Mahojiano ya Ramzy Baroud na Romana Rubeo
Kwa vile watawala wa Marekani wamekubali kikamilifu mazungumzo ya kisiasa ya Israel kuhusu Palestina, serikali ya Israel ya Waziri Mkuu wa mrengo wa kulia Benjamin Netanyahu, inaweza kuhisi kwamba, peke yake, ndiyo yenye uwezo wa kuamua mustakabali wa watu wa Palestina.
Hitimisho hili, labda, lilipatikana kutoka kwa tabia ya Israeli katika miaka na miezi ya hivi karibuni. Kupanuka kwa vitongoji haramu vya walowezi wa Kiyahudi, mpango wa kunyakua maeneo makubwa ya Maeneo ya Palestina Yanayokaliwa kwa mabavu na kukita mizizi kwa mfumo uliopo wa ubaguzi wa rangi na ukoloni wa kudumu yote ni ushahidi unaodhihirisha hisia mpya ya uwezeshaji wa Israel.
Israel inatiwa moyo zaidi na ukweli kwamba kile kinachoitwa 'jumuiya ya kimataifa' hadi sasa, imeshindwa kupinga ukaidi wa Marekani na Israel. Umoja wa Ulaya, ambao unapigania utambulisho wake, achilia mbali kunusurika, unadhihirika kuwa nguvu ya pembezoni katika Israeli na Palestina. Bila mwongozo wa Marekani, EU inaonekana kutokuwa na uwezo wa kuongoza mipango yake huru.
Zaidi ya hayo, ukosefu wa nguvu mbadala ya kimataifa ambayo inaweza kukabiliana na usawa wa kisiasa unaosababishwa na uungaji mkono wa kipofu na usio na masharti wa Washington kwa Tel Aviv inafanya kuwa vigumu, au haiwezekani, kwa uongozi wa Palestina kuwekeza katika dhana mpya kabisa ya kisiasa.
Hali ya kawaida miongoni mwa nchi mbalimbali za Kiarabu na Israel imeongeza mafuta zaidi kwenye moto huo. Bila mshikamano rasmi wa Waarabu, uongozi wa Palestina, ambao kihistoria umetetea msimamo wake kwa kuzingatia aina fulani ya maono ya pamoja ya Waarabu, sasa unahisi kuwa yatima, umetelekezwa.
Lakini yote hayajapotea. Kuvunjwa kwa dhana ya ‘amani’ iliyoibuliwa na Marekani haipaswi kuonyesha moja kwa moja kwamba Wapalestina hawana uwezo wa kutetea dira yao ya kisiasa ya ukombozi na uhuru. Kinyume chake, Marekani na washirika wake ‘wa wastani’ katika eneo hilo daima wamewakilisha kikwazo kwa uhuru wa Wapalestina. Kwa kambi hii, lengo lilikuwa kudumisha hali ya mazungumzo yasiyo na mwisho, yasiyo na mwisho bila muda, bila mfumo wa kisheria wa marejeleo na bila utaratibu wowote unaokusudiwa kuweka shinikizo la aina yoyote au uwajibikaji kwa wavamizi wa Israeli kuleta uvamizi wake wa kijeshi. hadi mwisho.
Wapalestina na washirika wao sasa wamezama katika mchakato wa kujichunguza, kupitia upya kanuni za zamani, kutoa changamoto kwa kauli mbiu zilizochoka, na kufikiria mustakabali mpya ambapo 'suluhu' zilizokufa si chaguo tena na ambapo haki hailengiwi kukidhi matarajio na matakwa ya Wapalestina. chama cha kukalia.
Nchi moja ya kidemokrasia, kama inavyotarajiwa na wanaoishi Haifa Kampeni ya Jimbo moja la Kidemokrasia (ODSC) ni mojawapo ya mipango hii ambayo inatarajia kuchukua mazungumzo kuhusu mustakabali unaowezekana wa pamoja kutoka kuwa somo la kitaaluma hadi mchakato amilifu wa kisiasa wenye usaidizi halisi, unaoweza kupimika mashinani. Hii ndiyo njia pekee, kulingana na kundi, kwamba mahitaji madogo ya haki yanaweza kupatikana. Hizi ni pamoja na haki ya kurejea kwa wakimbizi wa Kipalestina ambao bado wametawanyika, katika mamilioni yao, katika kambi nyingi za wakimbizi huko Palestina na kote 'shataat' (diaspora).
Mnamo tarehe 30 Desemba, tuliwasiliana na mwanahistoria wa Israel Ilan Pappe, mwandishi mashuhuri na msomi anayeheshimika sana na mchambuzi anayeheshimika wa kisiasa wa Palestina, Bw. Awad Abdelfattah, ambaye pia ni mratibu wa ODSC.
Tuliwauliza wasomi wote wawili kutoa hoja ya kwa nini suluhisho la serikali mbili sio jibu linalofaa kwa uvamizi wa Israel na ubaguzi wa rangi na kwa nini serikali moja ya kidemokrasia inawezekana na ya haki.
Ilan Pappe juu ya kwa nini Suluhisho la Serikali Mbili halikuwezekana kamwe:
"Suluhu la serikali mbili halikuwezekana kamwe. Kulikuwa na nyakati ambapo, labda, ilionekana kuwa na faida zaidi kwa wiki chache baada ya vita vya Juni 1967, wakati walowezi wa Kiyahudi walikuja Ukingo wa Magharibi. Lakini haikuwezekana hata wakati huo, kwa sababu haikuafikiana na sera ya kimsingi ya harakati ya Wazayuni tangu ilipoanzishwa na kuwasili Palestina mwishoni mwa karne ya 19. Uzayuni ni vuguvugu la walowezi-wakoloni na Israel ni taifa la walowezi-wakoloni.
"Msaada wake - na hii ni pamoja na kile kinachoitwa 'kambi ya amani' katika Israeli - kwa suluhisho la serikali mbili ni wazo ambalo linasema kwamba sio lazima kudhibiti moja kwa moja kila sehemu ya Palestina ya kihistoria ili kuanzisha utawala wako na. hegemony kati ya Mto Yordani na Mediterania. Kwa hivyo, ikiwa unaweza kuwabana Wapalestina katika watu wadogo wa Bantustan na kuwaruhusu wawe na bendera na sura ya serikali, kuna Waisraeli wachache ambao hawajali hata kidogo, ili mradi tu hii itakuwa aina ya mwisho na ya mwisho. suluhu kwa swali la Palestina. Ambayo ina maana hakuna haki halisi ya kisiasa kwa Wapalestina, hakuna haki ya kurejea kwa wakimbizi na kuwaweka Wapalestina wote katika maeneo tofauti ya Palestina ya kihistoria, bora kama raia wa kiwango cha pili, mbaya zaidi, kama raia katika taifa la ubaguzi wa rangi.
"Nadhani suluhisho la serikali mbili halikuwa suluhu inayoweza kutumika kwa sababu kilichokuwa muhimu sana ni tafsiri ya Israeli ya suluhisho la serikali mbili. Ufafanuzi huu ulikubaliwa kila wakati bila masharti na Merika. Kwa sababu hiyo, hata nchi za Ulaya hazikuthubutu kupinga tafsiri hii na, kama tulivyoona kwa bahati mbaya hivi karibuni, baadhi ya tawala za Kiarabu nazo zimeanza kuikubali tafsiri hiyo ya Israel. Kwa muda, walijaribu kuupinga katika Mpango wa Amani wa Umoja wa Kiarabu mwaka 2002. Hili halijajaribiwa tena.
"Nadhani tumekuwa na chaguo moja tu tangu kuundwa kwa Taifa la Israeli, na hii ilikuwa ni kuchukua nafasi ya taifa la wakoloni-wakoloni na taifa la kweli la kidemokrasia kwa wote."
Awad Abdelfattah kuhusu kwa nini Israel haiko makini kuhusu amani na kwa nini taifa moja ni chaguo la kimkakati la Wapalestina:
“Mimi ni Mpalestina mwenye uraia wa Israel, mmoja wa manusura wa Nakba, mmoja wa vizazi vya watu waliofaulu kubaki katika nchi yao. Mimi ni wa kundi hilo la watu wa Palestina ambao wamekuwa wakihangaika kwa amani ndani ya Jimbo la Israel dhidi ya aina zote za ubaguzi na ubaguzi wa rangi. Pamoja na hayo, tumekuwa chini ya ukoloni unaoendelea na wa utaratibu.
"Kwa miaka mingi, watu (hata wale wanaounga mkono Palestina) hawakuitazama Israel kama taifa la wakoloni-wakoloni. Sisi, Wapalestina ndani ya Mstari wa Kijani, tumekuwa na nafasi muhimu katika kufichua sura ya utawala huu na kuonesha kwamba, uvamizi wa mabavu katika Ukingo wa Magharibi wa Mto Jordan na katika Ukanda wa Ghaza si kitu kilichojitenga na utawala uliopo wa Israel. Kinyume chake ni kweli. Ni nyongeza ya utawala huu.
"Tunapaswa kufichua kwa ulimwengu kwamba sisi, Wapalestina wenye uraia wa Israel, hatutendewi sawa na nadhani tunapaswa kutambua kwamba Israel haitaki kufanya amani yoyote na mtu yeyote, ama Wapalestina au ulimwengu wa Kiarabu. Iwapo Israeli ilikuwa kweli ya kutaka amani, basi ingepaswa kufanya amani na raia wake wasio Wayahudi (hili ndilo neno ambalo Israeli hutumia kutuelezea sisi). Kwa hivyo, nadhani tunaweza kuwa na jukumu la kimkakati katika kukuza 'Jimbo Moja la Kidemokrasia'.
“Utawala wa ubaguzi wa rangi hauwezi kuwa endelevu. Nadhani Israeli inatenda kama Wapiganaji wa Misalaba huko Palestina. Kamwe haitakuwa endelevu. Sisemi kwamba haya yatatokea hivi karibuni, lakini sidhani kwamba utawala huu wa kibaguzi usio wa haki na katili unaweza kudumishwa, kwa sababu nusu ya wananchi wa Palestina bado wako katika nchi yao na wamedhamiria kupinga, si kusalimu amri. licha ya ukweli mbaya kwamba wanaishi.”
Ilan Pappe kuhusu kwa nini jimbo moja linashika kasi miongoni mwa vijana wa Kipalestina:
“Kuna tofauti kubwa kati ya maoni ya vizazi vichanga na vizazi vikongwe linapokuja suala la suluhu la serikali moja. Unapouliza kizazi cha wazee, kukata tamaa kutoka kwa suluhisho la serikali mbili kama wazo linalowezekana, kwa kweli, ni nia kuu ya kukataa suluhisho la serikali mbili. Walakini, ukienda kwa kizazi kipya (na kumbuka kuwa zaidi ya 50% ya Wapalestina wako chini ya miaka 18; ni watu wachanga sana) imani yao katika serikali moja inategemea muundo fulani wa maadili, kiitikadi. Sio tu juu ya kukata tamaa juu ya suluhisho la serikali mbili; ni imani ya kweli kwamba, baada ya ukombozi, Palestina inapaswa kuwa mahali ambapo wangependa kuishi.
"Siyo ndoto tu ya kuwa na taifa jingine la Kiarabu, kama Misri. Inabidi tukumbuke kwamba wao pia ni sehemu ya kizazi cha Arab Spring, hivyo matarajio hapa sio tu kuhusu uhuru wa kitaifa. Hii ni zaidi ya kuwa na serikali moja kwa sababu serikali mbili haifanyi kazi. Hili ni wazo la kweli kwamba tunahitaji kuheshimu haki za binadamu na haki za kiraia na, kwa upande wa Palestina, haki ziko wazi sana - kutoka kwa haki ya kurudi kwa wakimbizi hadi kuhakikisha kwamba Palestina ni sehemu ya ulimwengu wa Kiarabu. na ulimwengu wa Kiislamu; kuhakikisha kwamba ndani ya dunia hiyo, Palestina inaweza kuwa kinara linapokuja suala la haki za binadamu na haki za kiraia.
"Nadhani hii ndiyo sababu mada haiishii tu Palestina, kijiografia au maadili. Tumeona hili wakati wa maandamano katika ulimwengu wa Kiarabu wakati wa Spring Spring. Waandamanaji wengi sana kutoka Morocco hadi Bahrain walikuwa wamebeba bendera ya Palestina kwa sababu ya kile kinachoashiria kwao, hata katika nchi yao wenyewe.
"Nadhani kukata tamaa kunakuja zaidi kutoka kwa wasomi wa kisiasa. Ndiyo, wako sahihi katika uchanganuzi wao wenyewe, kwamba imani yao katika suluhisho la serikali mbili ilisalitiwa kwa njia fulani na Waisraeli na jumuiya ya kimataifa. Hakuna shaka juu ya hilo, lakini nadhani msukumo mkuu wa suluhu ya serikali moja utatokana na vuguvugu maarufu lenye vijana wengi ndani yake, linalojijengea mustakabali wao binafsi, si tu mustakabali wa uongozi uliopo ambao, Nadhani, watajiunga, iwe ni kwa sababu wamekata tamaa au kwa sababu watakuwa waaminifu kwa mawazo ambayo wao wenyewe waliwahi kuyaamini - na wanapaswa kukumbuka - katika miaka ya 1960 na 70.
"Kwa hivyo nadhani kuna uwezekano mzuri wa kuungwa mkono upande wa Palestina kwa wazo hili. Swali ni iwapo kutakuwa na shirika litakalowakilisha kidemokrasia na kwa uhalisi alama hizo. Kwa sababu kama hili litatokea, nadhani ni mabadiliko ya mchezo ambayo yatamlazimisha kila mtu katika kanda - na duniani - kuangalia tofauti sana katika Swali la Palestina."
- Ramzy Baroud ni mwandishi wa habari na Mhariri wa The Palestine Chronicle. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu vitano. Yake ya hivi punde ni "Minyororo Hii Itavunjwa: Hadithi za Wapalestina za Mapambano na Uasi katika Magereza ya Israel” (Clarity Press). Dk. Baroud ni Mtafiti Mwandamizi asiye mkazi katika Kituo cha Uislamu na Masuala ya Kimataifa (CIGA) na pia katika Kituo cha Afro-Middle East (AMEC). Tovuti yake ni www.ramzybaroud.net
- Romana Rubeo ni mwandishi wa Kiitaliano na mhariri mkuu wa The Palestine Chronicle. Nakala zake zilionekana katika magazeti mengi ya mtandaoni na majarida ya kitaaluma. Ana Shahada ya Uzamili katika Lugha na Fasihi za Kigeni na amebobea katika utafsiri wa sauti-kuona na uandishi wa habari.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia