Sot ka një popullsi të madhe hebreje në Palestinë, të drejtat e së cilës si qenie njerëzore duhet të njihen, por pse dikush kudo duhet të detyrohet të njohë "të drejtën për të ekzistuar" të një formacioni të caktuar shtetëror? Ajo që kërkohet këtu është konformiteti ideologjik: mbështetje për të drejtën e shtetit hebre për të ekzistuar, në përjetësi, në Palestinë, pavarësisht se çfarë nënkupton ai fakt për të tjerët (ose në të vërtetë për mirëqenien e hebrenjve). Për palestinezët, duke e njohur IzraelE drejta e tij për të ekzistuar - në krahasim me faktin e ekzistencës së saj - është e barabartë me një vulë historike miratimi mbi Nakba. Ata që refuzojnë të certifikojnë si legjitim një projekt kombëtar të ndërtuar mbi shpronësimin dhe supremacinë etnike, dënohen si "anti-semitë" ose, nëse janë hebrenj, si "vetë-urrejtarë". Akuzat bazohen në një ngatërrim të rremë të Izrael dhe "hebrenjtë", një i propaganduar nga sionistët, të cilët e përdorin atë për të përjashtuar shtetin hebre nga kërkesat e standardeve ndërkombëtare të mirësjelljes njerëzore.
Izrael është "hebre" në një kuptim që asnjë shtet ekzistues nuk është i krishterë, mysliman, hindu apo budist. Megjithëse këto fe janë të privilegjuara në shtete të ndryshme, asnjë nga ato shtete nuk pretendon të jetë përfaqësuesi i vetëm global i besimit; askush nuk u jep shtetësi njerëzve vetëm për shkak të fesë së tyre (pa marrë parasysh vendlindjen ose vendbanimin). Mbajtja e një shteti hebre në Palestinë do të thotë mbajtja e një popullsie të konsiderueshme me shumicë hebreje e cila gëzon akses të privilegjuar në tokë, punë dhe të drejta qytetare.
Themeluesit e Izrael ishin laikë; ata e shihnin hebrenjtë si një identitet kombëtar dhe jo fetar. Shumë ishin ateistë dhe përçmues të kulturës rabinike. Ashtu si MA Xhinnah, themeluesi mysliman laik i Pakistan, ata do të tronditeshin dhe do të tronditeshin nëse do të shihnin ndikimin që sektet fetare obskurantiste kanë tani në politikat që ata krijuan.
Që në fillim, nocioni se shteti i Izraelit mund të jetë edhe "hebre" dhe "demokratik" ishte i paqëndrueshëm dhe u pa si i tillë nga një numër i konsiderueshëm hebrenjsh nga diaspora. Në të vërtetë, është e rëndësishme të kujtojmë se anti-sionizmi ishte një ideologji çifute shumë kohë përpara se të ishte ndonjë gjë tjetër. Por në vazhdën e Holokaustit dhe me evolucionin e politikës së fuqive të mëdha në Lindja e Mesme, Sionizmi erdhi për të dominuar diasporën. Dhe e vërteta e Nakbes ishte e mbuluar nën mitin e IzraelLufta e "David kundër Goliathit" për mbijetesë kundër arabëve armiqësorë të paarsyeshëm.
Por ç'të themi për gjendjen e vështirë të refugjatëve hebrenj në pasluftë Evropë? pa Izrael, çfarë do të ishte bërë me ta? Përgjigja është se ata do të kishin ndarë të njëjtat fate si popullsia e përgjithshme e refugjatëve Evropë, pjesë e së cilës bënin pjesë. Rrënjët e asaj krize qëndronin në refuzimin e US, Britania dhe vende të tjera për të pranuar një numër të madh të personave të zhvendosur. Nuk mund të zgjidhej duke i caktuar secilit grup një “shtet të vetin”, në mënyrë të pashmangshme në kurriz të një populli tjetër. E drejta e strehimit është një e drejtë (dhe nevojë) universale, por në vend që të mbanin mbi supe atë përgjegjësi kolektive, fuqitë perëndimore, me mbështetjen e Bashkimit Sovjetik, e hodhën atë mbi Palestinë, duke kërkuar që një popull që nuk mbante asnjë përgjegjësi për Holokaustin t'i hapte rrugë viktimave të tij.
Shumë sionistë që e pranojnë Nakba-në e karakterizojnë atë si tragjike, por "të pakthyeshme". Megjithatë, Nakba nuk ishte një episod i izoluar; ishte një paroksizëm në një proces që vazhdon edhe sot e kësaj dite. Shteti hebre mbetet i papajtueshëm me të drejtat palestineze dhe gjithnjë e më shumë vetë ekzistencën e palestinezëve, siç ilustrohet nga rrethimi aktual i Gaza dhe sulmi i vazhdueshëm ndaj shoqërisë palestineze në West Bank përmes ndërtimit të murit të aparteidit dhe zgjerimit të vendbanimeve hebreje.
Është bërë gjithnjë e më e qartë se sionizmi nuk do të tolerojë asnjë formë kuptimplote të pavarësisë palestineze. Nevojat e mbajtjes së një shteti hebre nuk do ta lejojnë atë. Brenda Izrael, pretendimet ekspansioniste - në të cilat hebrenjtë shpallen pronarë të ligjshëm të të gjithë West Bank dhe madje edhe më gjerë - janë të zakonshme, siç janë thirrjet për transferimin e përhershëm të popullsisë së mbetur palestineze. Disa zëra të respektuar flasin hapur për nevojën për të përfunduar punën e mbetur pa bërë në 1948 - në mënyrë që të sigurohet mbijetesa e "shtetit hebre".
Si gjithmonë, shumë nga këto janë të mbuluara me burime biblike. Paradoksi i Sionizmit ishte gjithmonë se ai ishte një ideologji laike, themeli i së cilës qëndronte në një diskurs fetar. Në zemër të tij është një pretendim obskurantist për territorin historik. Ka vërtet shumë në Biblën Hebraike që i ndihmon ambiciet më të egra sioniste. Por ka edhe një rrymë tjetër, ajo që paralajmëron kundër kërcënimit të martesës së fesë me shtetin. Në veçanti, Profeti Amos, një kampion i universalitetit të standardeve etike, mohon në mënyrë eksplicite ekskluzivitetin e pretendimit sionist për Palestinë:
Për mua, o izraelitë, ju jeni si etiopianët - thotë Zoti. Vërtetë kam sjellë Izrael lart Nga tokë of Egjipt, Por edhe Filistejtë nga Kaftori dhe Sirët nga Kiri.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj