Profesa Ilan Pappe alizungumza katika Siku ya Kumbukumbu ya Mauaji ya Kimbari ya kila mwaka ya IHRC huko London, Uingereza tarehe 21st Januari 2024, juu ya haja ya kuelewa kwamba mauaji ya halaiki ya Wapalestina tunayoshuhudia hivi sasa, jinsi yalivyo ya kikatili, pia ni kuangamia kwa kile kinachoitwa dola ya Kiyahudi. Tunahitaji kuwa tayari kufikiria ulimwengu mpya zaidi ya huo.
Wazo la kwamba Uzayuni ni ukoloni wa walowezi si geni. Wanazuoni wa Kipalestina katika miaka ya 1960 waliokuwa wakifanya kazi huko Beirut katika Kituo cha Utafiti cha PLO walikuwa tayari wameelewa kwamba waliyokuwa wakikabili Palestina haukuwa mradi wa kikoloni wa kitambo. Hawakuiweka Israeli kama koloni la Waingereza tu au la Amerika, lakini waliiona kama jambo lililokuwepo katika sehemu zingine za ulimwengu; hufafanuliwa kama ukoloni walowezi. Inashangaza kwamba kwa miaka 20 hadi 30 dhana ya Uzayuni kama ukoloni wa walowezi ilitoweka katika mazungumzo ya kisiasa na kitaaluma. Ilirudi pale wasomi wa sehemu nyingine za dunia, hususan Afrika Kusini, Australia na Amerika Kaskazini walipokubaliana kwamba Uzayuni ni jambo linalofanana na vuguvugu la Wazungu waliounda Marekani, Kanada, Australia, New Zealand na Afrika Kusini. Wazo hili linatusaidia kuelewa vyema zaidi asili ya mradi wa Kizayuni huko Palestina tangu mwishoni mwa 19th karne hadi leo, na inatupa wazo la nini cha kutarajia katika siku zijazo.
Nadhani wazo hili hasa katika miaka ya 1990, ambalo liliunganisha kwa uwazi kabisa vitendo vya walowezi wa Kizungu haswa katika maeneo kama Amerika Kaskazini na Australia, na vitendo vya walowezi waliokuja Palestina mwishoni mwa 19.th karne ilifafanua kwa uwazi nia za walowezi wa Kiyahudi walioikoloni Palestina na asili ya upinzani wa Wapalestina wa eneo hilo dhidi ya ukoloni huo. Walowezi walifuata mantiki muhimu zaidi iliyopitishwa na harakati za ukoloni walowezi na kwamba ili kuunda jamii ya wakoloni wa walowezi wenye mafanikio nje ya Uropa lazima uondoe wenyeji katika nchi uliyopanga. Hii ina maana kwamba upinzani wa wenyeji kwa mantiki hii ulikuwa ni mapambano dhidi ya uondoaji, na sio ukombozi pekee. Hii ni muhimu wakati mtu anapofikiria juu ya operesheni ya Hamas na operesheni zingine za muqawama wa Palestina tangu 1948.
Walowezi wenyewe kama kisa cha Wazungu wengi waliokuja Amerika Kaskazini, Amerika ya Kati au Australia, walikuwa wakimbizi na wahasiriwa wa mateso. Baadhi yao hawakuwa na bahati mbaya na walikuwa wakitafuta tu maisha bora na fursa. Lakini wengi wao walikuwa wametengwa huko Uropa na walikuwa wakitafuta kuunda Uropa mahali pengine, Uropa mpya, badala ya Uropa ambayo haikuwaitaka. Mara nyingi, walichagua mahali ambapo mtu mwingine tayari anaishi, watu wa kiasili. Na kwa hivyo kundi muhimu zaidi la msingi kati yao lilikuwa ni la viongozi wao na wanaitikadi ambao walitoa uhalali wa kidini na kitamaduni kwa ukoloni wa ardhi ya mtu mwingine. Mtu anaweza kuongeza kwa hili, haja ya kutegemea Dola kuanzisha ukoloni na kuudumisha, hata kama wakati huo walowezi waliasi dola iliyowasaidia na kudai na kupata uhuru, ambao mara nyingi waliupata na kisha kuufanya upya. muungano wao na himaya. Uhusiano wa Anglo-Zionist ambao uligeuka kuwa muungano wa Anglo-Israel ni mfano halisi.
Wazo kwamba unaweza kuwaondoa kwa nguvu watu wa ardhi unayotaka, labda linaeleweka zaidi - sio haki - dhidi ya hali ya nyuma ya 16.th, 17th na 18th karne nyingi - kwa sababu ilienda pamoja na uidhinishaji kamili wa ubeberu na ukoloni. Ililishwa na uharibifu wa kawaida wa watu wengine wasio wa Magharibi, wasio wa Ulaya. Ukidhalilisha watu unaweza kuwaondoa kwa urahisi zaidi. Kilichokuwa cha kipekee kuhusu Uzayuni kama vuguvugu la ukoloni wa walowezi ni kwamba ulionekana kwenye uwanja wa kimataifa wakati ambapo watu kote ulimwenguni walikuwa wameanza kuwa na mawazo ya pili kuhusu haki za kuwaondoa watu wa kiasili, kuwaondoa wenyeji na kwa hiyo tunaweza. kuelewa juhudi na nguvu iliyowekezwa na Wazayuni na baadaye taifa la Israel katika kujaribu kuficha lengo halisi la vuguvugu la ukoloni wa walowezi kama vile Uzayuni, ambao ulikuwa ni kuwaangamiza wazawa.
Lakini leo huko Gaza wanaondoa idadi ya watu wa asili mbele ya macho yetu, kwa hivyo ni vipi wamekaribia kuacha miaka 75 ya kujaribu kuficha sera zao za kukomesha? Ili kuelewa kwamba tunapaswa kufahamu mabadiliko katika asili ya Uzayuni huko Palestina kwa miaka mingi.
Katika hatua za awali za mradi wa ukoloni walowezi wa Kizayuni, viongozi wake walitekeleza sera zao za kuutokomeza kwa jaribio la kweli la kuuweka sawa mduara huo kwa kudai kwamba inawezekana kujenga demokrasia na wakati huo huo kuwaondoa wazawa. Kulikuwa na hamu kubwa ya kuwa wa jumuiya ya mataifa yaliyostaarabika na ilichukuliwa na viongozi, hasa baada ya Holocaust, kwamba sera za kukomesha hazitaitenga Israeli kutoka kwa ushirika huo.
Ili kuliweka sawa duara hili, uongozi ulisisitiza kwamba hatua zao za kuwaondoa Wapalestina ni 'kulipiza kisasi' au 'jibu' dhidi ya vitendo vya Wapalestina. Lakini hivi karibuni, wakati uongozi huu ulipotaka kuingia katika hatua kubwa zaidi za kuondoa, waliacha kisingizio cha uongo cha 'kulipiza kisasi' na kuacha tu kuhalalisha walichofanya.
Katika suala hili, kuna uwiano kati ya jinsi mauaji ya kikabila mwaka 1948 yalivyoendelea na katika operesheni za Waisraeli huko Gaza leo. Mnamo 1948, uongozi ulijihesabia haki kila mauaji yaliyofanywa, pamoja na mauaji mabaya ya Deir Yassine mnamo 9.th Aprili, kama mwitikio wa hatua ya Wapalestina: inaweza kuwa ni kurusha mawe kwenye basi au kushambulia makazi ya Wayahudi, lakini ilibidi iwasilishwe ndani na nje kama kitu ambacho hakitokei nje ya bluu, kama kujilinda. . Hakika, ndiyo sababu jeshi la Israeli linaitwa "Vikosi vya Ulinzi vya Israeli". Lakini kwa sababu ni mradi wa ukoloni walowezi hauwezi kutegemea 'kulipiza kisasi' wakati wote.
Vikosi vya Kizayuni vilianza mauaji ya kikabila wakati wa Nakba mnamo Februari 1948, kwa muda wa mwezi mmoja operesheni hizi zote ziliwasilishwa kama kulipiza kisasi kwa wapinzani wa Palestina kwa mpango wa kugawa wa UN wa Novemba 1947. Tarehe 10th Machi 1948, uongozi wa Kizayuni uliacha kuzungumza juu ya kulipiza kisasi na kupitisha mpango mkuu wa utakaso wa kikabila wa Palestina. Kuanzia Machi 1948 hadi mwisho wa 1948 mauaji ya kikabila ya Palestina ambayo yalisababisha kufukuzwa kwa nusu ya wakaazi wa Palestina, uharibifu wa nusu ya vijiji vyake na kuondolewa kwa Uarabuni kwa miji yake mingi, kulifanyika kama sehemu ya utaratibu na utaratibu. mpango mkuu wa makusudi wa utakaso wa kikabila.
Vile vile, baada ya kukalia kwa mabavu Ukingo wa Magharibi na Ukanda wa Gaza mnamo Juni 1967, wakati wowote Israeli ilipotaka kubadilisha kimsingi ukweli au kushiriki katika operesheni kamili ya utakaso wa kikabila, iliachana na hitaji la kuhesabiwa haki.
Tunashuhudia mtindo kama huo leo. Hapo awali hatua hizo ziliwasilishwa kama kulipiza kisasi kwa operesheni ya Tufun al-Aqsa, lakini sasa ni vita vilivyoitwa "upanga wa vita" vinavyolenga kuirejesha Gaza chini ya udhibiti wa moja kwa moja wa Israel, lakini kuwasafisha kikabila watu wake kupitia kampeni ya mauaji ya kimbari.
Swali kubwa ni kwa nini wanasiasa, wanahabari na wasomi wa nchi za magharibi waliingia katika mtego uleule walionasa mwaka 1948? Je, wanawezaje hata leo kununua wazo hili kwamba Israeli inajilinda katika Ukanda wa Gaza? Kwamba ni kuguswa na matendo ya 7th Oktoba?
Au labda hawajaingia kwenye mtego. Wanaweza kujua kwamba kile Israeli inafanya huko Gaza inatumia 7th Oktoba kama kisingizio.
Vyovyote iwavyo, hadi sasa, Waisraeli wanadai kwa kisingizio kila mara wanapowashambulia Wapalestina, kumesaidia taifa hilo kudumisha ngao ya kinga ambayo iliiruhusu kutekeleza sera zake za jinai bila kuogopa athari yoyote ya maana kutoka kwa jumuiya ya kimataifa. Kisingizio hicho kilisaidia kusisitiza sura ya Israeli kama sehemu ya ulimwengu wa kidemokrasia na wa magharibi, na hivyo zaidi ya hukumu na vikwazo vyovyote. Mazungumzo haya yote ya ulinzi na kulipiza kisasi ni muhimu kwa ngao ya kinga ambayo Israeli inafurahia kutoka kwa serikali za Kaskazini mwa Ulimwengu.
Lakini kama ilivyokuwa mwaka 1948, leo pia, Israel wakati operesheni yake ikiendelea, wanakataa kisingizio hicho, na hapa ndipo hata wafuasi wao wakubwa wanaona vigumu kuunga mkono sera zake. The
ukubwa wa uharibifu, mauaji makubwa huko Gaza, mauaji ya halaiki, yako katika kiwango ambacho Waisraeli wanapata ugumu zaidi kujishawishi hata wao wenyewe kwamba wanachofanya ni kujilinda au majibu. Kwa hivyo, inawezekana kwamba katika siku zijazo watu zaidi na zaidi wangepata shida kukubali maelezo haya ya Israeli kuhusu mauaji ya kimbari huko Gaza.
Kwa watu wengi ni wazi kuwa kinachotakiwa ni muktadha na si kisingizio. Kihistoria na kimawazo, ni wazi kabisa kuwa 7th Oktoba inatumika kama kisingizio cha kukamilisha kile ambacho harakati ya Kizayuni haikuweza kukamilisha mwaka 1948.
Mnamo 1948, vuguvugu la ukoloni wa walowezi wa Uzayuni walitumia seti fulani ya mazingira ya kihistoria ambayo nimeandika juu yake kwa undani katika kitabu changu. Utakaso wa Kikabila wa Palestina, ili kufukuza nusu ya wakazi wa Palestina. Kama ilivyoelezwa, katika mchakato huo waliharibu nusu ya vijiji vya Palestina, wakabomoa miji mingi ya Palestina, na bado nusu ya Wapalestina walibaki ndani ya Palestina. Wapalestina ambao walikua wakimbizi nje ya mipaka ya Palestina waliendeleza upinzani wa Wapalestina na kwa hivyo wazo la ukoloni la walowezi la kuwaondoa wazawa halikutimia na kwa kuongezeka Israeli ilitumia nguvu zake zote kutoka 1948 hadi leo kuendelea na kumuondoa mzaliwa wa asili.
Kuondolewa kwa asili kutoka mwanzo hadi mwisho ni pamoja na sio tu operesheni ya kijeshi, ambayo ungeweza kuchukua mahali, kuua watu au kuwafukuza. Kuondoa kunahitaji kuhalalishwa au kuwa hali mbaya na njia ya kuifanya ni kuondoa utu mara kwa mara kwa wale unaokusudia kuwaondoa. Huwezi kuua watu kwa wingi au kuua binadamu mwingine isipokuwa utamdhalilisha. Kwa hivyo, kudhoofisha utu wa Wapalestina ni ujumbe wa wazi na usio wazi unaofikishwa kwa Wayahudi wa Israel kupitia mfumo wao wa elimu, mfumo wao wa kijamii katika jeshi, vyombo vya habari na mazungumzo ya kisiasa. Ujumbe huu unapaswa kuwasilishwa na kudumishwa ikiwa uondoaji utakamilika.
Kwa hivyo tunashuhudia jaribio jipya la kikatili la kukamilisha uondoaji. Na bado, sio wote wasio na tumaini. Kwa hakika, cha kushangaza, uharibifu huu wa kinyama wa Gaza unafichua kushindwa kwa mradi wa ukoloni wa walowezi wa Uzayuni. Hili linaweza kuonekana kuwa la kipuuzi, kwa sababu ninaelezea mzozo kati ya vuguvugu dogo la upinzani, vuguvugu la ukombozi wa Palestina na dola yenye nguvu yenye mashine ya kijeshi na miundombinu ya kiitikadi ambayo inalenga tu uharibifu wa watu wa asili wa watu wa Palestina. Vuguvugu hili la ukombozi halina muungano imara nyuma yake, huku jimbo linalokabiliana nalo, linafurahia muungano wenye nguvu nyuma yake - kutoka Marekani hadi mashirika ya kimataifa, makampuni ya usalama ya sekta ya kijeshi, vyombo vya habari vya kawaida na wasomi wa kawaida - tunazungumza juu ya kitu. hilo karibu linasikika kutokuwa na matumaini na huzuni kwa sababu unayo kinga hii ya kimataifa kwa sera za uondoaji zinazoanza tangu hatua za mwanzo za Uzayuni hadi leo. Itaonekana pengine sura mbaya zaidi ya jaribio la Israel la kusukuma mbele sera za kutokomeza ngazi kwa aina mpya katika juhudi kubwa zaidi ya kuua maelfu ya watu katika kipindi kifupi kama ambavyo hawajawahi kuthubutu kufanya hapo awali.
Kwa hivyo inawezaje kuwa pia wakati wa tumaini? Kwanza kabisa, aina hii ya chombo cha kisiasa, dola, ambayo inapaswa kudumisha udhalilishaji wa Wapalestina ili kuhalalisha kuondolewa kwao ni msingi unaoyumba sana ikiwa tutaangalia katika siku zijazo za mbali zaidi.
Udhaifu huu wa kimuundo tayari ulikuwa wazi kabla ya 7th Oktoba na sehemu ya udhaifu huu ni ukweli kwamba ikiwa utaondoa mradi wa kuondoa, kuna kidogo sana kinachounganisha kundi la watu wanaojitambulisha kama taifa la Kiyahudi katika Israeli.
Ukiondoa hitaji la kupigana na kuwaondoa Wapalestina, umesalia na kambi mbili za Kiyahudi zinazopigana, ambazo tuliziona zikipigana kwenye mitaa ya Tel Aviv na Jerusalem hadi 6.th Oktoba 2023. Maandamano makubwa kati ya Wayahudi wasio na dini, wale wanaojiita Wayahudi wasio na dini - wengi wao wenye asili ya Uropa - wakiamini kwamba inawezekana kuunda serikali ya kidemokrasia ya vyama vingi huku wakidumisha uvamizi na ubaguzi wa rangi dhidi ya Wapalestina ndani ya Israeli, yalikuwa yanakabiliana na hali mpya ya kimasiya. aina ya Uzayuni uliositawi katika makazi ya Kiyahudi katika Ukingo wa Magharibi, nilichokiita mahali pengine jimbo la Yudea, ambalo lilitokea ghafla katikati yetu, nikiamini kwamba sasa wana njia ya kuunda aina ya demokrasia ya Kizayuni bila kuzingatia demokrasia, na kuamini kwamba haya ndiyo maono pekee ya taifa la Kiyahudi la wakati ujao.
Hakuna kitu kinachofanana kati ya maono haya mawili mbali na jambo moja: kambi zote mbili hazijali Wapalestina, kambi zote mbili zinaamini kuwa kuishi kwa Israeli kunategemea kuendelea kwa sera za kuwaondoa Wapalestina. Hii haitashika maji. Hii itasambaratika na kuingia ndani kwa sababu huwezi katika 21st karne kuweka pamoja serikali na jamii kwa msingi kwamba hisia zao za pamoja za kuhusika ni kuwa sehemu ya mradi wa kukomesha mauaji ya kimbari. Inaweza kufanya kazi kwa wengine dhahiri, lakini haiwezi kufanya kazi kwa kila mtu.
Tayari tumeona dalili ya hilo kabla ya 7th Oktoba, jinsi Waisraeli ambao wana fursa katika sehemu nyingine za dunia kutokana na utaifa wao wa nchi mbili, taaluma na uwezo wao wa kifedha, wanafikiria kwa uzito kuhamisha fedha zao na wao wenyewe nje ya taifa la Israeli. Utakachobaki nacho ni jamii ambayo ni dhaifu kiuchumi, inayoongozwa na aina hii ya muunganiko wa Uzayuni wa kimasihi na ubaguzi wa rangi na sera za kuwaondoa Wapalestina. Ndio, urari wa madaraka mwanzoni ungekuwa upande wa uondoaji, sio na wahasiriwa wa uondoaji, lakini mizani ya madaraka sio ya ndani tu, usawa wa nguvu ni wa kikanda na kimataifa, na ndivyo uondoaji unavyokandamiza zaidi. sera ni (na inatisha kusema lakini ni kweli) kadiri zinavyoweza kufunikwa kama 'jibu' au 'kulipiza kisasi' na ndivyo zinavyoonekana kama sera ya kikatili ya mauaji ya kimbari. Kwa hivyo, kuna uwezekano mdogo kwamba kinga ambayo Israeli inafurahia leo ingeendelea katika siku zijazo.
Kwa hivyo, kwa kweli nadhani kwamba katika wakati huu wa giza sana kile tunachopitia - na ni wakati wa giza kwa sababu kuondolewa kwa Wapalestina kumehamia kwenye ngazi mpya, haijawahi kutokea. Kwa upande wa mazungumzo yaliyotumiwa na Israeli, na nguvu na madhumuni ya sera za kuondoa - hakukuwa na kipindi kama hicho katika historia, hii ni awamu mpya ya ukatili dhidi ya Wapalestina. Hata Nakba, ambayo ilikuwa janga lisilofikirika hailinganishwi na tunayoyaona sasa na tutakayoyaona katika miezi michache ijayo. Tuko akilini mwangu katika miezi mitatu ya kwanza ya kipindi cha miaka miwili ambayo itashuhudia aina mbaya zaidi ya maovu ambayo Israel inaweza kuwaletea Wapalestina.
Lakini hata katika wakati huu wa giza tunapaswa kuelewa kwamba miradi ya kikoloni ya walowezi ambayo inasambaratika daima hutumia njia mbaya zaidi kujaribu kuokoa mradi wao. Hii ilitokea Afrika Kusini na Vietnam Kusini. Sisemi haya kama matamanio, na wala sisemi kama mwanaharakati wa kisiasa: Nayasema haya kama mwanachuoni wa Israel na Palestina kwa kujiamini kabisa kwa sifa zangu za kielimu. Kwa msingi wa uchunguzi wa kitaalamu wa kiasi, ninasema kwamba tunashuhudia mwisho wa mradi wa Kizayuni, hakuna shaka juu yake.
Mradi huu wa kihistoria umefikia mwisho na ni mwisho wa vurugu - miradi kama hiyo kawaida huanguka kwa nguvu na kwa hivyo ni wakati hatari sana kwa wahasiriwa wa mradi huu, na wahasiriwa daima ni Wapalestina pamoja na Wayahudi, kwa sababu Wayahudi pia waathirika wa Uzayuni. Kwa hivyo, mchakato wa kuanguka sio wakati wa matumaini tu pia ni alfajiri ambayo itakuja baada ya giza, na ni mwanga mwishoni mwa handaki.
Kukunja kama hii hata hivyo hutoa utupu. Utupu unaonekana ghafla; ni kama ukuta unaobomolewa polepole na nyufa ndani yake lakini kisha unaanguka kwa muda mfupi. Na mtu anapaswa kuwa tayari kwa kuanguka vile, kwa kutoweka kwa serikali au kutengana kwa mradi wa kikoloni wa walowezi. Tuliona kile kilichotokea katika ulimwengu wa Kiarabu, wakati machafuko ya utupu hayakujazwa na mradi wowote wa kujenga na mbadala; katika hali kama hiyo machafuko yanaendelea.
Jambo moja liko wazi, yeyote anayefikiria juu ya mbadala wa dola ya Kizayuni asitafute Ulaya au Magharibi kwa mifano ambayo ingechukua nafasi ya dola inayoanguka. Kuna mifano bora zaidi ambayo ni ya ndani na ni urithi kutoka zamani za hivi karibuni na za mbali zaidi za Mashraq (Mediterania ya mashariki) na ulimwengu wa Kiarabu kwa ujumla. Kipindi kirefu cha Uthmaniyya kina mifano kama hii na urithi ambao unaweza kutusaidia kuchukua mawazo kutoka zamani ili kutazama siku zijazo.
Miundo hii inaweza kutusaidia kujenga aina tofauti sana ya jamii inayoheshimu utambulisho wa pamoja na pia haki za mtu binafsi, na iliyojengwa tangu mwanzo kama aina mpya ya kielelezo kinachonufaika kutokana na kujifunza kutokana na makosa ya uondoaji ukoloni katika sehemu nyingi za dunia, ikiwa ni pamoja na. katika ulimwengu wa Kiarabu na Afrika. Hili kwa matumaini litaunda aina tofauti ya chombo cha kisiasa ambacho kitakuwa na athari kubwa na chanya kwa ulimwengu wa Kiarabu kwa ujumla.
Makala hayo yalichapishwa awali na Tume ya Haki za Kibinadamu ya Kiislamu
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia