Hivi majuzi nilishiriki katika ubadilishanaji mfupi wa barua pepe kuhusu "mapendeleo" na ilinifanya nifikirie mjadala mpana zaidi unaweza kuwa wa manufaa.
Je, kutumia dhana ya upendeleo kama vile "mapendeleo ya wazungu," "mapendeleo ya kiume," na "mapendeleo ya darasa" kunasaidia kuzuia jinsi tunavyoelewa, kuwasiliana kuhusu, na hatimaye kufanya kazi kushinda ubaguzi wa rangi, kijinsia, na matabaka?
Dhana inapaswa kutoa jina kwa mambo muhimu na mahusiano ili kuvutia na kuwezesha mawasiliano ya wazi kuhusu mambo hayo na mahusiano. Wanaharakati wanatafuta kuelewa ulimwengu ili kuibadilisha. Upendeleo wa dhana unapaswa kuelekeza kwenye matukio ambayo yanahitaji uangalizi wa mwanaharakati kwa njia ambayo hutusaidia kujadili matukio hayo bila kuchanganyikiwa.
Kwa upendeleo, matukio ni kutoka eneo bunge moja hadi jingine tofauti zinazoweza kukandamiza hali, ufikiaji, mali, chaguzi, nk. Kwa hivyo tunataka dhana ambayo inatuelekeza kwa tofauti kama hizo na kutusaidia kujibu kwa nini zinaendelea? Je, ni miundo gani inayotekeleza? Kwa nini watu wanapinga, kuunga mkono, au kupuuza miundo hiyo? Ikiwa wale ambao wana hali bora wanapaswa kuwapoteza? Ikiwa wale ambao wana hali mbaya wanapaswa kupata bora? Ikiwa miundo inayotekeleza tofauti hizo inapaswa kubadilishwa na, ikiwa ni hivyo, na nini? Na ni jinsi gani wanaharakati wa harakati wanaweza kufanya kazi kwa manufaa zaidi kufikia malengo yanayotafutwa kwa kuwashughulikia kwa njia ya kujenga wale wanaofurahia chanya au wanaoteseka katika hali mbaya?
Sawa, ni tofauti gani ambazo misemo mapendeleo ya kizungu, mapendeleo ya kiume, au mapendeleo ya darasa huangazia na jinsi gani kuziita tofauti hizo kuwa mapendeleo huongeza juhudi zetu kuzishughulikia kwa njia ambazo matarajio zaidi ya mabadiliko?
Kwa mfano, nashangaa, kwa ujumla, je, inafaa kusema, kwamba kutolazimika kuwa mwangalifu sana karibu na polisi au kutokumbana na vikwazo wakati wa kujaribu kupata mkopo, n.k., ni haki za wazungu, au kutobakwa au kubebeshwa mizigo. kukiwa na majukumu mengi ya nyumbani, n.k., je, ni mapendeleo ya kiume, au kutokuwa na wasiwasi kuhusu kukutana na bili au kutii wakubwa, n.k., je, ni marupurupu ya darasani?
Je, matumizi haya ya upendeleo yanamaanisha na kuchochea nini? Je, msikilizaji anayesikia mwito wa kuacha mapendeleo anafikiri hilo linamaanisha nini? Je, ni kwamba wao pia wanapaswa kuteseka na mapungufu mbalimbali badala ya kwamba hakuna mtu anayepaswa kuteseka? Nadhani hakuna mtu anayeweza kuwasiliana hivyo, lakini je, watu hata hivyo "husikia" hilo? Na je, miito ya kuondoa upendeleo wa weupe, wa kiume, au wa kitabaka, unaoonekana kuwa hatua ya kibinafsi, ya mtu binafsi, nyakati nyingine huzima miito ya kuchukua nafasi ya taasisi zinazolazimisha ukandamizaji wa rangi, jinsia, na tabaka?
Nadhani dhamira ya kutumia neno upendeleo ni badala yake kuangazia na kutilia maanani mienendo inayosababisha hata watu weupe, wanaume, na/au washiriki wa tabaka wanaojiona kuwa wapinga ubaguzi wa rangi, wa kike, na wanaopendelea kutokuwa na tabaka hata hivyo. hawatambui njia zote za uonevu huu zikiwemo hata katika tabia zao au imani zao. Hata hivyo, licha ya dhamira hiyo, je, matumizi ya sasa yana madhara fulani au huwa yanaangazia mahitaji gani kwa njia ambayo hurahisisha kushughulikia kile kinachohitaji kuzingatiwa?
Hata kukiri tu tofauti ili kutozisaidia, ni kumwagiza mtu kuacha upendeleo wao wa kizungu, kiume, au wa kitabaka njia bora ya kuwafanya wakubali kwamba wale wanaoteseka kwa ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia na utabaka wananyimwa kila aina ya mambo ambayo wale wasioteseka kwa ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, na utabaka wanafurahia? Na, kwa vyovyote vile, wenye mapendeleo wanapaswa kuacha nini ili kuacha pendeleo hilo? Kwa jambo hilo, je, kutafuta na kuwaita wanaharakati wa upendeleo huelekeza kuona kile kinachohitaji kuona na kufanya kile kinachohitaji kufanywa?
Bila shaka sote tuna mizigo, lakini je, watu wengi tayari wanatambua kwamba kuna tofauti kubwa zisizo za haki katika hali—au labda wanajua kuna tofauti zisizo za haki lakini tunahisi kutokuwa na matumaini kuhusu kuziathiri kibinafsi—au labda wanajua kuna tofauti lakini wanasema zinastahili?
Huenda sijui neno upendeleo linahusu nini, lakini je hao walioambiwa wana upendeleo wanajua wanachoambiwa? Je, kitu kizuri ni fursa ikiwa mtu anacho lakini wengine hawana? Au ikiwa jimbo fulani kwa utaratibu lina jambo hilo lakini eneo bunge lingine kwa utaratibu halina? Katika hali zote mbili, hata hivyo, si kile ambacho wengi kinahitaji kuwasilishwa kile ambacho wengine hawana ambacho wote wanapaswa kuwa nacho, kwa nini hivyo, na hasa jinsi ya kutafuta bora zaidi?
Ikiwa nina kazi na huna. Je! hiyo ni mimi kuwa na upendeleo? Kwa nini inashauriwa kutumia neno upendeleo wa kizungu, tuseme, kama njia ya kuwafanya wazungu kuona tofauti zisizo na msingi za kikandamizaji wakati wa kutumia dhana hiyo pia huwafanya baadhi ya watu kuhisi kuwa wanaambiwa hawapaswi kuwa na "mapendeleo" haya ambayo kweli kila mtu anapaswa kuwa, au zaidi, kwamba tatizo ni mitazamo ya kibinafsi sio shinikizo la taasisi?
Iwapo wafanyakazi wa vyama vya wafanyakazi hawatagoma kwa ajili ya kupata mapato zaidi huku pia wakijaribu kuwaendeleza wafanyakazi wenzao wote, na hata wafanyakazi wengine wote, na hata ikiwezekana kila mtu apate mateso ya kunyimwa kidhalimu kwa sababu kwa wafanyakazi wa vyama vya wafanyakazi kupata zaidi kungewaacha na upendeleo zaidi. ? Nadhani wale wanaotumia upendeleo wa dhana hawamaanishi hivyo, lakini je, wanachofanya wanamaanisha kupata—na je, inazingatia yote ambayo yanahitaji kuzingatiwa? Ikiwa inafanya, bora. Lakini ikiwa sivyo, je, hilo si tatizo?
Tukisema ubaguzi wa rangi unavunja uwezekano hivyo sote tupambane nao, ikiwa ni pamoja na kutokuwa na ubaguzi wa rangi na hasa kutofanya vitendo vya kulazimisha ubaguzi wa rangi na badala yake tuchukue hatua kuushinda, mbona sio bora kuliko hivyo tunaonekana kusema, hey, wazungu. , unahitaji kuacha fursa yako nyeupe ya kujisikia salama mitaani ili uweze kuelewa vyema ubaguzi wa rangi, kisha usaidie kuuondoa? Je, maana iliyokusudiwa iko wazi kutokana na kwamba mambo mengi tunayoita upendeleo ni mambo ambayo kila mtu anapaswa kuwa nayo, si mambo ambayo hakuna mtu anapaswa kuwa nayo? Je, kuita mapendeleo hufanya kazi kama mbinu ya kupunguza uonevu? Je, inaelekeza kwenye miundo dhalimu? Jenga mshikamano?
Hapa kuna matokeo mawili rahisi ya kutumia fursa ya dhana ambayo ninapata inaweza kuwa mbaya, na ya tatu ambayo ni ya hila zaidi, lakini nadhani pia hasi.
- Kwa uzoefu wangu, wanaharakati wanapotumia dhana ya “upendeleo” kuzungumzia mahusiano kandamizi, dhana hiyo huwa inawalenga katika sifa mbalimbali za kibinafsi hata ukiacha kushughulikia sifa za kitaasisi. Hii inaelekea kumaanisha kwamba maendeleo ni suala la sifa za kibinafsi, sio mabadiliko ya kitaasisi.
- Licha ya nia njema ya watu wanaotumia dhana hiyo, inaonekana kwangu pia kwamba wengi wanaoambiwa kwamba wana mapendeleo ya kiume, mapendeleo ya wazungu, au mapendeleo ya darasa huhisi wameitwa kwa kuwa na kitu ambacho mtu yeyote hapaswi kuwa nacho—na hiyo kwa sababu ya kwamba, bila kujali matendo na imani zao, wao ni wafuasi hai wa ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, au utabaka. Zaidi wanaposema hapana, naamini tathmini yao si lazima na pengine si kujitetea tu, bali ni hisia inayoridhisha ya kile ambacho maneno wanayosikia na wakati mwingine pia sauti ya kuhudhuria inamaanisha. Kisha, wakati maudhui ya ziada yanapotolewa ili kueleza mapendeleo yao ni nini na kwa nini yapo, ambayo wakati mwingine hata hayatokei, watu wanaoambiwa kukataa mambo wanayofikiri wao na kila mtu anapaswa kuwa nayo kama haki, wanahisi kwamba wazo la kukataa. mambo kama haya hayana maana. Ombi la kufanya hivyo mara nyingi sana ili kukashifu na kutisha, lakini hawasiliani.
- Kujua kwamba kujilinda ni jambo linalowezekana, na kuhisi kipaumbele cha juu kupata na "kupiga simu" fursa, na kisha kupinga kile kinachoonekana kama ulinzi wa upendeleo, inaonekana kwangu kwamba mara nyingi watu hujibu kwa mtu ambaye hakubaliani na wao. maoni juu ya jambo fulani (kwa mfano, juu ya manufaa ya dhana ya fursa) kwa kudhani kwamba sababu ya mtu kutokubaliana si kwamba mpinzani ana wasiwasi wa uaminifu, lakini kwa sababu anatetea upendeleo, au angalau kudhihirisha upendeleo unaotokana na upendeleo. . Na kwa kweli, ingawa inaweza kuwa hivyo, pia inaweza kuwa sio hivyo.
Mawazo haya matatu bila shaka hayasemi chochote kuhusu nia ya mtu fulani kutumia dhana ya upendeleo au uelewa wao wa ukandamizaji. Haisemi kila mtu anayetafuta upendeleo ana nia ya kukashifu au kutisha, au kupuuza taasisi, au kutosikia mizozo ya dhati. Lakini inapendekeza haya yanaweza kuwa matokeo ya mara kwa mara yaliyojengwa kwa kutumia fursa ya dhana katika nyakati za sasa.
Bila shaka, tunapaswa kutambua kwamba watu wote wana hali bora au mbaya zaidi katika jamii, lakini je, hiyo inamaanisha kwamba tunapaswa kwenda mahali pa kazi, chuo kikuu, Kanisa, kaya, au chochote kile, kukutana na watu, na kuonekana kusema hey, wewe huko, kutoa ongeza fursa yako (ambayo watu hata hawajui wanayo, au hata ni nini), au inamaanisha tunapaswa kusema waziwazi, hey, tunahitaji mahali pa kazi, chuo kikuu, Kanisa, kaya, au chochote ambapo kila mtu ana kufuata masharti chanya na kisha kuendelea kusema kwamba ili kufikia hilo tunahitaji kukabiliana na kuchukua nafasi ya taasisi na imani za ubaguzi wa kijinsia, ubaguzi wa rangi na kitabaka.
Imezoeleka kufundishwa kuwa wazungu, wanaume wa tabaka la waratibu wana hisa katika kutaka kupoo-pooh dhana ya upendeleo, iwe hisa ni ya kisaikolojia au nyenzo au zote mbili. Na ndio, hiyo ni sababu moja ambayo inaweza kusukuma mtu kuhisi wasiwasi ulio hapo juu, na ndio, uwezekano kama huo ni muhimu kufahamu na kuelewa. Kwa mfano, inafikirika kwamba kwa sasa ninapotosha upendeleo wa dhana hiyo ili kulinda tu marupurupu yangu ya kizungu, kiume, au ya darasa, au labda kwa upole zaidi kwa sababu ya ujinga au tabia inayochochewa na mapendeleo hayo. Lakini pia inawezekana kwamba mimi, na wengine, kwa kweli tuna wasiwasi huu.
Mshikamano wa mrengo wa kushoto wa muda mrefu, kwa mfano, anaweza kutokubaliana kwa dhati kuhusu thamani ya fursa ya dhana, na vivyo hivyo na mfanyakazi mweupe wa darasa, kila mmoja si kwa sababu ya ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, au utetezi wa kitabaka, tabia, au imani, lakini kwa sababu tu fikiri kwa unyoofu kwamba mtu anapomwambia mtu mwingine kwamba ana pendeleo na kwamba anapaswa kukataa mapendeleo yao, huwa na matokeo mabaya yanayoweza kuepukika. Je, hatupaswi kuharakisha kufikia mkataa kwamba kujilinda kunafanya kazi wakati mtu fulani hakubaliani nasi? Je, hatupaswi kuzingatia kwa makini kiini cha maneno ya mtu na sio tu kudhani maneno yao ni utetezi tu na hivyo bila kiini?
Tuseme mkosoaji wa manufaa ya dhana ya upendeleo hana mazoezi ya maisha yote ambayo yanapendekeza kwamba kunaweza kuwa na sababu za msingi na sio hasa utetezi au finyu ya mtazamo kazini. Hata hivyo, je, hatupaswi kufikiria kwa makini mahangaiko ya mtu huyo na tusiyaache kwa sababu tu ni mwanamume, mzungu, au mratibu?
Je, kutafuta mapendeleo ya kibinafsi na utetezi wa kibinafsi wa mapendeleo kunakuza usikilizaji kwa uangalifu au hutufanya tukatae? Kuwasiliana na kupata matokeo chanya haitegemei tu maana iliyokusudiwa ya maneno ya mtu kuwa ya kufaa na yanayotumika, lakini pia ikiwa mtu anapata kile anachokusudia kuwasilisha kwa mwenzi wake wa mazungumzo na, vile vile, kwa wale wanaosikia mazungumzo. kutoka nje?
Ikiwa debiti nilizotaja zitatokea, hata ikiwa ni dhidi ya nia ya watendaji, je, hatupaswi kujaribu kutimiza malengo muhimu ya watu wanaotumia fursa ya dhana, lakini bila kuteseka na matumizi ya dhana ya upendeleo?
Katika ubadilishanaji wa barua pepe ambao ulichochea insha, ilipendekezwa kuwa kujaribu kutafuta njia nzuri na nzuri za kuwasiliana na watu bila shaka ni halali na muhimu. Lakini pendekezo lililoongezwa lilikuwa kwamba katika kujaribu kutafuta njia bora ya kuwasiliana kuhusu ukandamizaji, kwanza unapaswa kukiri kwamba upendeleo wa dhana ni muhimu, na ili kufanya hivyo lazima ukubali kwamba msimamo wetu unafahamisha jinsi tunavyofikiri.
Nadhani hii inamaanisha ikiwa utajaribu kufanya vizuri zaidi kuliko kutumia upendeleo wa dhana, kwanza lazima ukubali kwamba lengo la kutambua tofauti za kikandamizaji na vyanzo vyake, kufikiria nini cha kuchukua nafasi yao, na kujifunza jinsi ya kuzipinga kwa ufanisi ni. muhimu. Na ndio, nakubali. Kwa hivyo ninasisitiza kwa hakika kwamba majukumu tunayocheza na hali za kijamii tunazopaswa kuangazia sio tu kusaidia kufahamisha jinsi tunavyofikiri bali pia kusaidia kufahamisha mambo yanayotuvutia, mienendo, mapendeleo na imani zetu. Lakini basi kwa kuzingatia ufahamu huo muhimu, sipaswi kuangalia jinsi fursa ya dhana inatumiwa na kuhoji ikiwa ni njia nzuri ya kuwasiliana?
Watu ambao serikali kuu wanatumia fursa ya dhana, najua, wameripoti kwamba inafichua kutambua kwamba hutawapata wanaharakati wengi weusi, chicano, au wanawake ambao hawakubaliani na wazo la msimamo na jinsi inavyounda kwa undani jinsi sisi. kuona na kuelewa dunia, lakini kwamba utapata watu weupe ambao kufanya, ambayo wao kufikiria pretty kuwaambia. Kinyume chake, ningeweka dau kuwa ni wazungu wachache sana walio upande wa kushoto ambao wangepinga kwamba nafasi tunazocheza na nafasi tulizonazo katika jamii hazielezi tu jinsi tunavyofikiri bali pia maslahi yetu, tabia, upendeleo n.k. Na hata ningeweka dau kuwa. watu wengi ambao kwa kawaida hawafikirii juu ya mambo kama hayo, wanaposikia maelezo wazi, watakubali pia.
Kwa upande mwingine, ningekubali pia kwamba baadhi ya wanaume weupe, miongoni mwa wengine, hawachukui uchunguzi wa kutosha ili kuona mambo mbalimbali ya kweli kuhusu rangi, jinsia, au tabaka, ikiwa ni pamoja na kuhusu maoni yao wenyewe. Na ningekubali kwamba hiyo pia ni muhimu kuelewa. Lakini basi ningependekeza na kujiuliza ikiwa watu ambao kwa kawaida na mara nyingi hutumia fursa ya dhana watakubali, kwamba upungufu huo pia ni kweli kwa baadhi ya wanaume Weusi au Chicano kuhusu jinsia, au kwa baadhi ya wanawake weupe kuhusu rangi, au kwa baadhi ya wazungu, wanawake. , Weusi, au watu wa Chicano ambao wanafuatilia au kuchukua nafasi za darasa za waratibu kuhusu darasa?
Kwa jambo hilo, nashangaa, kwa kutatanisha zaidi, ikiwa watu ambao mara nyingi hutumia fursa ya dhana na kuamini ipasavyo majukumu tunayojaza na hali tunazokabiliana nazo huathiri maoni na imani zetu, wanakubali kwamba hali na nafasi za kutisha ambazo wanawake, Weusi, Wachicano na wafanyakazi mara nyingi huvumilia haiwahakikishii kiotomati hekima ya kisiasa kuhusu mambo yote, na kwamba wala kuwa mzungu, mwanamume, mratibu, au ubepari, au hata wote kwa pamoja hawakanushi hekima yote.
Je, tunaweza kukubaliana kwamba matokeo ya aina hii ni mielekeo muhimu sana tunapotazama maeneo bunge yote, lakini pia kwamba si jambo lisiloepukika hata kwa majimbo yote ya uchaguzi, sembuse kwa kila mtu binafsi katika eneo fulani la uchaguzi? Je, tunaweza kukubali kwamba kuamua nia za kibinafsi kwa ujumla ni ngumu sana kwa sheria ya haraka na isiyobadilika ya hitimisho la gumba?
Kwa hivyo, ni nini kinachojumuisha vitu vingi ambavyo watu huita "mapendeleo"? Je! ni mara nyingi kama ninavyopendekeza haki zilizoashiriwa na jina jipya linalojumuisha maana nyingine ya ziada ambayo mara nyingi haifai? Ninapochunguza maandishi yanayoeleza au kuorodhesha mapendeleo au ninaposikia kuhusu darasani, mahali pa kazi, kaya, au kupanga mazungumzo ambayo yanahusisha kuita mapendeleo, inaonekana kwangu kwamba mambo yanayoitwa mapendeleo mara nyingi ni mambo ambayo sote tunapaswa kuwa nayo na si mambo yasiyofaa. mtu anapaswa kuwa nayo.
Zaidi, baadhi ya watu kuwa nazo na wengine kutokuwa nazo inaonekana, kama ninavyozitazama orodha hizo, hasa kutokana na shinikizo la taasisi na si kwa sababu ya watu binafsi kutafuta faida zao na kuzikataa kwa wengine. Zaidi, kile kinachojumuisha sauti na uagizaji wa mashirikiano kuhusu upendeleo pia inaonekana mara nyingi kuanza au kushawishi kuelekea kuashiria au kuwaambia watu waziwazi, vizuri, inapozidi, kunyamaza kwa sababu wao ni weupe, wakiwa wanaume, kuwa mratibu, au yeyote au wote watatu huwazuia kuelewa masharti vya kutosha kusema chochote kinachostahili kusikilizwa hadi wakatae mapendeleo yao (chochote ambacho kinaweza kumaanisha).
Kujibu kuwa sio kila mtetezi wa kutumia upendeleo wa dhana huitumia kutuliza watu, au hata watetezi wengi wa kutumia dhana ya upendeleo hawataki hiyo, ni, nadhani, kweli. Lakini sijali kuhusu matumizi bora ya dhana hii, wala hata kuhusu madai yake ya kisayansi, wala kuhusu nia za watu katika kuitumia. Ninajali tu jinsi utumiaji wa wazo unavyocheza katika hali ya vitendo. Kwa hivyo nia njema, maana nzuri, na hata mazoea mazuri ya wengi au hata wote wanaotumia upendeleo wa dhana ni kando ya uhakika ikiwa watumiaji wa kutosha wa dhana hiyo hata wanaonekana kama wanajaribu kuwasilisha kwa wale ambao wanasema wana bahati. ili wakae kimya.
Kwa hivyo, je, vitu vinavyoitwa marupurupu ni vitu ambavyo sote tunapaswa kuwa navyo, na hivyo vitu ambavyo vinaweza kuitwa vyema zaidi haki, ingawa ili kuwa na uhakika kwamba watu wengi hawana kwa sababu ya miundo ya kimfumo ambayo tunahitaji kuondoa? Hapa, kwa mfano ni orodha inayoheshimiwa sana ya marupurupu niliyopata. Na ninajiuliza, kwa sehemu kubwa, marupurupu haya yanabainisha hali ambazo mtu yeyote hapaswi kuwa nazo wakati mtu yeyote hana, au zinabainisha haki ambazo kila mtu anapaswa kuwa nazo?
- Kuwa na Uhusiano Mzuri na Polisi, Kwa ujumla
- Kupendelewa na Mamlaka za Shule
- Kuhudhuria Shule Zilizotengwa za Ufanisi
- Kujifunza Kuhusu Mbio Zangu Shuleni
- Kutafuta Vitabu vya Watoto Vinavyowakilisha Mbio Zangu kwa Kiasi Kikubwa
- Kuingia Kwenye Vyombo vya Habari Kuegemea Mbio Zangu
- Kuepuka Mitindo Yenye Jeuri Inayohusishwa na Mbio Zangu
- Kucheza Kadi ya Upofu wa Rangi, Kufuta Slate Safi ya Karne za Ubaguzi wa Rangi
- Kutengwa na Toll ya Kila Siku ya Ubaguzi wa Rangi
- Kuishi Bila Kujua Hali Mbaya ya Ubaguzi Leo
Watu wengi wanaotumia neno upendeleo wanaamini kuwa ubaguzi wa kijinsia ni sehemu ya wazo la uanaume na kufichua mawazo hasi ya machismo na uanaume, lakini pia kuleta mgawanyiko wa kijinsia wa kazi na majukumu ya kitaasisi yanayozalisha ubaguzi wa kijinsia. Kwa kweli nakubali, lakini hata hivyo ninashangaa juu ya ufanisi wa kutumia fursa ya dhana kama kawaida kama inavyotumika sasa. Je, hii ni kwa sababu ninatetea dhuluma, ambayo kwa kweli nakubali lazima ishindwe? Au ni kwa sababu wakati watumiaji wake wana mwelekeo wa kufikiria kuwa matumizi ya vitendo ya fursa ya dhana husaidia kushinda watu kwenye kazi ya kutengua dhuluma, nina wasiwasi kwamba matumizi yake ya vitendo mara nyingi hufanya kinyume? Kutambua marupurupu kunaweza kusaidia kufichua hasa kwamba baadhi ya watu wako na maisha bora zaidi na kwa namna fulani wanafaidika kutokana na viwango vya ukandamizaji vya manufaa, kuhoji jinsi jambo hili linatokea, kuonyesha jinsi sisi sote tunaathiriwa na kwa kiasi fulani sisi sote tuna mawazo na tabia zinazolazimisha kile tunachofanya. dharau. Lakini je, yote hayo yanaweza kutimizwa kikamilifu bila kupata matatizo niliyotaja kwa kutumia tu dhana “ukandamizaji” badala ya upendeleo na kwa kuangazia kwanza miundo na kisha kupata, inapofaa, sifa za kibinafsi?
Kataa mapendeleo yako—sawa, sawa, lakini mtu binafsi hufanyaje hivyo wakati sababu ni ya kimfumo na mapendeleo ni haki? Kwangu inaonekana ni kweli lakini haina maana kimkakati kusema kwamba mkanganyiko huu sio nia ya wakili yeyote. Wanapoambiwa kwamba wanahitaji kukataa mapendeleo yao, sembuse wanapoambiwa kwamba maoni yao hayastahili kuzingatiwa hadi watakapokataa mapendeleo yao, je, inashangaza watu kupata maoni yasiyofaa kuhusu kile kinachokusudiwa?
Ninajua kuwa baadhi ya wasomaji wanaweza kuhisi katika hatua hii, kuhusu insha hii, kitu kama, Michael, je, hukubaliani inafaa kuzingatia jinsi kimkakati inavyoweza kuwa na manufaa kwa wazungu, wanaume, au wanaharakati wa darasa la waratibu kujaribu kudharau kazi hii. ya wanaharakati wa ufeministi, wanaopinga ubaguzi wa rangi, na wasio na tabaka kwa kukosoa mazungumzo ya upendeleo na maana na matumizi yake mahususi?
Ndio, ninakubali, lakini sijui hukubaliani kwamba kwa mtu aliyetangulia kudhani utetezi ndio sababu ya watu fulani kuhoji sifa ya upendeleo na kisha kutupilia mbali wasiwasi wao ni kufanya kile ambacho nimependekeza serikali kuu kwa kutumia dhana ya upendeleo huwaongoza watu kufanya-ambayo ni kuhitimisha kwamba mtu asiyekubaliana nao lazima awe anafanya hivyo si kwa sababu ya tathmini ya uaminifu, lakini badala ya ushawishi wa fursa zao? Je, si kupendekeza kwamba kuhoji upendeleo wa dhana hutokea kwa sababu ni muhimu kimkakati kudharau kazi ya wanaharakati wa wanawake na wanaopinga ubaguzi wa rangi aina ya mruko usio na msingi ninaosema kwa kutumia dhana ya upendeleo inaelekea kusababisha?
Pia ninatarajia kwamba baadhi ya wanaosikia au kusoma kipande kama hiki watafikiri kwamba kuna mzee mwingine mweupe anayesema 'unajua wanawake hawa na watu weusi hawapati ubaguzi wa kijinsia na ubaguzi wa rangi.' Na kisha kufikiria wenyewe kwamba kama mimi kama hayo au la, au kama ni haki au la, kimkakati msimamo wangu pia si nzuri kuangalia. Na labda hata kufikiria, 'kuzimu, Michael, vipi kuhusu uachane na upendeleo wako wa darasa la wazungu, wa kiume, wa mratibu ili kuwapa watu wa kisasa wanaopinga ubaguzi wa rangi, watu wanaopinga jinsia, na watu wa darasani faida ya shaka kwamba wamekuwa wakitoa mchango wa maana katika kazi hii kuhusu ukandamizaji wao wenyewe?'
Naam, mimi hakika kuelewa kutokuwa kwamba, pia. Na ninakubali kwamba ikiwa maneno yangu yanawafanya watu wanisikie nikisema, 'unajua wanawake hawa na watu weusi hawapati ubaguzi wa kijinsia na ubaguzi wa rangi,' basi, ndio, lazima nifikirie jinsi ya kubadilisha maneno yangu ili kuwasilisha vyema. ninachomaanisha. Na bila shaka nadhani kwamba kwa wanawake na watu Weusi na maeneo bunge mengine yanayokandamizwa kufichua hali hasa za kitaasisi lakini pia za kibinafsi na mienendo ya ukandamizaji wao, na kuona kile kinachopaswa kuwepo badala yake, na kuchunguza jinsi tunapaswa kufikia kile kinachopaswa kuwepo ni muhimu sana. vitu vya kufanya. Lakini kwa kuwa pia nadhani kutimiza yote ambayo ni ya kupunguzwa bila kukusudia kwa kutumia upendeleo wa dhana, huku nikikubali kwamba ninapaswa kufikiria kwa umakini jinsi maneno yangu yangeweza kusababisha mtu yeyote kusoma michango yangu kama mzee wa kizungu akisema 'unawajua wanawake hawa na watu weusi hawapati ubaguzi wa kijinsia na ubaguzi wa rangi,' wakati huo huo, ningehisi kutoridhika ikiwa singependekeza kuna sababu nyingine inayowezekana kwa nini mtu anaweza kutoa hitimisho kali kama hilo kutoka kwa maneno yangu. Hiyo ni, mtu anaweza kuona maneno yangu kama kusema kitu ambacho kwa kweli hawaingii kwenye uwanja wa mbali zaidi wa kusema kwa sababu kusisitiza upendeleo, kutafuta upendeleo, kuchimba upendeleo, na kufanya kazi ya kutengua upendeleo kuna tabia ya kushawishi na mara nyingi. hakika haizuii mwelekeo wa jumla wa kudhani kwamba sababu ya mtu kutokubaliana juu ya upendeleo sio kwamba mpinzani anatofautiana kwa uaminifu, lakini kwa sababu mpinzani anatetea upendeleo au kudhihirisha upendeleo unaotokana na upendeleo labda hata ili kudhalilisha kimkakati kazi ya watetezi wa haki za wanawake na. wanaharakati wa kupinga ubaguzi wa rangi, na kwamba kwa hiyo hakuna haja ya kuzingatia wasiwasi wa mtu huyo?
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia