Milá Joanna,
Ďakujem za Tvoj dopis. Áno, ako Indovia sa mnohí z nás hlboko hanbia za tento tragický incident, o to viac, že je súčasťou širšieho kontextu nekontrolovateľného násilia páchaného na ženách v tejto krajine.
Okrem toho, že máme na svete najväčší počet ľudí žijúcich v absolútnej chudobe, trpiacich vážnou podvýživou alebo bez hygienických zariadení a prístrešia, sme sa dnes stali aj najpoprednejšou znásilnenou republikou na svete.
Vo svojom liste ste sa pýtali, prečo práve India má taký vysoký počet znásilnení? Pýtate sa tiež, či zo všetkého súčasného verejného pobúrenia vyplynú nejaké zmysluplné dlhodobé opatrenia?
Aby sme sa najskôr vysporiadali s druhou otázkou, zostáva len dúfať, že smrť tohto statočného dievčaťa nebude zbytočná a stane sa zlomovým bodom v našich dejinách. Incident vyvolal bezprecedentné protesty a vláda/politická trieda/médiá boli nútené si to všimnúť. Široká účasť mladých ľudí na protestoch po celej krajine je povzbudivá.
Veľa sa teraz hovorí o zavedení prísnejších zákonov, lepšej polície, osvetových kampaniach, začlenení rodových otázok do školských osnov a podobne.
Podľa našej vlastnej histórie sa však zdá nepravdepodobné, že by sa rozšírené násilie voči indickým ženám v dohľadnej dobe tak ľahko zastavilo. Možno zniem cynicky, ale musíte pochopiť, že dôvody tohto násilia sú zložité a siahajú v mojej krajine dosť hlboko.
Faktom je, že historicky (to vám nemusím hovoriť) muži boli po tisícročia draví voči ženám a indickí muži sa v tomto zmysle veľmi nelíšia. Ako hovorí Susan Brownmiller, americká feministická výskumníčka a spisovateľka o znásilnení: „Objav človeka, že jeho genitálie môžu slúžiť ako zbraň na vyvolanie strachu, sa musí zaradiť medzi najdôležitejšie objavy prehistorických čias, spolu s používaním ohňa a prvá hrubá kamenná sekera.“
Nie je známe, kedy presne indickí muži prišli na to, ako používať oheň, ale používanie svojich prirodzených „zbraní“ objavili už pred vekom a odvtedy je sexuálne násilie na ženách základnou súčasťou našej histórie. V jednom mytologickom príbehu hinduistický boh Indra, známy svojou chlípnosťou, znásilní Ahalyu, manželku Gautamu, učeného mudrca. Keď to mudrc zistí, ako typický patriarchálny muž, najprv potrestá Ahalyu tým, že ju premení na kameň, podobu, v ktorej zostane šesťdesiattisíc rokov, kým sa sochy nedotkne iný mytologický hrdina Ram z eposu Rámajána a neprivedie ju späť. do života.
Medzitým Indra, ktorý sa snaží uniknúť mudrcovmu hnevu tým, že sa stane mačkou, je prekliaty kastráciou a „znáša polovicu viny za každé znásilnenie, ktoré kedy bolo spáchané“. (Keďže najmenej polovica prípadov znásilnení v Indii zostáva nevyriešená alebo nepotrestaná, predpokladám, že indická polícia predpokladá, že vinníkom je lord Indra, ktorý sa vždy ‚uteká‘.)
Spomínam túto rozprávku len preto, že Indra je v indickej mytológii tiež Bohom vojny, čo potvrdzuje známe spojenie medzi vojnou a znásilnením, ktoré možno nájsť v dejinách sveta všade. Či už to boli koloniálne anglické brigády znásilňujúce ženy zo Škótskej vysočiny v 18th storočia, keď potlačili rebéliu, raní európski osadníci znásilňovali pôvodné indiánske ženy v Severnej aj Južnej Amerike, Japonci vykonali neslávne známe „Znásilnenie Nankingu“ v Číne počas druhej svetovej vojny, Nemci znásilňovali židovské ženy po stovkách počas Nacistická éra alebo víťazní ruskí vojaci, ktorí „pomstili“ svoje vlastné ženy znásilňovaním nemeckých žien – poučenie je jednoduché – vojny sa vždy viedli na telách žien, rovnako ako na zemi, na mori alebo vo vzduchu. Celá vojna, často vedená ironicky v mene „vlasti“, sa zdá byť v ich jadre o sexuálnych útokoch na „nepriateľove ženy“.
Áno, hádate správne. Počet znásilnení v modernej Indii sa každým rokom zvyšuje a medzi rokmi 873 a 1953 vzrástol o 2011 percent jednoducho preto, že tu prebieha krvavá vojna. Za posledné polstoročie alebo viac je to krajina zintenzívňujúcich sa občianskych konfliktov, v ktorých rôzne časti spoločnosti medzi sebou bojujú a indický štát vedie vojnu proti vlastným ľuďom.
V každej časti Indie môže byť dôvod tohto vojnového stavu iný, od bojov s indickým štátom o regionálnu autonómiu alebo nezávislosť, vysídlenie v dôsledku veľkých projektov, konflikty s ťažobnými spoločnosťami až po kastovné a triedne boje, bezohľadnú urbanizáciu a krízu. v poľnohospodárskom hospodárstve. A v každej vojne, v každom kontexte, sú to zvyčajne ženy, ktoré platia najvyššiu cenu, so všetkými druhmi nedôstojnosti na ich telách.
Indická armáda, polovojenské jednotky a polícia sú známe tým, že znásilňujú alebo sexuálne obťažujú ženy všade, kde majú príležitosť, zrejmejšie na miestach ako Kašmír, severovýchod Indie alebo stredná India, kde prebiehajú ozbrojené konflikty. Muži v uniformách však nie sú jedinými vinníkmi. Sektárske násilie v náboženskom duchu, ako napríklad protimoslimský pogrom v roku 2002 v Gudžaráte, zaznamenalo desiatky znásilnení moslimských žien hinduistickými extrémistami a rovnaká brutalita bola evidentná v roku 2007 počas politického násilia, ktoré páchali členovia Komunistickej strany Indie (marxisti) proti roľníčky vzdorujúce nútenému získavaniu pôdy v Nandigrame v Západnom Bengálsku.
Avšak zjavné prípady znásilnenia, ktoré sú nahlásené alebo legálne uznané po celej krajine, sú len viditeľnou penou tsunami sexuálneho násilia, ktoré sa odohráva v Indii. Krajina je zaplavená prípadmi sexuálneho obťažovania na uliciach, znásilnenia v manželstve, obťažovania na pracovisku, sexuálneho zneužívania detí, incestu a kriminalizovaného obchodovania so ženami a deťmi na účely prostitúcie.
Najmä systematický útok na ženy v tejto krajine bol po stáročia inštitucionalizovaný prostredníctvom strašného kastového systému a rigidných kultúrnych kódexov súvisiacich s manželstvom a sexualitou. Zmýšľanie indického kastového systému sa v skutočnosti vôbec nelíši od myslenia priemerného násilníka – „mocní môžu a mali by vždy využívať slabých“. V mnohých častiach Indie je dokonca aj dnes sexuálne napadnutie Dalitov alebo kmeňových žien rutinou a muži z vyššej kasty ich považujú za „normálne“. Zatiaľ čo teoreticky pre „vyššie“ kasty prichádzajúce do fyzického kontaktu s „nižšími“ kastami znamená „znečistenie“, pokiaľ ide o spanie alebo znásilňovanie žien „nižšej“ kasty, muži z „vyššej“ kasty to nerobia. vôbec váhať.
Manželstvo v Indii je ďalšou inštitucionalizovanou formou otroctva pre mnohé ženy, ktoré po zakúpení „vhodného“ manžela zaplatením nemalých súm ako veno mu musia „slúžiť“ po zvyšok svojho života. Ak kúpna cena nie je dostatočne dobrá, žena často skončí mŕtva v rámci fenoménu „úmrtia na veno“, kedy v domácnostiach vyššej triedy petrolejové kachle záhadne prasknú a premenia vyhliadnutú nevestu na drevené uhlie.
V Indii a tiež v najbohatších častiach krajiny je rozšírená prax ženskej foeticídy, pri ktorej rodičia zámerne potratia ženské deti pred mužskými. V niekoľkých provinciách Indie je pomer žien a mužov v populácii taký nízky, že to svedčí o virtuálnej genocíde na ženách.
Joanna, zaujíma ťa, prečo by malo byť také hrozné násilie voči ženám v krajine ako India, ktorá je rodiskom toľkých svetových náboženstiev? Mali by ste zvážiť možnosť, že nízke postavenie žien v mojej krajine úzko súvisí s hlboko zakorenenou mizogýniou týchto náboženstiev a pokryteckými postojmi k ženám a sexualite, ktoré pestovala medzi mnohými indickými mužmi.
Postoje väčšiny Indov k ženám sú také, aké sú dnes, keďže ich historicky formovali tri najpatriarchálnejšie a najkonzervatívnejšie skupiny, ktoré ľudstvo pozná. Patria sem aj okázalo asketickí brahmani, ktorí dominujú indickej spoločnosti už niekoľko tisícročí; moslimskí vládcovia, ktorí počas svojej niekoľko storočí trvajúcej vlády pridali do národnej kultúry ďalšiu závažnú vrstvu konzervativizmu; a utiahnutí viktoriánski britskí kolonialisti, ktorí prekonali predchádzajúce elity v prudérnosti a zo všetkého sexuálneho urobili synonymum výrazu „hriešny“.
V brahmanskej verzii hinduizmu sú tí, ktorí sa úplne zriekli sexu a stali sa celibátmi, oslavovaní ako veľkí svätci, ktorí dosiahli „ovládnutie svojich základných túžob“. Pre väčšinu hinduistov z „vyššej“ kasty je sex – kvôli jeho spojeniu s rôznymi telesnými tekutinami – „nečistým“ aktom a niečím, čo si treba dopriať len striedmo, hlavne za účelom rozmnožovania.
Ženy sú vo svetonázore konzervatívneho hinduizmu vnímané ako vo svojej podstate „špinavé“ a zároveň ako prekážky na vznešenej ceste mužských duchovných ambícií prekonať fyzické potreby a dosiahnuť spásu. Výsledkom je rozšírené pokrytectvo mnohých indických mužov, ktorí predstierajú, že „odolávajú“ sexuálnej túžbe a napriek tomu túžia po každej príležitosti. Ženy sa podľa tohto svetonázoru automaticky stávajú občanmi druhej kategórie, sú podvyživené, prepracované, zneužívané a zabíjané podľa ľubovôle.
Čo sa týka islamu, bez ohľadu na jeho teologický pohľad na vec, v skutočnej praxi sa muži môžu viac-menej slobodne správať, ako chcú, zatiaľ čo na ženy, ktoré sú vnímané ako „menej“ ľudské bytosti, existuje veľké množstvo obmedzení. vnímaný ako obyčajný dobytok. Skutočná alebo domnelá sexuálna „indiskrétnosť“ moslimských žien sa tradične stretáva s prísnym a brutálnym trestom.
Akoby tieto dva vplyvy neboli dosť zlé, krajina mala aj tú smolu, že takmer dve storočia žila pod britskými kolonialistami, ktorí vznešene tvrdili, že sú na „civilizačnej misii“ a ako dôkaz považovali „nekontrolované vášne domorodcov“. ich „menejcennosti“.
V tomto období sa sexuálna prudérnosť kolonialistov – ktorá výrazne čerpala z židovsko-kresťanskej tradície vnímania sexu ako „prvotného hriechu“ – zakotvila v modernom indickom súdnom a administratívnom systéme prostredníctvom písaných zákonov. Tak napríklad Briti premenili homosexualitu, lesbizmus a cudzoložstvo, ktoré indická spoločnosť prinajlepšom dobre akceptovala a v najhoršom prípade ich len zamračila – na „trestné“ činy, ktoré štátne sily trestajú.
Indická stredná trieda je aj dnes pravdepodobne najväčším a najlojálnejším úložiskom britských viktoriánskych hodnôt kdekoľvek na svete. V skutočnosti veľa z toho, čo sa v súčasných časoch vydáva za „indické hodnoty“ alebo „morálku“ v sexuálnych záležitostiach, nie je nič iné ako najhoršie zo starých miestnych predsudkov spolunažívajúcich s dovezenými britskými koloniálnymi predsudkami.
Konzervatívne postoje k sexu a sexualite v indickej spoločnosti by v skutočnosti nemali veľký význam, nebyť skutočnosti, že prinášajú skutočne strašné sociálne a ľudské dôsledky, najmä pre ženy. Čím viac mainstreamová India predstiera, že morálka je len o dodržiavaní určitých sexuálnych dobrôt a nekonaní, tým viac zanedbáva väčšie etické problémy, ktoré volajú po pozornosti – sociálna nespravodlivosť, chudoba, hlad, nedostatok zdravotnej starostlivosti, sektárske násilie...zoznam je dlhý
Neschopnosť indickej spoločnosti riešiť sexuálnu túžbu a sexualitu rozumným a demokratickým spôsobom vedie k situácii, keď sa násilie pravidelne vyskytuje aj medzi mužmi. Podľa oficiálnych údajov, ktoré zostavil Indian National Crime Records Bureau, milostné aféry a sexuálne kauzy patrili medzi tri hlavné motívy všetkých vrážd a zavinených vrážd spáchaných v krajine v roku 2006.
Normálne prejavovanie sexuálnej túžby alebo dokonca jednoduchá náklonnosť civilizovaným spôsobom je v bežnom indickom prostredí vážne odrádzané, čo má za následok kultúru, kde je zúrivosť normou a znásilnenie alebo vražda sú nevyhnutným konečným výsledkom. Takže okrem toho, že je India Republic of Love, je, zdá sa, aj globálnym cintorínom lásky! A – verte mi – tieto dva trendy spolu veľmi úzko súvisia.
Existuje niekde nádej, že by sa indickí muži mohli zmeniť a správať sa inak k ženám? Nad touto otázkou vystrčím krk a poviem, že si to myslím. Nádej spočíva v tom, že bramhanický hinduizmus- nie je jedinou tradíciou ovplyvňujúcou tak veľkú a rôznorodú krajinu ako je India. V rámci viac ako 800 miliónov ľudí združených pod všeobecnou značkou „Hindu“ existuje fenomenálna rozmanitosť subkultúr, systémov viery a osobných praktík.
Dalitskí intelektuáli v Indii už dlho poukazujú na to, že mnohé takzvané komunity „nižšej“ kasty vykazujú slobodnejšiu sexualitu ako dokonca aj tie najradikálnejšie feministky z „vyšších“ kást. Podobne existuje množstvo dôkazov, že v mnohých kmeňových komunitách majú ženy vo väčšine aspektov života veľmi vysoké, ak nie rovnaké postavenie ako muži.
Zatiaľ čo patriarchát začal dominovať hinduizmu v modernej Indii historicky, ženský duch sa tiež mocne presadil. Normy a hodnoty mainstreamového hinduizmu „vyššej kasty“ sú pravidelne spochybňované početnými kultmi bohyne matiek, ktoré možno nájsť po celej Indii a sú také staré, ak nie staršie ako samotný hinduizmus.
Podobne aj bhakti (alebo zbožné) hnutie, ktoré začalo vo východnej Indii v 13th storočia, zdôrazňuje ženskú povahu mužského hinduistického boha Krišnu a podporuje myšlienku oddaných (mužov aj žien), ktorí sa považujú za ‚milovníčky‘ Pána.
V rámci islamu a kresťanstva a iných náboženstiev v Indii tiež existujú protiprúdy presadzujúce práva žien, spochybňujúce ortodoxné názory, ktoré sa snažia ženy ovládať, a vyvíjajúce alternatívne spôsoby nazerania na sexualitu, ľudské telo a v konečnom dôsledku na celú spoločnosť samotnú. Súfijskí svätci islamu- ktorí sú náprotivkami kazateľov bhakti v hinduizme majú stále veľa prívržencov, ktorých priťahuje ich umiernený, nemacho prístup k spiritualite.
Rovnako dôležité je, že moderná Indka, či už v meste alebo na dedine, sa už nechce tak ľahko podrobovať mužom a bráni sa mužskej nadvláde rôznymi spôsobmi.
Všetky tieto tradície poukazujú na možnosti budúcej Indie, kde sa na ženský aspekt všetkých ľudských bytostí – zdroj všetkých foriem života a tvorivosti – nebude pozerať zhora ako na „nečistý“, „zlý“ alebo „hriešny“, ale chápané ako nevyhnutná súčasť toho, čo robí náš svet tak úžasným.
S pozdravom
Satya
PS: Aj keď som stále optimistický, pokiaľ ide o túto krajinu, nezabudnite si pri ďalšej návšteve Indie pribaliť ostrý nôž. V takej obrovskej krajine, akou je India, sa nič nemení tak rýchlo a je lepšie byť v bezpečí, ako ľutovať!
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať