Hii ni Sura ya Pili ya kitabu RPS/2044: Historia ya Simulizi ya Mapinduzi yajayo ya Marekani. RPS/2044 ina ukurasa wake wa kitabu, chenye mada ya mbele, hakiki, insha, mahojiano, ushuhuda na mahali pa mwingiliano wa watumiaji na wahojiwa. Inapatikana kupitia Amazon, ikiwa ungependa nakala yako mwenyewe.
Katika sura ya pili, Juliet Berkman, Seneta Malcolm King, na Andrej Goldman wanajadili kushinda hali ya wasiwasi na kasi ya mapema.
Juliet, wakati wa kuandaa, ulikutana na cynicism? Ulijibuje?
Sote tulikutana nayo, kutia ndani sisi wenyewe. Trump kuwa Rais alitufadhaisha, na wakati upinzani dhidi ya Trump ulikua haraka, kwenda mbele zaidi karibu kila mara tulikutana na wasiwasi. Kawaida nilijibu kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Ningeuliza, unaweza kufikiria hata mtu mmoja ambaye si mbaya? Labda bibi yako, mtu maarufu, wewe mwenyewe? Kila mtu angejibu, "Ndiyo, nina mtu akilini."
Naweza kusema kumweka mtu huyo kwenye upande wa kijamii wa leja. Sasa orodhesha watu wengi unavyotaka kwa upande wa kupinga kijamii. Hitler, Trump, akina Clinton, marafiki zako wengine, familia yako, wewe mwenyewe, yeyote umpendaye.
Sasa angalia kwamba kama uovu ungeunganishwa katika asili ya mwanadamu, kila mtu angetokea kwenye upande wa uovu wa kitabu. Ikiwa hukuorodhesha kila mtu hapo, unajua uovu hauepukiki. Sio kama kuwa na tumbo. Kwa upande mwingine, unajua pia asili ya mwanadamu haizuii watu kuwa waovu. Uovu mara kwa mara hudanganya, hudanganya, na watoa hofu katika maisha yetu. Kwa mimi kukataa hiyo itakuwa ni ujinga. Uovu hutokea, hivyo inawezekana. Lakini ikiwa uovu haujaunganishwa, kwa nini hutokea na. mbona imeenea sana?
Ili kujibu, ningesema niangalie huku na huku na kuona jinsi jamii yetu inavyotuza uchoyo, jeuri, na utukutu na jinsi inavyoadhibu mielekeo ya kujali zaidi. Ningehimiza kwamba sifa zetu bora lazima ziwe katika asili yetu, ingawa zinaweza kunyamazishwa. Hawana mahali pengine pa kutoka kwani taasisi haziwalezi. Lakini vipengele vyetu vya kupinga kijamii vinaweza kuzalishwa na hali zinazowalazimisha.
Wakati mwingine ingelazimika kuishia hapo. Ningetoa hotuba, kutoa hoja zilizo hapo juu, na kuendelea. Nyakati nyingine, majadiliano yangeendelea, na tungezingatia jinsi majukumu yetu yaliyopo yananyamazisha mielekeo ya kijamii na kulazimisha yale yasiyo ya kijamii. Ingawa hoja ni dhahiri, mara nyingi watu waliona madai hayo kuwa ya wazi. Lakini haikuwa shida ya mawasiliano. Walikataa kukubali kwamba walikuwa wamechukua mambo ya uwongo kuwa ya kawaida.
Kwa hiyo, mbinu haikufanya kazi?
Hujui kwa hakika ikiwa juhudi zako zinafanya kazi. Ikiwa huna tamaa, mara nyingi hutembea bila kufikiri. Ikiwa una matumaini, mara nyingi huondoka ukifikiri umefanikiwa. Katika hali ya kupita kiasi, huenda jitihada zangu hazikuwa na matokeo ya kudumu. Lakini pamoja na watu wengi, huenda walikaa katika kumbukumbu za watu, wakajihusisha na mambo mengine baadaye ili kurudisha nyuma hali ya wasiwasi.
Je! ulikuwa na njia zingine za kushughulikia hali ya wasiwasi?
Wakati fulani niliazima mbinu kutoka kwa Noam Chomsky. Fikiria unatazama nje dirishani siku ya kiangazi yenye joto sana. Unamwona mtoto na koni ya ice cream. Kisha anakuja mtu mzima mkubwa ambaye huchukua koni, na kumvuta mtoto kwenye mfereji wa maji, na kutembea.
Kuangalia kutoka kwa dirisha hapo juu, unafikiri, kuna mfano mzuri wa ubinadamu? Unafikiri, asili ya kibinadamu ya mtu huyo inajieleza kwa uhuru? Je, unafikiri "nipe hiyo aiskrimu na uondoke kwenye njia yangu" iko kwenye jeni zetu kama vile kuwa na ini ni kwenye jeni zetu? Au unafikiri, kuna huenda mpotovu wa patholojia ambaye alikuwa amepotoshwa na maisha yake ya zamani au ya kuzaliwa akiwa amechanganyikiwa?
Chomsky alikuwa na njia nyingine ambayo sikuipenda sana na ambayo hatimaye aliacha kuitumia, pia. Angesema, angalia, najua kwamba ikiwa hatufanyi chochote, matokeo yatakuwa mabaya au mabaya zaidi. Ikiwa tutajitahidi kushinda mabadiliko, matokeo yanaweza kuwa bora. Ni wazi, tunapaswa kujaribu.
Hoja ilikuwa halali, lakini sikufanikiwa kidogo kutumia mbinu hiyo. Watu wana maisha ya kibinafsi, kazi, saa za ziada, na familia. Kutoa muda, nguvu, na mtazamo wa kihisia kupigania mabadiliko huleta gharama za kihisia, kijamii, na wakati mwingine za nyenzo. Watu wanaosikia kwamba kutopigania mabadiliko ni kujiua lakini kufanya hivyo kunaweza kutimiza mema walielekea kujiuliza, “Lakini je, kupigana kwangu kibinafsi kwa ajili ya mabadiliko ya kijamii kutanufaisha wale ninaowajali zaidi kuliko kufanya kazi kwangu ili kuwanufaisha moja kwa moja?” Ili kujibu ndiyo inahitajika kuwa na tumaini lenye taarifa na hisia pana ya mshikamano. Ili kuhamasisha ushiriki kulihitaji zaidi ya kubishana kwamba uanaharakati unaweza kuzuia maafa.
Kwa hiyo ilihitaji zaidi ya kuorodhesha majanga yote yanayotupata?
Ndiyo, niliona hilo kwanza kwa wazazi wangu na marafiki fulani wa karibu. Nilikuwa kwenye njia yangu ya mwanaharakati. Walikuwa huru, wenye maendeleo, na hata wenye msimamo mkali kuhusu masuala, lakini hawakutafuta mabadiliko. Mabadiliko makubwa katika chaguo za wazazi wangu na watu wengine wengi ilibidi yawangojee kupata hisia ya ufanisi na matumaini, na mara nyingi ilichukua miaka. Tulipata mvutano mwingi wa kifamilia njiani kuelekea umoja.
Niliona ni wangapi walipinga uanaharakati kutokana na kukosa matumaini. Matukio ambayo yalizaa tumaini moja kwa moja - kama vile kumiminika kwa upinzani mkubwa ambao ulionyesha mimiminiko zaidi ijayo - yalikuwa, kwa kiasi, kryptonite kwa chuki. Lakini sikuweza kutoa aina hiyo ya mshtuko katika mjadala wa moja kwa moja. Nikifanya kazi moja kwa moja, ilinibidi nigeukie majaribio ya mawazo kuhusu bibi mwenye upendo au mnyama anayenyakua aiskrimu. Hata ushiriki uliochochewa na kijamii ulihitaji kitu zaidi kusaidia kuendelea zaidi ya hasira ya awali. Ubeberu unaweza kupunguza uanaharakati wa hiari. Niandike zaidi, kukumbana na chuki kulinifanya nione kwamba kukosoa kwa usahihi mahusiano yasiyo ya haki na kuonyesha athari zao za janga ni mara chache pekee kungeweza kuzalisha uanaharakati endelevu wa kutazamia mbele.
Je, ulihitaji kutoa nini zaidi?
Ilitubidi kushughulikia upinzani wa kihisia wa watu kuwa hai. Ilitubidi kushinda maoni ya watu kwamba hatuwezi kushinda ulimwengu bora kwa sababu adui ana nguvu nyingi au kwa sababu asili yetu ya ndani ni ya kupinga kijamii hivi kwamba ushindi wowote hatimaye utakuwa wa kukandamiza. Ilitubidi kutoa tumaini kwamba kila mtu angeweza kuendeleza kimaana mabadiliko ya kudumu. Ilitubidi kuelekeza upya juhudi zetu za kiakili na za kupanga kutoka kwa kusisitiza sana kile ambacho kilikuwa kibaya hadi kufafanua jinsi jamii nzuri ingeonekana na jinsi tunavyoweza kuishinda.
Nilikwenda kutoka kwa kurudia kusema vita vinaua, njaa ya umaskini, kupungua kwa vikwazo, ubaguzi wa rangi, mbaya ni mbaya, hadi kuonyesha sura ya taasisi mpya zinazotimiza na kuonyesha njia mpya za kuandaa na kujitahidi. Lakini sitaki kuifanya iwe rahisi zaidi kuliko ilivyokuwa. Kujigeuza ilikuwa ngumu vya kutosha. Kuwasilisha maono ambayo yangeweza kudumisha tumaini kwa mtu mwenye mashaka juu ya jamii nzuri hata iwezekanavyo na ambaye kwa sababu hiyo aliepuka kuhusika na ambaye alikuwa na sababu ya ziada ya kutotaka kukiri kwamba walikuwa wamekosea, ilikuwa ya kutisha sana. Baada ya yote, ikiwa kusuluhisha seti hiyo ya vikwazo kulichukua milele na ndugu, mzazi, au mtoto, itakuwa vigumu na wengine pia.
=====
Seneta King, aliyezaliwa mwaka wa 1985, ulikuwa mwanafunzi mwenye bidii wa historia lakini awali ulikuwa mfanyakazi wa kusanyiko na mpishi. Ulivutiwa na RPS na ukawa mwanachama na muda si mrefu baadaye ukagombea wadhifa ndani ya Ohio Democratic Party na ukawa mshikaji wa ofisi ya kitaifa aliyechaguliwa kwa nafasi ya kwanza kutumia nafasi yako kuendeleza jukwaa la RPS. Umekuwa Seneta wa Marekani, na wengi, nikiwemo mimi, wanafikiri utakuwa Rais baada ya miaka michache. Je, unaweza kukumbuka ni nini kilikufanya kuwa mkali?
Nilivutiwa na historia na ilinipa huruma kubwa kwa wale wanaopigana dhidi ya ukandamizaji pamoja na uelewa mkubwa wa taasisi zinazojenga uonevu. Nilipomaliza shule sikuweza kupata kazi inayohusiana na historia, kwa hiyo nilifanya kazi ya kukusanya na kisha mpishi wa muda mfupi.
Ghafla, sikuwa nikiangalia hali ya darasa la wafanyikazi kama mada. Nilikuwa naziishi. Ninapenda kufikiria kama ningepata kazi ya ualimu katika taasisi fulani ya wasomi, maisha yangu yangekuwa kama yalivyokuwa, lakini najua uwezekano ni mdogo kwa hivyo sasa ninasherehekea kile nilichochukia sana wakati huo - kwamba nililazimika kuingia. maisha ya darasa la kazi na kuvumilia majeraha yake. Kufanya hivyo kulinihakikishia itikadi kali.
Je, unaweza kutuambia baadhi ya matukio, kampeni au matukio katika historia ya RPS ambayo yalikuvutia zaidi?
Kuwa mpishi wa muda mfupi kulinifunza mengi kuhusu kazi, uchumi, na mitazamo ya darasani, lakini dakika nyingine mbili huruka katika kumbukumbu yangu. Kwanza ilikuwa wakati Bernie Sanders alikufa. Najua, hakuwa katika RPS na siasa zake, angalau hadharani, hakuwahi kufikia utii wa RPS. Lakini maisha yake, na haswa kampeni yake ya Urais, ilinishawishi sana. Njia yake ya kujihusisha, hisia yake ya uwiano, huruma yake kwa watu wanaofanya kazi, ilinitia moyo sana. Kauli mbiu, "Usiomboleze, panga" ni sawa kwa mwanamapinduzi anayekufa kutoa sauti kama ushauri kwa wengine. Lakini kwa wale ambao bado karibu ambao walijali sana, ingawa inaweza kuwa ushauri mzuri, inakanusha ukweli. Kwa hiyo Sanders alipokufa, niliomboleza.
Pili, wakati wa Kampeni ya Kugeuzwa Kijeshi na Magereza mwaka wa 2028, nilitokea kutoa hotuba katika kituo cha kijeshi cha Marekani huko Oklahoma. Baada ya kikao hicho, nilikaa karibu na baadhi ya askari huko Fort Sill na tulizungumza kuhusu uzoefu wao, nia zao, na nini kampeni inaweza kumaanisha kwao. Nilivutiwa sana na mahangaiko yao yenye kufikiria kwa ajili ya nchi, wao wenyewe, na familia zao.
Ukaribu wa mabadiliko kwa kituo chao cha kijeshi na hivyo kwa maisha yao, na utulivu wa kiasi wa kampeni yetu ya uongofu ulisababisha mazungumzo yetu kuwa ya dhati. Tulizungumza kwa masaa mengi tukiwa na eneo la ajabu. Masomo niliyojifunza kuhusu hitaji la kusikia imani halisi za watu, sio zile zinazodaiwa kwao kutoka mbali, na kuhusiana na imani hizo kwa njia ambazo zinaweza kuunda mshikamano badala ya hofu na chuki, zilifanya mwingiliano wangu sio tu na askari hao, lakini pia. na majimbo mengi tofauti, yenye busara zaidi.
Ukiangalia nyuma, unadhani ni nini kilichochea kususiwa mapema na kampeni zingine kuibuka zilipofanya?
Nadhani sababu ya karibu ilikuwa nishati kutoka Machi kwenye Wall Street. Lakini pia najua umuhimu wa vuguvugu la awali la Occupy, vuguvugu la Black Lives Matter, na, bado kwa upana zaidi, kampeni ya Sanders na hali ya ajabu ya wanawake kuanzisha upinzani endelevu kwa Trump. Nadhani sote tulikuwa tukitambua ikiwa hatungesimamia kilicho sawa basi tunaweza kuangukia kile ambacho si sahihi.
Nilianza kutambua kwamba jitihada pekee katika mabadiliko mara chache hushinda sana, lakini ikifanywa vizuri, jitihada za pamoja zinaweza kutoa mafunzo na hisia zinazoongoza kwenye jitihada nyingine, na kisha nyingine. Hatuwahi kupata mrundikano wa matamanio, uwezo na mafanikio endelevu bila kukatizwa. Tunashinda baadhi, kupoteza baadhi. Jukumu letu ni kujifunza kutokana na hasara ili faida ijikusanye na kulishana.
Wengine husema, chagua tu lengo, jitoe, na ufanye bidii. Lakini ni lengo gani, kujitolea kwa msingi gani, kufanya kazi gani ngumu? Vipi?
Mtu anayesema "fanya tu" ni sawa, lakini wewe pia ni sahihi. Kusema uanaharakati ni rahisi, kwa hivyo fanya tu, ni halali kitaalamu lakini ni ya kupindua au kutojua vizuizi ambavyo watu wanahisi. Juhudi nyingi za kabla ya RPS ziliamsha matamanio yanayofaa ya watu. Wengi walifundisha ujuzi muhimu. Wengi waliwasilisha imani iliyohitajiwa na walishinda mapendeleo yenye kudhuru. Lakini si kila mtu aliyehusika katika kila hatua alipata mabadiliko ya kudumu. Washiriki wengi wangepata mielekeo mipya kwa muda na kisha kupoteza sifa hizo kutokana na shinikizo za kurudi kwenye majukumu ya kila siku ili kuendelea kuishi. Uanaharakati wao ungepungua wakati walipaswa kuzingatia tena kazi zenye vikwazo. Washiriki wengine wangehifadhi masomo, ujuzi, hisia, na matumaini, na kuleta nguvu zao kwenye awamu inayofuata ya shughuli. Mwelekeo wao wa mbele wa ushiriki wa kudumu ulikuwa muhimu. Ili kuwa na ufanisi, kupanga ilibidi kutoa hiyo.
Kwa mfano, kwa kususia silaha mara moja kabla ya RPS, tulikuwa na vyuo vikuu ambapo asilimia ishirini au thelathini ya wanafunzi na kitivo walikuwa wakifanya kazi kwa bidii na asilimia themanini walikubali kukomesha utafiti wa vita. Walakini, vumbi lilipotulia kwa muda, wakati mwingine kwa kujitenga kabisa, wakati mwingine kwa sehemu, washiriki wengi walirudi kuhudhuria madarasa na kuelewana. Kuwarejesha watu kama hao katika uanaharakati ilikuwa ni kipaumbele cha mara kwa mara. Kuwa nao kamwe kuondoka itakuwa bora zaidi.
=====
Andrej, ulihusika kwa karibu mwanzoni, pia. Je, uzoefu wako ulikuwa sawa?
Ndiyo, pia niliona watu wakiondoka baada ya kususia. Na mimi pia nilihuzunishwa na hilo, lakini, kwa ujumla, pia niliona watu wengine wakiendelea. Niliona hata wale waliorudi kwenye njia zao za awali wakibakiza mabaki ya uzoefu wa kususia, kuweza kuibuka tena. Sisi tuliobaki hai tulipaswa tu kufanya kazi nzuri.
Wale ambao waliendelea kuwa watendaji walikuwa na sifa gani?
Tulibadilishwa na kubakia na mabadiliko. Hatufai tena mifumo yetu ya zamani. Wachache wetu tulikuwa watu wasiofaa kijamii wakati hasira yetu dhidi ya udhalimu wote ilizuia kujihusisha kwetu kwa uangalifu katika chochote. Wengine wetu walitengeneza nafasi mpya kwa ajili yetu wenyewe. Tulijua kwamba jamii lazima ibadilike na tuliamua kusaidia kuifanya iwe hivyo. Labda muhimu zaidi, wanaharakati waliobaki walianza kutambua kwamba kanuni sahihi ya kuhukumu matukio, mikutano, na kampeni haikuwa juhudi zetu kushinda kile kilichodaiwa moja kwa moja au kusababisha usumbufu ambao ulitafutwa moja kwa moja. Kigezo cha kweli kilikuwa je, juhudi zetu ziliongeza fahamu, shirika na kujitolea kwa watu iliowasiliana nao? Je, "harakati kwanza" ilibadilisha "mimi na yangu kwanza."
Ni nini kinakufanya ufikiri kwamba ilitokea?
Mambo mengi, hata kidogo kuyapitia mimi mwenyewe. Lakini kwa kiashirio cha nje, fikiria onyesho kuu linaloitwa kuzima mkutano fulani wa wasomi. Katika vipindi vya awali, wanaharakati wa uandaaji wa awali walisisitiza mkutano huo ulikuwa wa nini, kwa nini tuliuona kuwa ni mkusanyiko mbaya, kwa nini tuliupinga, na tulichotaka zaidi ya kuufunga tu. Wakati kigezo kipya kilipopata nguvu, shabaha hizo zingeendelea wakati mkutano ulifanyika na matokeo yake. Lakini kabla ya kigezo kipya kuanza kutawala, mapema sana na kwa kasi zaidi kama mkutano unakaribia, waandaaji na vyombo vya habari vya kushoto vilihama kutoka kwa kuzingatia malengo ya mkutano na sababu za harakati za kupinga malengo hayo, hadi maelezo ya kiufundi ya kuzuia. mkutano na kushughulikia polisi. Ujumbe wetu ungekuwa kusimamisha mkutano, tunashinda. Imeshindwa kusimamisha mkutano, polisi wanashinda. Kuzingatia mafanikio ya kimbinu kunaweza kusababisha utambuzi mkali kufifia kutoka kwa majadiliano. Polisi wangetulazimisha tu kurudi nyuma kimbinu na tungehisi tumeshindwa. Lakini kwa kawaida mpya, kipaumbele chetu kikawa jinsi chaguzi za leo zinavyoathiri kesho, sio kama hatua ya leo inatimiza lengo la mbinu la muda mfupi. Tulipopanga kusimamisha mkutano fulani au kushinda kampeni fulani, kwa kanuni mpya tulielewa madai na vitendo vyetu vilikuwa muhimu kwa manufaa ya haraka ambayo wangeweza kutoa kwa wapokeaji wanaostahili, lakini pia kwa jinsi yalivyowezesha kupata faida zaidi katika siku zijazo.
Kwa nini kutambuliwa huko kulikuwa jambo kubwa sana?
Iliarifu jinsi tulivyochagua shabaha na maneno na mbinu zetu. Ilitufanya tutambue kwamba kuwa mwanamapinduzi hakukuwa hasa kuhusu kuunga mkono mawazo fulani au hata kutetea maono ya kuleta mabadiliko. Haikuwa hasa kuhusu ujasiri au hata kuhusu kuwa katika shirika fulani. Kuwa mwanamapinduzi kulihitaji kuelekeza maisha upya kutoka kuwa kuhusu kazi ya mtu au hata ajenda kali ya haraka, hadi kuwa juu ya kushinda jamii iliyobadilika. “Mimi ni mwanamapinduzi” ilikuja kumaanisha kwamba kanuni ya kupanga inayoongoza maisha yangu ni kushinda jamii mpya.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia