watu ambao wametengwa kutoka kwa bodi inayoongoza ya uliberali mamboleo, inahusu mmomonyoko ya mtaji, mmomonyoko ya nguvu, mmomonyoko ya uhuru. Katika soko “huru”, uhuru wa kujieleza umekuwa bidhaa kama kila kitu — — haki, haki za binadamu, maji ya kunywa, hewa safi. Inapatikana tu kwa wale wanaoweza kumudu. Na kwa kawaida, wale wanaoweza kumudu hutumia uhuru wa kujieleza kutengeneza aina ya bidhaa, kuunda aina ya maoni ya umma, ambayo yanafaa zaidi kusudi lao. (Habari wanazoweza kutumia.) Jinsi wanavyofanya hili ndiyo imekuwa mada ya maandishi mengi ya kisiasa ya Noam Chomsky.
Waziri Mkuu Silvio Berlusconi, kwa mfano, ana nia ya kudhibiti magazeti, majarida, vituo vya televisheni na mashirika ya uchapishaji ya Italia. "[T]waziri mkuu anadhibiti takriban asilimia 90 ya watazamaji wa TV ya Italia," inaripoti Financial Times. Bei gani bure usemi? Uhuru wa kujieleza kwa nani? Kwa kweli, Berlusconi ni mfano uliokithiri. Katika demokrasia nyingine — Marekani haswa — wakubwa wa vyombo vya habari, washawishi wenye nguvu wa makampuni, na maofisa wa serikali wanaingizwa kwa njia ya kufafanua zaidi, lakini isiyo dhahiri. (Mahusiano ya George Bush Jr. kwenye chumba cha kushawishi mafuta, kwenye tasnia ya silaha, na Enron, na upenyezaji wa Enron katika taasisi za serikali ya Marekani na vyombo vya habari —yote haya ni maarifa ya umma sasa.)
Baada ya mashambulizi ya kigaidi ya Septemba 11, 2001 huko New York na Washington, utendaji wa vyombo vya habari vya kawaida kama msemaji wa serikali ya Marekani, uzalendo wake wa kulipiza kisasi, nia yake ya kuchapisha karatasi za Pentagon kama habari, na udhibiti wake wa wazi wa maoni tofauti. kitako cha baadhi pretty nyeusi ucheshi katika mapumziko ya dunia.
Kisha Soko la Hisa la New York lilipoanguka, makampuni ya ndege yaliyofilisika yaliomba serikali kupata uokoaji wa kifedha, na kulikuwa na mazungumzo ya kukwepa sheria za hataza ili kutengeneza dawa za asili za kupambana na ugonjwa wa kimeta (kiasi muhimu zaidi, na wa haraka bila shaka, kuliko utengenezaji wa madawa ya kurefusha maisha ya kupambana na UKIMWI barani Afrika). Ghafla, ilianza kuonekana kana kwamba hekaya pacha za Usemi Huria na Soko Huria zinaweza kuanguka kando ya Minara Miwili ya Kituo cha Biashara cha Ulimwenguni.
Lakini bila shaka hilo halijawahi kutokea. Hadithi zinaishi.
Hata hivyo, kuna upande mzuri zaidi wa kiasi cha nishati na pesa ambacho shirika humimina katika biashara ya "kusimamia" maoni ya umma. Inapendekeza ukweli sana hofu ya maoni ya umma. Inapendekeza wasiwasi unaoendelea na halali kwamba ikiwa watu wangegundua (na kuelewa kikamilifu) asili halisi ya mambo yanayofanywa kwa jina lao, wanaweza. kutenda juu ya ujuzi huo. Watu wenye nguvu wanajua kuwa watu wa kawaida sio wakati wote wasio na huruma na wabinafsi. (Wakati watu wa kawaida wanapima gharama na manufaa, kitu kama dhamiri isiyo na utulivu inaweza kunyoosha mizani kwa urahisi.) Kwa sababu hii, ni lazima walindwe dhidi ya hali halisi, wakilelewa katika hali ya hewa iliyodhibitiwa, katika hali halisi iliyobadilika, kama kuku wa nyama au nguruwe kwenye shamba. kalamu.
Wale kati yetu ambao wameweza kutoroka hatima hii na tunakuna nyuma ya nyumba, hatuamini tena kila kitu tunachosoma kwenye karatasi na kutazama kwenye runinga. Tunaweka masikio yetu chini na kutafuta njia zingine za kuleta maana ya ulimwengu. Tunatafuta hadithi isiyosimuliwa, mapinduzi ya kijeshi yaliyotajwa, mauaji ya halaiki ambayo hayajaripotiwa, vita vya wenyewe kwa wenyewe katika nchi ya Kiafrika iliyoandikwa katika hadithi ya safu wima moja karibu na tangazo la ukurasa mzima la chupi za kamba.
Hatukumbuki kila mara, na wengi hata hawajui, kwamba njia hii ya kufikiri, wepesi huu, kutoaminiana kwa silika ya vyombo vya habari, ingekuwa bora zaidi kuwa ni dhana ya kisiasa na mbaya zaidi shutuma tupu, kama ingekuwa hivyo. si kwa uchanganuzi wa vyombo vya habari usiokoma na usioyumba wa akili mojawapo kubwa duniani. Na hii ni tu moja ya njia ambazo Noam Chomsky amebadilisha kwa kiasi kikubwa uelewa wetu wa jamii tunamoishi. Au niseme, uelewa wetu wa sheria za kina za hifadhi ya vichaa ambamo sisi sote ni wafungwa wa hiari?
Akizungumzia mashambulizi ya Septemba 11 huko New York na Washington, Rais George W. Bush aliwaita maadui wa Marekani "maadui wa uhuru". "Wamarekani wanauliza kwa nini wanatuchukia?" alisema. "Wanachukia uhuru wetu, uhuru wetu wa dini, uhuru wetu wa kusema, uhuru wetu wa kupiga kura na kukusanyika na kutokubaliana."
Iwapo watu nchini Marekani wanataka jibu la kweli kwa swali hilo (kinyume na zile za Mwongozo wa Idiot kwa Anti-Americanism, yaani: “Kwa sababu wanatuonea wivu,” “Kwa sababu wanachukia uhuru,” “Kwa sababu wamepoteza,” “Kwa sababu sisi ni wema na wao ni waovu”), ningesema, soma Chomsky. . Soma Chomsky kuhusu uingiliaji kati wa kijeshi wa Marekani huko Indochina, Amerika ya Kusini, Iraki, Bosnia, Yugoslavia ya zamani, Afghanistan, na Mashariki ya Kati. Ikiwa watu wa kawaida nchini Marekani watamsoma Chomsky, labda maswali yao yangeandaliwa kwa njia tofauti kidogo. Labda itakuwa: "Kwa nini hawatuchukii zaidi kuliko wao?" au “Je, haishangazi kwamba Septemba 11 haikufanyika mapema zaidi?”
Kwa bahati mbaya, katika nyakati hizi za utaifa, maneno kama "sisi" na "wao" hutumiwa kwa urahisi. Mstari kati ya raia na serikali unafichwa kwa makusudi na kwa mafanikio, sio tu na serikali, lakini pia na magaidi. Mantiki ya msingi ya mashambulizi ya kigaidi, pamoja na vita vya "kisasi" dhidi ya serikali "zinazounga mkono ugaidi", ni sawa: wote huwaadhibu wananchi kwa matendo ya serikali zao.
(Tafadhali fupi: Ninatambua kwamba kwa Noam Chomsky, raia wa Marekani, kuikosoa serikali yake mwenyewe ni tabia bora kuliko mtu kama mimi, raia wa India, kuikosoa serikali ya Marekani. Mimi si mzalendo, na najua kikamilifu. kwamba usaliti, ukatili na unafiki umetiwa chapa kwenye nafsi inayoongoza ya kila jimbo.Lakini nchi inapoacha kuwa nchi tu na kuwa dola, basi kiwango cha utendaji hubadilika sana.Kwa hiyo naomba kufafanua kwamba ninazungumza kama somo. wa ufalme wa Marekani? Ninazungumza kama mtumwa anayedhania kumkosoa mfalme wake.)
Ikiwa niliulizwa kuchagua moja ya mchango mkubwa wa Noam Chomsky kwa ulimwengu, itakuwa ukweli kwamba amefichua ulimwengu mbaya, wenye hila, na ukatili ambao upo nyuma ya neno hilo zuri, la jua "uhuru". Amefanya hivi kwa busara na kwa nguvu. Ushahidi mwingi alioukusanya kujenga kesi yake ni wa kutisha. Inatisha, kwa kweli. Nguzo ya kuanzia ya njia ya Chomsky sio ya kiitikadi, lakini ni is kisiasa sana. Anaanza kozi yake ya uchunguzi na kutoaminiana kwa silika ya anarchist ya mamlaka. Yeye hutupeleka kwenye ziara kupitia bogi ya uanzishwaji wa Marekani, na hutuongoza kwenye msururu wa kutatanisha wa korido zinazounganisha serikali, wafanyabiashara wakubwa, na biashara ya kusimamia maoni ya umma.
Chomsky anatuonyesha jinsi misemo kama vile "hotuba huria", "soko huria", na "ulimwengu huria" haihusiani kidogo na uhuru. Anatuonyesha kwamba, miongoni mwa maelfu ya uhuru unaodaiwa na serikali ya Marekani ni uhuru wa kuua, kuangamiza, na kutawala watu wengine. Uhuru wa kufadhili na kufadhili madikteta na madikteta kote ulimwenguni. Uhuru wa kutoa mafunzo, kuwapa silaha na kuwahifadhi magaidi. Uhuru wa kuangusha serikali zilizochaguliwa kidemokrasia. Uhuru wa kukusanya na kutumia silaha za maangamizi makubwa — kemikali, kibayolojia na nyuklia. Uhuru wa kwenda vitani dhidi ya nchi yoyote ambayo serikali yake haikubaliani nayo. Na, mbaya zaidi ya yote, uhuru wa kufanya uhalifu huu dhidi ya ubinadamu kwa jina la "haki", kwa jina la "haki", kwa jina la "uhuru".
Mwanasheria Mkuu wa Serikali John Ashcroft ametangaza kwamba uhuru wa Marekani "sio ruzuku ya serikali au hati yoyote, lakini ... majaliwa yetu kutoka kwa Mungu". Kwa hivyo, kimsingi, tunakabiliwa na nchi iliyo na mamlaka kutoka mbinguni. Labda hii inaeleza kwa nini serikali ya Marekani inakataa kujihukumu kwa viwango sawa vya maadili ambavyo kwayo inawahukumu wengine. (Jaribio lolote la kufanya hivi linapigiwa kelele kama “usawa wa kimaadili”.) Mbinu yake ni kujiweka kama jitu lenye nia njema ambalo matendo yake mema yamechanganyikiwa katika nchi ngeni na wenyeji wao wenye hila, ambao masoko yao yanajaribu kuwakomboa, ambao jamii zao. inajaribu kuwafanya wa kisasa, ambao wanawake wao inajaribu kuwakomboa, ambao inajaribu kuokoa roho zao.
Pengine imani hii katika uungu wake pia inaeleza kwa nini serikali ya Marekani imejipa haki na uhuru wa kuua na kuwaangamiza watu "kwa manufaa yao wenyewe".
Alipotangaza mashambulizi ya anga ya Marekani dhidi ya Afghanistan, Rais Bush Jr. alisema, "Sisi ni taifa la amani." Aliendelea kusema, “Huu ni wito wa Marekani, taifa lililo huru zaidi duniani, taifa lililojengwa juu ya maadili ya kimsingi, linalokataa chuki, kukataa vurugu, kukataa wauaji, kukataa maovu. Na hatutachoka.”
Ufalme wa Marekani unategemea msingi mbaya: mauaji ya mamilioni ya watu wa kiasili, kuibiwa ardhi zao, na kufuatia hili, utekaji nyara na utumwa wa mamilioni ya watu weusi kutoka Afrika kufanya kazi ya ardhi hiyo. Maelfu walikufa baharini walipokuwa wakisafirishwa kama ng'ombe waliofungiwa kati ya mabara. “Imeibiwa kutoka Afrika, yaletwa Amerika” — "Buffalo Soldier" ya Bob Marley ina ulimwengu mzima wa huzuni isiyoelezeka. Inasimulia juu ya kupotea kwa heshima, kupotea kwa nyika, kupoteza uhuru, kiburi kilichovunjwa cha watu. Mauaji ya kimbari na utumwa huandaa msingi wa kijamii na kiuchumi wa taifa ambalo maadili yake ya kimsingi yanakataa chuki, wauaji na uovu.
Huyu hapa Chomsky, akiandika katika insha "Utengenezaji wa Idhini," juu ya kuanzishwa kwa Umoja wa Mataifa ya Amerika:
Wakati wa likizo ya Shukrani majuma machache yaliyopita, nilitembea na marafiki na familia fulani katika mbuga ya kitaifa. Tuliona jiwe la kaburi, ambalo lilikuwa na maandishi yafuatayo: “Hapa kuna mwanamke Mhindi, Wampanoag, ambaye familia na kabila lake lilijitolea wenyewe na ardhi yao ili taifa hili kubwa lizaliwe na kukua.”
Bila shaka, si sahihi kabisa kusema kwamba wakazi wa kiasili walijitolea wao wenyewe na ardhi yao kwa ajili hiyo nzuri. Badala yake, walichinjwa, kuangamizwa, na kutawanywa wakati wa mojawapo ya mazoezi makubwa zaidi katika mauaji ya halaiki katika historia ya binadamu… ambayo tunasherehekea kila Oktoba tunapomheshimu Columbus - muuaji mashuhuri mwenyewe - Siku ya Columbus.
Mamia ya raia wa Marekani, watu wenye nia njema na adabu, hulifuata jiwe hilo la kaburi mara kwa mara na kulisoma, bila kuguswa; isipokuwa, pengine, hisia ya kuridhika kwamba hatimaye tunatoa utambuzi unaofaa kwa dhabihu za watu asilia…. Huenda wakatenda kwa njia tofauti ikiwa wangezuru Auschwitz au Dachau na kupata jiwe la kaburi likisomeka hivi: “Hapa amelala mwanamke, Myahudi, ambaye familia yake na watu walijitolea wenyewe na mali zao ili taifa hili kubwa lipate kukua na kufanikiwa.”
Je, Marekani imenusurika vipi katika siku zake mbaya na kuibuka kuwa na harufu nzuri sana? Si kwa kuimiliki, si kwa kulipa fidia, si kwa kuomba msamaha kwa Wamarekani weusi au Wamarekani asili, na kwa hakika si kwa kubadili njia zake ( mauzo ya nje ukatili wake sasa). Kama nchi nyingine nyingi, Marekani imeandika upya historia yake. Lakini kinachoitofautisha Marekani na nchi nyingine, na kuiweka mbele katika kinyang'anyiro hicho, ni kwamba imesajili huduma za kampuni yenye nguvu zaidi, iliyofanikiwa zaidi ya utangazaji ulimwenguni: Hollywood.
Katika toleo lililouzwa zaidi la hadithi maarufu kama historia, "wema" wa Amerika ulifikia kilele wakati wa Vita vya Kidunia vya pili (aka Vita vya Amerika dhidi ya Ufashisti). Iliyopotea katika sauti ya tarumbeta na wimbo wa malaika ni ukweli kwamba wakati ufashisti ulipokuwa ukipiga hatua kamili huko Uropa, serikali ya Amerika ilitazama kando. Wakati Hitler alipokuwa akitekeleza mauaji ya kimbari dhidi ya Wayahudi, maafisa wa Marekani walikataa kuingia kwa wakimbizi wa Kiyahudi waliokuwa wakikimbia Ujerumani. Marekani iliingia vitani tu baada ya Wajapani walishambulia kwa bomu Bandari ya Pearl. Kuzimishwa na hosanna zenye kelele ni kitendo chake cha kinyama zaidi, kwa kweli kitendo kimoja cha kinyama zaidi kuwahi kushuhudiwa na ulimwengu: kurushwa kwa bomu la atomiki kwa raia huko Hiroshima na Nagasaki. Vita ilikuwa karibu kwisha. Mamia ya maelfu ya Wajapani waliouawa, wale wengine wasiohesabika waliolemazwa na saratani kwa vizazi vijavyo, hawakuwa tisho kwa amani ya ulimwengu. Walikuwa raia. Kama vile wahasiriwa wa Kituo cha Biashara cha Ulimwenguni na milipuko ya mabomu ya Pentagon walikuwa raia. Kama vile mamia ya maelfu ya watu waliokufa nchini Iraq kwa sababu ya vikwazo vilivyoongozwa na Marekani walikuwa raia. Mlipuko wa mabomu ya Hiroshima na Nagasaki ulikuwa jaribio baridi, lililokadiriwa kufanywa ili kuonyesha uwezo wa Amerika. Wakati huo, Rais Truman alielezea kama "jambo kuu katika historia".
Vita vya Pili vya Ulimwengu, tunaambiwa, vilikuwa "vita vya amani". Bomu la atomiki lilikuwa "silaha ya amani". Tunaalikwa kuamini kwamba uzuiaji wa nyuklia ulizuia Vita vya III vya Dunia. (Hiyo ilikuwa kabla ya Rais George Bush Jr. kuja na "fundisho la mgomo wa kabla ya emptive". Nini kuna kuzuka kwa amani baada ya Vita vya Pili vya Ulimwengu? Hakika kulikuwa na amani (jamaa) huko Uropa na Amerika - lakini je, hiyo inahesabika kama amani ya ulimwengu? Isipokuwa vita vikali, vya wakala vinavyopiganwa katika nchi ambapo jamii za rangi huishi (chinks, niggers, dink, wogs, gooks) hazihesabiwi kuwa vita hata kidogo.
Tangu Vita vya Pili vya Dunia, Marekani imekuwa katika vita na au imeshambulia, miongoni mwa nchi nyingine, Korea, Guatemala, Cuba, Laos, Vietnam, Kambodia, Grenada, Libya, El Salvador, Nicaragua, Panama, Iraq, Somalia, Sudan. , Yugoslavia, na Afghanistan. Orodha hii inapaswa pia kujumuisha shughuli za siri za serikali ya Marekani barani Afrika, Asia, na Amerika Kusini, mapinduzi ambayo imeanzisha, na madikteta ambayo imewapa silaha na kuwaunga mkono. Inapaswa kujumuisha vita vya Israel vinavyoungwa mkono na Marekani dhidi ya Lebanon, ambapo maelfu waliuawa. Inapaswa kujumuisha jukumu muhimu ambalo Amerika imecheza katika mzozo wa Mashariki ya Kati, ambapo maelfu ya watu wamekufa katika mapambano dhidi ya uvamizi wa Israel katika ardhi ya Palestina. Inapaswa kujumuisha jukumu la Amerika katika vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Afghanistan katika miaka ya 1980, ambapo zaidi ya watu milioni moja waliuawa. Inapaswa kujumuisha vikwazo na vikwazo ambavyo vimesababisha moja kwa moja, na kwa njia isiyo ya moja kwa moja, hadi vifo vya mamia ya maelfu ya watu, wanaoonekana zaidi nchini Iraq.
Kuweka yote pamoja, na inaonekana sana kana kwamba kumekuwa na Vita vya Kidunia vya Tatu, na kwamba serikali ya Marekani ilikuwa (au ni) mmoja wa wahusika wake wakuu.
Insha nyingi katika Chomsky's Kwa Sababu za Nchi ni kuhusu uvamizi wa Marekani katika Vietnam Kusini, Vietnam Kaskazini, Laos na Kambodia. Ilikuwa vita ambayo ilidumu zaidi ya miaka 12. Wamarekani elfu hamsini na nane na takriban milioni mbili Wavietnam, Wakambodia, na Walaoti walipoteza maisha. Marekani ilituma wanajeshi nusu milioni wa ardhini, wakadondosha zaidi ya tani milioni sita za mabomu. Na bado, ingawa hutaamini ikiwa ungetazama sinema nyingi za Hollywood, Amerika ilipoteza vita.
Vita vilianza Vietnam Kusini na kisha kuenea hadi Vietnam Kaskazini, Laos, na Kambodia. Baada ya kuweka utawala wa mteja huko Saigon, serikali ya Marekani ilijialika ndani kupigana na waasi wa kikomunisti — Wapiganaji wa msituni wa Vietcong ambao walikuwa wamejipenyeza katika maeneo ya vijijini ya Vietnam Kusini ambako wanakijiji walikuwa wakiwahifadhi. Huu ndio mfano ambao Urusi iliiga wakati, mnamo 1979, ilijialika kwenda Afghanistan. Hakuna mtu katika "ulimwengu huru" aliye na shaka yoyote juu ya ukweli kwamba Urusi ilivamia Afghanistan. Baada ya kiasi, hata waziri wa mambo ya nje wa Sovieti aliita uvamizi wa Sovieti wa Afghanistan "haramu na uasherati". Lakini hakujawa na uchunguzi kama huo huko Merika. Mnamo 1984, katika ufunuo wa kushangaza, Chomsky aliandika:
Kwa miaka 22 iliyopita, nimekuwa nikitafuta kupata marejeleo fulani katika uandishi wa habari wa kawaida au udhamini wa uvamizi wa Marekani huko Vietnam Kusini mnamo 1962 (au milele), au shambulio la Amerika dhidi ya Vietnam Kusini, au uchokozi wa Amerika huko Indochina - bila. mafanikio. Hakuna tukio kama hilo katika historia. Badala yake, kuna Mmarekani ulinzi ya Vietnam Kusini dhidi ya magaidi wanaoungwa mkono kutoka nje (yaani kutoka Vietnam).
Hakuna tukio kama hilo katika historia!
Mnamo 1962, Jeshi la Anga la Merika lilianza kulipua Vietnam Kusini mwa vijijini, ambapo asilimia 80 ya watu waliishi. Mlipuko huo ulidumu kwa zaidi ya muongo mmoja. Maelfu ya watu waliuawa. Wazo lilikuwa la kulipua kwa kiwango kikubwa kiasi cha kuzua hofu ya kuhama kutoka vijiji hadi mijini, ambako watu wangeweza kuzuiliwa katika kambi za wakimbizi. Samuel Huntington alirejelea hili kama mchakato wa "kuishi mijini". (Nilijifunza kuhusu ukuaji wa miji nilipokuwa katika shule ya usanifu nchini India. Kwa namna fulani sikumbuki ulipuaji wa angani ukiwa sehemu ya mtaala.) Huntington — maarufu leo kwa insha yake “The Clash of Civilizations?” †. wakati huo Mwenyekiti wa Baraza la Mafunzo ya Kivietinamu la Kikundi cha Ushauri cha Maendeleo ya Asia ya Kusini. Chomsky anamnukuu akielezea Vietcong kama "nguvu yenye nguvu ambayo haiwezi kuondolewa katika eneo bunge lake mradi tu eneo bunge linaendelea kuwepo". Huntington aliendelea kushauri "matumizi ya moja kwa moja ya nguvu za mitambo na za kawaida" - kwa maneno mengine, kuangamiza vita vya watu, kuwaondoa watu. (Au, pengine, kusasisha nadharia — ili kuzuia mgongano wa ustaarabu, kuangamiza ustaarabu.)
Hapa kuna mtazamaji mmoja wa wakati ule juu ya mapungufu ya nguvu ya mitambo ya Amerika: "Tatizo ni kwamba mashine za Amerika sio sawa na kazi ya kuua askari wa kikomunisti isipokuwa kama sehemu ya sera ya ardhi iliyochomwa ambayo inaharibu kila kitu kingine pia." Tatizo hilo limetatuliwa sasa. Sio kwa mabomu ya chini ya uharibifu, lakini kwa lugha ya kufikiria zaidi. Kuna njia ya kifahari zaidi ya kusema "ambayo inaharibu kila kitu kingine pia". Maneno ni "uharibifu wa dhamana".
Na hapa kuna maelezo ya moja kwa moja ya kile "mashine" za Amerika (Huntington aliziita "vyombo vya kisasa" na maafisa wa wafanyikazi katika Pentagon waliziita "bomb-o-grams") wanaweza kufanya. Huyu ni TD Allman anayeruka juu ya Uwanda wa Mitungi huko Laos.
Hata kama vita vya Laos vingemalizika kesho, urejesho wa usawa wake wa kiikolojia unaweza kuchukua miaka kadhaa. Ujenzi mpya wa miji na vijiji vilivyoharibiwa kabisa vya Plain unaweza kuchukua muda mrefu. Hata kama hili lingefanywa, Uwanda huo unaweza kuwa hatari kwa makazi ya wanadamu kwa muda mrefu kwa sababu ya mamia ya maelfu ya mabomu ambayo hayajalipuka, migodi na mitego ya mabomu.
Safari ya hivi majuzi ya ndege kuzunguka Uwanda wa Jars ilifichua kile ambacho chini ya miaka mitatu ya mashambulizi makali ya Marekani yanaweza kufanya katika eneo la mashambani, hata baada ya raia wake kuhamishwa. Katika maeneo makubwa, rangi ya msingi ya kitropiki — kijani kibichi — imebadilishwa na muundo dhahania wa rangi nyeusi na za metali angavu. Mengi ya majani yaliyobaki yamedumaa, yamepungukiwa na defoliants.
Leo, nyeusi ndio rangi kuu ya sehemu za kaskazini na mashariki za Uwanda. Napalm hutupwa mara kwa mara ili kuteketeza nyasi na vichaka vinavyofunika Nyanda na kujaza mikondo yake mingi nyembamba. Moto unaonekana kuwaka kila wakati, na kuunda mistatili ya rangi nyeusi. Wakati wa safari ya ndege, moshi mwingi ulionekana ukipanda kutoka maeneo mapya yaliyolipuliwa.
Njia kuu, zinazoingia kwenye Uwanda kutoka eneo linaloshikiliwa na wakomunisti, hupigwa mabomu bila huruma, inaonekana kwa msingi usio na kikomo. Huko, na kando ya ukingo wa Uwanda, rangi kuu ni ya manjano. Mimea yote imeharibiwa. Mashimo ni mengi.... [T]Eneo lake limekuwa likipigwa kwa bomu mara kwa mara kiasi kwamba ardhi inafanana na jangwa lililochafuliwa na mvua katika maeneo yaliyokumbwa na dhoruba katika jangwa la Afrika Kaskazini.
Zaidi ya kusini-mashariki, Xieng Khouangville — uliokuwa mji wenye watu wengi zaidi katika Laos ya kikomunisti — uko tupu, umeharibiwa. Kaskazini mwa Plain, kituo kidogo cha mapumziko cha Khang Khay pia kimeharibiwa.
Karibu na uwanja wa kutua chini ya King Kong, rangi kuu ni za manjano (kutoka kwa udongo ulioinuliwa) na nyeusi (kutoka napalm), zimeondolewa na vipande vya rangi nyekundu na bluu: parachuti zinazotumiwa kuangusha vifaa.
[T]wenyeji wa mwisho wa eneo hilo walikuwa wakibebwa kwenye usafiri wa anga. Bustani za mboga zilizotelekezwa ambazo hazingeweza kuvunwa zilikua karibu na nyumba zilizoachwa na sahani bado kwenye meza na kalenda kwenye kuta.
(Haijahesabiwa kamwe katika “gharama” za vita ni ndege waliokufa, wanyama waliochomwa moto, samaki waliouawa, wadudu walioteketezwa, vyanzo vya maji yenye sumu, mimea iliyoharibiwa. Kinachotajwa mara chache ni kiburi cha wanadamu kwa viumbe hai wengine ambao wanashiriki navyo. sayari hii.Haya yote yamesahaulika katika kupigania masoko na itikadi.Kiburi hiki pengine ndicho kitakuwa uharibifu wa mwisho wa aina ya binadamu.)
Kitovu cha Kwa Sababu za Nchi ni insha inayoitwa "The Mentality of the Backroom Boys", ambamo Chomsky anatoa uchanganuzi wa kipekee wa Pentagon Papers, ambao anasema "unatoa ushahidi wa maandishi wa njama ya kutumia nguvu katika masuala ya kimataifa kwa ukiukaji wa sheria". Hapa pia, Chomsky anabainisha ukweli kwamba wakati kulipuliwa kwa mabomu kwa Vietnam Kaskazini kunajadiliwa kwa urefu katika Pentagon Papers, uvamizi wa Vietnam Kusini haustahili kutajwa.
Karatasi za Pentagon zinashangaza, si kama kumbukumbu za historia ya vita vya Marekani huko Indochina, lakini kama ufahamu katika mawazo ya watu waliopanga na kutekeleza. Inafurahisha kujua mawazo yaliyokuwa yakitupwa huku na huku, mapendekezo ambayo yalitolewa, mapendekezo ambayo yalitolewa. Katika sehemu iitwayo “Akili ya Asia — Akili ya Marekani, Chomsky anachunguza mjadala wa mawazo ya adui ambayo "inakubali kimkakati uharibifu wa mali na upotezaji wa maisha", ambapo "Tunataka maisha, furaha, mali, nguvu”, na, kwetu sisi, “kifo na mateso ni chaguzi zisizo na mantiki wakati njia mbadala zipo”. Kwa hivyo, tunajifunza kwamba maskini wa Asia, labda kwa sababu hawawezi kuelewa maana ya furaha, utajiri, na nguvu, wanaalika Amerika kubeba "mantiki hii ya kimkakati hadi mwisho wake, ambayo ni mauaji ya kimbari". Lakini, basi "sisi" tunapinga kwa sababu "mauaji ya halaiki ni mzigo mbaya kubeba". (Hatimaye, bila shaka, “sisi” tuliendelea na kufanya mauaji ya halaiki kwa njia yoyote ile, na kisha tukajifanya kuwa hayajatokea kamwe.)
Kwa kweli, Karatasi za Pentagon zina mapendekezo ya wastani, vile vile.
Migomo katika malengo ya idadi ya watu (kwa kila sekunde) huenda sio tu kusababisha wimbi lisilo na tija la chuki nje ya nchi na nyumbani, lakini kwa kiasi kikubwa kuongeza hatari ya kupanua vita na Uchina na Umoja wa Kisovieti. Uharibifu wa kufuli na mabwawa, hata hivyo —ikishughulikiwa ipasavyo — kunaweza… kutoa ahadi. Inapaswa kuchunguzwa. Uharibifu huo hauui au kuwazamisha watu. Kwa mafuriko duni ya mchele, hupelekea baada ya muda kwa njaa iliyoenea (zaidi ya milioni moja?) isipokuwa chakula kitatolewa — ambacho tunaweza kujitolea kufanya "kwenye meza ya mkutano".
Tabaka kwa safu, Chomsky anafuta mchakato wa kufanya maamuzi na maafisa wa serikali ya Merika, ili kufichua kiini chake moyo usio na huruma wa mashine ya vita ya Amerika, iliyotengwa kabisa na ukweli wa vita, iliyopofushwa na itikadi, na tayari kuangamiza mamilioni ya watu. binadamu, raia, askari, wanawake, watoto, vijiji, miji mizima, mfumo mzima wa ikolojia â na mbinu za ukatili zilizoboreshwa kisayansi.
Huyu hapa rubani wa Amerika akizungumzia furaha ya napalm:
Hakika tumefurahishwa na wale wavulana wa chumba cha nyuma huko Dow. Bidhaa asili haikuwa ya moto sana — ikiwa mbuzi wangefanya haraka wangeweza kuifuta. Kwa hivyo wavulana walianza kuongeza polystyrene — sasa inashikamana kama mavi kwenye blanketi. Lakini basi kama gooks ziliruka chini ya maji iliacha kuwaka, kwa hivyo walianza kuongeza Willie Peter [fosforasi nyeupe] so's kuifanya kuwaka vizuri. Itawaka hata chini ya maji sasa. Na tone moja tu linatosha, litaendelea kuwaka hadi kwenye mfupa ili wafe hata hivyo kutokana na sumu ya fosforasi.
Hivyo gooks bahati walikuwa kuangamizwa kwa manufaa yao wenyewe. Bora Wafu kuliko Nyekundu.
Shukrani kwa hirizi za kuvutia za Hollywood na mvuto usiozuilika wa vyombo vya habari vya Amerika, miaka hii yote baadaye, ulimwengu unaona vita kama vita. Marekani hadithi. Indochina ilitoa mandhari nzuri, ya kitropiki ambayo Marekani ilidhihirisha dhana zake za jeuri, ilijaribu teknolojia yake ya hivi punde, ikaendeleza itikadi yake, ikachunguza dhamiri yake, ikahuzunishwa na matatizo yake ya kimaadili, na kushughulikia hatia yake (au ilijifanya). Wavietnamu, Wakambodia, na Walaotia walikuwa viigizo vya maandishi tu. Binadamu zisizo na jina, zisizo na uso, zenye macho yaliyokatwa. Ni watu tu waliokufa. Gooks.
Somo pekee la kweli ambalo serikali ya Marekani ilijifunza kutokana na uvamizi wake wa Indochina ni jinsi ya kwenda vitani bila kufanya askari wa Marekani na kuhatarisha maisha ya Marekani. Kwa hivyo sasa tuna vita vinavyoendeshwa na makombora ya masafa marefu, Black Hawks, "bunker busters". Vita ambavyo "Washirika" hupoteza waandishi wa habari zaidi kuliko askari.
Nikiwa mtoto nikikulia katika jimbo la Kerala, nchini India Kusini —ambapo serikali ya kwanza ya Kikomunisti iliyochaguliwa kidemokrasia duniani ilianza kutawala mwaka wa 1959, mwaka niliozaliwa ††”Nilikuwa na wasiwasi sana kuhusu kuwa gook. Kerala ilikuwa maili elfu chache tu magharibi mwa Vietnam. Tulikuwa na misitu na mito na mashamba ya mpunga, na wakomunisti, pia. Niliendelea kuwaza mama yangu, kaka yangu, na mimi mwenyewe tukipulizwa kutoka kwenye vichaka na guruneti, au kukatwakatwa, kama vile mabwanyenye wa sinema, na mwanajeshi wa Kiamerika mwenye mikono yenye misuli na kutafuna gum na alama ya chinichini. Katika ndoto zangu, nilikuwa msichana anayeungua kwenye picha maarufu iliyopigwa barabarani kutoka Trang Bang.
Kama mtu ambaye alikulia kwenye kilele cha propaganda za Amerika na Soviet (ambazo zaidi au kidogo zilibadilisha kila mmoja), niliposoma Noam Chomsky kwa mara ya kwanza, ilinijia kwamba ukusanyaji wake wa ushahidi, wingi wake, kutokuwa na huruma kwake. , ilikuwa kidogo — nitaiwekaje? — kichaa. Hata robo ya ushahidi aliokuwa amekusanya ungetosha kunishawishi. Nilikuwa nikijiuliza kwa nini alihitaji kufanya mengi kazi. Lakini sasa ninaelewa kwamba ukubwa na ukubwa wa kazi ya Chomsky ni kipimo cha ukubwa, upeo, na kutochoka kwa mashine ya propaganda ambayo anapingana nayo. Yeye ni kama mpanda kuni anayeishi ndani ya rafu ya tatu ya rafu yangu ya vitabu. Mchana na usiku, nasikia taya zake zikikatika kuni, akizisaga hadi kuwa vumbi laini. Ni kana kwamba hakubaliani na fasihi na anataka kuharibu muundo uleule ambao inaegemea. Ninamwita Chompsky.
Kwa kuwa Mmarekani anayefanya kazi Amerika, kuandika ili kuwashawishi Wamarekani kuhusu maoni yake lazima iwe kama kulazimika kupitia mbao ngumu. Chomsky ni moja ya kikundi kidogo cha watu wanaopigania tasnia nzima. Na hiyo inamfanya sio tu kipaji, lakini shujaa.
Miaka kadhaa iliyopita, katika mahojiano ya kuhuzunisha na James Peck, Chomsky alizungumza kuhusu kumbukumbu yake ya siku ambayo Hiroshima ililipuliwa kwa bomu. Alikuwa na umri wa miaka 16:
Nakumbuka kwamba sikuweza kuzungumza na mtu yeyote. Hakukuwa na mtu. Niliondoka peke yangu. Nilikuwa kwenye kambi ya majira ya joto wakati huo, na nilitembea msituni na kukaa peke yangu kwa saa kadhaa niliposikia kuhusu hilo. Sikuweza kamwe kuzungumza na mtu yeyote kuhusu hilo na kamwe kuelewa majibu ya mtu yeyote. Nilihisi kutengwa kabisa.
Kutengwa huko kulitokeza mmoja wa wanafikra wakubwa zaidi, wenye msimamo mkali zaidi wa wakati wetu. Jua likitua kwenye himaya ya Marekani, kama itakavyokuwa, inavyopaswa, kazi ya Noam Chomsky itadumu.
Itanyooshea kidole cha hali ya juu na cha kutia hatiani milki isiyo na huruma, ya Machiavellia kuwa katili, iliyojiona kuwa mwadilifu, na ya kinafiki kama zile ambazo imechukua mahali pake. (Tofauti pekee ni kwamba ina teknolojia inayoweza kutembelea aina ya uharibifu juu ya ulimwengu ambayo historia haijawahi kujua na jamii ya wanadamu haiwezi kufikiria.)
Kama mtu ambaye angeweza kuwa mtumwa, na ni nani anayejua, labda kijiwe kinachowezekana, ni vigumu siku moja kupita wakati sijipata nikifikiria — kwa sababu moja au nyingine— "Chomsky Zindabad".
Arundhati Roy ndiye mwandishi wa The God of Small Things.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia