David Graeber waa borofisar cilmiga anthropology ka ah Goldsmith's, London, iyo dhaqdhaqaaqe siyaasadeed oo garabka bidix ah. Buuggiisii ugu dambeeyay, Deynta: 5,000 ee sano ee ugu horeysay, ayaa hadda lagu daabacay UK. Waxay eegaysaa taariikhda iyo kobcinta deynta sida fikradda akhlaaqda iyo dhaqaalaha labadaba, iyada oo ka soo qaadanaysa caddaynta anthropological ee bulshooyin kala duwan, labadaba casri ah iyo mid taariikhi ah.
Waxaan la kulmay David si aan ugala hadlo qaar ka mid ah doodaha buugga. Wareysiga labaad ee laba qaybood ka kooban, waxa uu dhigayaa isbeddelkii 1971-kii ka dib ee ku aaddan hab-dhaqan-dhaqaale oo credit-ku-salaysan xaalad taariikheed oo aad u ballaadhan, waxaanu eegayaa doorka daynta qaranku leeyahay marka loo eego siyaasadda wakhtigan xaadirka ah ee gunti-maroorsiga ah. Qeybta koowaad ee wareysiga, oo diiradda saaraya horumarinta deynta sida luqadda akhlaaqda, waa la akhrin karaahalkan.
Qaabka abaabulka ee muhiimka ah ee falanqaynta taariikheed ee aad ku soo bandhigtay buuggaaga ayaa ah dhaqdhaqaaqa u dhexeeya dhaqaalaha ku salaysan credit iyo kuwa ku salaysan bullion. Waxaad u egtahay, halkan, inaad soo qaadanayso qaabab isku mid ah sida Giovanni Arrighi, oo leh 'wareegyo nidaamsan oo urursan', inkastoo aad ku sameyso waxyaabo kala duwan.
Haa, waa wax la mid ah. Waxaan isku dayayaa inaan ogaado qaababkan. Laakiin sidoo kale aad bay uga duwan tahay in uu asal ahaan ka hadlayo noocyada kala duwan ee hanti-wadaaga, halka aan sheegayo in hanti-wadaaga lafteedu ay tahay hal wareeg oo ka mid ah taxanahan aadka u ballaadhan ee dhaqdhaqaaqyada dib-u-celinta ee u dhexeeya hababka deynta kuwaas oo leh saameyno populist ah. iyo nidaamyada bullion-ku-salaysan kuwaas oo u muuqda inay la xidhiidhaan dagaalka, addoonsiga sheekaysiga, ciidamada taagan, iyo wixii la mid ah.
Ma qeexi kartaa falanqayntaada wareeggan? Mid ka mid ah waxyaabaha xiisaha leh ee ku saabsan qaab-dhismeedkaaga taariikheed, tusaale ahaan, waa in ay ka weecanayso 'u-guurka' feudalism-ka una gudubtay hanti-wadaaga, taas oo soo jiidata dareenka iyo doodaha badan, iyada oo la bilaabay hal xilli sannadkii 1450-kii oo dhammaaday 1971-kii.
Sax. Markaad raadinayso ka wareejinta nidaamyada deynta una gudubto nidaamyada bullion, meesha muuqata ee laga bilaabi karo waxay noqon doontaa helitaanka Ameerika iyo qulqulka weyn ee bullion ee Ameerika ilaa Yurub. Laakiin dhibaatadu waxay tahay in qulqulka weyn ee bullion uusan ahayn, inta badan, wuxuu ku dhammaaday Yurub - waxay ku dhammaatay Hindiya iyo Shiinaha. Haddii aad si taxadar leh u eegto, kala-guurka dhabta ah wuxuu u muuqday inuu dhacay agagaarka 1450, markii Shiinuhu laftiisa ka soo guuray nidaamkii hore ee lacagta waraaqaha ah una guuray dhaqaale ku salaysan lacag caddaan ah, taas oo ahayd mid ka mid ah waqtiyada suuqa xorta ah ee dadweynaha marka dadku ka ruqaansadaan dawladdii hore- nidaamka gacanta lagu hayo iyo lacagaha waraaqaha iyo nidaamka amaahda ee ku xidhan-kaas oo si dhow ugu xidhnaa nidaam cashuureed oo dadka loo qoondeeyey boosas go’an sida beeralayda, askarta, farsamayaqaannada, iwm. Dadku waxay bilaabeen inay ka qaxaan tuulooyinkii loo qoondeeyey. nidaamka canshuuraha, abuurista miinooyin qalin ah oo sharci darro ah iyo dhaqaale aan rasmi ahayn oo ku shaqeeya lacag aan la qadarin. Ugu dambayntii dawladda Shiinuhu way dhiibtay, oo joojisay xataa inay lacag samayso, oo waxay tidhi ‘waa hagaag, qof kastaa wuxuu ku bixiyaa cashuur isku mid ah oo qalin ah. Waxay ku nadiifiyeen Japan labaatan sano gudahood, laakiin baahida lacag la'aanta ah ayaa sii socotay. Qaarkood waxay ku qiyaaseen in gumeysiga ay dhisteen guulwadayaasha miyaanay dhaqaale ahaan shaqaynayn in ka badan toban ama labaatan sano haddi aanay ahayn baahidan wayn ee cagajuglaynta ka imanaysa bariga fog. Xidhiidhkaasna waxa uu ka bilaabmay nidaamkii amaahda ee hore ee u talin jiray qarniyadii dhexe una gudbayay nidaamyadii bullion-ka ee xukumayay, runtii, ilaa 1971kii.
Waad sharaxay sida ka beddelka amaahda ee loo beddelay bullion, taas oo u dhacday sida waxyeellada dagaalka, u abuuray suuqyo ganacsi. Halkaa miyay ku dhacday in laga soo wareego waxa aad ugu yeedhay “dhaqaalaha dadka” una guureen “dhaqaale ganacsi”?
‘Dhaqaalaha aadanaha’ waa erey aan u alifay in aan tixraaco dhaqaalaha oo lacagta loo isticmaalo dib u habeynta xiriirka bulshada, halkii laga iibsan lahaa walxo ama hanti. Tusaalooyin badan ayaan buugga ku soo qaatay. Hadda, nidaamka credit sida mid ka mid ah Mesopotamia qadiimiga ah waa nooc ka mid ah barta kala bar: wax aad ka iibsan kartaa, laakiin waxa ay ahayd inta badan credit oo aadan si buuxda u furi karin macaamil ganacsi sumcad qof (ama credit-qiimahooda). Markaa waxa ay ahayd nooc isku-dhafan – lacagta waxa loo isticmaali jiray dib-u-habaynta xidhiidhka bulshada iyo iibsashada walxaha. Laakiin marka lacagta loo isticmaalo labadaba, si lama filaan ah waxay abuurtaa dhammaan dhibaatooyinkan akhlaaqda, kuwaas oo sii xumeynaya marka nidaamku u horumariyo mid ay dadku si joogto ah u bilaabaan isticmaalka lacagta caddaanka ah ee macaamilka aasaasiga ah. Tusaalooyinka aan buuggu ku soo qaatay waa qalalaasaha anshaxa ee ka dhasha addoonsiga iyo dhilleysiga.
Aan diiradda saarno halkan dhilleysiga. Sida iska cad dhillaysigu run ahaantii ma dhici karto ilaa aad haysato nooc ka mid ah nidaamka suuqa aan shakhsi ahayn, laakiin dhaqaalaha bini'aadamka, inta badan, sharci ah xidhiidhka bulshadu waa kuwa ay lacagtu gacmaha isku beddeshay. Taasi waa sida aad ku aqoonsan karto marka xiriir cusub oo bulsheed uu abuurmay (tusaale ahaan, marka maalqabeenada' la siiyay qoysaska dhexdooda si loo aqoonsado guur cusub). Laakin marka aad isticmaalayso waxyaabo isku mid ah si aad guurka u xirto sida aad u iibsanayso shinbiraha ama aad lacag ku bixinayso wade-socodka adeegyada galmada ee wakhti yar, taasi waxay abuurtaa dhibaato weyn, waana sababta aad u leedahay argagaxa xun ee xun ee ka bilaabma Mesopotamia oo noqda haddii wax xitaa ka xoog badan Giriiggii hore sida bilawga dhaqaalaha lacagta caddaanka ah.
Oo had iyo jeer isbeddelku ma yahay 'dhaqaalaha bini'aadamka' ee 'dhaqaalaha ganacsiga'? Weligeed isbeddelku ma u dhacay jiho kale?
Haa, hubaal dadku way ka carareen dhaqaalihii ganacsiga, dhaqaalihii ganacsiguna wuu dumay. Weli, gudaha dhaqanka ilbaxnimooyinka waaweyn waxa dhacaya maaha dhaqdhaqaaq u dhexeeya dhaqaalaha aadanaha iyo ganacsiga, laakiin u dhexeeya nidaamyada credit-ku salaysan iyo hababka bullion-ku salaysan, iyo in dib-u-soo-baxa waa mid ka mid ah mawduucyada buugga. Nidaamyada ku salaysan credit-ku waxay u eg yihiin dhaqaalaha bini'aadamka, inkastoo ayan ku socon jidka oo dhan.
Sababtoo ah deyntu maaha mid gebi ahaanba aan shakhsi ahayn marka loo eego habka macaamilka lacagta caddaanka ah uu noqon karo?
Haa, waxay ku tiirsan tahay kalsoonida shakhsi ahaaneed, laakiin sidoo kale waa la qiyaasaa oo la wareejin karaa, taas oo ka dhigaysa deyn halkii ay ka ahaan lahayd waajibaad akhlaaqeed fudud. Tani waa meesha aad ka heli karto calaamado la mid ah kuwaan soo sheegay - tusaale ahaan, Islaamka dhexe ee dhexe sharafta qofku waa nooc ka mid ah raasamaal; sumcadda qofka inuu yahay qof hufan, inuu yahay qof la aamini karo, ayaa fure u noqda. Sida uu Pierre Bourdieu u sheegay Algerian casriga ah, sharaftu way ka sarraysaa lacagta, sababtoo ah waxaad sharaftaada u beddeli kartaa lacag, laakiin lacagtaada sharaf uma beddeli kartid. Waxaan u maleeyay in tani ay tahay daahfurka cajiibka ah - in sharaftu ay tahay nooc ka mid ah raasamaal - ilaa aan ogaaday in sharciga Islaamka ee soo jireenka ah ay run ahaantii run tahay: sharafta waxaa sharci ahaan loo aqoonsan yahay qaab raasumaal ah. Nidaamkaas oo kale wuxuu la mid yahay noocii ka jiray Yurub dhexe. Ingriiska, tusaale ahaan, waxaad ka helaysaa tibaaxo sida "nin u qalma" ama "nin aan xisaab lahayn", kuwaas oo tixraacaya labadaba sumcadda shakhsi ahaaneed ee sharafta iyo mudnaanta qofka. Labada asal ahaan lama kala saari karin.
Arrinta xiisaha leh ee arrintani soo saartay, waxay ila tahay, in iyada oo suuqyadu ay u soo baxaan waxyeello dhinaca hawlgallada milatari ah, waqtiyada qaarkood iyo meelaha taariikhda ay noqdaan wax ka duwan. Waxay noqdaan shay aan ku tiirsanayn ama saamayn ku yeelanayn ficillada dawladeed, balse taa beddelkeeda noqda ka soo horjeeda gobolka. Markii ugu horeysay ee aan ka warqabo in tani ay dhacdo waa Islam dhexe, laakiin sidoo kale waxaad ku arkeysaa Ming China oo waxaa jira raadkeeda dib u soo nooleynta England. Waa nooc ka mid ah populism-ka suuqa oo u muuqda inuu dhaco marka kontaroolada la sameeyo si loo hubiyo in nidaamyada deyntu aysan waalan. Haddaba Islaamka dhexe, tusaale ahaan, waxaa jiray mamnuucid ribada. Laakiin mamnuucistaas ma aysan dhaqan gelin gobolka - dadku waxay ka dacwoodeen sharciga diinta si ay u xalliyaan murannada ganacsiga iyo qandaraasyada, laakiin gobolku ma qaadi karin qof xabsiga ku xad-gudbay. Dhaqamada xadgudubka ah sida ribada iyo deymaha lagu leeyahay ayaa Bariga Dhexe ka ahaa kumanaan sano, waxaana asal ahaan laga dhigay sharci-darro xagga Islaamka. Taasi waa mid ka mid ah sababaha ay dad badani u rabaan inay beddelaan - waxay ahayd runtii iyada oo loo marayo nidaamka garsoorka in ay dhammaantood dhaceen.
Sida aan u dhigay ayaa ah in fasallada baayacmushtarka ah ay asal ahaan dhinac u leexdaan. Inta badan taariikhda Bariga Dhexe waxay ku bahoobeen dawladda - waxay ahaayeen lacag-bixiyeyaal, waxay ahaayeen dadka ay kuwa kale ku dhaceen dabinnada deynta oo ay noqdeen dad deyn ah sababtoo ah deynta dulsaarka. Oo runtii waxay yiraahdeen, 'Hagaag, OK, waxaan noqon doonnaa nimanka wanaagsan. Waxaan joojin doonnaa dallacaadda dulsaarka, waxaan mamnuuceynaa addoonsiga iyo deymaha lagu leeyahay, dowladduna hadda waa niman xun xun, xitaa la hadli mayno, waxyaabahan ayaannu dhexdeenna ka wada shaqayn doonnaa.
Hadda, ma heli kartid nidaamkan oo kale haddii aad soo saarayso dulsaarka oo aad dadka ku dabinayso dabinada deynta halkaas oo ay ku noqdaan addoomo. Nidaamka noocaas ah waxaad u baahan tahay xoojinta jirka. Markaa asal ahaan waxay abuureen fikraddan suuq ka jira meel ka baxsan gobolka. Laakiin waxay ahayd nooc ka duwan suuqa. Iyadoo suuqa iyo gobolka loo tixgeliyey gebi ahaanba kala duwan ayaa sidoo kale loo qaatay in tartanka, halka uu door ka ciyaaro, maahan nuxurka waxa suuqu yahay. Suuqa, ugu dambeyntii, waxaa loo arkay qaab is-aaminaad iyo is-caawin.
Waxyaabaha la yaabka leh waxaa ka mid ah heerka uu gaarsiisan yahay hadallada suuqa xorta ah ee ay hormuud ka ahayd Islaamkii dhexe ee macnaha shareecada. Si aan hal tusaale u soo qaato, fikradda Adam Smith ee 'gacanta aan la arki karin' - in bixinta rabbaaniga ah ay dejiso qiimaha xaaladaha suuqa xorta ah - asal ahaan waxay ahayd dareen loo nisbeeyay Muxammad, oo markii hore ahaa, dabcan, ganacsade. Qaar ka mid ah khadadka ugu fiican ee Adam Smith - weligaa ma aadan arag laba eey oo isweydaarsanaya lafo, tusaale ahaan warshadda pin - dib ugu noqo aragtiyahannada suuqa xorta ah ee Persia dhexe. Waxa uu u muuqdaa in uu si toos ah uga soo qaatay khadkiisa badan.
Laakiin waxaa jira farqi, sababtoo ah fikradda shareecada ee suuqa ee ku salaysan aasaaska gargaarka iyo kalsoonida si toos ah uma gudbin xaaladda Yurub. Si aad u muujiso, ka duwana Badweynta Hindiya iyo Mediterranean-ka. Badweynta Hindiya waxay noqotay haro Muslimiin ah qarniyadii dhexe, waxaana jiray isfaham ah, markaad dhulka ku jirto inaad isku dili karto, badda dhexdeeda qof kastaa waa inuu ahaado saaxiibo. Baddu waa qaybta ganacsatada u tagi doona maxkamadaha diinta si ay u fuliyaan qandaraasyada, iyo qandaraasyada, wax walbaa waa heshiis gacan qaad ah. Dhinaca badda Mediterranean-ka, marka la barbardhigo, haddii dooxooyinka Venetian ay ahaayeen ganacsato, budhcad-badeed ama saliibiyiin runtii waxay ku xidhan tahay isu-dheellitirka ciidamada xilligan. Markab kastaa wuxuu u qalabaysnaa ganacsi iyo dagaal labadaba, midna waxa loo qaadan jiray mid kale. Markaa Yurub waxaad haysatay fikraddan ka sii daran ee ganacsiga sida kordhinta xidhiidhka tartan ee dadka aad sida ugu dhakhsaha badan u dili lahayd, haddayna khasaare ahayn inaad isku daydo inaad sidaas samayso wakhti gaar ah. Waa hagaag marka la eego macnaha guud fikradda 'suuqa xorta ah' waxay noqotaa mid gebi ahaanba ka duwan. Xaaladdan oo kale waxaad abuurtaa fikrad suuq ah oo ay tahay inay ka jiraan meel ka baxsan gobolka, laakiin dhab ahaantii ma awoodin.
Waxaan dib ugu soo laaban doonaa kredit vs. wareegyada bullion xoogaa. Laakiin waxaad kor ku xustay dhillanimada, oo mid ka mid ah doodaha xiisaha leh ee buuggaaga ku jira waxay khuseeyaan asalka abtirsiinta marka la eego dhibaatooyinka akhlaaqda ee ku xeeran deynta iyo hirgelinta ganacsiga. Ma faahfaahin kartaa?
Haa Waa inaan caddeeyaa inaanan ka hadlin xukunka ragga per se, Kaas oo ay tahay in aan tuurno shabag ballaadhan, balse aan ku saabsanaynno ifafaalaha gaarka ah ee aabbanimada Bariga Dhexe ee dumarka laga xidhay, ama xijaabtay, ama si kale looga soocay nolosha guud. Taasi maaha wax dib u soo noqda wakhtiyadii hore. Dhab ahaantii caddayntu waxay tahay inaad waqtiyadii hore, waxay ahayd ugu yaraan sidaas oo kale. Haddii aad eegto diiwaankii hore ee Sumerian, xaaladdu waxay u egtahay sida hadda - maahan mid siman, laakiin waxaad ogtahay, saddex meelood oo meel dhakhaatiirtu waa haween, ama saddex meelood meel maamulayaasha, ama xitaa madaxda dawladaha, waxaad heshay a wax yar 1000-1500 sano gudahood, si uun ama mid kale, haweenku si nidaamsan ayaa looga saaray nolosha guud, oo si lama filaan ah waxaad ka heshay walaac aad u weyn oo ku saabsan bikradnimada guurka ka hor (xitaa ma cadda in ay fikrad ka qabeen taas horaantii Sumerian). Sidee waxaas oo dhan u dhaceen?
Xariiqda dhaqameedku waxay soo jeedinaysaa in laga yaabo in Sumeriyiintu ay ahaayeen kuwo 'midab leh' halka dadka Semitic-ku ay ahaayeen noocyadan reer-guuraaga ah ee leh dhaqamada qadiimiga ah ee ba'an, si tartiib tartiib ah ayay reer-guuraagani ka soo dhex galeen jardiinooyinka oo ay ku qariyeen mawjado mawjad ah ka dib mawjad guumays ah. Waxaana dhab ah in luqaddii lagaga hadli jiray webiyada Tigris iyo Furaat ay si isdaba joog ah uga soo wareegtay Sumerian una wareegtay Semitic, Akkadian, Amorite, Aramaic, ka dibna Carabi, oo aad odhan karto waxay ahayd afkii ugu dambeeyay ee Semitic ee gobolka qabsaday. Laakiin waxaa jirta dhibaato sharraxan. Inta badan dhinacyada kale, caddayntu waxay soo jeedinaysaa in dadkan Semitic-ga qabsaday ay qaateen wax ka badan dadka ay ka heleen inay ku nool yihiin magaalooyinka. Haddaba maxaa u diidaya kiiskan? Sawirku dhab ahaantii macno ma samaynayo - waxay ku dhowdahay beddelka sharaxaad dhab ah.
Waxa aan ogaaday in badan oo macquul ah waa in ay la xiriirto dhibaatooyinka deynta. Waxaad haysatay xaaladdan oo haweenka, gaar ahaan dumarka saboolka ah, ay noqdeen kuwo badeecooyin ah. Qaar ka mid ah in ay la xiriiraan taariikhda dhilleysiga. Aad baa loogu muransan yahay in run ahaantii ay jirto wax la yiraahdo ' dhilleysiga xurmada leh' ee adduunyadii hore - dadka qaar ayaa sheegaya in dhammaantiis ay tahay khuraafaad, laakiin waxay u muuqataa inay jiraan caddayn cad oo caddaynaya in hab-dhaqanka galmada ee ku lug leh wax-is-dhaafsiga ay qaadatay. meel. Si kastaba ha ahaatee, faahfaahintu maahan mid aad muhiim u ah. Haddii ay jiraan dhillooyin muqadas ah oo macbudyo ah iyo in kale, waxay si dhakhso ah u noqotay kiiska in macbadyada ay ku hareeraysan yihiin degmooyinka iftiinka cas ee bordellos dhabta ah ee dareenka casriga ah ee ereyga. Yaa ku jiray? Badanaa dadka lagu kaxaystay bixinta deynta daahday, badiyaa kuwa waalidkood. Markaa waxaad lahayd waalid ku sugan xaaladdan murugada leh ee gabadhooda la doonayey in la kaxeeyo si ay dhillaysi ahaan ugu adeegto, sababtoo ah ma ay bixin karin deymahoodii. Mid ka mid ah jawaabaha caadiga ah waxay ahayd in la cararo. Inta badan taariikhda adduunka, marka ay soo wajahdo xaalad aan la xalin karin, dadku aad bay ugu yar yihiin inay gadoodaan halkii ay ka heli lahaayeen qaab ay uga baxaan.
James Scott wax badan ka dhigaya tan.
Si sax ah - "ka bixitaan". Taasi waa tusaale fiican oo ka yimid Bariga Dhexe laftiisa. Markaa qaxid ayaa si weyn loogu dhaqmi jiray. Dabcan aad bay u adkeyd ka dib markii la hormariyay waraabka iyo beeraha, sababtoo ah way adagtahay in laga tago kanaalka iyo wixii la mid ah oo aad labaatan sano ku qaadatay dhismo. Laakiin markii ay dadku si dhab ah u quusteen, sida markii gabdhahooda ama wiilashooda la doonayey in laga saaro si ay uga shaqeystaan dhillooyin, jawaabta caadiga ah waxay ahayd in ay cararaan oo ay ku biiraan kooxda reer-guuraaga ah ee degaanka - dad ku dhaqmi jiray beeraha geesaha, laakiin weli moobil ku filan si uu uga baxsado qabashada. Sidan ayaa tirada reer-guuraaga u bararaysaa, waana mid ka mid ah sababaha boqorrada ku kalifay in ay ku dhawaaqaan in dayn-joojin xilliyeed ah: waxa ay ka baqayeen in ay waayaan dadkooda, iyo in ay ka bataan reer-guuraaga iyo burcadda. Dadku way carari jireen oo waxay ku biiri jireen kooxaha reer guuraaga ah ka dib markay u cararaan habka kor lagu soo sheegay, ilaa ay aakhirkii dib ugu soo noqdeen magaalooyinka iyagoo guulaysta. Taasi waa sida aad ku heshay dadka Semitic-ga ah oo la wareegay - waxaa caawiyay kala bar proletariat-ka magaalooyinka ay qabsadeen.
Marka dareen ahaan, falcelinta aabbanimada Bariga Dhexe waxay u bilaabataa nooc ka mid ah dhaqdhaqaaqa bulsheed, ama fallaago, ka dhanka ah hodanka iyo xad-gudubyada garaafyada ee hantida waqtiga - addoonsiga deynta, iyo haweenka iyo gabdhaha lagu iibiyo dhilleysiga deynta adeegga. Dabcan qaabka ay jabhaddu qaadatay waxay yeelatay saamayn xun, madmadow iyo falcelin. Laakiin waxaan qabaa inaan u baahanahay inaan aqoonsanno xaqiiqda ah in dhammaan iska caabintu aysan ahayn maktabad qof walba.
Si aan u yara boodo, maxay ahayd asalka deynta qaranka?
Taasi waa wax xiiso leh, sababtoo ah muddadan qiyaastii 1450-1971 waa xilli ay ku badan yihiin bullion ilaa iyo hadda dadku waxay u maleynayaan in lacagta dhabta ah. is bullion - dahabku waa badeecad loo isticmaalo in lagu cabbiro badeecadaha kale - laakiin sidoo kale waa xilli aad haysato lacag waraaq ah oo casri ah. Tani waxay u muuqan kartaa mid is-khilaafsan, laakiin dabcan qiimaha lacagta warqadda waxaa mar walba loo arkayay inay ugu dambeyntii u taagan tahay dahab. Hadda, waxa xiisaha leh ee ku saabsan nidaamyadaas - tani waa wax ku saabsan dabeecadda hanti-wadaaga oo aan u maleynayo, in kasta oo aan ixtiraamo dhaqanka Marxist, waa laga tagay - waa xaqiiqda ah nooca lacag ee ay isticmaalayaan hanti-wadaaga midba midka kale wuu ka duwanaa nooca lacagta ay isticmaalaan dadka caadiga ah. Waxaa jiray fikradda noocan oo kale ah oo ah in dadku aysan isticmaalin credit, oo ah inay isticmaalayaan qadaadiicda - Adam Smith wuxuu isku dayay inuu tirtiro deynta inta ugu badan ee suurtogalka ah aragtidiisa adduunka - taas oo u dhiganta fikradda guud ee fasalka dhexe. ma ahayn wax wanaagsan in qof kastaa uu midba midka kale ku leeyahay lacag. Jir ahaan aad bay u adkeyd in la soo saaro qadaadiic ku filan si loo hubiyo in dadku ay awoodi karaan inay tagaan dukaanka oo ay ku iibsadaan wax kasta oo ay u baahan yihiin, inkastoo ugu dambeyntii la soo saaray qarnigii sagaalaad. Laakiin isla hanti-wadaaga kuwaas oo dareemay in dadku aanay ahayn in dayn kasta lagu yeesho midba midka kale, marka ay dhexdooda macaamil ganacsi sameeyaan, guud ahaan loo isticmaalo waxa mararka qaarkood loo yaqaan "lacag awood sare leh", taas oo inta badan ahayd dayn dagaal oo dawladeed.
Tusaalaha caadiga ah ee taasi waa Baanka England, kaas oo asal ahaan ku salaysan 1.2 milyan oo gini oo dayn ah oo ay shirkado ganacsato Ingiriis ahi siiyeen King William II. Boqorkii oo dagaal kula jiray Faransiiska, wuxuu dalbaday deyn degdeg ah, taas beddelkeeda wuxuu ganacsatada u oggolaaday inay qaataan lacagta uu hadda ku leeyahay oo ay dadka kale ku amaahiyaan qaab lacag ah oo lacag ah (bangi lacag ah). ). Taasi waa waxa lacagta Ingiriisku tahay. Waxay sidoo kale isku dayeen inay isku magacaabaan 'Bank of England' oo waxay lahaayeen monoboly xaq u leh inay tan sameeyaan. Oo runtii haddii aad eegto 10 lacag ah oo qoraal ah maanta, waxaa weli jira sawirka boqoradda, oo korkeeda, weli waxay ku qoran tahay, xarfo yaryar, "Waxaan ballan qaadayaa inaan bixiyo lacagta qaadaha marka la dalbado wadarta". Waa ballan, I.O.U. ka boqorada.
Tani waa sababta dhammaan doodaha deynta ee sida dhibaatada xun aysan wax xiriir ah la lahayn habka dhaqaaluhu dhab ahaantii u shaqeeyo. Habka dhaqaaluhu u shaqeeyo dhab ahaantii waxay la macno tahay dawladda leeyahay si loo ilaaliyo deynta, deyntaasina waxay ku hadlaysaa guud ahaan ku salaysan kharashka milatariga (Mareykanka si sax ah). Daynta ayaa markaa loo qaataa qaab lacag ah oo lacag ah, taas ayaana ah waxa aynu u isticmaalno lacag ahaan: lacag ay dawladdu ku leedahay oo ay ku beddesho ilaalinta hay’adaha amniga iyo ciidamada, taas oo dabcan markaa sii xoojin karta xaqiiqda ah in deyntani noqon karto. lacagta loo arkaa, taas oo abuurta wareeg ah halkii xiiso leh.
Maraykanku, si cad, wuxuu had iyo jeer lahaa deyn, tan iyo 1776. Deynta Dagaalkii Kacaanka ee asalka ahaa waligiis lama bixin, mana noqon karto. Qofka kaliya ee sameeyay dadaal adag si uu deynta uga fariisto wuxuu ahaa madaxweyne Andrew Jackson. Si taas loo sameeyo wuxuu sidoo kale ku qasbanaaday inuu ka takhaluso Bankiga Mareykanka, oo u dhigma kaydka Federaalka. Natiijo ahaan, asal ahaan, bangiyada maxalliga ah waa in ay qaataan hawsha bixinta dhammaan credit-ka Maraykanka taas oo keentay xumbo mala-awaal ah oo cajiib ah, sababtoo ah ma jirin xakameyn dhab ah oo ku saabsan sida ay u samayn lahaayeen (hal faa'iido leh oo leh bangiga dhexe waa taas waxaad isha ku hayn kartaa oo aad hubisaa in aanay si buuxda u gelin siyaasadaha sicir-bararka). Tani waxay keentay argagaxii 1837 iyo burbur dhaqaale oo weyn. Qofna iskuma dayin inuu sameeyo tan iyo markaas.
Haddaba waa maxay saldhigga dhaqaale ee walaaca ku saabsan baaxadda deynta?
Saldhigga dhaqaale ee kaliya ayaa ah, gaar ahaan haddii aan haysano heerar shaqo oo sarreeya (taas oo Maraykanku aanu samayn), kharash-gaabnidu wuxuu ugu dambeyntii horseedi karaa sicir-bararka. Laakiin waqtigan xaadirka ah taasi waa waxa aan rabaan - Xumbo guri ee ugu dambeysay ayaa burburtay waxayna isku dayayeen inay ku afuufo buufin soo booday tan iyo markaas. Taasi waa asal ahaan waxa siyaasadda federaalku ay tahay - Kaydka Federaalka ayaa dhab ahaantii u daabacaya lacagta sida waalan (waxay ugu yeeraan 'fududeynta tirada' si aadan u ogaanin waxa dhacaya). Markaa fikradda ah in aan la kulanno khatarta sicir-bararka ayaa si sax ah u beddelaysa dhibaatada.
Haddii, dhanka kale, dowladdu ay ka fariisato deynta, dhibaatadu waxay noqon doontaa in mar kale bangiyada maxalliga ah ay tahay inay abuuraan dhammaan deynta, taas oo ah sida saxda ah ee aysan hadda sameyneynin (waxaa jira 'credit crunch') ). Markaa taasi waxay ahaan lahayd masiibo gaar ah xilligan.
Markaa waxaan dhihi lahaa khatarta dhabta ah ee kaliya ee ku jirta socodsiinta hoos u dhaca xad dhaafka ah waxay tahay in ugu dambeyntii aad lumiso iimaanka dhinaca beesha caalamka. Khasaaraha, oo ay ugu horrayn sababtay korodhka kharashka milatariga iyo xiisadda dhaqaale ee 2008, ayaa inta badan lagu maalgeliyay iibinta curaarta khasnadda ee dibadda. Dammaanadaha khasnadda ayaa yimid tan iyo 1971 si ay ugu beddelaan dahabka sida kaydka aasaasiga ah ee dadka aan haysan khasnado waaweyn sida anaga oo kale (taas oo ah, curaarta khasnadda ee Maraykanku hadda waxay u shaqeeyaan sidii qaybta caadiga ah ee xisaabta deynta). Waxaa jirta khatar ah in ugu dambeyntii, haddii Maraykanku uu ku dhaco khasaare weyn muddo wakhti ah, qof ayaa laga yaabaa inuu go'aansado in laga yaabo in curaarta khasnadda aysan hadda ahayn doorashada maalgashiga ugu ammaansan - inkastoo aysan caddayn waxa beddelka ah. Waxaa jiray xoogaa gunuunac ah oo ku saabsan khadadkan - Ruushku wuu ka guuxayay arrintaas, Shiinuhuna marmar wuxuu sameeyaa qeylo ku saabsan suurtagalnimada kala duwanaanshaha, laakiin waxba kama qabtaan. Arrinta yaabka leh ee dabcan waa in waxa kaliya ee si dhab ah u dedejin kara geeddi-socodkan muddada-dheer uu yahay waxa uu Xisbiga Jamhuurigu samaynayey: u hanjabey in uu dhicisoobay, kaas oo ay ku andacoonayaan in laga yaabo in aanu samayno deynta awgeed. Tani dhab ahaantii waa dib-u-dhac.
Markaa waddan ma tagi karo ‘jab’, runtii?
Waxaa hubaal ah in aanu ahayn dal leh ciidan weyn. Argentina way jabi kartaa. Hadii aad u fiirsato wadamada sida dhabta ah u jabay, waa wadamo aan lahayn awooda xukunka. Hadda, 'seigniorage' waa mid kale oo ka mid ah ereyadaas weyn ee ay dhaqaalayahannadu isticmaalaan si aadan u ogaanin waxa ay dhab ahaantii sheegayaan. Asal ahaan waxa ay tilmaamaysaa faa'iidada dhaqaale ee aad ka hesho awoodda siyaasadeed si aad u go'aamiso waxa lacagtu tahay. Haddii aad eegto wadamada leh dhibaatooyinka deynta dhabta ah ee dhabta ah - Argentina, Ireland, Greece - ma haystaan lacag iyaga u gaar ah (Argentina ayaa lagu dhejiyay dollarka). Haddii aad isticmaalayso lacag qof kale, waxaad geli kartaa dhibaato weyn. Wadamada gacanta ku haya lacagtooda, dhanka kale, waxa ay haystaan fursado kala duwan oo ay heli karaan. Waxay had iyo jeer daabacan karaan lacag - taasi waxay yeelan kartaa saameyn dhaqaale oo xun, laakiin waa hal dariiqo oo looga baxsado dabinka deynta. Mawqifka Maraykanku wuu ka fiican yahay taas, sababtoo ah ma aha oo kaliya lacagta Maraykanka, waxay daabacan kartaa lacagta loo isticmaalo, asal ahaan, dahab ahaan. Markaa waxaan qori karnaa jeegag in aanay dadku kaliya lacag caddaan ah samayn, laakiin ay dadka kale ula dhaqmi doonaan sidii inay yihiin dahab, oo lagu kaydiyo khasnadooda. Taasi waa faa'iido waali ah. Waxa ay dadku ku fekerayaan marka ay ka hadlayaan isku dayga in ay wiiqaan taas, Ilaah kaliya ayaa og.
Marka tusaale ahaan, qof kastaa wuxuu had iyo jeer sheegaa in Maraykanku uu Shiinaha ku leeyahay lacagtan oo dhan. Maya ma samayno - ama ugu yaraan, maaha macnaha in Maraykanku waligiis bixin doono. Dadka ajaanibka ah ee haysta T-bonds waxay ku rogaan shantii ama tobankii sanoba mar, curaarta ayaa qaan-gaadha oo waxay u isticmaalaan inay iibsadaan kuwo cusub. Japan waxay samaysaa wax la mid ah. Hadda, sida aan sheego, bangiyada dhexe waxay u muuqdaan inay isticmaalaan bond bonds sida lacagtooda kaydka ah, laakiin wadamada qaarkood waxay iibsadaan wax ka badan saamigooda. Shiinaha ayaa ciyaartaas soo galay dhawaan, taas oo ah mid adag oo xiiso leh, laakiin haddii aad eegto taariikh ahaan, waxaa jira qaab: inta lagu jiro dagaalkii qaboobaa waxay ahayd inta badan Galbeedka Jarmalka oo iibsaday xaddi badan. Maalmahan, South Korea iyo Japan waa kuwa waaweyn - Japan dhab ahaantii waxay leedahay ku dhawaad bonds khasnadda Maraykanka oo badan sida Shiinaha - sidoo kale waa wadamada Khaliijka. Maxay dalalkaas ka siman yihiin? Saldhigyada ciidamada Maraykanka. Marka: Deynta Maraykanku waxay inta badan ku salaysan tahay ilaalinta kharashka milatariga; ciidanku waxay u fadhiyaan wadamadan oo markaas maalgeliya deyntaas iyagoo samaynaya deymahan oo ay ogyihiin inaan waligood la bixin doonin. Waxaad wici kartaa 'lacagta ilaalinta' ee macnaha ereyga, iyadoo ku xiran aragtidaada. Marka la eego waa isku dhafka labadaba, sababtoo ah waxay helayaan difaac jireed, laakiin sidoo kale waa gariir. Dhanka kale, Shiinaha, waxay umuuqataa inay ciyaareyso ciyaar adag, asal ahaan iibinta culeyska Mareykanka ee alaabada macaamiisha ee jaban ee deynta oo ay ogyihiin inaan waligood dib loo siin doonin si buuxda; laakiin haddii aysan jirin wax kale, waxay u muuqataa heshiis qarsoodi ah oo ilaa inta ay taas sameynayaan, Maraykanku wuxuu u eegi doonaa qaab kale oo ku saabsan wareejinta tignoolajiyada, xadgudubyada patentka, iyo wixii la mid ah.
Sida ku cad qorshaha ku qoran buuggaaga, laga soo bilaabo 1971 waxa aanu aragnay dib u soo noqoshada cagajuglaynta ee ku wajahan credit.
Haa Oo waxaan ku doodayaa in xilliyada ay gacanta ku hayso lacagta deymaha - ma jirto muddo ka mid ah midkoodna - dadku waxay garwaaqsadeen in lacagtu ay asal ahaan I.O.U., xiriir bulsho. Oo haddii lacagtu ay tahay uun ballanqaadyo iyo ballan-qaadyo isdaba-joog ah oo u dhexeeya dadka, si cad ayaa arrimahaas dib loo habeyn karaa, haddii loo baahdo.
Isbeddelka amaahdu waxay u janjeertaa inay keento laba su'aalood: 1) maxaa dadka ka joojinaya inay ku waalaan oo ay abuuraan noocyo cusub oo lacag ah oo si taxaddar la'aan ah looga tago? 2) Maxaa dadka ka joojinaya inay ku dhacaan dabinada deynta oo ay addoonsadaan? Xalka caadiga ah waa in la abuuro nooc ka mid ah xakamaynta, taas oo ah sababta aad u leedahay baabi'inta deynta xilliyeed ee Mesobotamiya; jubilies, mamnuucida ribada, iyo habab kale duwan oo soo muuqday qarniyadii dhexe; iyo wixi la mida. Tani waxay macno samaynaysaa, sababtoo ah haddii lacagtu ay tahay uun dhisme bulsho, oo loo aqoonsan yahay sida, markaa dadku waxay u furnaan doonaan inay beddelaan xeerarka xukuma. Dhab ahaantii qarniyadii dhexe tani si buuxda ayaa loo aqoonsaday. Mawqifka Aristotle ee ah in lacagtu ay tahay heshiis aynu wada galno, kaas oo ahaa aragti laga tiro badan yahay waayihii hore, ayaa si weyn looga qaatay Yurub. Haddii uu heshiis yahay, waan ka wada xaajoon karnaa wakhti kasta, dadkuna way sameeyeen. Waxay ku qaylin jireen oo ay hoos u dhigi jireen qiimaha lacagta, oo ay ku wareejin jireen mar kasta.
Haddaba su'aashu waxay noqonaysaa: maxay taasi u dhici wayday wakhtigan? Maxay u samayn waayeen, laga soo bilaabo 1971, hay'adahan guud si ay u ilaaliyaan deymaha, taas oo ah waxa ay had iyo jeer sameeyeen wakhti hore? Maxay u abuuri waayeen kontaroolo si aanay lacagtu u abuuri karin oo kaliya inay si taxadar la'aan ah uga tagaan kuwa awoodda u leh si ay u addoonsadaan qof kasta oo kale? Xaqiiqdii, waxa dhacay waa run ka soo horjeeda taas. Waxay abuureen hay'ado guud, sida IMF, si loo ilaaliyo deyn bixiyeyaasha. Taasi asal ahaan waa waxa IMF ay tahay: waa qayb ka mid ah xafiisyo-dhaqameed maaliyadeed oo caalami ah oo si tartiib tartiib ah loo horumariyay 30-50 sano ee la soo dhaafay, oo u heellan mabda'a ah in qofna aan waligiis loo oggolaan inuu ku guuldareysto amaahda. Waa kuwee waa waalan - xitaa marka loo eego aragtida dhaqaale ee caadiga ah faa'iidada laga helo amaahda ayaa loo maleynayaa inay tahay abaalmarin qaadashada khatarta. Tani waxay keenaysaa xumbo mala-awaal ah oo waalan, xaalad taas oo 90-95 boqolkiiba lacagta oo dhan ay dhab ahaantii tahay male-awaal iyada oo aan wax xidhiidh ah la lahayn wax-soo-saarka ama ganacsiga, iyo dadku si wax ku ool ah u noqdaan.
Ameerika, tusaale ahaan, si aad ah qof kasta ayaa deyn ku leh. Xumaanta bulsheed ee aadka u wayn ee waagii hore, waxa ay shareecada iyo qaanuunka dhexe isku dayeen in ay hubiyaan in aanay mar danbe dhicin, waxa ay ahayd xaalada qoysku uu dayn aad u qoto dheer ku galo oo lagu khasbo in ay iska iibiyaan, ama ubadkooda ka iibiyaan. addoonsiga. Maxaad halkan ku haysaa maanta? Waxaad haysataa dad dhamaantood deyn lagu leeyahay, oo si dhab ah u kiraynaya loo-shaqeeyayaasha si ay u qabtaan shaqooyin aysan runtii rabin inay sameeyaan si kale, si ay u awoodaan inay iska bixiyaan deymahaas. Haddii Aristotle si sixir ah loogu qaadi lahaa Mareykanka wuxuu ku soo gabagabeyn lahaa in badi dadka Mareykanka ay addoonsan yihiin, sababtoo ah isaga farqiga u dhexeeya iibinta naftaada iyo kireysiga naftaada ayaa ugu fiican sharci ahaan. Tani, mar kale, waa sababta aan u idhaahdo qeexitaannadayada xorriyadda waa yaab - waxaan ku guuleysannay inaan qaadno xaalad ay inta badan dadka adduunkii hore u aqoonsan lahaayeen nooc addoonsi ah oo u beddelay qeexida xorriyadda (kartidaada) si aad deyn u heshid, kartidaada aad ku iibin karto shaqadaada suuqa, iyo wixii la mid ah). Geedi socodka ayaanu ku abuurnay wax kasta oo sharcigii hore iyo dhammaan dhaqamadii hore ee siyaasadeed loo qorsheeyay in laga fogaado.
Si kastaba ha ahaatee, sidoo kale waa run in aan ka hadlayno 1971 ilaa hadda, oo ah 40 sano. Laga soo bilaabo 500 sano ee wareegga dhaqaalaha, taasi maahan wax badan. Waa bilawgii, sidoo kale way caddahay in nidaamkii aan qeexayay aanu si fiican u shaqayn. IMF waa laga eryay dal dal kale ka dib, waa asal ahaan qof shukri ah Bariga Aasiya, waxaa laga saaray Latin America, dhowr toddobaad ka hor ayaa laga soo saaray Masar. Dhab ahaantii waxay haystaan Afrika iyo Yurub oo ka haray sidii ay ku tuman lahaayeen, waxaana jira falcelin weyn oo ku saabsan dawooyinkooda Yurub hadda.
Sannadkii 2008-dii oo dhan adduunka amaahda sixirka ee rumaysadka la sameeyay ayaa ku dhacay gidaar leben ah, mana ay xallin dhibaatada. Sababaha aan buuggan u qoray waxa ka mid ah in dhibaatadii dhacday ka dib aan u maleeyey in ay jirto fursad aan ku fadhiisanno oo aan mar kale wax uga hadalno. Oo waxaa jirtay daqiiqad kooban, isla ka dib 2008, markii dadku yiraahdeen 'oh, wax kasta oo aan u maleynay inaan ogaanay inay khaldan yihiin'. Waxaan ula jeedaa, the Economist Waxa uu ku socday cinwaanno weydiinaya in hanti-wadaagu ay ahayd fikrad wanaagsan iyo in kale. Muddo dheer ma sii socon, in kastoo. Waxaa jiray dareen weyn oo 'oops!' ah, ka dibna dadku waxay bilaabeen inay dhahaan waxaa laga yaabaa inaan dib u soo celin karno nidaamkii hore si ka badan ama ka yar sidii hore. Taasi waa marxaladda aan hadda ku jirno. Sannad kasta oo soo socdaa wuxuu nagu soo dhawaadaa wakhtiga ay mar kale dhici doonto, qof walbana aad buu u garanayaa tan. Markaa ammaantu way burburtay. Taasi waa sababta aan u maleynayay in tani ay tahay waqti ku habboon buuggan, sababtoo ah waxaan u baahanahay inaan wada hadal dhab ah ka yeelanno deynta. Haddii ay arrimuhu u dhacaan sidii ay hore u samayn jireen, waxa aynu ku dambayn doonnaa in aynu u soconno jiho dhammaystiran oo liddi ku ah qaabkii ay wax ku socdeen 40-kii sano ee la soo dhaafay – kana fogaa noocyada cusub ee addoonsiga iyo dayn-daynta; ka fog abuurista aan dhammaadka lahayn ee xumbo credit sixir ka dibna qarxay; oo ka fog fikradan in deyntu ay tahay waajibaad muqadas ah oo isla markiiba ka sarreeya ballan kasta oo kale oo aad samayn karto. Laakiin weli waxaan ku haynaa fikradahan madaxdeena - waxaa jira cilmi-nafsiga halkaas oo ay adkaan doonto in laga gudbo.
Jamie Stern-Weiner wuxuu siyaasadda ku bartaa King's College, Cambridge, waana la-tafatiraha Mashruuca Bidixda Cusub.
ZNetwork waxa lagu maalgeliyaa oo keliya deeqsinimada akhristeyaasheeda.
Nalasoo