Прошле године И прегледанКњига Теда Рала Антиамерички манифест где сам га критиковао по две главне основе: (1) било је пребрзо заговарати безумно насиље против наших владајућих класа (тј. капиталистичких и координаторских класа):
Шта би сто хиљада љутих Њујорчана наоружаних циглама (или оружјем) могло да постигне? Доста. (45п.)
и (2) одбацило је визију, или префигуративна политика:
[С]стратегија планирања онога што следи пре него што се отараси онога што је старо је узалудан труд. (55п.)
У својој књизи Тед је чак отишао толико далеко да је рекао да ако је наш безумни устанак без визије произвео нешто горе од онога што тренутно трпимо, то је у реду:
Постоји ризик да оно што следи може бити горе. Терор који је уследио након Француске револуције. После руске револуције уследиле су Стаљинове чистке. Масовна глад и културна револуција пратили су Маову кинеску револуцију. Морамо искористити ту шансу. (219 стр.)
У једној од најновијих Раллових колумни, Ново лице револуције: После Туниса и Египта, свет, он ме цитира када сам рекао да још увек треба да радимо више на изградњи популарног револуционарног покрета за изградњу новог друштва које није експлоататорско и опресивно. Тед одбацује овај позив на изградњу покрета указујући на нашу постојећу друштвену климу и говорећи да то није могуће.
Он каже да је то размишљање „традиционалних марксиста“.
(Пре него што наставим, желим да разјасним да нисам традиционални или ортодоксни марксиста. У ствари, не бих се уопште сматрао марксистом. Нисам антимарксиста, али имам превише идеолошких разлика да бих себе сматрам марксистом. На пример, мислим да је традиционални или ортодоксни марксизам превише економистичан. Он превише наглашава улогу класе у друштвеним питањима, чак је назива основом, док категорише друге важне друштвене факторе као што су пол, сексуалност, раса , култура, ауторитаризам итд као надградњу. Такође, марксизам је слеп за класу координатора! Не постоји само једна владајућа класа, капиталисти. Постоје две: капиталистичка и координаторска класа — ову другу чине они који то не чине. поседују средства за производњу, али имају монопол на вештине оснаживања које им обезбеђују богатство и моћ над нама осталима у радничкој класи. Сматрам да сам донекле анархиста либертаријанске социјалистичке линије, или парекониста – види партиципативно економија. Случајно осећам да социјализам има три захтева: друштвено власништво над производним средствима; радници и потрошачко планирање привреде кроз партиципативни демократски процес; и егалитарна расподела богатства заснована на труду и жртвовању. Да би се ово постигло биће потребна уравнотежена подела рада која не само да ће свим радницима омогућити да квалитетно управљају својим пословима, већ и укида класу координатора. Сматрам да је препознавање ове класе и потребе за уравнотеженом поделом рада од суштинског значаја за сваку идеологију радничке класе која тежи ослобођењу.)
Тед и ја се слажемо да су наши постојећи политички и економски системи неодрживи и да нам различите економске, политичке и еколошке кризе са којима се суочавамо пружају прилику и одговорност да делујемо како бисмо променили свет у коме живимо. Али из истог разлога што Тед одбацује потребу за изградњом покрета - да постојећа друштвена клима чини "немогућим стварање такве организације" - управо је разлог зашто сматрам да је то неопходно. Део процеса изградње покрета је промена друштвене климе; ослобађајуће свести; чинећи могуће оно што је немогуће.
Ево опет, прилично се слажем са Тедом да:
Званична левица каква данас постоји – Покрети, Мајкл Мур, Зелена странка, итд. – је инхерентно дискредитована у тренутном политичком окружењу које се брзо радикализује. Старомодни либерали не могу баш да помогну, не могу да се боре, не ако желе да задрже своје патетичне позиције – тако да се заиста не труде. Будући амерички револуционари – новопечени бескућници, илегално лишени имовине, људи банкротирани од стране здравствене индустрије – могу само са презиром да гледају на импотентну званичну левицу.
У нашој друштвеној клими широко распрострањене апатије и прихватања наших сексистичких, расистичких, ауторитарних и класно заснованих друштвених система, и наше атомизације нас самих из наших заједница, и мере у којој смо џингоистичко друштво (видео сам људе у Арлингтону, Тексас – одакле сам – аплаудирам бившем председнику Џорџу В. Бушу и окупаторима Авганистана док су се појавили на великом екрану на стадиону Каубојс током Супербоула КСЛВ), једноставно нема много тога што би ме навело да помислим да ако или је мала група истомишљеника почела да баца молотовљеве коктеле и цигле на полицију, или да пуца на извршне директоре и политичаре да ће нас друштво топло пригрлити или да ће се придружити нашој борби у знак солидарности за рушење владе.
Када бих изашао у центар Форт Ворта и, као Мохамед Буазизи из Туниса, извршио самоспаљивање као облик друштвеног коментара, не мислим реално да би се земља подигла и распламсала народну побуну која би спонтано створила пост- сексистичко, пост-расистичко, пост-ауторитарно и посткапиталистичко друштво. Јое Стацк је прошле године улетео авионом у зграду пореске управе у знак протеста због политичке и економске корупције. Да ли се Америка побунила? Да ли већина Американаца гледа на оно што је урадио са одобравањем? Иако истраживања јавног мњења показују да добра већина америчког становништва не верује влади и пословним лидерима, они не гледају превише љубазно на насиље осим ако починилац није у униформи са спортском Олд Глори (а чак и овде је потребна знатна количина пропаганде и изазивања страха да би постићи жељени резултат: рат).
Не мислим да сам овде наиван.
Знам са готово апсолутном сигурношћу да бих, ако бих урадио те ствари, охрабрио наше политичке и економске лидере и вероватно нанео више штете нашим борбама него било шта друго. Могу да чујем Обаму и Клинтонову како сада одбацују насиље и позивају на мирне протесте као што су у Египту и другде широм света. (Да ли је љута, насилна руља без програмске визије будућности срушила Мубарака? Покрет који је јуче окончао диктаторову оставку био је углавном миран; диван доказ моћи револуционарног ненасиља. Оно што следи је још увек веома Зато што није јасно да је радничка класа Египта усвојила радикалан програм за стварно освајање власти, и даље постоји велика могућност да, иако се друштвена, политичка и економска клима може побољшати, капиталистичке и координаторске класе и даље могу имају контролу над земљом, а радничка класа је још увек потчињена класа.) И, наравно, разумем иронију према вођама најнасилније и најнаоружаније државе којој је свет икада имао несрећу да сведочи, и који случајно бацају бомбе и шаљу Беспилотне летелице Предатор широм света да испаљују пројектиле Хеллфире, понашају се као да заиста више воле мир него насиље. Насилни лицемери који имају моћ могу лако да искористе наше насилне акције против других да забију клин између нас и остатка становништва.
Тед и ја се дивимо Ноаму Чомском због његовог доприноса помагању другима да схвате динамику моћи и неправде у свету, а овај разговор о оружаном отпору ме подсећа на нешто што је рекао не тако давно:
Морамо да се суочимо са реалношћу да наши поступци имају последице и да се морају прилагодити стварним околностима, колико год било тешко остати миран пред срамним злочинима у које смо директно и пресудно умешани.
Морамо да се боримо. Ово више није предмет расправе. Колико год то можемо мирно и ненасилно, требало би. Али немам никаквих проблема са употребом насиља за самоодбрану. И уверен сам да се Тед и ја слажемо око овога. Међутим, једноставно нисмо у времену или на месту где треба да користимо насиље да бисмо се одбранили. Већина јавности се једноставно не осећа под нападом наше владе и економских лидера, или барем недовољно да би оправдала насилну руљу. Многи људи са којима се сусрећем не осећају да сами системи треба да буду замењени. Многи и даље сматрају да су проблем само неке лоше јабуке.
Изгледи за било какву борбу ће у великој мери зависити од подршке народа. И иако је мало вероватно да ће такав покрет одмах прихватити велика већина Американаца, требало би да будемо свесни наших активности тако да негујемо раст и добијамо подршку.
И треба да учимо из прошлих грешака. Да ли желимо покрет који води револуционарна авангарда? Да ли је корисно имати класну свест која препознаје класу координатора? Да ли треба да дамо приоритет економији над другим друштвеним проблемима као што су раса, ауторитарност, пол и тако даље? Како треба да буду структурисане наше групе, организације, мреже и коалиције? Да ли постоје одређене вредности или идеолошки циљеви које желимо да имамо и колико их можемо конфигурисати у нашим покретима? Знамо да је свет у нереду. Знамо да морамо нешто да урадимо по том питању. Али како да то урадимо тако да заправо градимо нешто ново, а не само да замењујемо један опресивни систем другим? Ова питања су важна и неизбежно ће их постављати они који већ нису у нашем табору.
И ја имам своје идеје како да одговорим на та питања и разлоге за њих.
Не, ми не желимо да револуционарна авангарда води наше покрете. Морамо да водимо своје. Револуционарне авангарде су једноставно оруђе које се користи за кооптирање или поткопавање покрета радничке класе у револуцију класе координатора. Лек за наше покрете да спречимо да их преузму координатори је равномерна расподела унутрашњих задатака и моћи међу свим члановима и учесницима у мери у којој је то могуће. Другим речима, потребан нам је самоорганизован и самоуправни народни револуционарни покрет који директно контролишу његови чланови. Чим своју борбу предамо кадру вођа, извршили смо смртно клечање.
Бити свестан да постоје три класе, а не само две, од изузетног је значаја за наше борбе. Ако желимо ослобођење радничке класе, онда нам признавање постојања и претње класе координатора нуди могућност да то решимо.
И не, не треба да дајемо приоритет економији у односу на друге друштвене неправде, нити да питања пола, расе и ауторитарности посматрамо као нуспроизвод класног ратовања. Борба против сексизма свакако укључује решавање економских питања која унапређују мушкарце у односу на жене, али исто тако и решавање родних неједнакости код куће и у култури и широм наших заједница. Ако су жене примарни неговатељи и чије родне улоге у великој мери подразумевају служење мушкарцима, онда једноставно немају времена ни енергије да играју Револуционарке.
Потребан нам је покрет који има уравнотежен друштвени поглед и који има за циљ потпуно друштвено ослобођење. Стварање тако огромног помака у популарној свести неће се десити преко ноћи нити ће доћи без пажљивог планирања.
Не треба да чекамо да постоји такав покрет пре него што почнемо да предузимамо директне акције и изводимо акте грађанске непослушности, али ове акције треба да буду део изградње таквог бескласног, самоорганизованог и самоуправног покрета; средства морају допунити циљ. Изгледи за успех између непостојања таквог покрета и његовог постојања не би требало да буде превише тешко утврдити шта је боље. Разлика је у томе да знамо шта желимо и да имамо идеју како желимо да стигнемо до тога, а не. Једино право питање које видим да ли можемо да се сложимо да је ово врста света какав желимо је: Шта радимо да изградимо такав покрет?
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити