Današnje grozote, ki se dogajajo, so bile neskončno sebično zakrite, racionalizirane, ritualizirane in idealizirane.
Današnje grozote, ki se dogajajo, so bile občasno človeško modro, trezno in empatično analizirane.
Vendar se grozote nadaljujejo. Razmislite o enem.
Razjarjeni borec IDF ali čezmorski judovski podpornik reče kaj za vraga? Hamas napadel. Hamas je ubijal dojenčke. Hamas nas je travmatiziral. Ne moremo se sprijazniti s tem, kar so storili. Ne moremo se umakniti. Moramo stati pokonci. Streljati moramo z velikimi puškami. Da bi bili varni, moramo opustošiti. Uničite Gazo, da rešite Izrael. Hura za našo stran.
Razjarjeni borec Hamasa ali čezmorski palestinski podpornik reče kaj za vraga? Izrael nas je zaklenil. Izrael je vzel našo zemljo. Izrael je z buldožerji uničil naša življenja. Izrael je desetletja vsiljeval občasne nenadne množične umore in zdaj nas tlači pod neizprosno počasno smrtjo. Naj se plazimo do svojih grobov? Naj se sklonimo in priklonimo? Ali naj poljubljamo morilske roke naših ječarjev? Moramo stati pokonci. Streljati moramo z našimi puškami. Izraelce moramo ubiti, da nas bodo slišali. Hura za našo stran.
Občutljiv zagovornik Izraela, morda judovski študent na newyorški univerzi ali palestinski glasbenik v Los Angelesu, vidi pokol in reče Hamasu in nato tudi Gazi, v redu, seveda, razumem, da je bilo pobegniti iz vašega dušečega zapora. upravičeno. Razumem, da ste imeli razlog za napad na bližnje izraelske vojaške baze. Toda kako ste lahko namerno ubijali civiliste? Kako si lahko streljal na dojenčke? Kako ste lahko zavrnili nemoralnost, ki jo izvaja Izrael proti vam, samo zato, da bi potem opravičili nemoralnost, ki jo izvajate proti izraelskim civilistom? Vaš pravični razlog ni upravičil te izbire.
Občutljiv zagovornik Palestincev, morda judovski študent na newyorški univerzi ali palestinski glasbenik v Los Angelesu, vidi pokol in reče IDF, nato pa tudi Izraelu, v redu, seveda, razumem, da se počutite napadene. Razumem, da plinske komore mučijo vaše sanje. Razumem, da se želite zaščititi pred Hamasom in ga celo podrediti. Toda kako ste lahko tako groteskno nemoralni in družbeno divji, da ciljate na šole in bolnišnice celotne populacije? Kako ste lahko bombardirali bežeče izgnance? Kako bi lahko preklicali naše zajtrke, kosila in večerje, naša zdravila, električne luči in naš obstoj? Kako bi lahko sprožili dejanski holokavst v imenu poskusa preprečitve hipotetičnega holokavsta? Kako si lahko nosil obleko in v nočnih morah bruhal žolč nacističnih pošasti?
Če poskušam razumeti ne vedenje države, ne vedenje oboroženih agentov, ampak vedenje zagovornikov tamle in prav tukaj v mojem bloku – sprašujem se, kako lahko kateri koli skrbno misleč človek upravičeno trdi, da desetletja neizprosnega trpljenja ne upravičujejo napačnega nasilja proti dojenčkom in nato nekaj minut kasneje napačno trdi, da to nasilje upravičuje sproščanje neomejenega svetega pekla na celotno populacijo? Ali se tudi vi sprašujete, kako lahko katera koli oseba v svojem umu vsebuje dve tako nasprotujoči si podobi o tem, kaj je in kaj ni vredno vedenje – ena norma za njih in njihove, nasprotna norma za vas in vaše.
In da ne bi zamenjali te žalostne poizvedbe zgolj z nevednostjo, da, razumem vpliv medijev. Da, razumem vpliv manipulacije. Da, razumem vpliv materialnih interesov. In ja, predvsem razumem vpliv institucij, groženj in prisile. In vendar se še vedno sprašujem, ali vse to res v celoti razloži študente, ki se sedaj spopadajo med seboj na mnogih univerzah? Ali pojasnjuje delavce in strokovnjake, ki se zdaj spopadajo v soseskah v ZDA, ZDA, ZDA. Zanima me, če je mogoče kaj dodatnega na delu. Sprašujem se, ali se še kaj dogaja, o čemer je vredno razmišljati, tudi ko posredujemo zgodovino, seciramo medijske mahinacije in razkrivamo institucionalne pritiske. Sprašujem se, ali se dogaja še kaj več, ne samo v tem primeru, ampak v mnogih primerih. Morda se sliši takole: »Jebeš svoje dokaze, logiko in vrednote. Hura z moje strani. Jebi svojo stran.
Kje lahko iščemo dodaten vpogled v dogajanje v nasprotujočih si glavah? Leta 1964 sem preživel ure in ure ob takrat četrtem albumu Boba Dylana, Another Side of Bob Dylan. V tistih časih so bili albumi velike, fizične, teksturirane stvari, ki smo jih nosili domov. Niso bili zgolj kibernetski klikerji. Še več, hrbtna stran umetniških ovojnic albumov je imela včasih celo tako imenovane črtne opombe. Tako je imel Dylanov četrti album na ovoju dolgo pesem, ki sem jo pri ne tako sladkih 16 letih požrl. Tukaj je en delček tega, upam, da je vreden premisleka ali dveh, ko se zdaj vračam k njemu.
najprej dobijo dve osebi
skupaj in hočejo svoja vrata
povečan. drugič, več
ljudje vidijo, kaj se dogaja
pridi pomagat z vrati
širitev. tiste, ki pridejo
vendar nimajo nič več kot
"povečajmo ta vrata"
t' reci t' tisti, ki so bili
tam na prvem mestu. iz tega sledi, da
vse se vrti okoli
nič drugega kot ta ideja za povečanje vrat.
tretjič, zdaj obstaja skupina
in edina stvar, ki ju ohranja prijatelja
je, da vsi želijo povečati vrata.
očitno so vrata potem povečana
četrtič, po tej širitvi
skupina ni našla
nekaj drugega, kar ne bi obdržal
jih skupaj oz
sicer povečava vrat
se bo izkazalo, da bo
osramotiti ig
Ali se tudi vi kdaj vprašate, kako to, da pri posameznikih, ki sodelujejo v soočenjih, razum, logiko, dokaze in celo vrednote premaga zvestoba ekipi »hura za našo stran«, še posebej pa strah pred izključitvijo iz ekipe in izguba občutka pripadnosti, učinkovitosti in zavezništva, ki ga nekako prenaša članstvo v ekipi. Na istem albumu je nekaj pesmi z ustreznimi besedili. Tukaj je odlomek iz To Ramona:
Velikokrat sem te slišal reči
Da si boljši od nikogar
In nihče ni boljši od tebe
Če v to resnično verjamete
Veš, da imaš
Nič za zmago in nič za izgubiti
Od priprav, sil in prijateljev
Tvoja žalost izvira
To vas hype in tip
Da se počutiš
Da moraš biti točno tak kot oni
Razporedi, sile, prijatelji ... a morda tudi ekipe? In da ne boste mislili, da sem šel tako usrano v notranjo režijo, da sem izgubil celotno sliko, tukaj je cela pesem z istega albuma, Chimes of Freedom. Ali se vam zdi, kot se zdi meni, da bi se lahko sinoči pisalo o masakru, ki se zdaj odvija?
Daleč med zaključkom sončnega zahoda in polomljeno cestnino ob polnoči
Skočila sva se v vrata, grmelo je
Ko so veličastni zvonovi zapahov zadeli sence v zvokih
Zdi se, kot da utripajo zvončki svobode
Utripa za bojevnike, katerih moč ni v boju
Utripa za begunce na neoboroženi cesti bega
Ponoči za vsakega podvrženega vojaka
In gledali smo, kako utripajo zvončki svobode.V mestni talilni peči smo nepričakovano opazili
S skritimi obrazi, ko so se stene tesnile
Kot odmev poročnih zvonov pred dežjem
Raztopljen v zvonove strele
Cestnina za upornika, cestnina za grablje
Cene za nesrečne, zapuščene in zapuščene
Cestnina za izobčenca, ki nenehno gori
In gledali smo, kako utripajo zvončki svobode.Skozi noro mistično udarjanje divje parajoče toče
Nebo je razpokalo svoje pesmi v golem čudežu
Da je oprijemanje cerkvenih zvonov pihalo daleč v prepih
Ostanejo le zvonovi strele in njen grom
Osupljivo za nežno, osupljivo za prijazno
Vpadljivo za varuhe in zaščitnike uma
Pesnik in slikar daleč za svojim časom
In gledali smo, kako utripajo zvončki svobode.V divjem katedralnem večeru je dež razpletal pravljice
Za slečene brezlične oblike brez položaja
Cestninjenje za jezike, ki nimajo kam prinesti svojih misli
Vse v samoumevnih situacijah
Cestninjenje za gluhe in slepe, Cestninjenje za neme
Za trpinčeno mamo brez partnerja, zavedeno prostitutko
Za prestopnika, preganjanega in prevaranega z zasledovanjem
In gledali smo, kako utripajo zvončki svobode.Čeprav je zableščala bela zavesa oblakov v daljnem kotu
In hipnotična razpršena meglica se je počasi dvigovala
Električna svetloba je še vedno udarjala kot puščice, izstreljene le za tiste
Obsojeni na odnašanje ali pa naj vas preprečijo odnašanje
Cestnina za tiste, ki iščejo, na njihovi brez besed, iskalni poti
Za ljubitelje osamljenega srca s preveč osebno zgodbo
In za vsako neškodljivo, nežno dušo, izgubljeno v zaporu
In gledali smo, kako utripajo zvončki svobode.Zvezdastih oči in smejanja, ko se spomnim, ko so naju ujeli
Ujeti brez sledi ur, ker so obesili suspendirali
Ko smo zadnjič poslušali in gledali z zadnjim pogledom
Očarana in "požrta", dokler se cestninjenje ne konča
Cestnina za boleče, katerih ran ni mogoče ozdraviti
Za neštete zmedene, obtožene, napačno uporabljene, nanizane in še hujše
In za vsako obešeno osebo v celem širnem vesolju
In gledali smo zvončke svobode
Sem torej nor, da kopiram desetletja stara besedila v članek, ki sprašuje, kaj se zdaj dogaja? Mogoče, lahko pa analiziramo zgodovino in institucije. Lahko razpravljamo o motivih in sredstvih. Lahko opišemo iskane rešitve ali strah pred apokalipso. Toda karkoli že izvemo o vsem tem, bojne črte še vedno niso povsem jasne. Moja poanta? Če želimo slišati in biti slišani, če želimo imeti učinek, se moramo morda zdaj osredotočiti na to, kako učinkovito komunicirati, ko razum, dokazi, logika in celo vrednote zanje nimajo veliko ali nič teže in bodimo pošteni, tudi za nas. In morda lahko pesnik pri tem pomaga.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate
2 Komentarji
hvala za to in za spodnji komentar – videti je, da je Aleksandrova knjiga vredna ogleda. to je dokaj popoln primer tvoje ideje "jebeš dokaze in logiko", Michael – https://blogs.timesofisrael.com/dear-world-i-dont-care/
Čeprav ta esej neposredno govori o nečem drugem, se sklep ali predlog zdi zelo blizu razlogu, zakaj je Samuel Alexander, sodirektor inštituta Simplicity tukaj v Avstraliji, aktivist za spremembe in zagovornik odraščanja, med drugim napisal to knjigo
Ekološka civilizacija SMPLCTY in volja do umetnosti: Eseji o estetiki eksistence: Homo Aestheticus, The Artful Species: An Evolutionary Perspective. Njegovi razlogi (morda tam vidite znano ime) za pisanje te knjige so:
»…čez čas sem se začel spraševati, ali se prehodnega vprašanja lotevam na napačen način. Znanstveni dokazi za globoke spremembe so prepričljivi, podprti z osnovnimi moralnimi načeli pravičnosti, pravičnosti in trajnosti. Vendar te sile dokazov in teorije nimajo velikega praktičnega vpliva v resničnem svetu. Ko sem začel razmišljati o razlogih za to civilizacijsko inercijo, sem spoznal, da sem postopal, kot da je primarni problem pomanjkanje informacij, ob predpostavki, da so obstoječe krize predvsem posledica intelektualnih ali znanstvenih spodrsljajev naše vrste. S tipično akademsko pristranskostjo sem domneval, da bomo, ko bo na voljo več dokazov in boljših teorij, uvideli napake naših poti in ladjo civilizacije usmerili stran od roba pečine.
Ker sem bil prepogosto presenečen nad neučinkovitostjo dokazov in argumentov, zdaj vidim, da primarna ovira človeštva ni intelektualna ali dokazna, temveč estetska, povezana z našo občutljivostjo, potrebami, ki jih čutimo, komunikacijskimi strategijami in domišljijskimi sposobnostmi. Predlagal bom torej, da ta ovira zahteva tudi angažma v estetskem smislu – pristop, ki bo očitno zahteval nekaj pojasnjevanja in obrambe. Moja uporaba izraza 'estetsko', opredeljena naprej v uvodu, bo pritegnila tako sodobno rabo, ki se nanaša na filozofije umetnosti, lepote in okusa, kot tudi prejšnji pomen, ki se nanaša na področje čutne izkušnje. Po navdihu in sodelovanju z misleci, kot so Fredrich Schiller, William Morris, Fredrich Nietzsche, Michel Foucault, Richard Rorty in Jane Bennett, bom predlagal, da se lahko skozi umetnost in estetske razsežnosti življenja najbolj skladno pomaknemo proti ekološki civilizaciji v da so svoboda, razcvet in pravičnost odprte in razvijajoče se realnosti.
Tu je eno od izhodišč v naslednjih esejih. Usodna težava človeštva ni v tem, da ne vemo, da se moramo bistveno spremeniti (čeprav nekateri to še vedno zanikajo); prav tako ne manjka trditev o tem, kako se spremeniti (čeprav obstaja veliko napačnih poti). Moj predhodni predlog – predpostavka projekta – je, da je do danes zelo malo ljudi pridobilo okus za globoke spremembe, ki so potrebne. To je deloma zato, ker jih je tako malo razvilo domišljijsko ali estetsko sposobnost, da bi si zamislilo te spremembe, manj pa jih je še vedno pokazalo nagnjenost, da si jih želijo. Okus, vizija, domišljija, želja – to lahko razumemo kot estetske kategorije in ta zbirka esejev je nastala iz hipoteze, da bi te kategorije nagradile estetsko analizo. Kajti v dobi, ki jo vedno bolj imenujemo antropocen – dobi ekološkega presežka, ki ga poganja človeška dejavnost – je bolj kot karkoli potrebno načrtovano krčenje povpraševanja po energiji in virih v zaraščenih regijah sveta, ki pretirano porabijo. Kot sem predlagal, je dokazni primer za sprejemanje 'odraščanja' prepričljiv.6 Vendar ni okusa za odraščanje, ki ga je mogoče razumeti kot estetsko oviro, ki zahteva estetski poseg.
Nenavadno ta pristop implicira, da če bodo moji argumenti na koncu sprejeti, bodo bralci sčasoma morali zavreči lestev, potem ko so se povzpeli po njej, glede na to, da predstavljam racionalen primer za estetski odziv. Z drugimi besedami, sklepanje nas lahko pripelje le tako daleč, ali bolje rečeno, morda bo potrebno pred intelektualnimi premiki, ki so potrebni, estetski angažma in transformacija v čustvenih in čutnih zmožnostih naše vrste. To spoznanje kaže na potrebo po novi politiki umetnosti. Če parafraziram pesnika Samuela Taylorja Coleridgea: ustvariti si moramo okus, po katerem nas bodo sodili.
Skladno s tem je moje izhodišče naslednje: da v svojih glavah vemo, da morajo obstajati bolj humani, smiselni in trajnostni načini življenja, vendar tega v srcu še ne čutimo. Kajti če bi to storili – če bi se že pojavila nova estetska občutljivost – bi bila čustvena energija na voljo za ustvarjanje novih svetov z ustvarjalnim in trajnim kolektivnim delovanjem. Estetska revolucija bi že opravila svoje. Pa vendar čakamo, kot ohromljeni pred grozečo apokalipso. Verjamem, da je to posledica estetskega primanjkljaja – pomanjkanja lepote, smisla, ustvarjalnosti in užitka v našem življenju. Vendar bom trdil, da je ta primanjkljaj v naših ustvarjalnih rokah in glavah, da ga rešimo.« (Samuel Alexander)
Aleksander govori o nečem drugem, a vseeno enako groznem. Vendar se mi njegovi razlogi za pisanje knjige zdijo nekoliko podobni tistim, ki jih je tukaj izrazil Albert.
Mogoče je to povezano z domom. Počuti se kot doma. Vrnitev domov. Ljudje, vsi ljudje, najti dom, imeti dom. Glasba to zmore. Pripelje te domov. Morda lahko umetnost na splošno. Človek se umakne vase k nečemu, zaradi česar čuti, resnično čuti.