Sumber: The Intercept
bulan panungtungan, The Tk'emlúps te Secwépemc First Nation mendakan kuburan massal 215 barudak di bumi tilas sakola padumukan di British Columbia, Kanada.
Minggu ieu on Intercepted: Naomi Klein speaks kalawan survivor sakola padumukan Doreen Manuel jeung kaponakan awewe na Kanahus Manuel ngeunaan horrors sakola padumukan jeung hubungan antara barudak dipaling jeung lahan dipaling. Bapana Doreen, George Manuel, salamet tina Kamloops Indian Residential School, dimana kuburan murangkalih anu teu ditandaan umurna 3 taun kapanggih. Bapa Kanahus, Arthur Manuel, ogé salamet tina sakola padumukan Kamloops. Paguneman antargenerasi ieu langkung jero ngeunaan kumaha kajahatan sakola Kamloops, sareng anu sanés sapertos kitu, parantos ngawang-ngawang salami abad Manuels, pangalaman anu dibagikeun ku seueur kulawarga Adat, sareng tarung puluhan taun kulawarga Manuel pikeun ngarebut deui tanah anu dipaling.
Awas: Épisode ieu ngandung detil anu matak pikasieuneun ngeunaan pembunuhan, perkosa, sareng panyiksaan barudak.
Upami anjeun tilas murid sakola padumukan dina kasusah, atanapi parantos kapangaruhan ku sistem sakola padumukan sareng peryogi bantosan, anjeun tiasa ngahubungi 24-jam India Residential Schools Crisis Line: 1-866-925-4419
Pangrojong kaséhatan méntal tambahan sareng sumber pikeun masarakat Adat sayogi Ieuh.
[Perkenalan musik.]
Naomi Klein: Wilujeng sumping di Intercepted, Abdi Naomi Klein, tamu-hosting episode husus ieu.
Kahiji, peringatan. Épisode ieu ngandung detil anu matak pikasieuneun ngeunaan pembunuhan, perkosa, sareng panyiksaan barudak. Upami anjeun salamet sareng kedah ngobrol, aya inpormasi kontak dina catetan acara.
Kuring keur diomongkeun ka anjeun ti unceded wewengkon Basisir Salish dina naon ayeuna katelah British Columbia. Tanah tempat kuring cicing nyaéta wilayah tradisional Bangsa Shíshálh.
Jenis-jenis pangakuan lahan ieu umumna di Kanada sahingga aranjeunna janten jinis formalitas birokrasi. Éta diucapkeun dina mimiti unggal rapat umum. Éta mangrupikeun kecap munggaran dina situs wéb sakola dasar putra abdi. Éta ditempelkeun kana tanda tangan email pejabat umum sareng profesor universitas.
Sarta mindeng, acknowledgements ieu heartfelt. Tapi teuing jarang urang padumuk mikir ngeunaan naon maranéhna sabenerna hartosna.
Upami urang aya di lahan Adat, sareng lahan-lahan éta henteu aya, hartosna éta henteu pernah dijual atanapi nyerah dina perang atanapi perjanjian. Anu ngandung harti yén judul dasar tina ieu lahan masih dicekel ku pangeusi aslina. Anu naroskeun patarosan: Naha kuring henteu ngaku yén kalayan langkung ti kecap? Naha kuring mayar pajeg ka pamaréntah kota, propinsi, sareng féderal - tinimbang ka Bangsa Shíshálh?
Hiji patarosan malah leuwih troubling bisa jadi: Naha ieu tanah sadia pikeun kuring jeung kulawarga kuring? Naon anu ngabersihkeun pangeusina asli, ngalihkeun aranjeunna kana cadangan, sareng dina seueur kasus, ka jalan? Naon mékanisme anu tepat pikeun ngarampas lahan?
Teu aya hiji jawaban kana patarosan éta. A labyrinth hukum jeung ordinances ngalakukeun loba karya, unilaterally diadopsi jeung coercively enforced. Tapi éta henteu sadayana anu diperyogikeun. Sareng bagian tina jawaban kana patarosan kumaha lahan ieu diberesihan dugi ka ampir dua minggu ka tukang, nalika, sababaraha jam perjalanan jauh, kuburan massal kapanggih.
CNN: Papanggihan éta pikaheraneun, sareng ogé kasedihan, ngantunkeun anggota komunitas di seueur Kanada reeling. Sésa-sésa 215 barudak -
WBUR: - anu sésa-sésa kapanggih dina kuburan massal di urut sakola padumukan di British Columbia -
Perancis24: - kapanggih di kuburan massal di sakola Kamloops Adat ngajempolan jeung sedih bangsa.
Kuburan anu teu ditandaan, urang diajar, ngandung sésa-sésa 215 murangkalih, sababaraha anu umurna 3 taun. Éta di bumi tilas sakola anu dijalankeun ku Garéja Katolik, anu disebut Kamloops Indian Residential School. Éta mangrupikeun lembaga anu ageung sareng mahasiswa Pribumi dikirim ka ditu ti sakuliah propinsi bahkan saluareun, kalebet ti tempat kuring cicing.
Dua minggu geus kaliwat, tapi wahyu yén aya kuburan massal di sakola anu dioperasikeun ogé kana 1970s masih incredibly atah jeung ngareureuwas. Janten jelas: Henteu kaget yén sakola padumukan éta telenges, bengkok, tempat anu jahat. Urang Kanada parantos terang ieu kusabab kami parantos nyarios sababaraha kali. A gugatan gugatan kelas masif ngalawan pamaréntah ku 86,000 salamet sakola padumukan réngsé dina perjangjian pakampungan - pakampungan nu kaasup kreasi Komisi Kaleresan jeung Rekonsiliasi di 2008. Dina 2015, TRC ngaluarkeun laporan ahir na.
Papanggihan éta harrowing, sarta kami uninga sadayana ngeunaan eta.
Sénator Murray Sinclair: Dina waktos amanat kami, komisi nguping pernyataan ti anu salamet, ngumpulkeun dokumén, sareng damel pikeun nyiptakeun sajumlah telepon pikeun aksi anu ditujukeun pikeun ngatasi karusakan anu dilakukeun. Telepon pikeun aksi dipuseurkeun kana tangtangan inti di masarakat Kanada: kurangna pangertian ngeunaan kaayaan anu teu adil sareng telenges ti mana Kanada modern muncul, sareng kumaha warisan sakola padumukan mangrupikeun bagian tina sajarah éta, sareng nagara urang ayeuna. .
NK: Urang ngadéngé ngeunaan barudak Pribumi dicabut ti kolotna, dipisahkeun ti duduluran jeung baraya, diteunggeul jeung dicambuk keur nyarita basa maranéhanana. Urang ngadéngé ngeunaan imam jeung biarawati anu ngabejaan barudak yén upacara maranéhanana, bentuk seni maranéhanana, kolotna, nini maranéhanana, cara maranéhanana nyaho teu ngan salah tapi satanic, jalur pasti ka naraka.
Laporan TRC ngawartoskeun awak ngora, ravaged ku jatah tingkat kalaparan; poé ngeusi tanaga gawé manual; tina braids tina bulu dicincang kaluar on datangna; tina saragam sakola ipis sagemblengna inadequate pikeun Winters Kanada frigid. Éta nyarioskeun ngeunaan TB sareng panyakit tepa sanés anu tinggaleun di sakola-sakola.
Urang ngadangu ngeunaan kekerasan seksual sistemik - perkosaan - ku imam, baraya Katolik, sareng biarawati. Hiji sakola, St. Anne di Ontario, boga korsi listrik engkol-dioperasikeun.
Ayeuna ieu henteu lumangsung di sababaraha juru poék dimana teu aya anu ningali. Éta lumangsung dina skala industri: 150,000 barudak Pribumi ngaliwat sistem sakola padumukan Kanada langkung ti satengah abad. Sareng ieu mangrupikeun kawijakan nagara resmi: pendaptaran di sakola janten wajib dina 1920.
Nalika TRC ngaluarkeun laporan ahir éta, éta ngajelaskeun usaha ngahaja ku gereja sareng nagara pikeun ngancurkeun budaya masarakat Adat sareng kohérénsi kelompok salaku "genocide budaya".
Tapi Murray Sinclair, hakim Adat anu terhormat anu pupuhu TRC, negeskeun yén anjeunna henteu leres-leres tiasa ngalaksanakeun tugasna - nyaéta pikeun ngungkabkeun bebeneran anu lengkep. Mémang, anjeunna ngan ukur ngagores permukaan.
IBU: Salah sahiji aspék sakola padumukan anu bener-bener kabuktian rada ngareureuwas ka kuring, sacara pribadi, nyaéta carita-carita yén urang mimiti ngumpulkeun barudak anu maot di sakola - barudak anu maot, sakapeung ngahaja, di tangan batur anu. éta aya, sarta dina jumlah badag. Salamet ngawangkong ngeunaan, salila maranéhanana éta aya, ngeunaan barudak anu ujug-ujug leungit. Sababaraha anu salamet nyarioskeun ngeunaan nyaksian murangkalih anu dikubur dina jumlah ageung kana situs kuburan massal.
NK: Nu salamet terus ngomong. Kasusah ieu ngabuktikeun eta. Amanat TRC nyaéta pikeun ngadokumentasikeun panyalahgunaan di sakola, sareng ngarencanakeun jalan pikeun rekonsiliasi. Éta henteu disetél pikeun nalungtik poténsi pembunuhan massal atanapi rajapati ngalalaworakeun murangkalih, sareng henteu gaduh sumber kauangan atanapi kakuatan hukum pikeun usaha sapertos kitu. Tapi éta persis dimana kasaksian anu salamet ngarah - kajahatan ngalawan umat manusa dina panutup pendidikan.
Dina 2009, sataun kana karya Komisi urang, Sinclair sareng kolega-Na dipénta $1.5 juta pikeun nuturkeun kalungguhan ngeunaan ayana situs astana massal di grounds sakola. Pamaréntah Kanada, anu teras dipingpin ku Perdana Menteri Stephen Harper, nutup aranjeunna, sacara aktip milih ngajaga kajahatan bangsa dikubur.
Ieu Murray Sinclair deui:
IBU: Kami henteu nyangka yén ieu bakal janten bagian tina padamelan anu kami laksanakeun, ku kituna kami naroskeun ka pamaréntah pikeun ngijinkeun kami ngalaksanakeun panalungtikan anu langkung lengkep ngeunaan bagian tina padamelan TRC pikeun ngajalajah éta atas nama anu salamet. jeung publik Kanada. Urang ngintunkeun usulan, sabab éta henteu aya dina amanat urang sareng urang nyuhunkeun dibiayaan ku pamaréntah. Sareng pamundut éta ditolak. Janten, sabagéan ageung, urang ngalakukeun naon anu urang tiasa, tapi éta henteu caket kana naon anu urang kedah laksanakeun sareng naon anu urang kedah ditalungtik.
NK: Volume kaopat laporan TRC ahir judulna "Rindu Barudak jeung Unmarked Burials," sarta ngandung leuwih loba patarosan ti jawaban. Éta sabab seueur murangkalih anu maot di jero lembaga ieu - dina sababaraha kali tingkat di luar aranjeunna - yén paréntah agama anu ngajalankeun aranjeunna lirén ngajaga cacah resmi, ekspresi pamungkas tina hinana pikeun kahirupan Adat. TRC tiasa ngaidentipikasi 4,100 murangkalih anu maot nalika nuju sakola, tapi Sinclair ayeuna ngira-ngira yén jumlah anu leres tiasa 15,000 - atanapi langkung.
Henteu tiasa mendakan bebeneran anu lengkep - anu, saatosna, tujuan komisi bebeneran - TRC nyebat panyelidikan lengkep ngeunaan situs panguburan poténsial, ogé usaha pikeun ngaidentipikasi sésa-sésa. Sareng éta nyauran pesenan agama sareng sadaya cabang pamaréntahan pikeun ngaleungitkeun catetan anu aya hubunganana sareng maotna ieu.
Nalika anjeunna ngajabat di 2015, Justin Trudeau, jangji baris nyieun kaadilan pikeun First Nations prioritas utama pamaréntah na. Sareng nalika anjeunna ngaluarkeun hapunten ka anu salamet tina sakola padumukan, anjeunna ceurik:
Perdana Mentri Justin Trudeau: Atas nama Pamaréntah Kanada sareng sadaya warga Kanada, yén beban ieu mangrupikeun beban anu anjeun henteu kedah angkat nyalira.
NK: Nanging, dina genep taun ti saprak laporan TRC - taun-taun para liberal Trudeau gaduh kakuatan anu terus-terusan - ngan ukur 10 tina 94 sauran pikeun tindakan parantos réngsé, sareng ampir teu aya tindakan anu dilakukeun pikeun terang kabeneran barudak anu leungit. : sabaraha, dimana aranjeunna, saha aranjeunna, sarta kumaha aranjeunna maot.
Dina kontéks anu nyiksa éta sababaraha komunitas Adat nyandak masalah sorangan. Bosen ngadagoan, tk'emlúps te Secwépemc First Nation nyewa para ahli dina radar penetrasi taneuh pikeun mariksa lahan sabudeureun urut Sakola Perumahan Kamloops. Éta kumaha éta mendakan bukti 215 sésa-sésa murangkalih. Pilarian tina harta ieu lumangsung, nu hartina meureun aya deui pamanggihan macabre di toko.
Sareng henteu ngan dina hiji komunitas ieu di British Columbia: Kalayan dana féderal tungtungna ngalir, Bangsa-Bangsa Pertama anu sanés ngamimitian milarian sorangan. The Kamloops sakola, barina ogé, éta ngan salah sahiji 139 sakola padumukan ditalungtik ku TRC, sarta Murray Sinclair nyebutkeun yen aya sabenerna 1,300 lembaga sapertos sakuliah nagara, loba di antarana dijalankeun sacara pribadi.
Ieu Sinclair deui:
IBU: Urang terang yén meureun aya seueur situs anu sami sareng Kamloops anu badé terang di hareup. Sareng urang kedah ngamimitian nyiapkeun diri pikeun éta. Jalma anu salamet tina sakola padumukan, kaasup salamet antargenerasi kedah ngartos yén bukti ieu penting pikeun disayogikeun ka Kanada supados Kanada tiasa ngartos ageungna naon anu aranjeunna lakukeun sareng naon anu aranjeunna nyumbang.
Kusabab wahyu naon anu kapanggih di Kamloops parantos terang, kuring parantos dibanjiri ku telepon ti anu salamet, ku puluhan upami henteu ratusan, ayeuna. Aranjeunna sering nelepon kuring ngan ukur ceurik, ngan ukur nyarios ka kami, "Kuring nyarios ka anjeun. Kuring bébéja yén ieu geus lumangsung. Sareng ayeuna urang nuju ningali éta. ” Sareng dina sora-sorana kuring henteu ngan ukur ngupingkeun nyeri sareng kasedih, tapi ogé amarah anu dirasakeun ku kanyataan yén teu aya anu percanten ka aranjeunna nalika nyarioskeun éta carita.
NK: Kasedihan éta muncul di sakuliah Kanada, bangsa ieu anu linggih di luhur seueur Bangsa-Bangsa Pertama. Kasedih bisa kadéngé dina upacara di kota, kota, jeung cadangan [sora bunderan drumming massal], dina bunderan drum masal diayakeun di wates Kanada-AS; [sora klakson] dina konvoi klakson bari ngajalankeun ngaliwatan sakola Kamloops. Ieu bisa ditempo dina pagunungan boneka biruang, kembang, jeung jajar sapatu leutik ngajajar di hareup imah pamaréntah jeung di situs urut sakola padumukan.
Jeung aya nyatu ngamuk. Pamaréntah Trudeau dina kaayaan seuneu sareng Vatikan ogé.
Sateuacan liburan akhir minggu 1 Juli, #CancelCanadaDay parantos trending. Sareng ratusan profésor di Universitas Ryerson di Toronto, dingaranan ku arsiték konci sistem sakola padumukan, parantos ngarujuk kana lembagana salaku Universitas X. Minggu kamari, demonstran narik monumen Ryerson ka taneuh sareng sirah patung muncul dina tongkat dina blokade Adat anu disebut 1492 Land Back Lane.
Pondokna, Kanada - anu saé, anu jinak, anu sombong - ngalaman krisis identitas. Kitu ogé sakuduna.
Steve Paikin [Agénda]: Upami Kanada tiasa ningal ngeunaan warisan tragis sakola padumukan Adat di nagara ieu, éta jelas henteu leres deui.
NK: Patarosanna nyaéta: Sabaraha jerona?
Salami minggu-minggu ieu, hiji topik anu kirang diperhatoskeun nyaéta "Naha?"
Naha nagara sareng garéja gawé bareng dina mesin-mesin ieu dirancang pikeun ngarobih sumanget sareng ngabongkar idéntitas 150,000 murangkalih? Naon anu dilayanan ku kakejaman éta?
Jawaban beungeut téh uncontested. Dina kecap hina urut Perdana Mentri Kanada John A. Macdonald, peran sakola padumukan éta pikeun "nyabut India kaluar anak".
Bapa Carion, kepala sekolah awal Kamloops Indian Residential School pasti ngagaduhan mémo éta. Anjeunna nyerat: "Kami teras-terasan tetep sateuacan pikiran murid-murid tujuan anu ditingali ku pamaréntah ... nyaéta ngabudayakeun bangsa India sareng ngajantenkeun aranjeunna anggota masarakat anu hadé, mangpaat, sareng patuh hukum."
Tapi éta sakabéh carita? Naha sadayana kekerasan ieu leres-leres ngalir tina ide yén Pribumi kedah "beradab" pikeun nyalametkeun jiwana? Atawa naha éta rasisme, éta kaunggulan bodas, ngawula sababaraha tujuan séjén ogé?
Aya hiji kalimah dina laporan Komisi Kaleresan sareng Rekonsiliasi sababaraha volume anu masihan jawaban - panjelasan pikeun anu langkung jero "naha?" balik ieu sakola jahat.
Ieu nyarios kieu: "Pamaréntah Kanada ngiringan kabijakan genosida budaya ieu kusabab hoyong ngaleungitkeun kawajiban hukum sareng kauanganna ka jalma Aborigin sareng ngontrol tanah sareng sumber dayana."
Kalayan kecap séjén, urang balik dimana urang dimimitian: kalawan darat.
Ieu sanés ngan ukur ngeunaan hiji kabudayaan anu nganggap dirina langkung unggul tibatan anu sanés sareng maksakeun jalanna ngaliwatan kakejaman - sanaos éta ogé ngeunaan éta. Di handapeun logika supremasi éta, éta ogé ngeunaan darat. Ngeunaan drive fervent ku padumuk Éropa pikeun meunangkeun kontrol leuwih lemahna anu beunghar ku logam mulia maranéhna rék tambang, sarta tangkal nguntungkeun maranéhna rék murag, sarta taneuh subur maranéhna rék tani. Lahan anu, sahenteuna di British Columbia, henteu kantos diserahkeun. Lands yén di bagian séjén nagara, katutupan ku pajangjian anu sapuk pikeun babagi wewengkon kalawan padumuk, teu nyerah eta pikeun ngembangkeun limitless sarta ékstraksi.
Sareng salah sahiji cara pikeun ngawasa lahan anu dijajah ku jalma sanés nyaéta ngancurkeun struktur sosial sareng kulawarga jalma-jalma - ngasingkeun aranjeunna tina basa, budaya, sareng pangaweruh tradisional, anu sadayana dumasar kana darat. Oh, sareng cara anu sanés - panginten cara anu paling efektif pikeun ngalaksanakeun padamelan éta - nyaéta ngalangkungan kekerasan seksual. Kusabab teu aya anu nyebarkeun éra, trauma, sareng penyalahgunaan zat anu langkung efektif. Sareng sakola ieu mangrupikeun tambang perkosa, turun-tumurun.
Cara anu sanés pikeun mikir nyaéta kieu: Siksaan di sakola sanés sadisme pikeun kapentingan sorangan tapi sadisme pikeun tujuan anu langkung lega sareng nguntungkeun pisan - maling lahan dina skala ageung. Sakola ngabersihkeun lahan langkung efektif tibatan buldoser anu tiasa.
Éta naon Abdi hoyong ngobrol ngeunaan sesa acara jeung dua tamu rongkah: Hubungan antara barudak dipaling jeung lahan dipaling, antara kuburan massal unmarked jeung bohong kolonial lahan kosong.
Ieu mangrupikeun subyek anu lega, janten pikeun nyandak aranjeunna kana skala manusa, urang bakal ningali aranjeunna tina lensa kulawarga Secwepemc tunggal, Bangsa Kahiji anu diwengku ku kuburan massal - kulawarga anu anggotana disiksa, ngaliwatan sababaraha generasi, ku Kamloops Indian Residential School. Tapi, kumaha oge, hiji kulawarga di forefront mutlak perjuangan keur pribumi tekad diri jeung pertahanan darat, di Kanada sareng internasional: kulawarga Manuel legendaris.
Sababaraha kasang tukang: Sateuacan pupusna taun 1989, George Manuel ngabantosan gerakan hak-hak Adat modern, ngajalin aliansi internasional ti Greenland ka Guatemala. Anjeunna kapilih Kapala Nasional Persaudaraan India Nasional (ayeuna Majelis Bangsa-Bangsa Pertama), anjeunna présidén Union of BC Indian Chiefs, sareng présidén pangadeg Déwan Adat Sedunia. Anjeunna nyerat buku landmark "The Fourth World," sareng sababaraha kali dicalonkeun pikeun Hadiah Perdamaian Nobel. George Manuel ogé salamet tina sakola padumukan Kamloops.
Putrana, Arthur Manuel, mangrupikeun intelektual sareng strategis anu luhur anu nyerat dua téks konci anu fungsina salaku peta jalan dekolonisasi: "Unsettling Canada," diterbitkeun dina 2015, sareng "The Reconciliation Manifesto: Recovering the Land, Rebuilding the Economy." Kuring ngahormatan nulis foreword pikeun duanana buku eta sarta kuring dilaporkeun dina karya hukum kreatif Arthur dina sababaraha kali. Arthur maot dumadakan sarta prematurely di 2017. Kawas bapana sarta dua duduluran, anjeunna salamet tina sakola padumukan Kamloops.
Sanaos George sareng Arthur anu paling dikenal, aranjeunna mangrupikeun bagian tina kulawarga seniman, panulis, dukun, sareng pembela tanah anu langkung ageung, sadayana dihijikeun ku prinsip inti yén gelar tanah Adat henteu tiasa ditawar - sareng kaadilan anu leres bakal sumping nalika nagara padumuk mimiti mulangkeun jumlah badag lahan ka yurisdiksi Adat.
Dua tina pamawa warisan éta aya sareng abdi ayeuna: Doreen Manuel, putri George, nyaéta filmmaker-unggul pangajén, pendidik, jeung artis multi-bakat, ayeuna diréktur Bosa Center pikeun Film jeung Animasi di Capilano Universitas. Anjeunna ogé salamet tina sakola padumukan Port Alberni.
Kanahus Manuel, putri Arthur urang, mangrupakeun bek darat Secwepemc sarta ko-pangadeg ti Tiny House Warriors, gerakan akar umbi nu geus ngawangun tanaga surya imah leutik dina roda sarta nempatkeun aranjeunna dina jalur proyék ékspansi pipa minyak Trans Mountain. Anjeunna ayeuna nuju sidang pikeun padamelan pertahanan daratna, ogé dua sadulurna. Sidang maranéhanana nyaéta panginget yén sanajan politikus hapunten kajahatan sakola padumukan, kajahatan dasar tina maling lahan Indigneous teu sajarah. Ieu pisan kajahatan dina kamajuan.
Pikeun ngamimitian urang, Doreen maca petikan ngeunaan sakola Kamloops tina biografi bapana, "Ti Babarayaan ka Kabangsaan."
Doreen Manuel: Pikeun Manuel salapan taun, perjuangan pribadi sareng dunya luar dimimitian sababaraha bulan saatos nalika treuk sapi angkat ka cagar sareng agén India nyauran daptar nami murangkalih anu bakal dikirim ka Kamloops. sakola padumukan. Ngaran George Manuel urang éta dina daptar. Anjeunna badé dialungkeun kana anu engkéna disebut "laboratorium sareng jalur produksi sistem kolonial."
Kadatangan treuk éta mangrupikeun momen traumatis pikeun sakumna masarakat. Wanoja Secwepemc anu ngahadiran sakola dina waktos anu sami sareng Manuel émut yén seueur murangkalih anu langkung ngora nganggap pamitan paksana salaku hukuman pikeun hal anu salah.
Sakola Kamloops dijalankeun ku ordo oblate Katolik anu dibantuan di sisi awéwé ku Sisters of St. Monopoli maranéhanana leuwih Secwepemc bakal lepas nepi ka taun 1960-an sarta éta, sakumaha Manuel nempo eta, kado greatest Dominion Kanada dijieun pikeun gareja.
Dina taun-taun saterusna, anjeunna bakal nyarankeun yén pribumi kedah ngaluncurkeun gugatan tindakan kelas ngalawan Vatikan pikeun generasi nyiksa barudak India anu disangsara ku pandita, sadulur Katolik, sareng biarawati. Nyiksa éta kalebet diet anu goréng, resep basa India, tanaga kerja paksa, sareng disiplin gaya militér anu dikuatkeun ku pemukulan.
Hiji murid sakola Kamloops ngingetkeun yén tujuan lembaga éta sigana pikeun ngancurkeun kareueus dirina salaku urang India. Manuel ngelingan yén aya sakedik waktos kanggo diajar saleresna saatos dua taun di sakola, anjeunna ngan ukur tiasa nyerat namina nyalira. Anu paling émut sareng paling émut ku anjeunna sareng seueur murid sanés ngeunaan sakola éta sanés kerja keras anu, sakapeung, didorong ku pemukulan, tapi rasa lapar. Sakumaha ceuk Manuel, "Lapar mangrupikeun hal anu munggaran sareng terakhir anu kuring émut ngeunaan sakola éta. Henteu ngan kuring. Unggal murid India bau lapar.
Doreen Manuel sareng Kanahus Manuel ngeunaan Horrors of the Kamloops Indian Residential School sareng anu sanésna sapertos éta, sareng Hubungan Antara Barudak Dipaling sareng Tanah Dipaling.
NK: Hatur nuhun, Doreen.
Doreen Manuel, Kanahus Manuel, wilujeng sumping di Intercepted sarta hatur nuhun pikeun satuju pikeun nyarita ka kuring salila waktu susah.
Doreen, Abdi hoyong ngamimitian ku naroskeun anjeun ngabagi naon waé anu cocog ngeunaan sakola Kamloops sareng rohangan anu dijajah dina kahirupan anjeun nalika anjeun dewasa.
DM: Mémori munggaran kuring di sakola éta nyaéta ngadatangan lanceuk-lanceuk kuring di sakola éta sareng indung kuring.
Penting pikeun ngartos yén dina waktos bapak kuring, anjeunna dicandak ka dinya ngalawan wasiatna sareng ngalawan wasiat kulawargana, sareng dina waktos lanceuk-lanceuk kuring, sareng dina waktos kuring, kami dibawa ka dinya kusabab asimilasi anu parantos aya. kajadian. Anjeun terang, indung sareng bapa kuring duanana disiksa di sakola tempatna. Sareng aranjeunna terang kumaha goréngna aranjeunna. Na acan aranjeunna nyandak urang dinya.
Sabagéan éta kusabab kami kalaparan. Aya teu cukup dahareun di imah. Abdi émut tuang hayam, éta sadayana anu kuring tuang, sadinten, salami sababaraha dinten. Tur éta alatan euweuh dahareun. Urang geus didahar hayam jeung aya nanaon sejenna dahar. Sareng kalaparan éta asalna tina sadaya undang-undang anu ditetepkeun ku penjajah ka urang. Kami henteu diidinan moro atanapi mancing. Janten teu aya tuangeunana, sanaos tuangeunana dina rungkun sareng urang tiasa angkat sareng kéngingkeun iraha waé upami diidinan. Upami teu kitu, upami urang nyobian, kolot kuring bakal dipenjara sareng urang bakal dugi ka sakola padumukan.
Janten abdi émut nganjang ka sadérék-sadérék di dinya, sareng éta sapertos nganjang ka batur di panjara, cara abdi sareng indung dirawat nalika aranjeunna dibawa ka dinya, sareng kunjunganana diawasi. Terus urang indit. Sareng nalika aranjeunna kaluar ti dinya, aranjeunna béda ti nalika aranjeunna asup. Sareng dina pangalaman kuring, nalika kuring angkat, lanceukna Arthur leres-leres ngajarkeun kuring kumaha tarung. Anjeunna ngajarkeun kuring kumaha punch sareng najong sareng kuring yuswa 8 taun. Sareng anjeunna masihan kuring pelajaran tarung. Sareng leres-leres, éta mangrupikeun salah sahiji hal anu ngabantosan kuring salamet di dinya sabab salah sahiji patepang munggaran anu kuring kantos nyaéta kuring diluncat ku salah sahiji budak awéwé. Sareng kusabab ajaran-ajaranna kuring tiasa ngaraosan diri salaku budak umur 8 taun.
Anjeun terang, urang sok ngobrol ngeunaan kuburan. Nyatana, éta dasar tina salah sahiji pilem munggaran kuring, "Tembok Ieu." Kuring ngagaduhan visi anu kuring panginten mangrupikeun pangalaman nyata, tapi langkung-langkung kuring mikirkeun éta, kuring sadar éta sanés. Kuring keur leumpang nepi ka lorong di sakola padumukan, éta sakola padumukan jeung kokolot, jeung manéhna datang nepi ka tembok, jeung manéhna noel eta, jeung manéhna ngomong, "Kuring pikir ieu téh témbok aranjeunna nuju dikubur di." Sareng anjeunna hartosna orok, murangkalih sareng orok sakola.
Janten kuring angkat ka sakola sareng kuring leumpang ka lorong milarian lorong anu sami, sareng kuring mendakan lorong tapi kuring henteu mendakan témbok, janten kuring henteu ngartos. Tapi saterusna kuring kungsi ngimpina nu jadi nyata. Kuring ngarobih dua hal éta janten pilem pondok anu disebut "Tembok Ieu" sareng perkawis orok anu dibunuh sareng leungit.
Grace Dove salaku Mary [tina "Tembok Ieu"]: Kuring nempo orok.
Andrea Menard salaku Claire [tina "Tembok Ieu"]: Naon? Anjeun nyarios naon?
GD: Kuring nempo orok. Dina témbok. [Nangis histeris.]
NK: Doreen, kuring ningali pilem éta nembe. Karasa pisan. Sareng, tangtosna, Murray Sinclair, ketua Komisi Kaleresan sareng Rekonsiliasi, dina pernyataan na nembe nyarioskeun kumaha aranjeunna nguping ngeunaan orok.
IBU: Sababaraha anu salamet nyarioskeun ngeunaan orok anu dilahirkeun ku budak awéwé ngora di sakola padumukan anu parantos dibimbing ku imam, gaduh orok éta dicandak ti aranjeunna sareng ngahaja dipaéhan, sakapeung ku dialungkeun kana tungku, aranjeunna nyarios ka kami.
NK: Kuring heran naha anjeun yakin yén kami henteu acan ngupingkeun anu awon?
DM: Henteu, henteu, anjeun henteu acan ngupingkeun anu paling parah. Indung kuring indit ka sakola padumukan di Cranbrook. Sareng anjeunna nyaksian langsung sobat caketna dibunuh ku biarawati. Biarawati ngan saukur ngalungkeun budak awéwé éta ka handap tangga sapertos boneka rag sareng beuheungna nyentak.
Di sakola anu sami, budak awéwé henteu kantos hoyong lebet ka rumah sakit, aranjeunna henteu hoyong gering. Kusabab upami anjeun gering, sareng anjeun lebet ka dinya, éta tempat anjeun diperkosa. Para imam bakal indit hiji-hiji ka katresna unggal peuting jeung perkosa unggal salah sahijina. Indung kuring diperkosa di dinya, sareng anjeunna ningali babaturanana diperkosa di dinya. Sareng salah sahiji awéwé éta hamil. Lajeng aranjeunna threw dirina kaluar ti sakola, aranjeunna disebutna janggol a.
Abdi waterboarded di dinya. Kuring ditahan di handapeun cai dugi ka pingsan. Abdi yuswa 8 taun. Nya, alesan aranjeunna ngalakukeun éta ka kuring kusabab kuring baseuh ranjang kuring. Kuring baseuh ranjang kuring sabab kuring sieun. Kuring kungsi berjuang pikeun hirup abdi. Abdi ngan ukur budak leutik, kuring sieun, kuring henteu terang naon anu lumangsung. Kuring henteu weruh naha dad ditinggalkeun kuring di dinya; Abdi henteu terang dimana ibu. Ku kituna kuring baseuh ranjang abdi unggal wengi tunggal.
Hal-hal lumangsung di kamar mandi anu ku kuring diupingkeun, sapertos budak awéwé diperkosa di dinya, hal-hal anu béda-béda kajadian ka budak awéwé, upami anjeun gugah tengah wengi angkat ka kamar mandi. Janten kuring henteu hoyong lebet ka dinya. Sareng kuring henteu. Jeung maranéhna mimiti strapping kuring keur baseuh ranjang abdi. Sareng nalika éta henteu hasil, éta ngalih kana hukuman anu langkung keras sareng langkung keras, dugi ka éta - ngan ukur hanjelu sabab panginten aranjeunna tiasa ngéléhkeun éta tina kuring, ngéléhkeun kabiasaan anu béda tina kuring.
Sareng ieu sajarah kuring. Sareng éta ngan hiji pangalaman kuring sorangan anu kuring tahan. Sareng, anjeun terang, hal-hal anu diomongkeun ku indung sareng bapa kuring, carita-carita anu ku kuring kantos kadéngé ... Kuring ngawawancara saurang lalaki di Vancouver di dieu sareng anjeunna nyarios ka kuring yén anjeunna mangrupikeun salah sahiji murangkalih anu ngubur murangkalih, anjeunna sareng dua budak lalaki sanés. , yén nalika budak maot di sakola éta, dina peuting, nalika dulur saré, manéhna kudu indit jeung mungkus awak. Jeung ieu dua budak sejen, maranéhanana éta rumaja ngora, kudu mawa awak kaluar, ngagali kuburan, sarta nempatkeun aranjeunna dina kuburan. Sareng anjeunna gaduh mémori éta, sabaraha budak anjeunna kedah ngalakukeun éta pikeun aranjeunna dipaéhan.
Jeung aya kalaparan. Indung kuring nyarios yén anjeunna nuju tugas masak. Sareng anjeunna badé turun langkung awal énjing-énjing pikeun nyobian nyandak saloba beurit tina oatmeal sabisa-gancang sateuacan masak. Komo basa kuring indit, nya kitu. Aranjeunna teu ngurus greatest. Aya beurit sareng beurit di gedong-gedong éta sareng aranjeunna nyéépkeun sadayana, dina tuangeun, sareng éta tuangeun anu urang kéngingkeun. Sareng upami urang henteu tuang bubur urang, hiji scoop bubur urang unggal isuk, aranjeunna bakal disimpen pikeun tuang siang. Sareng urang kedah tuang siang. Upami urang henteu ngabéréskeun éta sadayana nalika tuang siang, urang bakal tuang éta kanggo tuangeun tuangeun. Sareng éta bakal teras-terasan sapertos kitu. Janten, anjeun terang, naon pilihan anjeun? Dahar éta atanapi kalaparan.
NK: Kanahus, Abdi hoyong mawa anjeun kana paguneman ieu.
Wangunan bata beureum anu ageung ieu aya di daérah anjeun, di daérah Secwepemc, sareng kuring ngarepkeun anjeun ngan ukur tiasa ngajelaskeun kumaha éta reverberated turun ka generasi anjeun sareng rohangan anu dijajah dina kahirupan sareng imajinasi anjeun, terang naon anu dilakukeun ka bapa anjeun. , jeung akina, sarta jadi loba batur.
Kanahus Manuel: Wangunan bata ieu mangrupikeun wangunan bata masif anu dina dinten ayeuna nyéépkeun seueur rohangan di Kota Kamloops. Ku kituna salaku anak tumuwuh nepi, urang salawasna frequented kota pangdeukeutna, nu éta Kamloops, sarta kami salawasna nempo yén wangunan bata, sarta kami terang yén éta Kamloops Indian Residential School. Urang terang bapa urang ngahadiran Kamloops Indian Residential School. Sareng urang terang nini-nini urang ogé ngahadiran éta. Sareng éta sanés ngan ukur sakola. Tapi éta anu urang tingali unggal dinten, atanapi ampir unggal dinten, atanapi unggal waktos urang sering ka daérah éta.
Sareng sakola, nalika kabentuk, sanés ngan ukur Secwepemc, sanés ngan ukur urang Pribumi ti daérah urang, éta Okanagan, éta Stellat'en, éta Tsilhqot?in, éta. nu Dine'. Éta sadayana bangsa sakurilingna sareng tempat-tempat sanés di Kanada dimana murangkalih kapaksa angkat. Janten éta mangaruhan pisan ka urang, sareng ngan ukur visual ningali éta unggal dinten mangaruhan urang unggal dinten.
Kuring ngangkat opat barudak kuring kaluar tina sistem éta sareng henteu nempatkeun aranjeunna kana sistem sakola umum naon waé sabab kuring ngarasa yén unggal sistem sakola umum aya hubunganana sareng sakola padumukan sabab éta mangrupikeun cara pikeun ngaindoktrinasi cara kolonial, sareng nilai, sareng atikan ka barudak, sarta kuring pernah hayang nyorong barudak kuring kana éta.
DM: Janten sakola-sakola éta, aranjeunna ngalakukeun sababaraha hal anu béda-béda, sapertos tanpa nyiksa, pelembagaan sakumna generasi hiji bangsa. Éta hartosna pegatna sareng ngaleungitkeun sistem kulawarga urang. Sareng, anjeun terang, anjeun tiasa ngabandingkeun sistem kulawarga urang sareng sistem kulawarga anu sanés, éta sami. Di dieu urang diajar kumaha carana miara hiji batur, kumaha carana jadi kolot, kumaha carana mikanyaah, kumaha carana ngawangun wates cageur, kumaha carana ngartos dunya, lajeng aranjeunna ngaleungitkeun budaya urang jeung basa urang jeung diganti ku éra budaya. Sarta sakabeh hal négatip nu ngawartoskeun kami di sakola kawas urang bodo, whores, euweuh alus keur nanaon, puguh. Éta mangrupikeun pesen sapopoé anu kami tampi, tibatan, "Anjeun dipikacinta, anjeun bageur, anjeun saé, anjeun tiasa ngalakukeun naon waé anu anjeun pikahoyong di dunya ieu." Pesen anu dicandak ku murangkalih bodas leres-leres sabalikna tina pesen anu kami pikahoyong.
Sareng nalika anjeun ngasuh budak sapertos kitu, aranjeunna kaluar ti sakola sareng anjeun ningali épékna. Anjeun terang, kuring sorangan, seueur urang di kulawarga, berjuang sareng nyiksa zat. Sareng urang ngaliwat hiji jaman dina kahirupan urang ngora dimana urang leres-leres berjuang keras ngan ukur nyobian ngarobih olahtalatah éta. Teras naon anu kajantenan teras anjeun janten perfeksionis workaholic, sareng anjeun damel nyalira dugi ka maot. Ku kituna dina kulawarga urang taya sahijieun hirup kaliwat 67. Éta geulis ngora maot. Teu aya anu hirup langkung ti 67.
NK: Kanahus, naha anjeun ngarasa nyaman ngobrol ngeunaan sababaraha trauma antargenerasi anu diwariskeun? Urang ngadéngé frasa éta sepanjang waktos. Tapi sakapeung basa klinis sapertos kitu ngabuang kecap-kecap anu hartosna. Naon hartosna janten di komunitas dimana seueur jalma dewasa angkat ka sakola-sakola éta, sareng dewasa kalayan nyiksa éta, sareng dewasa sareng sistem éra sareng pamisahan?
KM: Salah sahiji hal anu penting pisan pikeun urang, sagampil kulawarga Manuel urang, oge, nyaeta ngobrol ngeunaan trauma nu kaluar ti sakola éta, trauma seksual, nyiksa, kawas bibi Doreen ieu ngan ngobrol ngeunaan. Tapi loba barudak anu indit ka sakola anu abused séksual: budak lalaki diperkosa, katresna diperkosa, sarta éta hal anu urang bener kudu ngobrol ngeunaan supados urang cageur. Urang kedah ngobrol ngeunaan nyiksa, urang kedah ngalaan panyalahgunaan supados hal-hal anu sami ieu henteu kajantenan ka kulawarga urang.
[Kecap dina Secwepemc.] Abdi henteu tiasa nyarios basa kuring, kuring tiasa nyarios kecap, tapi éta dampak anu nyababkeun jero jiwa kuring anu kuring hoyong nyarios basa kuring parah sareng kuring nyarios basa penjajah urang, musuh anu masih ngalakukeun genocide ka urang. Sareng lagu-lagu sareng tarian urang, salah sahiji hal anu dirobek ti urang, aranjeunna henteu hoyong urang nyanyi. Aranjeunna henteu hoyong urang nari, komo ayeuna, dugi ka ayeuna, nalika urang nyegerkeun lagu sareng tarian Secwepemc urang, sareng urang nyauran awéwé, "Hayu, nari sareng kami! Urang terang tarian sareng lagu-lagu ieu ayeuna, ”[lagu Secwepemc diputerkeun sacara tenang], bahkan sababaraha awéwé anu angkat ka sakola padumukan atanapi lalaki anu angkat ka sakola padumukan, éta masih sesah. Éta rék nari jadi teuas, tapi teu bisa. Éta sieun. Sareng éta anu aranjeunna ngéléhkeun jalma urang.
Sareng generasi ieu, sareng generasi kuring, sareng janten putri batur anu salamet sakola padumukan, tapi janten pamimpin Adat anu kuat, kuat pikeun bangsa urang - pikeun tanah urang - sareng teras nyambungkeun deui ka bumi, sareng kuring nyangka. éta bagian pangbadagna anu geus mantuan cageur kuring jeung generasi kuring, nyaeta ngan ngadéngé kecap tina akina.
George Manuel: Kembangkeun kakuatan anu anjeun gaduh. Témbongkeun urang bisa ngadalikeun hak fishing urang, némbongkeun urang bisa ngadalikeun hak moro urang, némbongkeun urang bisa ngadalikeun atikan, némbongkeun urang bisa ngadalikeun sakabeh takdir urang ngaliwatan lembaga pulitik urang sorangan.
KM: Sareng bapa kuring:
Arthur Manuel: Kami henteu tiasa nyarios yén kami bagian tina Kanada nalika kami sacara sistematis janten miskin kusabab aranjeunna henteu ngakuan yén kami gaduh tanah sorangan, wilayah kami sorangan.
KM: Kumaha parasaan sareng pamikiran kulawarga urang nalika aranjeunna nangtung pikeun lahan, éta nguatkeun urang. Éta masihan kami kakuatan. Anu masihan kami kakuatan anu langkung ageung tibatan jalma-jalma salajengna anu nyanghareupan panyalahgunaan éta sareng trauma sareng épék antargenerasi, éta nalika urang tiasa nangtung sareng ngalawan deui.
Sareng urang terang yén Kanada mangrupikeun panyalahgunaan. Éta panyalahgunaan pangbadagna di luar sana bahkan maksa kulawarga urang ka sakola ieu. Hayu urang ngalaan eta. Hayu urang nunjuk ramo ka aranjeunna sareng ucapkeun, "Henteu, kawijakan ieu, undang-undang ieu, ieu sadayana haram pisan, aranjeunna tinggaleun jaman, ieu mangrupikeun palanggaran HAM. Sareng naon solusina? Nya, anjeun nyéépkeun kami di bumi pikeun nempatkeun kami di sakola éta. Éta alesanana. Anjeun ripped kami kaluar tanah kami; eta budaya urang asalna. Anjeun ripped kami kaluar tanah kami; Éta tempat asalna basa urang, sistem kulawarga urang asalna."
Ku kituna eta lahan anu kudu terus urang museur, anu baris jadi anu baris nyageurkeun sagala kakejaman anu asalna ti eta sakola padumukan, nyaeta ku jalan balik deui ka darat, ku merjuangkeun lahan, sabab lahan téh. naon anu bakal nyegerkeun sadayana pikeun urang. Sakali urang boga tanah urang, urang boga cukup taneuh pikeun latihan budaya urang jeung basa urang.
NK: Aya seueur amarah anu diarahkeun ka Garéja Katolik, khususna saatos Paus ngungkabkeun kasedihna ngeunaan kuburan massal di Kamloops, tapi lirén pisan pikeun ngaluarkeun hapunten anu saleresna.
Kanahus, bapana nu miharep hiji apology na renunciation ti Paus ieu, tapi teu ukur keur sakola padumukan. Sateuacan anjeunna pupus, Arthur nyerat serat kabuka anu kuat pisan ieu ka Paus Francis. Naha anjeun tiasa maca bagian tina éta pikeun kami?
KM: "Kuring anggota Secwepemc Nation ti Pedalaman British Columbia, Kanada, propinsi paling Kulon di Kanada, sareng kami masih berjuang ngalawan warisan pait kolonialisme Éropa anu parantos dipasihan dasar hukum ku salah saurang anu miheulaan anjeun Paus Nicholas. IV. Piagam Paus Nicholas IV masihan berkah Garéja pikeun perdagangan budak sareng ngagentoskeun genosida ngalawan naon anu anjeunna didadarkeun salaku "pagans sareng Saracens," anu kalebet sadayana di dunya sanés Kristen Éropa. Ieu mimiti dikelompokeun, internasional, serangan Éropa, kalawan tujuan stripping dunya kabeungharan sarta ngurangan rahayatna kana servitude. Tujuan maling atah jeung enslavement tetep sarua, sarta aranjeunna tetep leresan légal pamungkas pikeun kolonialisme Éropa di Amérika ogé dasar konstitusional pamungkas pikeun kolonialisme padumuk. Éta sababna jalma-jalma kuring - sareng masarakat Adat di sakumna dunya - naroskeun anjeun sacara umum nyingkirkeun Doktrin Penemuan sareng banténg papal Paus Nicholas IV. Anjeun nyalira di dunya gaduh kakuatan pikeun ngalakukeun ieu, sareng kalakuan sapertos kitu bakal ngabantosan mulangkeun iman seueur jalma kuring sareng kaadilan gereja. Éta ogé, dina ukuran leutik, ngabantosan urang pikeun meunang kaadilan di dieu di Kanada, sabab doktrin-doktrin garéja éta tetep, langkung ti 500 taun saatosna, leresan hukum inti pikeun ngarampas tanah urang sareng subjugasi bangsa urang.
NK: Janten tungtungna aya diskusi nasional ngeunaan sakola padumukan. Sababaraha kota malah ngabatalkeun Poé Kanada taun ieu, anu kuring pikir Arthur sigana bakal disatujuan. Tapi Kanahus, anjeun parantos nyarios dina média sosial yén diskusi éta masih kénéh henteu cekap. Sareng anjeun nyerat dinten anu sanés, sareng kuring bakal nyarios di dieu, "Éta nyandak murangkalih urang nyandak lahan. Ayeuna, teu aya anu hoyong émut yén éta ngeunaan lahan. ”
Doreen, naon anu masih kantun, saur anjeun, ngeunaan kapentingan ékonomi anu disayogikeun ku sakola, ngeunaan "naha" di tukangeun lembaga anu monstrous ieu?
DM: Jaman harita, ku sakola padumukan, nya éta pikeun ngarecah generasi barudak, nimbulkeun éra budaya, sangkan teu hayang jadi Pribumi, nyabut basana, jadi naon-naon dasi ka darat. Anjeun nyabut basa, Anjeun nyabut beungkeut kuat ieu jeung lahan, jeung saterusna budaya, nyokot eta jauh. Janten anjeun ngagaduhan jalma anu henteu hoyong katingali Pribumi.
Tingali sabaraha milyaran, sareng milyaran, sareng milyaran dolar pamaréntahan nyolong tanah sareng sumber daya urang, sareng dianggo, unggal taun. Tangtosna perkawis lahan. Anjeun teu tiasa leumpang di luar sareng henteu diurus ku kami. Éta sumber daya urang sareng lahan urang anu mayar unggal jalan, unggal jalan raya, unggal tiang lampu, unggal jasa anu ditawarkeun ka unggal warga, éta milik urang. Sareng aranjeunna nuju ngamangpaatkeun éta teras gaduh kagagahan janten rasis ngalawan urang, nalika aranjeunna hirup di luar urang. Kasalametan maranéhanana - unggal dinten - kusabab urang. Kusabab maling anu masih lumangsung.
KM: Nalika sadaya warta ieu kaluar, malah nyebutkeun yén ieu téh nu panggedéna sadaya sakola padumukan di Kanada, teu kabeneran yén sakola padumukan pangbadagna di Kanada sabenerna diwangun jeung dioperasikeun dina lahan unceded pangbadagna di Kanada. Secwepemc nyaéta 180,000 kilométer pasagi wewengkon. Ieu tanah unceded: euweuh perjangjian, euweuh beuli, euweuh perjangjian darat, euweuh cede atawa nyerah kalawan Britania Raya, teu jeung Kanada, teu jeung British Columbia. tanah ieu tetep unceded na unsurrendered nepi ka poé ieu, Secwepemc lemahna.
Sareng sadaya anu parantos dilakukeun ku Kanada pikeun ngarebut tanah-tanah urang, pikeun ngatur rute perdagangan urang, sadayana ieu - pikeun ngawasa tanah-tanah urang nyaéta ngontrol kabeungharan urang. Aranjeunna ngawangun sakola ieu pikeun meunangkeun aksés ka darat, sarta pikeun assimilate. Sareng penting pisan pikeun aranjeunna assimilate sareng indoctrinate, sabab kami prajurit, kami pembela darat, kami dukun. Éta ngajantenkeun urang gumantung kana lahan éta. Kami ngandelkeun lahan éta pikeun kasalametan dasar urang, pikeun saha kami. Tapi aranjeunna hoyong dugi ka éta tanah, sareng aranjeunna hoyong log, sareng aranjeunna hoyong tambang, sareng aranjeunna hoyong ngawangun sadaya jalan tol, sareng karéta api sabab éta sadayana diwangun nalika murangkalih éta aya di sakola éta, sedengkeun kulawargana aya. rusak, alatan maling anak maranéhanana.
Sagala jinis industri, éta suku maranéhanana dina panto, sabab dipiceun sagala jenis lalawanan ti darat éta. Sareng nalika urang mimiti ningali awéwé sareng budak awéwé Pribumi anu munggaran dibunuh sareng leungit, nyaéta nalika sadaya éta sumping, pertambangan emas, éta mangrupikeun kubu lalaki munggaran anu sumping sareng jalan raya sareng karéta api; lajeng hukum, kalawan Act India, sarta forcing sistem reservations na kana sakola padumukan ieu, éta sakabéh bagian tina kawijakan badag pikeun miceun kami kaluar wewengkon.
Sareng bapa kuring jelas pisan nalika anjeunna nyarios ka dunya yén urang ngan ukur cicing di 0.2 persén daérah Adat urang.
Arthur Manuel: Nalika anjeun tambahkeun sadaya cadangan India di Kanada, sadayana, kami gaduh 0.2 persen. Éta kumaha urang miskin. Éta hartosna Kanada sareng propinsi di handapeun Ratu gaduh 99.8 persen. Éta sababna Ontario beunghar, éta kumaha SM beunghar, sabab pamaréntahan éta ngaku.
KM: Anjeun ningali wilayah kami sareng anjeun ningali yén Kamloops India Residential School, aranjeunna ngaleungitkeun sadaya jalma urang kana 0.2 persen sabab éta Kamloops Indian Residential School ogé ayana di Kamloops Indian Reserve dina waktos éta. Sareng naon anu dilakukeun ku sakola-sakola éta nyaéta aranjeunna leres-leres ngancurkeun sareng ngarobih cara urang ngatur diri, sabab salaku urang Pribumi - sareng seuseueurna pribumi - urang leres-leres nuturkeun garis matrilineal urang, dimana éta awéwé, éta nini, sareng ibu-ibu, sareng bibi-bibi, sareng anu leres-leres miara bangsana sareng kaséhatan murangkalih sareng bangsana, éta leres-leres anu ngadamel kaputusan nalika urang nyarioskeun pamaréntahan urang. Sareng ayeuna kalayan indoktrinasi ieu sareng sakola padumukan, urang ningali seueur anu parantos gentos, dimana éta leres-leres janten patriarki anu diindoktrinasi anu parantos mangaruhan komunitas Adat urang ogé. Sareng éta asalna tina kaputusan kaputusan ngeunaan tanah urang.
DM: Salah sahiji hal anu paling hese anu ku kuring pribadi ditanggung salaku awéwé Adat, yén sakola padumukan ditimbulkeun ka awéwé Adat, nyaéta yén éta ngarobih deui cara lalaki ngartos hubungan awéwé sareng kulawarga salaku pamimpin, sareng masarakat salaku pamimpin. Sareng kuring parantos tiis pisan di sakola padumukan anu kuring lirén nangis dina hiji waktos sareng kuring henteu pernah ngeclakkeun cimata sanés pikeun kahirupan kuring.
Sareng tina sagala hal anu gélo, éta anu paling dipikaresep ku bapa ngeunaan kuring. Anjeunna sok nyarios yén kuring henteu sapertos awéwé sanés di kulawarga. Janten anjeunna ngalatih kuring dina kapamimpinan. Tapi anjeunna ngalatih kuring janten panitia, sareng perencana, sareng pangumpulan dana, sareng kusabab kuring nuturkeun anjeunna ka mana-mana, kuring diajar nyarios. Sareng kuring diajar sagala hal anu diajarkeun ku lanceuk-lanceuk kuring, tapi kuring henteu diajar ku sabab anjeunna ngajarkeun ka kuring, kuring diajar kusabab anjeunna panutan ka kuring. Éta cara anu béda ti dulur-dulur kuring.
Sareng kuring sok émut hal ieu anu dicarioskeun ku bapak kuring. Anjeunna sareng kuring jenis arguing ngeunaan hiji hal - hal anu pikaseurieun - sareng kuring tos ka anjeunna sareng kuring nyarios, "Naon anu anjeun dagang kuring? Naon posisi anu anjeun pikir kuring bakal tahan dina kapamimpinan? Sarta anjeunna malik ka kuring, sarta ngomong, "Oh, abdi teu ngalatih anjeun jadi pamingpin. Abdi ngalatih anjeun pikeun ngadukung pamimpin. Kuring ngalatih anjeun pikeun nikah sareng pamimpin sareng ngadukung jalma éta sareng ngawangun sareng ngajantenkeun aranjeunna janten pamimpin. Jeung kuring meunang bener gelo. Saur anjeunna, "Kuring henteu hoyong nyinggung anjeun," saurna, "tapi tingali sabaraha seueur kapala awéwé." Sarta dina waktu éta, aya gigireun euweuh. Saur anjeunna, "Kuring henteu terang kumaha gancangna lalaki urang robih nampi pamimpin awéwé. Sareng kuring henteu hoyong ngalatih anjeun pikeun hal anu moal aya, bahkan dina waktos hirup anjeun.
Tapi kuring pikir langkung seueur awéwé kedah nyorong dirina kana peran éta, peran anu dilahirkeun pikeun dilayanan, sareng henteu ngijinkeun cara pamikiran kolonial ieu seep. Kami ningali naon anu kami perjuangkeun, éta salawasna aya di payuneun kami, barudak kami. Jeung nu reminds urang barudak nu bakal datang.
Sareng sababaraha lalaki sanggup ngalakukeun éta. Tapi loba henteu. Sareng éta mangrupikeun konci pikeun urang kaluar tina masalah ieu, nyaéta gelut sengit anu kedah dilaksanakeun sareng fokus anu kedah kajantenan.
KM: Upami urang nyarioskeun kahirupan deui cara sareng prakték budaya urang, upami urang ngobrol ngeunaan jalma-jalma anu hoyong ngadukung Pribumi, sareng solusi, sareng penyembuhan anu dipisahkeun ku sakola padumukan ieu, urang kedah nyarioskeun ngeunaan lahan sareng urang gaduh. pikeun ngobrol ngeunaan pamaréntahan. Urang bakal tetep nyambung ka tanah urang salamina tur salawasna - Secwepemc [kecap dina Secwepemc]. Bibi kuring, aranjeunna mastikeun yén kuring terang kumaha nyarios éta, "Wilayah Secwepemc salamina." Sareng urang terang yén ku nyarios basa urang, sareng sadaya hal-hal ieu anu aranjeunna nyobian nyandak ti urang, sareng tanah-tanah urang, tapi langkung-langkung urang berjuang pikeun éta, langkung-langkung urang nguatkeun diri, sareng langkung seueur anu urang mimpin salaku. conto, sabab sababaraha kulawarga teu cukup kuat, sabab geus loba dianiaya ku sistem jeung nagara, ku sakola padumukan ieu, tapi urang cukup kuat, jadi urang bisa mingpin, jadi urang bisa mantuan rahayat urang. tingali éta lahan kami, sareng kuring di dieu ngahaturanan kahirupan kuring ka bumi, di dieu sareng murangkalih kuring di garis payun merangan Jalur Pipa Gunung Trans sabab kuring yakin pisan dina jiwa kuring, yén kulawarga kuring ngalakukeun hal anu leres kalayan kaluar tina éta. sakola padumukan jeung nyebutkeun, "Henteu, urang bakal bajoang pikeun lahan urang. Sareng ieu mangrupikeun sumbangan urang pikeun bangsa urang. ”
NK: Kanahus, anjeun disebutkeun, keur di garis hareup perjuangan badag ieu ngalawan ékspansi pipa utama anu bakal mawa bitumen ti pasir tar Alberta ka basisir sarta ngaliwatan loba, loba waterways di wewengkon Secwepemc.
Panungtungan waktu kuring di wewengkon Anjeun, aya ngumpul badag jalma di tepi Walungan Thompson, nyanyi, jeung cahaya seuneu, sarta vowing nolak pipa ieu. Tapi pamaréntah Kanada geus ngadorong ngaliwatan saprak lajeng; éta parantos nasionalisasi pipa, ngagaleuh ti perusahaan Amérika, anu mundur tina proyék éta, sabagian kusabab kateupastian ékonomi anu ditimbulkeun ku ngalaksanakeun gelar sareng hak Adat.
Sareng salah sahiji anu paling kejam kuring ngarasa ironi dina waktos ieu nyaéta dina dinten anu aya warta ngeunaan penemuan kuburan massal ieu di Kamloops, Kanahus, dua sadulur anjeun aya di pengadilan di Kamloops ngabela diri dina tuduhan anu aya hubunganana sareng lalawananna. kana pipa ieu, jeung anjeun sorangan di pangadilan dina biaya séjén. Panungtungan kuring nempo anjeun, pigeulang anjeun geus dipegatkeun ku pulisi salaku bagian tina ditahan kasar pisan. Naon anu disebatkeun yén tilu putri Manuel aya di pengadilan ngeunaan tuduhan nolak pipa ieu sareng naon sakola ieu di tempat munggaran, anu dispossession ti darat?
KM: Salaku masarakat Adat, urang ngagaduhan hak pikeun nyarios henteu kana saluran pipa ieu sareng proyék-proyék ieu sareng rapat konsultasi féderal yén aranjeunna nyobian nampi idin Pribumi, tapi nalika urang nyarios henteu, urang dikriminalisasi. Sareng nunjukkeun yén kawijakan sareng undang-undang ieu, pikeun ngajempékeun masarakat Adat masih sistemik, éta masih aya dina unggal lawon masarakat Kanada.
RCMP maénkeun peran badag dina miceun barudak Adat ti kulawarga maranéhanana. Aranjeunna mangrupikeun anu angkat ka komunitas sareng aranjeunna sacara fisik ngaleungitkeun murangkalih ti komunitas sareng kulawargana sareng maksa aranjeunna kana treuk sapi, kumaha ogé aranjeunna ngangkut murangkalih. Nanging, dugi ka ayeuna, RCMP masih maénkeun peran anu penting pisan dina genosida masarakat Adat, sabab penjajahan mangrupikeun tindakan perang. Jeung penjajahan teh nyaeta dispossession of pribumi ti tanah urang.
Malah nepi ka poé ieu, nalika urang ngobrol ngeunaan injunctions, nu RCMP téh jalma anu dipaké pikeun sabenerna sacara fisik nyabut jeung néwak masarakat Adat ti darat, sarta nempatkeun aranjeunna di panjara, sarta méré aranjeunna biaya pikeun ngahalangan kaadilan lamun maranéhna nolak. ninggalkeun wewengkon mana injunctions. Abdi milimeter di luar zona paréntah. Sareng ieu haram sabab ngalanggar hak asasi manusa internasional urang, pribumi, yén urang gaduh hak pikeun darat sareng tekad diri.
Pipa ieu ngancurkeun imah masarakat Adat di sabudeureun pasir tar Alberta. Aranjeunna nuju maot tina kangker dina laju anu teu acan terang Kanada sanés, kecuali aranjeunna cicing di sekitar pasir tar Alberta. Ieu kumaha aranjeunna hoyong maéhan urang India, ayeuna, ngancurkeun tanahna. Aranjeunna nyandak aranjeunna ti sakola pikeun ngancurkeun India. Ayeuna aranjeunna nuju nyandak lahan ti urang, ngancurkeun saloba aranjeunna tiasa ngaliwatan industri maranéhanana.
NK: Naha anjeun ngarasa aya anu ngageser? Naha anjeun ningali langkung seueur jalma anu ngajantenkeun hubungan antara sakola, sareng lahan, sareng RCMP nalika ningali patung-patung ieu ragrag sareng upacara ieu lumangsung? Naha urang dina itungan anu leres?
DM: Jigana loba jalma anu masih cukup awal wellness maranéhanana, sabab teu lila pisan nu apology datang jeung loba jalma nempo apology ti pamaréntah ka urang leuwih sakola padumukan ngan hiji farce.
Tapi keur kuring naon kuring nempo éta: OKÉ, pasti, éta farce a. Hehehehe, tangtosna, éta mangrupikeun dokumén anu diucapkeun kalayan saé, taliti pisan, kecap-kecap anu cermat anu ngagaduhan tujuan tina sudut pandang pamaréntahan. Tina sudut pandang kuring, éta ngajantenkeun langkung dikenal. Jalma terang naon sakola padumukan ayeuna.
Contona, kuring indit ka kantor dokter gigi urang leuwih sataun katukang. Hal ngeunaan aya dina korsi dokter gigi spurred memori keur menyakiti di korsi dokter gigi di sakola padumukan, sarta kuring mimiti nangis sarta kuring teu bisa eureun, tapi kuring teu hayang sakola padumukan nyandak dinten sejen ti kuring, abdi teu Abdi henteu hoyong isin kana kasedih kuring sareng kabur ti dinya teras kedah uih deui dina waktos sanés. Janten nalika dokter gigi asup, kuring naros ka anjeunna, "Naha anjeun terang naon sakola padumukan?" Jeung cenah, "Sumuhun." Sareng kuring nyarios, "Kuring disiksa di sakola padumukan sareng bagian tina nyiksa lumangsung dina korsi dokter gigi, sareng kuring calik dina korsi dokter gigi ieu gaduh ingetan, tapi kuring tetep hoyong anjeun ngalereskeun huntu kuring. Naha anjeun tiasa ngalakukeunana?” Jeung cenah, "Sumuhun." Sareng anjeunna lemah lembut sareng bageur dina sadaya prosés. Anjeunna ngabantosan prosés penyembuhan kuring.
Tingali, sateuacan hapunten, kuring henteu yakin yén éta bakal kajantenan. Sateuacan sadaya kasaksian anu dicandak di seluruh Kanada dilakukeun, kuring henteu yakin yén éta bakal kajantenan. Tapi éta kajantenan teu lami pisan, dimana jalma-jalma masihan kasaksian. Sareng, anjeun terang, panyingkepan kuburan ieu di sakola padumukan Kamloops saleresna parantos kajantenan lami pisan. Abdi émut. Kuring cicing di dinya dina waktos éta nalika éta sakuduna kajantenan, sareng kuring ngarepkeun éta. Tapi teu kajadian harita. Janten éta sapertos ombak anu kami lalui, sareng penyembuhan anu kami lalui.
Ku teu sangka tarung urang beuki gampang. Jigana urang geus jadi hadé dina tarung. Sareng unggal waktos urang langkung saé dina tarung, urang ngajar jalma ngora kumaha carana langkung saé dina tarung. Janten kuring moal nyarios yén urang kaleungitan taneuh, tapi éta mangrupikeun gerakan anu laun.
NK: Kulawarga anjeun parantos berjuang salami sababaraha generasi, ngalangkungan teror sareng trauma. Naon jalur ngaliwatan? Naon anu ngahubungkeun sadaya taun ieu pangatur sareng aktivisme?
DM: Utas umum pikeun kuring, tina sadaya padamelan anu parantos dilakukeun ku bapa sareng lanceuk, nyaéta pikeun nyiptakeun masa depan pikeun generasi anu bakal datang. Maksud kuring, éta sadayana strategi. Tapi unggal strategi ditempatkeun pikeun mikir ngeunaan generasi anu bakal datang. Kumaha urang bakal mastikeun yén urang teu leungit leuwih ti gelar Aborigin urang hak, leungit leuwih kontrol atikan urang atawa leungit leuwih taneuh? Pikeun kuring, kaputusan dina komunitas Adat basajan: Ngagantungkeun tanah sareng gelar sareng hak Aborigin pikeun generasi anu bakal datang. Arthur ngawangkong ngeunaan eta sadaya waktu. Anjeunna henteu ngalakukeun padamelan éta pikeun dirina; anjeunna ngalakukeun hal eta pikeun incu-incuna anu can datang.
KM: Kuring ngarasa yén masarakat Adat ngagaduhan padamelan anu ageung. Urang tiasa nyandak sadayana waktos ieu, saumur hirup penyembuhan. Tapi kuring nyandak naon anu diajarkeun ku pejuang-pejuang radikal ka kuring. Jeung maranéhna ngomong: No, naon kajadian dina 10 taun, dina taun revolusioner kudu lumangsung dina dua taun. Éta jinis kagancangan anu kedah urang mimitian dianggo upami urang leres-leres ningali parobihan dina generasi urang. Éta mangrupikeun waktos revolusioner anu urang damel kusabab 500 taun anu aranjeunna candak ti urang, urang kedah uih deui. Sareng éta padamelan. Ieu unggal menit bangun dinten anjeun anu anjeun ngabalikeun naon anu dicobaan ku pamaréntah Kanada. Sareng cara urang ngabalikeun éta nyaéta urang ngabalikeun deui jalan urang sareng ngagentos ku cara urang deui.
Janten urang gaduh seueur padamelan. Sareng ieu mangrupikeun padamelan anu penting, penting anu kedah dilakukeun, upami henteu Kanada bakal ngahontal tujuanana pikeun ngaleungitkeun kami sareng asimilasi kami, ngaleungitkeun kami sareng ngaleungit kami sareng ngajantenkeun urang Kanada. Tapi urang moal kantos, kantos janten Kanada. Kusabab salami urang aya di dieu, sarta salami getih urang terus ngalir, sarta creeks terus, sarta walungan ieu terus ngalir, bakal salawasna aya Secwepemc.
Kalayan sésa-sésa ieu sareng kuburan masal ieu aranjeunna ngabongkar ieu kanggo sadayana. Aranjeunna hoyong nutupan kami, sapertos adina nyarios. Tapi kami siki, sarta kami tumuwuh, tur teu aya nanaon nu maranéhna bakal ngalakukeun pikeun ngeureunkeun ieu lumangsung.
NK: Éta bek darat Kanahus Manuel sareng pembuat film anu meunang pangajén, Doreen Manuel. Hatur nuhun ka aranjeunna pikeun nyarios ka kami.
[Kredit musik.]
NK: Sareng éta pikeun épisode Intercepted ieu.
Kami gaduh tautan kana karya tamu dina catetan acara, ogé kontak upami anjeun peryogi bantosan sareng hoyong ngobrol.
Anjeun tiasa nuturkeun kami dina Twitter @Intercepted sareng dina Instagram @InterceptedPodcast. Intercepted mangrupikeun produksi First Look Media sareng The Intercept. Abdi Naomi Klein, koresponden senior di The Intercept. Produser utama kami nyaéta Jack D'Isidoro. Ngawas produser nyaéta Laura Flynn. Betsy Reed nyaéta redaktur di lulugu The Intercept. Rick Kwan nyampur acara urang. Musik tema kami, sapertos biasa, dikarang ku DJ Spooky.
Dugi waktos salajengna.
Tembongkeun catetan:
Doreen Manuel bisa kapanggih @DoreenManuel1 jeung www.runningwolf.ca
Kanahus tiasa dipendakan di @kanahusfreedom sareng www.tinyhousewarriors.com
"Ngaganggu Kanada: Telepon Wake Up Nasional," ku Arthur Manuel
"Manifesto Rekonsiliasi: Pamulihan Tanah, Ngawangun Ékonomi," ku Arthur Manuel
"Ti Babarayaan ka Kabangsaan: George Manuel sareng Nyiptakeun Gerakan India Modern," ku Peter McFarlane kalawan Doreen Manuel, afterword ku Kanahus Manuel
"Dunya Kaopat: Hiji Realitas India," ku George Manuel jeung Michael Posluns
“Tembok Ieu” diarahkeun ku Doreen Manuel
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan