Allt som står inför kan inte ändras. Men ingenting kan ändras förrän det har bemötts. Historien är inte det förflutna. Det är nuet. Vi bär vår historia med oss. Vi är vår historia. Om vi låtsas något annat är vi bokstavligen kriminella.
- James Baldwin
Den inhemska fascismens långa skugga, definierad som ett projekt för ras- och kulturell rensning, är med oss igen. Amerikaner har sett fascismens spöken förut i handlingar av vild kolonialism och fördrivande, i en era av slaveri präglad av brutaliteten med piskor och halsjärn, och i en Jim Crow-tid som mest uppenbar i den spektakulära fasan av mordiska lynchningar. På senare tid har vi sett fascistiska terrordåd i en politik av försvinnanden och folkmordsradering under Adolf Hitlers, Augusto Pinochets diktaturer i Chile och andra. Och i varje fall har historien gett oss en glimt av hur mänsklighetens slut skulle se ut.[1]
En uppgraderad form av fascism med dess rabiata nativism och hat mot rasblandning står just nu i centrum för politiken i USA. Traditionella liberala värderingar om jämlikhet, social rättvisa, oliktänkande och frihet anses nu vara ett hot mot ett republikanskt parti som stöder svindlande nivåer av ojämlikhet, vit kristen nationalism och rasrenhet. Ändå ignoreras historiens lärdomar med dess dödsläger, tortyrmaskineri och omfamning av mordiskt våld som ett politiskt verktyg alltför ofta – även om dess mobiliserande fascistiska passioner återigen är vid horisonten.[2] Denna politik av domningar och förnekande gäller inte bara mainstreampressen utan gäller även många liberala och vänsterorienterade akademiker.[3]
Amerikas glidning in i en fascistisk politik kräver en revitaliserad förståelse av det historiska ögonblick i vilket vi befinner oss, tillsammans med en systematisk kritisk analys av de nya politiska formationer som markerar denna period. Detta gäller särskilt som nyliberalismen inte längre kan försvara sig. Den globala kapitalismens destabiliserande förhållanden med dess blandning av vilda ojämlikheter och expanderande metoder för kontroll och förtryck pekar på både en legitimeringskris och en vändning mot en uppgraderad form av fascism. Denna nyfascistiska återkomst är en del av en kontrarevolution mot sextiotalets studentrevolter, medborgarrättsrörelsen, kvinnorörelsen och en rad motståndsuppror som har fått kraft under de senaste sextio åren.[4]
Att konfrontera denna fascistiska kontrarevolutionära rörelse kräver att man skapar ett nytt språk och bygger en social massrörelse för att konstruera bemyndigande terräng av utbildning, politik, rättvisa, kultur och makt som utmanar befintliga system av vit överhöghet, vit nationalism, skapad okunnighet och ekonomiskt förtryck.
Detta är särskilt viktigt eftersom de som är marginaliserade av klass, ras, etnicitet och religion blir allt mer medvetna om hur mycket de har tappat kontrollen över de ekonomiska, politiska, pedagogiska och sociala förhållanden som påverkar deras liv i den fascistiska politikens nya era. . Visioner har blivit dystopiska, övergått till en känsla av att vara utanför, övergiven och utsatt för ökande system av terror och våld. En konsekvens är ett lärorikt ögonblick av ångest, osäkerhet och tvetydighet präglad av deflaterade värderingar och en oändlig störtflod av hatisk retorik. Vi lever i en tidsålder av fragmentering, psykisk bedövning, försämring av kritiska funktioner och förlust av historiskt minne, som alla möjliggör domesticering av det ofattbara.
Dessa frågor kan inte längre ses som individuella eller isolerade problem. De är manifestationer av ett bredare misslyckande inom politiken, om inte den offentliga fantasin. Vad som dessutom behövs är inte en serie stoppreformer som är begränsade till särskilda institutioner eller grupper, utan en nedmontering av den kapitalistiska ordningen som en start på mer globala motståndshandlingar.
Rätt förstått är nyliberal kapitalism en form av nekropolitik, eller mer specifikt, en typ av gangsterkapitalism som är kriminogen. Gangsterkapitalismen frodas på tystnaden från de förtryckta och medverkan från dem som förförs av dess makt. Det är en politik av underkuvande och förnekelse. Som ett utbildningsprojekt handlar det med moralisk blindhet, historisk minnesförlust och ras- och klasshat. En konsekvens är att i takt med att marknadsmentaliteter och moral skärper greppet om samhällets alla aspekter, minskar demokratiska institutioner och offentliga sfärer, om inte helt försvinner, tillsammans med utbildade medborgare, utan vilka det inte finns någon demokrati. Hotet mot demokratin i det aktuella historiska ögonblicket är också uppenbart i enheten mellan framväxande disparata fascistiska rörelser i det civila samhället – allt från självbeskrivna nynazister och edhållare till kristna nationalister och stolta pojkar – med den reaktionära makten från GOP-styrda stater såsom Florida, Texas, Idaho, Tennessee, bland andra.[5]
Auktoritära regimer handlar med rädsla och undertryckande av oliktänkande. Fascister som guvernör Ron DeSantis, som Judith Butler påpekar, "fruktar kraften i tal, kritik, av öppen undersökning."[6] När kritisk tanke överensstämmer med politisk makt, stänger fascister de institutioner och individer som ger röst åt att hålla makten ansvarig. Hur ska man annars förklara utvisningen av två svarta demokratiska lagstiftare i delstatshuset i Tennessee för att de fredligt protesterade i kammaren mot vapenvåld?
Kriget mot demokrati och barn tog en ful vändning i Tennessee när två svarta lagstiftare, representanterna Justin Jones och Justin Pearson, utvisades för att ha protesterat till förmån för vapenkontrolllagar. Deras vita motsvarighet blev inte utvisad. Anklagelsen om att de tre protesterande lagstiftarna brutit mot heder är ironisk från republikanska politiker som "avvisar livräddande kontroller av dödliga vapen" och upprepade gånger antar lagar som kväver debatten.[7] Som redaktion för Los Angeles Times noterade, "det har varit republikaner, under åren av presidentskapet efter Trump, som fulländade den mörka konsten att tysta amerikaner .... det har tyvärr blivit den republikanska normen att kväva debatten. Säg inte gay, säg inte vapenkontroll, säg inte rasism, låt inte barn läsa "fel" böcker eller bli lästa för av "fel" personer, låt inte barn lära sig om deras organ eller deras rättigheter.”[8] Uppmaningen från Tennessee Republikanska partilagstiftare är helt enkelt ett billigt försvar för att förneka grundläggande friheter samtidigt som de legitimerar vit överhöghet och fascistisk politik som verktyg för dominans.
Rasismen bakom utvisningen är uppenbar men det som inte diskuteras i företagskontrollerade medier är vinsterna från vapenindustrin och de politiker i Tennessee som får blodpengar från dödens köpmän. Mainstreampressen hävdar att detta högerextrema angrepp på demokratin handlar om att GOP vill upprätthålla det andra tillägget. Det är bara en täckmantel för att vägra erkänna kopplingen mellan en vild kapitalism och korrupta politiker som hellre vill dra in vinster än att vidta åtgärder för att förhindra att nioåringar slits sönder av attackvapen.
En talesman för GOP hävdade att protesterna från de svarta lagstiftarna var jämförbara med upproret den 6 januari. Endast en fascist skulle kunna hävda att en extremhögermobbs attack mot Capitolium som stöds av Trump och hans allierade för att störta ett val är jämförbar med en protest från tre modiga lagstiftare för att skydda små barn från att slaktas av AK 15 automatgevär. . Sådan retorik antyder att vi lever i en tid av barbari – en tid som resonerar med ett förflutet där svarta kroppar lynchades, böcker brändes, kritiker fängslades och människor hamnade i dödskammare.
Inte bara oliktänkande och kroppar försvinner i denna tidsålder av obotlig fascism. I allt högre grad är institutioner som utbildning under belägring i Tennessee, Florida, Texas och andra GOP-kontrollerade stater. De utesluts också från demokratins manus, för det som politiker på högerkanten i GOP fruktar när det gäller utbildning är att det är den enda platsen där unga människor kan lära sig ansvaret att vara kritiska och engagerade medborgare. Som Moira Donegan hävdar är utbildning på alla nivåer "grundläggande för demokrati och detta är anledningen till att DeSantis och extremhögern attackerar utbildning." Hon skriver:
Skolor och universitet är laboratorier för ambitioner, platser där unga människor odlar sin egen kapacitet, utsätter sig för andras erfarenheter och världsbilder och lär sig vad som kommer att krävas av dem för att leva ansvarsfulla, toleranta liv i ett pluralistiskt samhälle. Det är i skolan där de lär sig att sociala hierarkier inte nödvändigtvis motsvarar personliga meriter; det är i skolan där de upptäcker det förflutnas misstag och där de får verktygen att inte upprepa dem. Inte konstigt att DeSantis-högern, med sin rädsla för kritik och hängivenhet till regressiva sätt att dominera, verkar så fientliga mot att låta barn lära sig: utbildning är hur barn växer upp och blir sådana vuxna som de inte kan kontrollera.[9]
Vad som behövs som svar på dessa övergrepp är en socialistisk demokrati definierad av visioner, ideal, institutioner, sociala relationer och motståndspedagogik. Grundläggande för en sådan uppmaning är bildandet av en kulturpolitik som gör det möjligt för allmänheten att föreställa sig ett liv bortom ett kapitalistiskt samhälle där ras-klass- och könsbaserat våld producerar oändliga angrepp på allmänheten och medborgerlig fantasi, förmedlat genom höjden av krig, militarisering, våldsam maskulinitet och disponibilitetspolitik till de högsta maktnivåerna. Den nyliberala kapitalismen är ett dödsdrivet maskineri som infantiliserar, utnyttjar och nedvärderar mänskligt liv och själva planeten.
Varje gångbar motståndspedagogik måste skapa de pedagogiska och pedagogiska visionerna och verktygen för att åstadkomma en radikal förändring av medvetandet; den måste vara kapabel att erkänna både nyliberalismens brända jords politik och de skruvade fascistiska ideologier som stöder den. Denna medvetenhetsförskjutning kan inte ske utan pedagogiska interventioner som talar till människor på ett sätt där de kan känna igen sig, identifiera sig med de frågor som tas upp och placera privatiseringen av deras problem i ett bredare systemiskt sammanhang.
Vi lever i en tid då ett gissel av fascism växer fram från både den politiska arenan och mäktiga högermedia, som Fox News. Den fascistiska politiken frodas på fantasimaskiner som normaliserar maktförhållanden, infantiliserar individer och reproducerar förtryckande ideologier som maskerar som sunt förnuft. Som C. Wright Mills har klargjort, när det sociala försvinner och allt privatiseras och kommodifieras, är det svårt för individer att översätta privata problem till offentliga frågor och se sig själva som en del av ett större kollektiv som kan ömsesidigt stöd och motstånd. Urholkningen av det offentliga samtalet och anstormningen av en kultur av tillverkad okunnighet möjliggör ingripande av kriminalitet i politiken. Detta gäller särskilt när utbildning sker inte bara i skolor utan också i en rad kulturella apparater, inklusive sociala medier, internet och andra onlineplattformar.
Utbildning har alltid varit grundläggande för politiken, men det är sällan uppfattat som en plats för kamp om hur identiteter formas, värderingar legitimeras och framtiden definieras. Till skillnad från skolgång genomsyrar utbildning en rad företagskontrollerade apparater som sträcker sig från de digitala luftvägarna till tryckkulturen. Under GOP:s skräckvälde har dessa apparater blivit uppdaterade platser för apartheidpedagogik. Det som är annorlunda med utbildning i dag är inte bara mångfalden av utrymmen där den äger rum, utan också i vilken grad den har blivit ett element av organiserad ansvarslöshet och ett stöd för vit överhöghet, krossandet av oliktänkande och en korrupt kulturell och politisk ordning. Detta är tydligt i politiken för Floridas guvernör Ron DeSantis och andra vars attack mot offentlig och högre utbildning sanktionerar medborgerlig analfabetism, kodifierar vithet som ett verktyg för dominans och censurerar det förflutna för att även avskaffa framtiden.
Detta är en utbildningsmodell som påminner om vad som ägde rum i Tredje riket. Historiens efterklang är på gång i det aktuella historiska ögonblicket då bokbränning, censur, fakultetsavskedanden och den rasistiska rensningen av historien smälter samman med ett försök från extremisterna GOP att förvandla offentlig och högre utbildning till högerorienterad, vit supremacistisk indoktrinering. centra som verkar under statlig kontroll. Politik som omfattar censur och historisk minnesförlust tvingar studenter in i dimman av en nutid utan ett förflutet, en tillverkad okunnighet täckt av det uppenbart antiintellektuella anspråket att göra människor bekväma. I ett demokratiskt samhälle är syftet med utbildning inte att få människor att känna sig bekväma, utan att göra det möjligt för dem att tänka kritiskt, utmana sunt förnuft, ta risker, göra välgrundade bedömningar, använda sin fantasi och komma överens med sin makt som individuella och sociala aktörer. Utbildning ska störa, ge energi, inspirera och lära människor att ifrågasätta och tänka kritiskt om sig själva, sina relationer med andra och omvärlden.
Utbildning som en form av massokunskap är uppenbar i avskedandet av en rektor för en charterskola i Florida för att ha visat elever i en klass klassisk konst i sjätte klass en bild av Michelangelos "David". En av de tre föräldrarna som klagade över lektionen kallade mästerverket "pornografiskt".[10] I ett annat fall rådde en skoladministratör i Southlake, Texas lärare "att om de har en bok om Förintelsen i sina klassrum, borde de också erbjuda eleverna tillgång till en bok från ett "motstående" perspektiv."[11] En lärare frågade hur hon skulle motsätta sig Förintelsen. Administratören som engagerade sig i spridningen av statligt sanktionerad okunnighet, om inte en flykt från moraliskt och socialt ansvar, svarade "Tro mig. Det har kommit upp."[12] I ett försök att följa guvernör Ron DeSantis så kallade Stop WOKE-lag, vitmålade läroboksförlaget, Studies Weekly, Rosa Parks motståndshandling mot rasdiskriminering när hon vägrade ge upp sin plats till en vit man på en buss i Montgomery, Alabama. 1955. Istället för att säga att hon blev tillsagd att flytta på grund av en "lag som sa att afroamerikaner var tvungna att ge upp sina platser på bussen om en vit person ville sitta ner", stod det i den reviderade versionen av läroboken, "hon blev tillsagd att flytta till en annan plats."[13]
Alla dessa exempel signalerar ett fascistiskt utbildningssätt som producerar påtvingad okunnighet, systemisk rasism och undertrycker en historia som får vita supremacister och deras bas att känna sig obekväma. Som Michael Datcher med rätta påpekar är det inte förvånande att när "USA:s distriktsdomare Mark Walker utfärdade ett preliminärt föreläggande mot Stop WOKE för att ha brutit mot de första och 14:e tilläggen, [kallade han] det "positivt dystopiskt".[14] Ändå finns det mer på gång här än det orwellska språket av censur och massproducerad okunnighet, det finns också ekon av ett projekt av kulturellt folkmord som alltid har varit grundläggande för fascismens språk.
Kulturen som en pedagogisk kraft har förgiftats och spelar en nyckelroll för att normalisera fascistisk politik i Amerika och runt om i världen. Massmedia har förvandlats till en eldkastare av hat och trångsynthet, stiliserad som ett skådespel. Alienerande elände, social atomisering, det sociala kontraktets död, militariseringen av det offentliga rummet, koncentrationer av rikedom och makt i händerna på den finansiella och härskande eliten, allt ger en fascistisk politik. Tecken på fascism gömmer sig inte längre i skuggorna. Detta är särskilt tydligt eftersom en modern fascistisk politik hämtar mycket av sin energi från en kultur av rädsla, förbittring, blind tro och ett sinnestillstånd där distinktionen mellan sanning och lögn kollapsar till alternativa verkligheter.
Mot de politiker, förståsigpåare och akademiker som felaktigt hävdar att fascismen vilar helt och hållet i det förflutna, är det avgörande att inse att fascismen alltid är närvarande i historien och kan kristalliseras i olika former. Eller som historikern Jason Stanley konstaterar, "Fascismen [är] 'en politisk metod' som kan dyka upp när som helst, var som helst, om förhållandena är rätta."[15] Fascismens historiska båge är inte frusen i historien; dess egenskaper lurar i olika former i olika samhällen och väntar på att anpassa sig till tider som är gynnsamma för dess uppkomst. Som Paul Gilroy har noterat är "fascismens fasor alltid mycket närmare oss än vi vill föreställa oss", och vår plikt är inte att titta bort utan att göra dem synliga.[16] En rad politikers, forskare och mainstreammedias vägran att erkänna omfattningen av det fascistiska hot som drabbar det amerikanska samhället är mer än en vägranshandling, det är en delaktighet.
För närvarande skulle det vara klokt av lärare och andra att lyssna till ord från Förintelsens överlevande och författare Primo Levi som i sin bok Det svarta hålet i Auschwitz skriver:
Varje tidsålder har sin egen fascism, och vi ser varningssignalerna varhelst maktkoncentrationen förvägrar medborgarna möjligheten och medlen att uttrycka och agera på egen fri vilja. Det finns många sätt att nå denna punkt, och inte bara genom polisens skräck, utan genom att förneka och förvränga information, genom att undergräva rättssystem, genom att lamslå utbildningssystemet och genom att på en myriad av subtila sätt sprida nostalgi efter en värld där ordning rådde och där säkerheten för ett fåtal privilegierade beror på tvångsarbetet och den påtvingade tystnaden hos de många.[17]
Levis ord påminner oss om vikten av kritisk utbildning, historiskt minne, medborgerlig läskunnighet och kollektivt motstånd som en motvikt till det nuvarande språket nativism, ultranationalism, trångsynthet och våld. Det är en brådskande uppmaning att stå emot historiens radering. Detta är särskilt viktigt i en tid när Amerika närmar sig en fascistisk avgrund när tänkandet blir farligt, språket töms på alla substanser, politiken drivs av finanseliten och institutioner som tjänar allmänhetens bästa börjar försvinna.
Under den fascistiska politikens nuvarande regim definieras utbildning i allt högre grad som ett livfullt utrymme för våld, hämnd, förbittring och offerskap som en privilegierad form av vit kristen identitet. Högerextrema lagstiftare beväpnar utbildning genom att uppmana till avskedande av lärare som helt enkelt hänvisar till kritisk rasteori, kritiskt engagerar sig i afroamerikansk historia, undervisar i genusvetenskap och motsätter sig "anti-translagstiftning som försöker kodifiera föråldrade könsroller."[18] Den fascistiska flygeln av GOP vill att staten ska övervaka lärarnas åsikter, reproducera pedagogik för förtryck, eliminera anställningstid och omdefiniera högre utbildnings roll i fundamentalistiska teokratiska termer. I det här scenariot påminns vi om James Baldwins påstående i Inget namn på gatan att när okunnighet smälter samman med makt, "är utbildning en synonym för indoktrinering, om du är vit, och underkuvande, om du är svart."
Barbariets nuvarande tidsålder pekar på behovet av att betona hur nedläggningens kulturella område och pedagogik fungerar som en pedagogisk och politisk kraft i den fascistiska politikens tjänst. Under sådana omständigheter måste utbildare och andra ifrågasätta inte bara vad individer lär sig i ett givet samhälle utan vad de måste avlära sig och vilka institutioner som ger dem förutsättningar att göra det. Mot apartheidpedagogik för förtryck och konformitet – rotade i censur, rasism och dödande av fantasin – finns det ett behov av kritiska pedagogiska metoder som värdesätter en ifrågasättandekultur, ser kritisk handlingsfrihet som ett grundläggande villkor för det offentliga livet och avvisar indoktrinering. till förmån för sökandet efter rättvisa inom utbildningsrum och institutioner som fungerar som demokratiska offentliga sfärer.
I en tid när lärande är knutet till en pedagogik av förtryck och medborgarskap blir synonymt med vit kristen nationalism, är det avgörande för individer att bli kritiska och autonoma medborgare som kan förhöra lögner och lögner som sprids av politiker, högerexperter, anti- offentliga intellektuella och högerorienterade sociala medieplattformar samtidigt som de kan kämpa för en mer demokratisk och rättvis framtid. Men det finns mer på jobbet här än att lära sig att vara självreflekterande; det finns också konsten att lära sig hur man förvandlar minne och kritik till en form av kollektivt motstånd, särskilt när det gäller att skapa en multi-rasistisk arbetarklassrörelse.
För att bekämpa det förflutnas spöken när de dyker upp i nya former är det viktigt att lära av historien. Som Stuart Jeffries hävdar är det absolut nödvändigt för kritiska intellektuella att gräva fram det som har "överlämnats till glömska av segrarna ... för att hitta det glömda, det föråldrade [och] det påstås irrelevanta."[19] Varje gångbar form av motstånd behöver utöka allmänhetens förståelse för kraften i historiskt medvetande, moraliskt vittnesmål och kraften i ett socialt kontrakt där politiska och personliga rättigheter förenas med ekonomiska rättigheter. Förlösande minne tillåter oss att konfrontera historiens mörka sanningar och motstå en förlamning av etiskt medvetande och ett tillstånd av avpolitiserad ouppmärksamhet som föder fasor och skapar monster. Dessutom behövs också en massiv pedagogisk kampanj för att dekonstruera de regressiva föreställningarna om frihet och egenintresse i hjärtat av den nyliberala ideologin. Samtidigt måste rasismens och den ekonomiska ojämlikhetens giftiga tillflyktsort konfronteras på flera platser som en djupt sammanvävd politisk och utbildningskamp.
Utbildningsfrågor är avgörande för att utveckla en demokratisk socialistisk vision. Utbildning är en plats där individer ska kunna föreställa sig sig själva som kritiska och politiskt engagerade agenter. I en tid av förtryck blir utbildning ännu mer grundläggande för politiken. Utbildare, offentliga intellektuella, konstnärer, arbetare, fackföreningsmedlemmar och andra kulturarbetare måste göra utbildning väsentlig för social förändring och, genom att göra det, återta den roll som utbildning historiskt har spelat för att utveckla politiska kunskaper och medborgerlig kapacitet, som båda är väsentliga förutsättningar för att utveckla en socialistisk demokrati.
Utbildning som empowerment måste kunna ta på sig uppgiften att förändra medvetandet för att göra det möjligt för individer att berätta om sig själva, förhindra sin egen radering, ta itu med de ekonomiska, sociala och politiska förhållanden som formar deras liv och lära sig att kultur är ett maktinstrument. För att detta ska hända måste människor känna igen något av sig själva och sitt tillstånd i de utbildningssätt där de tilltalas. Detta är en fråga om att väcka både en känsla av identifikation och ett ögonblick av igenkänning. Som ett politiskt projekt måste utbildning pressa kraven på ekonomisk och social rättvisa och stärka kravet på medborgerlig läskunnighet och positiva kollektiva åtgärder.
Inför det nuvarande fascistiska hotet måste progressiva återhämta sig och omformulera diskursen och syftet med utbildning som ett bemyndigande politiskt projekt. Malcolm X hade rätt när han sa: "Utbildning är ett pass till framtiden." Han byggde vidare på denna insikt när han skrev 'Makt i försvaret av friheten är större än makten för tyranni och förtryck, eftersom makt, verklig makt, kommer från vår övertygelse som producerar handling, kompromisslös handling.' Språket för kritik, medkänsla och hopp måste vara kollektivt, omfatta våra kontakter som människor och respektera vårt djupt relaterade förhållande till planeten.
En demokratisk socialistisk politik och rörelse behöver ett kopplingsspråk. Varje bekräftelse av det sociala måste säkerställa att offentliga tjänster och sociala bestämmelser binder oss samman som människor. Kapitalismen har bevisat att den inte kan svara på samhällets mest grundläggande behov eller ta itu med dess allvarligaste sociala problem. Återigen har nyliberalismen förlorat sin legitimitet och kan inte längre uppfylla sina tomma löften. Det är en dödsmaskin med rötter i logiken om rasrenhet, social övergivenhet och terminal utestängning. Dess kriminalitet, grymhet, omänsklighet och dess anpassning till en framväxande fascistisk politik visas nu fullt ut i det republikanska partiets fascism. Det finns ett behov av att utbildare både återerövrar historien om insubordination och motstånd och att uppdatera och förverkliga dem i enlighet med detta i det aktuella historiska ögonblicket. Det har blivit tydligt i pesternas och barbariets tid att varje framgångsrik motståndsrörelse inte bara måste vara demokratisk och antikapitalistisk; det måste också vara antifascistiskt. En sådan utmaning är vi skyldiga oss själva, kommande generationer och löftet om en global socialistisk demokrati som väntar på att blomma ut.
Fascismen är en av vår tids stora kriser; dess närvaro kan inte förvisas till ett isolerat ögonblick i historien. Minnet måste vara en plats för aktivering, en produktiv webbplats som för en kamp mot missminnelse, desinformation och konstruerad okunnighet. Fascismens mobiliserande passioner måste förstås och synliggöras för att förhindra dem från att uppsluka samhället och hota framtiden. Lärare behöver inte bara vara medvetna om vikten av det historiska minnet och fascismens rötter och dess olika former utan måste också arbeta individuellt och kollektivt för att se till att en fascistisk politik under tjugoförsta århundradet inte förverkligas. Dessutom är det avgörande för lärare att inte bara lära sig av det förflutna utan också att känna igen det som har varit olärda och vad som medvetet har glömts bort eller skrivits om för att kamouflera och dölja uppkomsten av en omstöpt fascistisk politik.
I ett samhälle där demokratin är under belägring är det avgörande att komma ihåg att alternativa framtider är möjliga och att agerande utifrån dessa övertygelser är en förutsättning för att möjliggöra radikal förändring. Här står modet på spel att anta utmaningen om vilken typ av värld vi vill ha – vilken typ av framtid vill vi bygga för våra barn? Den store filosofen, Ernst Bloch, insisterade på att hoppet träder in i våra djupaste upplevelser och att utan det inte kan förnuft och rättvisa blomstra. I The Fire nästa gång, James Baldwin lägger till en uppmaning till medkänsla och socialt ansvar till denna idé om hopp, en som står i tacksamhetsskuld till dem som kommer att följa oss. Han skriver: "Generationer upphör inte att födas, och vi är ansvariga inför dem... I det ögonblick vi bryter tron med varandra, uppslukar havet oss och ljuset slocknar.”[20] Nu måste fler än någonsin pedagoger leva upp till utmaningen att hålla motståndets eldar brinnande med feber. Först då kommer vi att kunna hålla ljuset tända och framtiden öppen. Först då kommer fascismen att besegras.
Anteckningar.
[1] Alberto Toscano, "Rasfascismens långa skugga", Boston recension. (27 oktober 2020). Online http://bostonreview.net/race-politics/alberto-toscano-long-shadow-racial-fascism
[2] Henry A. Giroux, Motståndets pedagogik (London: Bloomsbury, 2022)
[3] Anthony DiMaggio, "Fascism Denial American Style: Exceptionalism in the Ivory Tower," Counter (5,2023 april 2023. Online: https://www.counterpunch.org/04/05/XNUMX/fascism-denial-american-style-exceptionalism-in-the-ivory-tower/
[4] Henry A. Giroux, Uppror: Utbildning i en tid av kontrarevolutionär politik (London: Bloomsbury, 2023).
[5] Se särskilt William Robinson, The Global Police State (London: Pluto Press, 2020).
[6] Judith Butler, "Kriminaliseringen av kunskap", Chronicle of Higher Education, [27 maj 2018]. Online: https://www.chronicle.com/article/The-Criminalization-of/243501
[7] Redaktionsrådet, "Redaktion: Tennessee-republikanernas fruktansvärda angrepp på yttrande och frihet," Los Angeles Times (7 april 2023). Online: https://www.latimes.com/opinion/story/2023-04-07/editorial-tennessee-republicans-appalling-assault-on-speech-and-freedom?utm_id=92895&sfmc_id=5116563
[8] Ibid.
[9] Moira Donegan, "Skolor och universitet är noll för Amerikas kulturkrig." The Guardian [5 februari 2023]. Online: https://www.theguardian.com/commentisfree/2023/feb/05/schools-and-universities-are-ground-zero-for-americas-culture-war
[10] Chris Walker, "Rektor sparken över klagomål från föräldrar på lektion som visar Michelangelos 'David'," Truthout (23 mars 2023). Online: https://truthout.org/articles/principal-fired-over-parent-complaints-on-lesson-showing-michelangelos-david/
[11] Mike Hixenbaugh och Antonia Hylton, "Skolledaren i Southlake säger till lärare att balansera förintelseböcker med "motstående" åsikter." NBC News(14 oktober 2021). Online: https://www.nbcnews.com/news/us-news/southlake-texas-holocaust-books-schools-rcna2965
[12] Ibid.
[13] Cheyanne M. Daniels, "Florida lärobok ändrad för att ta bort referenser till Rosa Parks ras: rapport," Kullen (17 mars 2023). Online: https://thehill.com/homenews/state-watch/3905312-florida-textbook-altered-to-remove-references-to-rosa-parkss-race-report/
[14] Michael Datcher, "Låt de döda tala." Truthdig [30 januari 2023]. Online: https://www.truthdig.com/articles/let-the-dead-speak/
[15] Citerat i Ruth Ben-Ghiat, "Vad är fascism?" Lucid Substack [7 december 2022]. Online: https://lucid.substack.com/p/what-is-fascism
[16] Paul Gilroy, "Holberg-föreläsningen 2019, av pristagaren Paul Gilroy: Aldrig igen: att vägra ras och rädda människan," Holbergpriset, [11 november 2019]. Online: https://holbergprisen.no/en/news/holberg-prize/2019-holberg-lecture-laureate-paul-gilroy
[17] Primo Levi, Det svarta hålet i Auschwitz, översatt av Sharon Wood, 31–34. (Cambridge: Polity Press. 1974, 2005), sid. 34.
[18] Talia Lavin, "Varför transfobi är i hjärtat av White Power Movement." Nationen [18 augusti 2021]. Online: https://www.thenation.com/article/society/transphobia-white-supremacy/
[19] Stuart Jeffries, Grand Hotel Abyss: The Lives of the Frankfurt School (New York: Verso, 2017), sid. 27.
[20] Citerat i Toni Morrison, redaktör, James Baldwin : Samlade uppsatser : Notes of a Native Son / Nobody Knows My Name / Elden nästa gång / Inget namn på gatan / Djävulen hittar arbete / Annan uppsatss (New York: Library of America, 1998), sid. 710.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera