Matukio ya kutisha yanayoendelea leo yamefichwa bila ukomo kwa kujitolea, kusawazishwa, kufanyiwa matambiko na kuwa bora.
Matukio ya kutisha ya leo mara kwa mara yamechanganuliwa kwa busara ya kibinadamu, kwa kiasi, na kwa huruma.
Bado vitisho vinaendelea. Fikiria moja.
Mpiganaji wa IDF aliyekasirika au mfuasi wa Kiyahudi wa ng'ambo anasema nini kuzimu? Hamas walishambulia. Hamas waliwaua watoto wachanga. Hamas walitutia kiwewe. Hatuwezi kustahimili walichokifanya. Hatuwezi kurudi nyuma. Lazima tusimame wima. Lazima tupige bunduki zetu kubwa. Lazima tupoteze taka ili tuwe salama. Kuharibu Gaza kuokoa Israeli. Hooray kwa upande wetu.
Mpiganaji wa Hamas aliyekasirika au mfuasi wa ng'ambo wa Palestina anasema nini kuzimu? Israeli walitufungia ndani. Israeli walichukua nchi yetu. Israeli walidhulumu maisha yetu. Israeli iliweka mauaji makubwa ya ghafla ya mara kwa mara kwa miongo kadhaa na sasa inatuponda chini ya kifo cha polepole kisichokoma. Je, tutambae hadi kwenye makaburi yetu? Je, tunapaswa kuinama na kuinama? Je, tunapaswa kubusu mikono ya mauaji ya wafungwa wetu? Lazima tusimame wima. Lazima tupige bunduki zetu ndogo. Lazima tuwaue Waisraeli ili tusikike. Hooray kwa upande wetu.
Mtetezi nyeti wa Israeli, labda mwanafunzi wa Kiyahudi katika chuo kikuu cha New York au mwanamuziki wa Kipalestina huko Los Angeles, akiona mauaji na kusema kwa Hamas na kisha kwa Gaza, sawa, hakika, ninapata kwamba kutoka kwa jela yako ya kizuizi ilikuwa. imethibitishwa. Ninapata kwamba ulikuwa na sababu ya kushambulia kambi za kijeshi za Israeli zilizo karibu. Lakini ungewezaje kuua raia kimakusudi? Unawezaje kuwapiga risasi watoto? Unawezaje kukataa uasherati unaofanywa na Israeli dhidi yako ili tu kuhalalisha uasherati unaofanywa na wewe dhidi ya raia wa Israeli? Sababu yako ya haki haikuidhinisha chaguo hilo.
Mtetezi nyeti wa Wapalestina, labda mwanafunzi wa Kiyahudi katika chuo kikuu cha New York au mwanamuziki wa Kipalestina huko Los Angeles anaona mauaji na kuwaambia IDF, na kisha pia kwa Israeli, sawa, hakika, ninapata kwamba unahisi kushambuliwa. Ninapata kwamba vyumba vya gesi vinatesa ndoto zako. Ninapata kwamba unataka kuwalinda na hata kuwatiisha Hamas. Lakini unawezaje kuwa mzinzi na mshenzi sana kijamii kiasi cha kulenga shule na hospitali za watu wote? Unawezaje kuwalipua watu waliohamishwa kwa bomu? Ungewezaje kughairi kiamsha kinywa, chakula cha mchana, na chakula cha jioni, dawa zetu, taa za umeme, na kuwepo kwetu? Unawezaje kuzindua mauaji halisi kwa jina la kujaribu kuzuia mauaji ya kidhahania? Ungewezaje kuvaa nguo na kutema nyongo ya wanyama wa Nazi katika ndoto zako mbaya?
Ili kujaribu kuelewa si tabia ya serikali, si tabia ya mawakala wenye silaha, bali tabia ya mawakili pale pale na papa hapa kwenye mtaa wangu—nashangaa ni kwa jinsi gani mtu yeyote anayejali anaweza kudai kwamba miongo mingi ya mateso yasiyoisha hairuhusu jeuri iliyofanywa mahali pasipofaa. dhidi ya watoto wachanga na kisha dakika chache baadaye kudai kimakosa kwamba jeuri hiyo inawaruhusu kuachilia jehanamu takatifu isiyo na kikomo kwa watu wote? Je, unashangaa pia jinsi mtu yeyote anavyoweza kuwa na akilini mwake picha mbili zinazopingana za kile ambacho ni na kile kisichostahili tabia - kanuni moja kwao na yao, kanuni tofauti kwako na yako.
Na mtu asije akachanganya swali hili baya na ujinga tu, ndio, ninaelewa athari ya media. Ndio, ninaelewa athari ya udanganyifu. Ndiyo, ninaelewa athari za maslahi ya nyenzo. Na ndio, ninaelewa haswa athari za taasisi, vitisho na shuruti. Na bado najiuliza hata hayo yote yanaeleza kikamilifu wanafunzi ambao sasa wanagombana kwenye vyuo vingi? Je, inaelezea wafanyakazi na wataalamu ambao sasa wanagombana katika vitongoji huko USA, USA, USA. Nashangaa ikiwa labda kuna kitu cha ziada kiko kazini. Nashangaa kama kuna jambo lingine linaloendelea ambalo linafaa kufikiria hata kama sisi pia tunawasilisha historia, kuchambua hila za vyombo vya habari, na kufichua shinikizo za kitaasisi. Ninashangaa ikiwa kuna kitu zaidi kinachoendelea, sio tu katika kesi hii lakini katika visa vingi. Labda inaonekana kama hii: "Futa ushahidi wako, mantiki, na maadili. Hooray kwa upande wangu. Cheza upande wako."
Ni wapi mtu anaweza kutafuta ufahamu wa ziada kuhusu kile kinachoendelea katika akili zinazogombana? Kwangu mimi, mnamo 1964, nilitumia masaa mengi na albamu ya nne ya Bob Dylan wakati huo, Upande Mwingine wa Bob Dylan. Siku hizo, Albamu zilikuwa kubwa, za kimwili, za maandishi ambazo tulienda nazo nyumbani. Hawakuwa wabonyezi wa mtandao tu. Zaidi, upande wa nyuma wa jaketi za albamu za kisanii wakati mwingine hata zilikuwa na kile kilichoitwa maelezo ya mjengo. Hivyo ilikuwa kwamba albamu ya nne ya Dylan ilikuwa na shairi refu kwenye koti lake ambalo saa si tamu sana 16 nililimeza. Hapa kuna kipande chake kidogo, natumai inafaa wazo moja au mawili, ninaporejea sasa.
kwanza watu wawili wanapata
pamoja wanataka milango yao
kupanuliwa. pili ya yote, zaidi
watu wanaona kinachoendelea
njoo utusaidie mlango
upanuzi. zile zinazofika
hata hivyo sina chochote zaidi ya
"Hebu tuongeze milango hii"
t' say t' wale waliokuwa
hapo kwanza. inafuata basi
jambo zima linazunguka
hakuna chochote isipokuwa wazo hili la upanuzi wa mlango.
tatu ya yote, kuna kundi sasa lipo '
kitu pekee kinachowafanya kuwa marafiki
ni kwamba wote wanataka milango ipanuliwe.
wazi, milango're kisha wazi
nne ya yote, baada ya upanuzi huu
kikundi kimepata t' find
kitu kingine t'kuweka
wao pamoja au
vinginevyo upanuzi wa mlango
itathibitisha kuwa
aibu ig
Je, wewe pia huwahi kujiuliza inakuwaje kwa watu wanaohusika katika kutoelewana, sababu, mantiki, ushahidi na hata maadili hupunguzwa na uaminifu wa timu ya "hooray kwa upande wetu", na, haswa, kutetemeka kwa woga wa kutengwa na timu ya mtu. na kupoteza hisia ya kuhusika, ufanisi, na mshirika-kusafirisha uanachama wa timu kwa njia fulani. Albamu hiyo hiyo ina nyimbo kadhaa zenye maneno muhimu. Hapa kuna nukuu kutoka kwa Ramona:
Nimekusikia ukisema mara nyingi
Kwamba wewe ni bora kuliko hakuna mtu
Na hakuna aliye bora kuliko wewe
Kama kweli unaamini hivyo
Unajua unayo
Hakuna cha kushinda na hakuna cha kupoteza
Kutoka kwa marekebisho na vikosi na marafiki
Huzuni yako inatoka
Hiyo Hype wewe na aina wewe
Kukufanya uhisi
Kwamba lazima uwe kama wao kabisa
Ratiba, vikosi, marafiki...lakini labda pia timu? Na usije ukafikiri nimeenda hivyo batshit inner directed nimepoteza picha kubwa, hapa kuna wimbo mzima kutoka kwenye albamu hiyo hiyo, Chimes of Freedom. Je, inaonekana kwako, kama inavyoonekana kwangu, kama ingeweza kuandikwa jana usiku kuhusu mauaji yanayoendelea sasa?
Mbali kati ya machweo ya kumaliza na' tozo ya usiku wa manane
Tuliingia ndani ya mlango, radi ikipiga
Kama kengele kuu za bolts zilipiga vivuli kwenye sauti
Inaonekana kama milio ya kengele ya uhuru inayomulika
Inawashawishi wapiganaji ambao nguvu zao hazipigani
Inawashawishi wakimbizi kwenye barabara isiyo na silaha ya kukimbia
An 'kwa kila askari wa' underdog 'usiku
Sisi gazed juu ya chimes ya uhuru flashing.Katika tanuru ya jiji iliyoyeyuka, bila kutarajia tulitazama
Huku nyuso zikiwa zimefichwa huku kuta zikibana
Kama mwangwi wa kengele za harusi kabla ya mvua ya blowin '
Iliyeyushwa ndani ya kengele za umeme
Kutoza ushuru kwa mwasi, kulipiza tafuta
Kutoza ushuru kwa wasio na bahati, walioachwa na kuachwa
Ushuru kwa waliotengwa, uko hatarini kila wakati
Sisi gazed juu ya chimes ya uhuru flashing.Kupitia nyundo ya kichaa ya mafumbo ya mvua ya mawe inayopasua pori
Anga ilipasua mashairi yake kwa mshangao wa uchi
Kwamba kung'ang'ania kwa kengele za kanisa kulivuma sana kwenye upepo
Kuacha tu kengele za umeme na radi yake
Kupiga kwa upole, kwa kushangaza kwa aina
Kupiga kwa walinzi na walinzi wa akili
Mshairi na mchoraji nyuma ya wakati wake sahihi
Sisi gazed juu ya chimes ya uhuru flashing.Katika jioni ya kanisa kuu la mwitu mvua ilifunua hadithi
Kwa aina zisizo na uso zilizovuliwa za kutokuwa na msimamo
Kutozimia ndimi bila mahali pa kuleta mawazo yao
Wote chini katika hali zilizochukuliwa-kwa nafasi
Kutoza ushuru kwa viziwi na vipofu, kutoza ushuru kwa bubu
Kwa mama aliyedhulumiwa, asiye na mwenzi, kahaba aliyeitwa vibaya
Kwa hatia ya makosa, alimfukuza aliyedanganywa kwa kufuata
Sisi gazed juu ya chimes ya uhuru flashing.Hata ingawa pazia jeupe la mawingu kwenye kona ya mbali liliwaka
ukungu hypnotic splattered ilikuwa kuinua polepole
Nuru ya umeme bado ilipiga kama mishale, iliyopigwa lakini kwa wale
Imehukumiwa kuteleza au sivyo izuiliwe kutokana na kupeperushwa
Kutoza ushuru kwa wale wanaotafuta, kwenye njia yao isiyoweza kusema, inayotafuta
Kwa wapenzi wenye mioyo ya upweke na hadithi ya kibinafsi sana
An' kwa kila nafsi isiyo na madhara na mpole iliyokosewa ndani ya jela
Sisi gazed juu ya chimes ya uhuru flashing.Wenye macho ya nyota na kucheka ninapokumbuka tulipokamatwa
Wamenaswa bila kufuatilia kwa saa kwa ajili ya wao kunyongwa kusimamishwa
Tuliposikiliza kwa mara ya mwisho, tulitazama kwa mara ya mwisho
Spellbound an' kumezwa 'hadi utozaji ulipoisha
Kulipa kwa maumivu ambayo majeraha yake hayawezi kunyonyeshwa
Kwa wasiohesabika waliochanganyikiwa, watuhumiwa, waliotumiwa vibaya, waliojikwaa ni mbaya zaidi
An' kwa kila mtu aliyening'inia katika ulimwengu mzima mzima
'Tuliangalia juu ya uhuru wa kuwaka
Kwa hivyo nina wazimu kunakili maandishi ya miongo kadhaa kwenye nakala inayouliza nini kinaendelea sasa? Labda, lakini tunaweza kuchambua historia na taasisi. Tunaweza kujadili nia na njia. Tunaweza kuelezea suluhu zilizotafutwa au apocalypses zinazoogopwa. Bado chochote tunachokuja nacho kuhusu hayo yote, bado safu za vita haziko wazi kabisa. Hoja yangu? Ikiwa tunataka kusikia na kusikilizwa, ikiwa tunataka kuwa na athari, labda sasa lazima tuzingatie jinsi ya kuwasiliana kwa ufanisi wakati sababu, ushahidi, mantiki, na hata maadili hayana uzito wowote kwao, na tuwe waaminifu, wakati mwingine. kwa ajili yetu pia. Na labda mshairi anaweza kusaidia na hilo.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia
2 maoni
asante kwa hili na kwa maoni hapa chini - inaonekana kama kitabu cha Alexander kinafaa kutazamwa. huu ni mfano mzuri kabisa wa wazo lako la "kutomba ushahidi na mantiki" Michael - https://blogs.timesofisrael.com/dear-world-i-dont-care/
Ingawa insha hii inahusu kitu kingine moja kwa moja, hitimisho au pendekezo linahisi karibu sana na sababu iliyomfanya Samuel Alexander, mkurugenzi mwenza wa Taasisi ya Urahisi hapa Australia, mwanaharakati wa mabadiliko na mtetezi wa ukuaji wa uchumi, miongoni mwa mambo mengine, kuandika tome hii.
SMPLCTY Ustaarabu wa Ikolojia na Utashi wa Sanaa: Insha juu ya Urembo wa Kuwepo: Homo Aestheticus, Spishi za Sanaa: Mtazamo wa Mageuzi. Sababu zake (unaweza kuona jina linalojulikana hapo) kwa kuandika tome hii ni,
“… baada ya muda nilianza kujiuliza kama nilikuwa nikikaribia swali la mpito kwa njia isiyo sahihi. Ushahidi wa kisayansi wa mabadiliko ya kina ni wa kulazimisha, unaoungwa mkono na kanuni za msingi za maadili za haki, haki, na uendelevu. Walakini, nguvu hizi za ushahidi na nadharia hazina athari nyingi za vitendo, za ulimwengu halisi. Nilipoanza kutafakari sababu za hali hii ya ustaarabu, niligundua kwamba nilikuwa nikiendelea kana kwamba tatizo la msingi lilikuwa nakisi ya habari, nikichukulia kwamba migogoro iliyopo ilikuwa hasa matokeo ya mapungufu ya kiakili au kisayansi ya aina zetu. Nilidhani kwa upendeleo wa kawaida wa kitaaluma kwamba wakati ushahidi zaidi na nadharia bora zaidi zinapatikana, tungeona makosa ya njia zetu na kuelekeza meli ya ustaarabu mbali na ukingo wa mwamba.
Baada ya kuguswa mara kwa mara na kutokuwa na ufanisi wa ushahidi na hoja, sasa naona kwamba kikwazo cha msingi cha ubinadamu si cha kiakili au kithibitisho bali ni cha uzuri, kinachohusiana na hisia zetu, mahitaji tunayohisi, mikakati ya mawasiliano, na uwezo wa kufikirika. Nitapendekeza, kwa hivyo, kwamba kikwazo hiki pia kinadai ushiriki katika maneno ya urembo - mbinu ambayo kwa hakika itahitaji kuelezea na kutetea. Nikifafanuliwa zaidi katika utangulizi, matumizi yangu ya neno 'urembo' yatavutia matumizi ya kisasa, yanayohusiana na falsafa za sanaa, urembo, na ladha, na vile vile maana ya awali, inayohusu nyanja ya tajriba ya mvuto. Kwa kuhamasishwa na kujihusisha na wanafikra kama vile Fredrich Schiller, William Morris, Fredrich Nietzsche, Michel Foucault, Richard Rorty, na Jane Bennett, nitakuwa nikipendekeza kwamba kupitia sanaa na nyanja za urembo za maisha tunaweza kusonga mbele kwa ushikamano kuelekea ustaarabu wa ikolojia nchini. ambayo uhuru, kushamiri, na haki ni ukweli wazi na unaojitokeza.
Hapa kuna mojawapo ya pointi za kuondoka katika insha zifuatazo. Tatizo kuu la ubinadamu sio kwamba hatujui tunapaswa kubadilika kwa njia za kimsingi (ingawa bado wengine wanakataa hii); wala hakuna uhaba wa madai kuhusu jinsi ya kubadilika (ingawa kuna njia nyingi za uongo). Hoja yangu ya awali - msingi wa mradi - ni kwamba hadi sasa ni watu wachache sana wamepata ladha ya mabadiliko makubwa ambayo yanahitajika. Hii kwa kiasi fulani ni kwa sababu ni wachache sana wamekuza uwezo wa kufikirika au urembo wa kuona mabadiliko hayo, na wachache bado wameonyesha mwelekeo wa kuyatamani. Ladha, maono, mawazo, hamu - hizi zinaweza kueleweka kama kategoria za urembo, na mkusanyiko huu wa insha uliibuka kutoka kwa dhana kwamba kategoria hizo zingelipa uchanganuzi wa uzuri. Kwa maana katika enzi inayozidi kuitwa Anthropocene - enzi ya kupindukia kwa ikolojia inayoendeshwa na shughuli za binadamu - kinachohitajika zaidi kuliko kitu chochote ni upunguzaji uliopangwa wa mahitaji ya nishati na rasilimali na maeneo yaliyokithiri na yanayotumia kupita kiasi duniani. Kama nilivyopendekeza, kesi ya ushahidi ya kukumbatia 'ukuaji' ni ya lazima.6 Lakini hakuna ladha ya kuoza, ambayo inaweza kueleweka kama kikwazo cha uzuri kinachohitaji uingiliaji wa uzuri.
Ajabu, mbinu hii ina maana kwamba ikiwa hoja zangu zitakubaliwa hatimaye, wasomaji hatimaye watajikuta wanahitaji kutupa ngazi baada ya kuipanda, ikizingatiwa kwamba ninawasilisha kesi ya busara kwa majibu ya uzuri. Kwa maneno mengine, hoja zinaweza tu kutufikisha mbali, au tuseme, huenda mabadiliko ya kiakili ambayo yanahitajika yanaweza kuhitaji kutanguliwa na ushiriki wa urembo na mabadiliko katika uwezo wa kihisia na hisia wa aina zetu. Utambuzi huu unaonyesha hitaji la siasa mpya za sanaa. Ili kufafanua mshairi Samuel Taylor Coleridge: lazima tutengeneze ladha ambayo tutahukumiwa.
Ipasavyo, hatua yangu ya kuanzia ni hii: kwamba tunajua vichwani mwetu kwamba lazima kuwe na njia zaidi za kibinadamu, za maana, na endelevu za kuishi, lakini bado hatuhisi hili mioyoni mwetu. Kwa maana ikiwa tungefanya hivyo - ikiwa hisia mpya ya urembo tayari imetokea - nishati ya kihisia ingekuwa karibu kuleta ulimwengu mpya kupitia hatua ya pamoja ya ubunifu na endelevu. Mapinduzi ya urembo yangekuwa tayari yamefanya kazi yake. Na bado tunangoja, kana kwamba tumepooza kabla ya apocalypse inayokuja. Ninaamini hii ni kutokana na upungufu wa uzuri - uhaba wa uzuri, maana, ubunifu, na furaha katika maisha yetu. Lakini nitasema kwamba upungufu huu uko ndani ya mikono na akili zetu za ubunifu kutatua." (Samweli Alexander)
Alexander anazungumza juu ya kitu tofauti lakini hata hivyo ni mbaya sana. Hata hivyo sababu zake za kuandika kitabu hicho kwangu zinafanana kwa kiasi fulani na zile zilizoelezwa hapa na Albert.
Labda ina kitu cha kufanya na nyumbani. Kujisikia nyumbani. Kurudi nyumbani. Watu, watu wote, kutafuta nyumba, kuwa na nyumba. Muziki unaweza kufanya hivyo. Kuleta nyumbani. Labda sanaa kwa ujumla inaweza. Mtu hurudi ndani kwa kitu kinachomfanya ahisi, ahisi kweli.