Libri juaj titullohet "Udhëtimi i një çifuti anti-sionist". A keni qenë gjithmonë një anti-sionist?
Jo. Unë u rrita, në vitet 1960, në një familje të krahut të majtë në një periferi kryesisht hebreje të Nju Jorkut - ku
Çfarë ju ndryshoi mendjen?
Kontradiktat që kam ndjerë midis pikëpamjeve të mia antiraciste dhe kundër luftës dhe çfarë
Pse zgjodhët ta bëni gjyshin tuaj një fokus qendror të librit?
Pasi nëna ime vdiq në vitin 2001, unë trashëgova një kuti të mbushur me letrat e gjyshit tim: ditarë, letra, literaturë për fushatën dhe qindra kolona të shkruara për një
Fashizmi dhe antisemitizmi e kthyen atë në një hebre militant (ai në fakt ishte gjysmë irlandez), por ai u interesua për sionizmin vetëm rreth vitit 1940 - kur intervistoi Jabotinsky (dhe e kritikoi atë për një aleancë të kohës së luftës me britanikët). Në vitin 1948, ai mbushi faqet e Jewish Review me gëzimin e tij për pavarësinë izraelite ("Bar Mitzvah i popullit tonë") dhe zemërimin e tij ndaj britanikëve dhe arabëve. Ai e kishte parë gjithmonë veten si një anti-imperialist, ai e urrente atë
Por gjyshi im nuk ishte vetëm. E majta perëndimore mbështeti në masë të madhe shtetin hebre. Në fushatën presidenciale të vitit 48, Henry Wallace sulmoi vazhdimisht tradhtinë e pretenduar të Trumanit ndaj hebrenjve në
Në letrat e gjyshit tim, gjeta jehonë të polemikave aktuale dhe të përvojave të mia si aktiviste politike. Për mua ishte një shembull intrigues i jetës në të majtë, në një kohë dhe vend të caktuar, dhe se si aktivistët, si gjithë të tjerët, drejtohen si nga demonët e brendshëm ashtu edhe nga forcat më të mëdha.
Disa nga e majta kufizojnë kritikat e tyre ndaj
Jo. Popullsia e refugjatëve palestinezë - pasardhës të atyre që u dëbuan në vitin 1948 - tani numëron të paktën 5 milionë, gjysma e të cilëve jetojnë në
Këto dy grupe njerëzish - refugjatët dhe palestinezët brenda
Pse palestinezët refuzojnë të "njohin shtetin hebre" dhe këmbëngulin në të drejtën e kthimit të refugjatëve nga Nakba në 1948?
E drejta e palestinezëve për kthim është e garantuar në Rezolutën 194 e cila është riafirmuar nga OKB-ja shumë herë që nga viti 1948. Ajo mishëron një parim bazë dhe të njohur gjerësisht, pa të cilin nuk do të kishte mbrojtje për viktimat e luftërave dhe spastrimi etnik do të bëhej. legjitimuar. Të braktisësh të drejtën e kthimit do të thotë të braktisësh disa milionë njerëz dhe të përjashtosh Izraelin nga kërkesat që ne u bëjmë shteteve të tjera. Nuk është gjithashtu një kërkesë utopike e pamundur. Është diçka që mund të zbatohet praktikisht përmes negociatave, megjithëse sigurisht që do të kërkonte lëshime të mëdha nga pala izraelite.
Ndërsa Izraeli refuzon të njohë përgjegjësinë e tij për refugjatët dhe pasardhësit e tyre, ai kërkon që pikërisht këta njerëz të njohin "të drejtën e tij për të ekzistuar". Është një kërkesë e jashtëzakonshme. Askush nuk e mohon faktin e ekzistencës së Izraelit, por pse dikush kudo duhet të detyrohet të njohë "të drejtën për të ekzistuar" të një formacioni të caktuar shtetëror? Ajo që kërkohet këtu është një vulë ideologjike e miratimit: mbështetje për të drejtën e shtetit hebre për të ekzistuar, në përjetësi, në Palestinë, pavarësisht se çfarë nënkupton kjo për të tjerët. Palestinezët dhe mbështetësit e tyre dënohen sepse refuzojnë të certifikojnë si legjitim një projekt kombëtar të ndërtuar mbi shpronësimin dhe supremacinë etnike.
A ka arsye për të shpresuar se një numër më i madh hebrenjsh do ta refuzojnë sionizmin?
Po. Rekordi i Izraelit tani është ekspozuar aq shumë saqë kërkon sasi të mëdha verbërie të qëllimshme për të vazhduar mbrojtjen e tij. Faktet tani janë shumë të dokumentuara, tepër të disponueshme. Gjithashtu, pavarësisht gjithçkaje, mbetet një prirje majtas brenda popullatës hebreje të SHBA-së dhe Britanisë. Është një traditë që është gërryer thellësisht gjatë viteve, por është ende mjaft e prekshme dhe nuk mund të pajtohet me sjelljen e Izraelit apo supozimet e Sionizmit.
Pavarësisht përpjekjeve të zellshme për t'i mbajtur hebrenjtë në koral, shumica e hebrenjve në SHBA ose Britani jetojnë jetë më të gjerë dhe pikëpamjet e tyre formohen nga të njëjtat gjëra që formësojnë pikëpamjet e njerëzve të tjerë. Ashtu si të tjerët, atyre u duket jo tërheqës etno-nacionalizmi dhe shovinizmi i verbër. Unë mendoj se taktikat agresive të ADL-së dhe të ngjashme kanë dështuar në një farë mase - edhe pse në ndërkohë ata kanë marrë shumë viktima. Ndërsa establishmenti pro-izraelit gjen dyshime të përhapura mes njerëzve që pretendon se përfaqëson, ai bëhet më i ashpër dhe i egër. Një nga temat e librit tim është se hegjemonia e Sionizmit brenda komuniteteve hebreje ishte produkt i një historie të caktuar; nuk ishte automatik; ka ndryshuar me kalimin e kohës dhe po ndryshon tani.
Si e vlerësoni rëndësinë e rritjes së kundërshtimit ndaj një "zgjidhjeje me dy shtete" dhe rritjes së mbështetjes për një shtet demokratik në të gjithë Palestinën historike?
Ai buron nga refuzimi i Izraelit për të mbështetur çdo formë kuptimplote të pavarësisë palestineze. Të gjitha "zgjidhjet me dy shtete" të parashikuara nga udhëheqësit izraelitë synojnë të përjetësojnë supremacinë hebreje.
Në një kuptim, argumenti është i thjeshtë: demokratët kundërshtojnë privilegjet etnike
A mund të imagjinohet që një shtet sionist në Lindjen e Mesme të pushojë në paqe me fqinjët e tij? Sigurisht që do të vazhdonte të kërkonte subvencione të mëdha nga SHBA dhe vende të tjera perëndimore dhe do të vazhdonte të lidhte popullsinë hebreje të Palestinës me projektin më të gjerë perandorak në rajon. Kjo është një recetë për paqëndrueshmëri dhe padrejtësi të pafundme.
Faqja e internetit e Mike Marqusee:www.mikemarqusee.com>
Ekstrakt nga Nëse nuk jam për veten time: Udhëtimi i një çifuti anti-sionist, nga Mike Marqusee, në Guardian: "Hera e parë që u quajta hebre që urrej veten" (4 Mars 2008)
Rishikimi i Nëse nuk jam për veten time in Pavarur: Michael Kustow, "Nëse nuk jam për veten time, nga Mike Marqusee: Vitin tjetër - Jo në Jerusalem" (21 Mars 2008)
Michael Letwin është një bashkë-thirrës i Punës kundër Luftës së qytetit të Nju Jorkut.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj