David Graeber waa akhristaha cilmiga Anthropology ee Goldsmith's, London, iyo dhaqdhaqaaqe siyaasadeed oo garabka bidix ah. Buuggiisii ugu dambeeyay, Deynta: 5000 ee sano ee ugu horeysay, ayaa hadda lagu daabacay UK. Waxay eegaysaa horumarka deynta sida fikradda akhlaaqda iyo dhaqaalaha labadaba, iyada oo ka soo qaadanaysa caddaynta anthropological ee bulshooyin badan oo kala duwan, labadaba casriga ah iyo taariikhda.
Waxaan la kulmay David si aan ugala hadlo qaar ka mid ah doodaha buugga. Waraysigii u horeeyay ee laba qaybood ka kooban, waxa uu ku eegayaa sida luuqadda akhlaaqdu u noqotay afka deynta, iyo sida fikradaheenna akhlaaqda iyo sharciga ah ay si qoto dheer u qaabeeyeen taariikh dagaal iyo addoonsi.
In tiir dhow isagoo ku dhaleeceeyay Jamhuuriga garabka midig inay yihiin kuwo aad uga fiirsada suurtogalnimada guul-darrada, David Brooks wuxuu sameeyay faallooyinka soo socda:
"Xubnaha dhaqdhaqaaqan [ie Xisbiga Jamhuuriga ee Shaaha] ma laha wax dareen ah oo akhlaaqeed. Ummad waxay samaysaa nidar quduus ah oo ay ku bixinayso lacagta markay amaahdo. Laakiin xubnaha ururkani waxa ay si badheedh ah u hadlaan oo ay diyaar u yihiin in ay sharaftii qarankooda meel kaga dhacaan.”
Isku dhafkan luqadda deynta iyo tan akhlaaqda ayaa ah mawduuca ugu muhiimsan ee buuggaaga. Ma ka hadli kartaa xoogaa taariikhdeeda?
Fikradda ah in 'sharaf' iyo 'credit' ay isku mid yihiin waxay dhacdaa xaaladaha ay dadku si toos ah uga ganacsadaan midba midka kale. Haddii uu jiro nooc ka mid ah suuqa, oo deymaha lagu leeyahay lacag, laakiin aadan ka saari karin qof xabsiga ama ka jabin kartaa lugaha haddii ay soo bixi waayaan waajibaadkooda, markaas si aad si guul leh ugu shaqeysid ganacsi ahaan sharaftaadu waa adiga ugu weyn. kheyraad. Qarnigii Carabiga dhexe - shareecada - credit waxay ahayd raasamaal: sharaftaada shakhsi ahaaneed waxay ahayd nooc ka mid ah raasamaal, sharci ahaanna sidaas ayaa loo aqoonsaday. Markaa faallooyinka Brooks maahan as waalan sida intaas oo dhan, sababtoo ah gobolladu dhab ahaantii iskuma qasbi karaan inay bixiyaan.
Laakin waxaa jira wax lala yaabo in laga fekero balan qaad ay dawladu samaysay oo ah in daynta lagu bixiyo sidii wax gabi ahaanba muqadas ah. Ka dib oo dhan, deyntu waa ballanqaad, siyaasiyiintuna waxay sameeyaan dhammaan noocyada ballanqaadyada kala duwan. Inta badan way jebiyaan. Haddaba maxay tahay kuwan balan qaadaya kuwa kaliya ee aysan jebin karin? Waxaa loo arkaa wax iska caadi ah in qof sida Nick Clegg uu yiraahdo, 'dabcan waxaan ballan qaadnay inaanan sare u qaadin kharashka dugsiga. Laakiin taasi waa wax aan macquul ahayn.' 'Wax aan macquul ahayn' halkan waxa ay ka dhigan tahay 'sida iska cad ma jirto suurtagalnimada in aan jebiyo balamaha aan la galay bangiyada, xitaa kuwa ku xiran bangiyada aan damiintay iyo xaaladaha qaarkood si wax ku ool ah u leh'. Waa arrin cajiib ah in qofna uusan weligii tilmaamin taas. Maxaa loo arkaa in siyaasigu ballankii uu dadkii doortay u qaaday in uu jabay – maaha “muqaddas” si kastaba ha ahaatee, halka uu ballan-qaadka uu siyaasiga la mid ah maalgeliyaha la galayna loo aqoonsan yahay in uu yahay “sharaftii qarankeena”. ? Waa maxay sababta "sharafta qarankeena" ay sinaba uga qayb qaadan wayday ilaalinta ballamada aanu dadka u samaynay ee ah bixinta daryeel caafimaad iyo waxbarasho? Iyo sababta qof kastaa ugu muuqdaa inuu aqbalo taas, in tani ay tahay "xaqiiqda" kaliya?
Maxaadse u malaynaysaa inay taasi tahay?
Sababtoo ah ballamaha dambe sida caadiga ah laguma qaabeeyo luqadda 'deynka'. Luuqadda deyntu maaha mid dhaqaale; waa luuqad akhlaaqeed. Waxa kumanaan sano u isticmaali jiray dadka ku jira xaaladaha sinnaan la'aanta awoodda. Haddii aad haysato xaalad sinnaan la'aan ah, gaar ahaan sinnaan la'aanta rabshadaha leh - haddii aad qof ka guulaysatay, ama haddii aad tahay Burcad soo saarista lacagta ilaalinta - ka dib samaynta xiriirka dhinaca deynta waxay u egtahay in soosaarayaashu ay yihiin kuwo weyn oo dhibbanayaasha ay eedeeyaan. "Hagaag, adiga ayaa igu leh, laakiin waxaan noqon doonaa nin wanaagsan waxaanan ku dayn doonaa xajinta bishan..." Muddo dheer ka hor dhibbanayaashu waxay u muuqdaan kuwo si guud ahaan damiir ahaan khalad ugu jira shuruudaha jiritaankooda. Caqliguna wuxuu ku dheggan yahay maskaxda dadka - aad ayay waxtar u leedahay. Maaha mid caalami ah oo waxtar leh, sababtoo ah sidoo kale waa run in inta badan kacdoonada, kacdoonada, shirqoolada dadweynaha iyo kacdoonka taariikhda aduunka ay ku saabsan yihiin deyn. Markay dib u soo noqoto, si weyn ayay u qarxisaa. Laakiin si kastaba ha ahaatee, taasi waa waxa ay dadku si aan kala go' lahayn u sameeyaan marka ay soo rogayaan xaalad sinnaan la'aan ah.
La yaabka leh dabcan waa taas marka la macaamilayo midba midka kale, dadka taajiriinta ah iyo kuwa xoogga leh waxay og yihiin in deyntu aysan ahayn "muqaddas", oo ay dib u habeeyaan waxyaabaha mar walba. Waxay inta badan si cajiib ah u cafiyaan oo deeqsi ah marka midba midka kale la macaamilayo. Fikradda xurmada deynta waxaa inta badan la adeegsadaa marka aan ka hadlayno noocyo kala duwan oo dad ah. Sida ay dadka hodanka ah ugu gargaari doonaan dadka hodanka ah, sidaas oo kale ayay dadka saboolka ahi isu damiinan doonaan - waxay samayn doonaan 'amaah' runtii hadiyado, iyo wixii la mid ah. Laakiin marka aad wax ka qabanayso deymaha ay dadka aan awoodda lahayni ku leeyihiin dadka awoodda leh, si lama filaan ah deyntu waxay noqotaa mid muqadas ah oo xitaa ma su'aalan kartid.
Fikradda u qalmida credit-ka, aragtida ah inaad ku fiicnaan doonto lacagtaada, ayaa laga yaabaa inay tahay sharraxaad wanaagsan sababta, marka hay'adaha awoodda leh ama dadka ay lacag ku leeyihiin hay'ado ama dad kale oo awood leh, waxay ka caga jiidayaan inay ku guuldareystaan. Sidaa awgeed miisaanka la siiyay xukunnada wakaaladaha qiimaynta sida Moody's iyo S&P.
Waa arrin xiiso leh in dib loo raaco, sababtoo ah kuwii ka horreeyay ee hay'adaha qiimeynta ayaa asal ahaan ah hay'adaha ay dabaqadaha maaliyaddu ay markii ugu horreysay ku guuleysteen madax-bannaanidooda amiirradii Yurub kuwaas oo awood u lahaa inay ku riixaan oo si joogta ah ula wareegaan. Marka hore waxay ahayd inay helaan saldhigyo awoodeed oo madaxbannaan sida Hanseatic League iyo dawladaha magaalada Talyaaniga, halkaas oo ay ku lahaayeen maxkamado iyo ciidan u gaar ah. Kadibna waxay samaysteen halgan guud. Waxaan aaminsanahay inay ahayd Philip II kii ugu horreeyay ee ka soo horjeeda tan: wuxuu isku dayay faa'iidooyinkii hore ee dhexe ee si fudud u jabin mid ka mid ah deymihiisii markii uu ku jiray ololaha militariga, dhammaan bangiyada waaweyn ee Yurub ayaa u sheegay, ' mid naga mid ah kama aad helaysid ammaan ilaa aad taas ka jarto mooyee'. Taasi waxay ahayd daqiiqad muhiim ah, midnimadaas lama filaanka ah ee dadkan oo la malaynayo in dhammaantood ay ku tartamayaan midba midka kale. Hagaag, waa la is baratamay, laakiin markii ay ka soo hor jeedaan awood dibadeed, waxay samaysteen halgan guud. Taasina waa asal ahaan waxa ay hay'adaha qiimayntu yihiin: waa nooc awood siyaasadeed oo ay adeegsadaan dabaqado bulsho oo aad u xoog badan.
Maxay tahay doodda ugu weyn ee buuggaaga?
Waxaa jira taxane iyaga ka mid ah. Mid waa uun wixii aan ka wada hadalnay. Waa maxay deyn? Deynku waa ballan xisaab iyo qallooc lagu qalloociyey, buuggu waxa uu eegayaa taariikhda sida ay taasi u dhacdo. Taariikhdu waxay nagu samaysay wax la yaab leh: waxaynu ku xidhiidhinnaa waxyaalaha ay ka midka yihiin dagaalka iyo addoonsiga adduunyadii hore, waxaanan qiyaasnaa in aanay nolosheenna ku lahayn wax waqti ah. Laakiin dhab ahaantii taariikhda rabshaduhu waxay si buuxda u beddeshay habka aan u fekereyno, sidaas darteed caqli-galkeena siyaasadeed iyo dhaqaale ayaa gebi ahaanba isbedelay. Dhammaan arrimahan oo dhan waxa qaabeeyey rabshado iyo hawlgallo ciidan si ka badan sidii aan waligeen u malaynayn, ilaa heer ay ila tahay in aan bilowno in aan ka fikirno ereyo cusub oo cusub si aan xitaa ula nimaadno fikrad macquul ah waxa. bulsho xor ah ayaa noqon lahayd. Haddii "xornimada" ay tahay awoodda lagu samaynayo ballanqaadyo dhab ah, haddaba, waa maxay ballan-qaadyada dumarka iyo ragga xorta ah ay isu samaynayaan? Sidee loo haysan lahaa? Way adag tahay in aan ogaano waxa ay xitaa ka dhigan tahay in la bilaabo weydiinta su'aalahan, laakiin si aan u ogaano, waxaan u baahanahay inaan tirtirno wax badan oo ka mid ah dhaxalka fikradeed ee kun sano ee dagaalka, addoonsiga, iyo deynta, taas oo naga ilaalinaysa inaan awoodno inaan helno baxay Taasi maaha fariinta cad ee buuggu, laakiin waa mid ka mid ah waxyaabihii aan runtii isku dayay inaan gudbiyo.
Aynu eegno horumarka taariikheed ee fikradahayaga "xornimada", markaa.
Taasi waxay ahayd wax aan si cad uga warqabay, laakiin maan garwaaqsan, ilaa aan bilaabay baadhitaanka, sida ay u caddahay. Inta badan afafka bini'aadamka, ereyga 'xoriyada' wuxuu ka dhigan yahay 'ka soo horjeeda addoonsiga'. Moses Finley waxa uu tilmaamay wakhti dheer ka hor in aanay ahayn wax kadis ah in caqiidooyinka xorriyadda siyaasadeed ay u muuqdaan inay ka soo baxaan meelaha ay haystaan qaababka ugu xun ee addoonsiga chattel, ha ahaato Athens qadiim ah ama Virginia colonial, halkaas oo Thomas Jefferson uu ka yimid. Laakiin tani waa run heer aad uga qoto dheer intii aan waligay malaynayay. Bulshooyinka badankooda addoonku waxa uu la mid yahay kuwa dhintay: dad bulsho ahaan waa la dilay. Fikradda ayaa ah in ay yihiin qof lagu soo qabtay dagaal, maxbuusgoodii go'aansaday inuusan dilin (taas oo uu xaq u lahaan lahaa), markaa asal ahaan noloshii hore ayaa meesha ka baxday, waxa kaliya ee u hadhayna waa xiriir hoose oo dhan. qofka xaqiisa ku jira inuu dilo.
Waxaana laga jeexjeexay xaaladdooda bulsho.
Haa Haddaba haddii aad tahay nin Rooma ah oo maxbuus dagaal lagugu haysto oo meel kale lagugu haysto, oo aad haddana soo noqoto, waa inaad naagtaada dib u guursato, oo waa inaad mar kale heshiis la gashaa, maxaa yeelay, waad dhimatay.
Tani waxay gacan ka geysaneysaa inaan sharaxno wax la yaab leh oo ku saabsan sharciga hantida, kaas oo ka yimid sharciga Roomaanka oo u abuuray dhibaatooyin xun oo sharci-yaqaanno ah laga bilaabo qarnigii kow iyo tobnaad. Qeexitaankeena hantidu waa in hantidu tahay xidhiidh ka dhexeeya qof iyo shay, taas oo uu qofkaasi awood buuxda ugu leeyahay shaygaasi. Qeexitaanku macno ma samaynayo. Tusaale ahaan, haddii aad joogto jasiirad saxare ah, waxaa laga yaabaa inaad xiriir qoto dheer oo shaqsi ah la yeelato geed ku yaal jasiiraddaas. Waxaa laga yaabaa inaad si fiican ula hadasho maalin kasta. Laakin ma 'laleedahay'? Hagaag, waa nooc ka mid ah su'aal aan khusayn ilaa qof kale halkaas joogo. Dhab ahaantii, xuquuqda hantidu waa xidhiidh, ama habayn, oo u dhexeeya dadka, ku saabsan waxyaabo.
Fikradeena xorriyadda ayaa la mid ah dhibaato. Xoriyaddu waa awoodda dabiiciga ah, sida uu qabo sharciga Roomaanku, si aad u samayso wax kasta oo aad jeceshahay - marka laga reebo waxyaalaha aanad samayn karin, sharciga dartiis ama qof ayaa ku joojin doona. Tani waxay la mid tahay in la yiraahdo 'qorraxdu waa afar gees marka laga reebo inta ay wareegsan tahay'. Dadkuna waxay isla markiiba tilmaameen tan: qeexitaankan, qof kasta waa 'free'. Addoomadu waa 'xor' - ka dib oo dhan, waxay samayn karaan wax kasta oo ay rabaan marka laga reebo waxyaalaha ayan samayn karin. Haddaba waa maxay sababta ay u soo saareen qeexitaankan aan macquul ahayn?
Sababta ayaa ah waxa xaakinnadii Roomaanka ay mala-awaalayeen ahaa dhab ahaantii xidhiidh ka dhexeeya laba qof oo wadarta awoodda ah, taas oo markaa ka dhigaysa mid iyaga ka mid ah 'wax'. Taasi waa waxa ku saabsan addoonsiga. Markaa waxaad ku yeelatay isbeddelkan daahsoon ee macnaha xorriyadda. Asal ahaan xorriyaddu waxay ka dhigan tahay 'aan noqon addoon', sidaas darteedna waxaa loola jeedaa dadka xiriirka bulshada la lahaa. Runtii ereyga 'free' Ingiriisidu waxay dib ugu noqotaa xidid la mid ah'saaxiib- Dadka xorta ah waa, sida hore loo xusay, dad samayn kara ballan-qaadyo iyo ballanqaadyo dadka kale, taas oo dabcan aanay addoontu samayn karin. Laakiin markaa qeexitaanku wuu beddelaa, si ay hadda u tixraacdo awoodda milkiilaha addoonta. Qofka 'xornimada' wuxuu noqdaa qof haysta dad ay wax kasta oo ay rabaan samayn karaan, ama dunida u soo dhawaada sidii qayb hanti ah si la mid ah - qof leh meel gaar ah, kaas oo uu ku samayn karo wax kasta oo uu rabo. . Qeexitaanku wuxuu faa'iido u leeyahay in uusan soo jeedin in xorriyaddu ay tahay mid aan xadidnayn marka laga reebo inta la xaddiday. Laakiin waxay keenaysaa dhammaan fikradahan qalloocan ee is burinaya: xorriyaddu maaha mid ka dhalatay xiriirka bulshada, laakiin dhab ahaantii waa diidmada xiriirka bulshada. Taasi waxay saameyn qoto dheer ku yeelatay sida aan u eegno adduunka.
Waxa aan xiisaynayay tuducda buuga aad kaga hadlayso “labanimada” isku day in la isu keeno xisaab falsafadeed oo macno samayn karta fikradan qawlka ah ee Roomaanka ee xuquuqda lahaanshaha.
Haa, runtii. Sababtoo ah mid kale oo ka mid ah isbarbardhigga ayaa noqda fikrado: aragtida xuquuqda dabiiciga ah, sida sharciga hantida Roomaanka, xorriyadda waa awoodaada inaad ku sameyso wax kasta oo aad jeceshahay gudaha qaybtaada lahaanshaha gaarka ah. Waa hagaag, haddii 'xoriyadda' ay asal ahaan tahay xuquuqda lahaanshaha, iyo haddii adduunka oo dhan lagu arko xagga xuquuqda lahaanshaha, markaa hantidaada koowaad iyo tan hoose waa jidhkaaga, qofkaaga. CB MacPherson wuxuu tilmaamay tan waqti hore: dhammaan fikradaha xuquuqda dabiiciga ah iyo xoriyada waxay ka bilaabmaan xuquuqdaada hantida gaarka ah ee naftaada, xaqa aad u leedahay inaad ka mamnuucdo kuwa kale (xitaa dawladaha) inay "ku xadgudbaan" qofkaaga, gurigaaga, hantidaada. Laakiin haddii xuquuqul insaanka lagu aasaaso xuquuqdaada lahaanshaha ee naftaada, iyo xuquuqda lahaanshaha lagu daydo addoonsiga, taasi waxay la macno tahay inaad labadiinuba tihiin sayid iyo addoon isku mar. Hagaag, sidee taasi u shaqeysaa? Sida iska cad wax macno ah ma samaynayso. Taasi, waxay aniga ila tahay, waa sababta aan u go'aansanay inaan abuurno kala qaybsanaanta maskaxda iyo jidhka, sababtoo ah waxay bixisaa hab lagu qiyaaso maskaxdeena 'Sayid' iyo jidhkeena 'addoon'. Fikraddaani waxay jawaab u tahay habka aan u dooranay inaan qeexno 'xornimada' sharciga.
Midda kale ee is-khilaafsan dabcan waa in xorriyadda lafteeda loo arko wax uu qofku ‘leeyahay’ – oo ah nooc hanti ah. Markaa xorriyadda labaduba waa awoodda aad wax ku yeelan karto, sidoo kale waa wax aad adigu leedahay. Sidee taasi u shaqeysaa, muxuuse qof u doonayaa inuu u qaabeeyo xorriyadda sida xaqa aad u leedahay xorriyaddaada? Waxay u egtahay dib-u-dhac aan dhammaad lahayn. Sharciga dhexe, tusaale ahaan, iyo hab kasta oo caqli-gal ah, waxa ay u qaadanaysaa in xaqaygu yahay waajib qof kale saaran, iyo lidkeeda. Markaa haddii aan xaq u leeyahay in lagu xukumo xeerbeegti, taasi waxay la macno tahay in aad leedahay waajibaad xeerbeegti ah. Tani waxay macno samaynaysaa ficil ahaan. Maxaynu taa beddelkeeda u malaynaa xuquuqdeenna hanti ahaan? Iyo gaar ahaan xoriyadeena hanti ahaan?
Haddii aad dib u raacdo, dadka sida dhabta ah u riixaya khadkaas si joogto ah maaha kuwa doonayay inay kordhiyaan xorriyadda aadanaha, laakiin kuwa doonayay xadka waa - dadka rumaysnaa dawlad-goboleedka, tusaale ahaan. (Hobbes waa tusaalaha caadiga ah.) Sababtoo ah haddii xorriyaddu tahay awoodda aad ku yeelan karto xorriyaddaada, si fiican, wax aad leedahay, waad iibin kartaa, waad kiraysan kartaa, waad bixin kartaa. Waa ka fogaansho. Sidoo kale dadka doonayay inay difaacaan addoonsiga waxay aad ugu jireen aragtida xuquuqda dabiiciga ah.
The Baaqa madaxbannaanida, oo uu qoray Thomas Jefferson, oo ah mulkiilaha xorta ah ee weyn, ayaa ku bilaabay sida muuqata inuu leexiyo fikradda ah in wax la mid ah addoonsiga ay suurtagal noqon karaan, isagoo ku dhawaaqay - oo uu dhib ku noqday tan - 'waxaa naloogu deeqay xuquuqo gaar ah oo aan la taaban karin'. Taas macneheedu waxa weeye in aanu leenahay waxyaalahan, laakiin ma iibin karno. Si kastaba ha ahaatee, waxay ilaalinaysaa luqadda iyo caqli-galnimada aragtida xuquuqda dabiiciga ah gebi ahaanba. Natiijo ahaan, isku day kasta oo lagu doonayo in dhab ahaantii lagu dabaqo waxay si joogto ah u abuurtaa ismariwaa aan dhammaad lahayn. Waxaan ku qanacsanahay in haddii aad qaadato celceliska Maraykanka oo aad weydiiso inay difaacaan doodda ah in addoonsigu uu noqdo sharci-darro, ay aad u adag tahay in la sameeyo. Dhammaantood waxay ku andacoonayaan, haa, dabcan waa khalad in dad la lahaado, laakiin haddii aad ku cadaadiso sababta, oo aad tusaale u soo qaadato - si fiican, waxaan haysanaa maxaabiis lagu xukumay xabsi daa'in oo aan sii-dayn sharafeed, iyo inta badan xabsiyada ayaa ka kiraysta shaqada maxaabiista beeraha maxaliga ah. ama shirkado. Maxaad u iibin weyday? - malaha sabab ayay keeni waayeen. Sababtoo ah caqli-galnimada caqli-galkeenna ee ku saabsan sharciga iyo xorriyadda iyo xorriyadda ayaa adkeynaya diidmada hay'adda.
Haddaba luqaddan xuquuqda iyo lahaanshaha ayaa inta badan laga codsaday dadka doonaya inay xaddidaan xorriyadda?
Haa, si ay u la yimaadaan cudur daar ah ganacsiga addoonta. Taasi waxay ahayd doodii. Waa arrin xiiso leh in la tilmaamo, sababtoo ah addoonsiga hore ma ahayn, inta badan, ku salaysan fikrad kasta oo 'jins' ama ka sarreeya qowmiyadeed. Qof kastaa wuxuu noqon karaa addoon - waxay ahayd nasiib xun. Haddii dagaal lagugu qabto, waxaad noqotay addoon. Hal sheegasho oo aad inta badan maqashid ayaa ah in dunidii hore aysan jirin cid u cambaareysay addoonsiga xarun ahaan. Uma malaynayo in taasi run tahay. Waxaan u maleynayaa in qof walba uu u maleeyay inay khaldan tahay. Haddii aad u fiirsato sharciga Roomaanka, mid ka mid ah waxyaalaha ugu horreeya ee aad barato sanadka ugu horreeya, haddii aad tahay arday qaanuunka Roomaanka ah, waa qeexida addoonsiga, oo ah: 'addoonnimadu waa machad sida uu qabo sharciga quruumaha oo mid ka mid ah qofku wuxuu hoos yimaadaa xuquuqda lahaanshaha ee qof kale, liddi ku ah dabeecadda'. Waxa loo malaynayaa inay tahay mid aan dabiici ahayn oo khalad ah. Waxaan u maleynayaa in dadku ay u maleeyeen addoonsiga si la mid ah sida aan uga fikirno dagaalka. Addoonsiga waxa loo arkayay in uu yahay natiijo dabiici ah oo ka dhalatay dagaal:dabcan dadku waxa ay geli doonaan dagaal,qaarna waa ay is dhiibi doonaan oo maxaabiis ahaan doonaan,waana sida ay tahay. Su'aasha ah inay sax tahay ama khalad tahay - si fiican, haa, dabcan, way fiicnaan lahayd haddii aan ka takhalusi karno dagaalka. Dagaalku waa xun yahay, sidoo kale addoonsiga. Laakiin dhab noqo. Taasi waa sida ay dadku hadda u dareemayaan dagaalka, taasina waa sida ay dadku u dareemayeen addoonsiga waagii hore.
Sababta aan tan u soo qaado ayaa ah in qofku helo isla shay la mid ah xilligii hore ee ganacsiga addoonsiga ee casriga ah, ka hor inta aan la faahfaahin fikradaha jinsiyadaha casriga ah. Ma aysan dhihin 'Afrika waa ka hooseeyaan, sidaas darteed runtii ma haystaan ilbaxnimo, sidaas darteed waa OK in iyaga la jiido'. Dhab ahaantii waxay sameeyeen dood lid ku ah. Waxay sheegeen in hay'adaha Afrika ay yihiin kuwo sharci ah sida kuweenna oo kale, sidaas darteedna laga yaabo in dadkaas intooda badan si sharci ah loo addoonsado. Mar haddii quruumaha oo dhami ay garwaaqsadeen in aan haysano xoriyado gaar ah oo markaa xaqa ay u leeyihiin in ay iibiyaan xoriyadahaas, waxaa laga yaabaa in ay iska iibiyeen, ama qof xaq u lahaa in uu iibiyo ayaa laga yaabaa inuu iibiyo - waalidkood, qof ku qabsaday dagaal, xaakimkii ku xukumay dambiga. Hubaal, qaar ka mid ah Waxaa laga yaabaa in iyaga ka mid ah si sharci darro ah loo addoonsaday, laakiin xadgudubyadu waxay ka dhacaan nidaam kasta, ujeedaduna waxay tahay in addoonsiga laftiisa uu yahay hay'ad sharci ah oo Afrika ku taal oo ku salaysan mabaadi'da sharciga caalamiga ah. Waxay ahayd nooc ka mid ah majaajilada caalamiga ah ee asal ahaan xaq u leh addoonsiga.
Taariikh ahaanna mucaaradnimada addoonsiga ayaa diiday luqadda xuquuqda, mise waxay isku dayday, sida ku dhawaaqista madax-bannaanida, inay ku habboon tahay?
Waxay u baxday jihooyin kala duwan, laakiin si xad dhaaf ah xuquuqda dabiiciga ah ee dadku way ku guuleysteen. Markaa waxaad ku dhammaynaysaa nooca qoraalka ah ee aan ku tilmaamay, halkaad ka bilaabayso ereyada sharciga Roomaanka ka dibna aad isku daydo inaad ka dhigto mid ka soo horjeeda waxa asal ahaan loo qaabeeyey si ay ula socdaan. Waxay aad ugu egtahay luqadda deynta iyo akhlaaqda. Haddi la yidhaahdo mawduuca dadwaynaha ayaa lagu yidhi, 'wax baa nagu leedahay (ma aadan ku dilin markii aan ku qabsanay qarni ka hor)' - taas oo aad u la mid ah doodda loo sameeyay addoonsiga - markaa waa wax aan macquul ahayn in la yimaado jawaab taas oo aan qaadanayn qaabka, 'sugo hal daqiiqo, yaa runtii ku leh waxa halkan ku leeyahay?' Laakin sida ugu dhaqsaha badan ee aad sidaas u tiraahdo, waxaad aqbashay deyntaas is akhlaaqda, in waajibaadka akhlaaqda sida ugu wanaagsan loo qaabeeyey sida arrimaha deynta - si lama filaan ah waxaad isticmaalaysaa luqadda guulaystaha. Waxaan soo jeedin lahaa in tani ay si joogto ah u dhacaysay, taariikhda oo dhan.
Taasi waa sababta aad u aragto, in badan oo ka mid ah qoraallada akhlaaqda iyo diinta qadiimiga ah, laba-geesoodka qariibka ah, xiisad gudaha ah, taas oo dadka dhinac ka mid ah ay dareemaan inay ku qasban yihiin inay isticmaalaan luqadda deynta (Sanskrit, Cibraaniga iyo Aramaic dhammaantood waxay isticmaalaan erayo isku mid ah 'deyn' sida 'dembi') laakiin isla markaa, sidaas ayay ku bilaabaan ka dibna waxay yidhaahdaan, 'hagaag, marka laga reebo run ahaantii'. Waxay dareemayaan inay ku qasban yihiin inay u qaabeeyaan arrin deyn ah, ka dibna waa inay dejiyaan fikradda deynta oo ay ku soo gabagabeeyaan in dabcan run ahaantii waxa muqadas ah maaha deymahaaga laakiin waa awoodda aad ku cafin karto deymaha (madax furashada). Ogaanshaha in deyntu aysan macno lahayn.
Waxaan u maleynayaa in tusaale dheeraad ah oo casri ah oo noocan oo kale ah xiisad gudaha ah oo ku saabsan 'deyn' iyo 'sharaf' mid ka mid ah wuxuu eegi karaa aristocracy hore Ingiriisi, kaas oo dhinaca kale hoos u eegaya 'lacag cusub' iyo suuqa guud ahaan, laakiin on the Dhanka kale waxay qabaan fikradan ah in nin sharaf leh 'uu bixiyo deynta'. Haddaba, ma kula tahay xiisadda fahamkayaga ku aaddan anshaxa daynta ee ku jirtay qoraalladii hore inay weli tahay mid aan la xallin? Miyay ahaanaysaa isha jahawareer akhlaaqeed?
Dhab ahaantii. Waxa cajiib ah waa sida ay u joogto. Dadku waxay su'aal isku mid ah weydiinayeen kumanaan sano. Had iyo jeer waxaan soo jeediyaa dareenka Plato Republic, taas oo dhammaan dhaqanka siyaasadeed ee reer galbeedka, macno ahaan, ka bilaabma su'aasha ah "Waa maxay caddaalad?" "Hagaag, waa bixinta deynta. Maya, taasi ma shaqaynayso - aynu isku dayno wax kale markaa..." Qaabaynta 'sharaf' waa hal tusaale oo xiisadda ah. Dhinaca kale, waxay la macno tahay inaad bixiso deyntaada -ma aha inaad si dhab ah u qaadato, laakiin sababtoo ah waxaa ka go'an wax ka sarreeya. Dhanka kale waxay ka dhigan tahay, xaaladaha kale, xaqiraadda buuxda ee nidaamka ganacsiga oo dhan oo sheegaya in aad bixin lahayd deymahaaga (iyo aristocrats badan oo aan samayn!).
OK, aynu si dhow u baadhno deynta. Si taas loo sameeyo, marka hore waa inaan eegno lacagta. Waa maxay qeexidda lacagta aad ku shaqayso buugga?
Waxaa jira laba dugsi oo fikradeed oo ku saabsan arrintan xagga dhaqaalaha. Dugsiga caadiga ah ama kuwa caadiga ah wuxuu u qaataa in lacagtu u soo baxdo, oo ay dhab ahaantii ahaan tahay dhexdhexaad, sarrifka. Taasi waa sida aad ku heli karto 'khiyaarta barter' ee caadiga ah, sida mararka qaarkood loo yaqaan: mar waxaa jirtay tuulo yar, qof walbana wuxuu si toos ah wax uga iibsan jiray midba midka kale. "Labaatan digaag ayaan ku siinayaa sacaas"; "Oh, uma baahnid digaag, si fiican, maxaad u baahan tahay?"; iwm Oo haddaanan haysan wax aad rabto, ma heli karo waxaad haysatid; tani waa dhibaato; aakhirka waxaan ku dejineynaa wax qof walba uu rabo; iyo sababta oo ah in ay noqoto habka wax-is-weydaarsiga waxaa jira goobo wanaagsan oo ay dadku rabaan xitaa in ka badan, lacag ayaa soo baxda, ugu dambeyntiina credit ayaa ka soo baxda taas.
Dhib baa ka jirta sheekadan. Waxay u malaynaysaa in qof kasta oo tuulo yar ku nooli uu si gaar ah ugu hawlan yahay waxa ay dhaqaalayahannadu ugu yeedhaan "ganacsiga goobta" - wax baan ku siinayaa hadda, wax baad i siisaa hadda, waananu soconnaa. Laakiin dabcan taasi waa nacasnimo. Haddii deriskaagu haysto wax aad rabto, xitaa haddii aadan haysan wax ay rabaan hadda, waa deriskaaga oo waxaad heli doontaa wax uu rabo ugu dambeyntii. Markaa waxa run ahaantii ku dhici lahaa xaaladaas waa nidaamka amaahda. Markaa dugsiga kale ee dhaqaaleyahanadu waxay ku bilaabmaan fikradda amaahda, waxayna xoogga saaraan doorka lacagta sida unugga account. Lacagtu waa hab lagu cabbiro deymaha. Taasi waa nooc ka mid ah akoonnada dugsiga Chartalist - waxaa jira noocyo kale oo kala duwan: aragtiyaha credit ee lacagta, aragtiyaha gobolka ee lacagta, iyo wixii la mid ah. Lacagtu waxay ku bilaabataa unug xisaabeed ahaan, sidaa awgeedna maaha wax qasab ah inay jidh ahaan noqoto waxaa.
Markaa lacagta macnahan waa sida ' sentimitir', ama 'litir'.
Dhab ahaantii. Waxaa jira line caan by Mitchell Innes"Ishu weligeed ma arag, gacanna ma taaban dollar". Wax ka badan in uu taabtay inch, ama saacad. Markaa lacagtu waa halbeeg lagu cabbiro qiimaha, laakiin qiimaha sida lagu ogaaday credits iyo daymaha.
Waxa xiisaha lihi waxa weeye in dhinaca dhaqaalaha nimankan loo tixgaliyo in ay yihiin kuwo qallafsan, oo ay aad u liidato xagga dhaqaalaha caadiga ah. Laakiin qadiimiga iyo taariikhyahannada dhexdooda, taa beddelkeeda, waxay u muuqdaan inay yihiin culeyska ugu weyn, sababtoo ah dhammaan caddaynta dhabta ah ee aan hayno waxay soo jeedinayaan inay sax yihiin. Dhab ahaantii qadaadiicda waxa la ikhtiraacay kumanaan sano ka dib markii lacagtu bilaabato, dadkuna waxay hore u isticmaali jireen xisaabaadka kharashaadka waxayna ka hadlayaan heerka dulsaarka la kordhiyey muddo dheer ka hor inta aan la helin qadaadiicda dhabta ah ama xitaa, inta aan ognahay, ka hor intaanay jirin wareegyada qulqulka lacagta ah ee wax kala iibsiga. Mid ka mid ah xaqiiqooyinka runtii i cajab galiyay ayaa ah in inkasta oo Sumerianku ay lahaayeen awoodda tignoolajiyada si ay sidaas u sameeyaan, ma aysan samayn miisaan sax ah oo ku filan si ay u miisaamaan qadarka lacagta ah ee loo baahan lahaa si ay u iibsadaan alaabta caadiga ah ee macaamiisha.
Haddaba haddii deyntu ka horreysay lacagta adag, maxaa loo horumariyay lacagta adag?
Is-afgaradka soo ifbaxaya ee taariikhyahanadu tobankii sano ee la soo dhaafay ayaa ah in suuqyada ku saleysan isticmaalka bullion ama lacagta dhabta ah ee wax kala iibsiga maalinlaha ah ay ku dhawaad meel kasta saameyn ku yeeshaan dagaalka. Haddii aad tan ka fikirto, macno ayay samaynaysaa. Maxay u doorteen dahabka iyo qalinka lacagta caalamiga ah ee sarifka? Hagaag, dahabka iyo qalinku waxay ahaayeen waxyaabaha ay u badan tahay in askartu ay wax badan gacanta ku hayaan, maadaama ay taasi tahay waxa ugu fudud uguna qiimaha badan ee lagu qaado haddii aad dhac iyo dhac meel ka dhacayso. Laakiin dhinaca kale, askarigu waa qofka ugu dambeeya ee aad rabto inaad u kordhiso ammaanta, maadaama ay aad u hubaysan yihiin oo ay dhex maraan. Sidaa darteed, askartu waxay rabaan alaab (goobaha suuqyadu had iyo jeer waxay sameeyaan agagaarka ciidan), waxayna heleen waxyaabo badan oo birta qaaliga ah; waxay macno samaynaysaa in taasi tahay halka ay ka soo bixi lahaayeen suuqyada lacagta caddaanka ah.
Waxa aad mooddo in ay dhacday in dawladuhu ay bilaabeen in ay nidaamiyaan qaybinta bililiqada oo ay ka dhigaan qaybo lebbisan, iyaga oo aakhirkii ka dhigay shilimaad. Kadib - tani waa khiyaamada weyn - waxay dalbadeen qadaadiicdaas dib, canshuur ahaan. Mid ka mid ah siraha weyn, haddii aad qaadato aragtida Adam Smith ee asalka lacagta (in ay ka soo kacday raaxo la'aanta ganacsiga), waa, maxay boqorradii hore u doonayeen canshuur dhan? Haddii dahabka iyo qalinku ay yihiin lacag dabiici ah, maxaad u qabsan la'dahay dahabka iyo macdanta qalinka si toos ah oo aad u ilaaliso dhammaan? Runtii taasi waa tii ay sameeyeen, haddaba maxaa ka faa'iidaya in aad dahabkii aad hore u lahayd soo qaadatid, oo aad sawirkaaga ku shaabbadayso, oo aad u dhiibto, kadibna aad tidhaahdo, 'OK, qof walba, soo celi'? Sharaxaada kaliya ee macquulka ah ayaa ah inay isku dayayeen inay abuuraan suuq, taasina waxay sidoo kale sharraxaysaa cidda ay siinayeen. Dhibaatooyinkii ugu waaweynaa ee adduunyadii hore ka jiray waxaa ka mid ah sida loo quudiyo ciidanka. Waxaad haysataa 50,000 oo qof oo ag fadhiya, oo waxay cuni doonaan wax aad u qurux badan wax kasta oo aagga taagan ilaa saddex toddobaad gudahood. Sideed u quudisaa? Xalka ugu fudud ayaa ah in askarta la siiyo lacagahan birta ah oo la yiraahdo, 'OK, qof walba oo boqortooyada jooga waxaa laga rabaa in uu isiiyo mid ka mid ah lacagtaas'. Isla markiiba dadweynihii oo dhami waa in ay ogaadaan qaabkii ay askarta u siin lahaayeen waxa ay rabaan oo ay ugu beddelanayaan shilimaadka. Markaa waxaad si wax ku ool ah u shaqaaleysiinaysaa boqortooyadaada oo dhan si aad u quudiso askartaada. Suuqyada ganacsigu asal ahaan, markaa, waa ka-soo-saarka hawlgallada milatari ee dawlad-goboleedyada.
Jamie Stern-Weiner wuxuu siyaasadda ku bartaa Cambridge, wuxuuna la-tafatire ka yahay Mashruuca Bidixda Cusub. Mahadsanid Samuel Grove caawimada habaynta
ZNetwork waxa lagu maalgeliyaa oo keliya deeqsinimada akhristeyaasheeda.
Nalasoo