මෑත සතිවලදී, මම Antifa සහ එහි ප්රමුඛත්වයට පත්වීම ගැන සාකච්ඡා කරන ලිපි රාශියක් ලියා ඇත. එම පළමු කෑල්ල ආක්රමණශීලී ප්රචණ්ඩත්වයේ අන්තරායන් සහ එය වාම විරෝධය මැඩපැවැත්වීම සඳහා සාධාරණීකරණයක් රජයට සපයන ආකාරය ආවරණය කරන ලද ෆැසිස්ට්වාදයට ප්රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව ප්රතිරෝධය සඳහා කරන ආයාචනයකි. එම දෙවන කෑල්ලක් ව්යාපාරය ගොඩනැගීමට සහ සමාජ වෙනසක් සඳහා ධනාත්මක දැක්මක් ප්රකාශ කිරීමට ඇති කැපවීම මත ව්යාජ ප්රචණ්ඩත්වයට නැඹුරු වීම හේතුවෙන් මහජන ආධාර පදනමක් වර්ධනය කර ගැනීමට ඇන්ටිෆා අසමත් වීම ආමන්ත්රණය කළේය.
ප්රාථමික සබැඳි Antifa අවයවවලින් එකක් වන Itsgoingdown.org, සියැටල් පදනම් කරගත් අරාජකවාදී සංවිධානයක් වන "Riseup.net" වෙතින් ප්රතිචාරයක් මුද්රණය කළේය. මෙම කණ්ඩායම තමන්ව විස්තර කරන්නේ “මානව විමුක්තිය” සහ “සියලු පීඩිත කණ්ඩායම්වල නිදහස සහ ස්වයං නිර්ණය සඳහා වන සටන” සඳහා කැපවී සිටින බවත් “සියලු ආකාරයේ අගතියට, අධිකාරීවාදයට සහ පෙරටුගාමීත්වයට” විරුද්ධ වන බවත්ය. Riseup ප්රකාශ කරන්නේ: “අපේ අරමුණ නිදහස් සමාජයක්, අවශ්යතාවයෙන් නිදහස සහ අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ නිදහස ඇති ලෝකයක්, පීඩනයකින් හෝ ධුරාවලියකින් තොර ලෝකයක්, බලය සමානව බෙදා හදා ගැනීමට උපකාර කිරීමයි. අපි මෙය කරන්නේ ධනවාදයට සහ වෙනත් ආකාරයේ පීඩාවන්ට එරෙහිව අරගලවල යෙදී සිටින මිත්ර පාක්ෂිකයින්ට සන්නිවේදනය සහ පරිගණක සම්පත් ලබා දීමෙනි.
සෙසු ප්රගතිශීලීන්ගේ දිරිගැන්වීම මත, මම "Riseup කෑල්ලෙහි ප්රධාන කරුණු වලට ප්රතිචාර දක්වමි.සදාකාලික ලිබරල් අත් ඇදීම: ඇන්ටිෆා ස්මියර්ස් වෙත ප්රතිචාරය.” මෙම රචනය හෙගලියානු හෝ මාක්ස්වාදී අර්ථයෙන් අපෝහකයේ කොටසක් ලෙස සඳහන් කිරීමට මම පසුබට නොවෙමි. ඒ සඳහා විවෘත අදහස් හුවමාරුවක් අවශ්ය වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරන අතර, Antifa ආධාරකරුවන් ඔවුන්ගේ විවේචකයන්ට ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න හඳුනා ගැනීමේ මූලික ගෞරවය ලබා දීම ප්රතික්ෂේප කළ විට එය කළ නොහැකි ය. Antifa නිර්නාමිකභාවය ආරක්ෂා කිරීම පිටුපස සැඟවී සිටින තාක් කල්, අර්ථවත් සංවාදයක් සිදු කිරීම දුෂ්කර ය. කෙනකුට වැදගත් යමක් කීමට තිබේ නම් එය සන්නිවේදනය කළ යුත්තේ පොදු සමාජය තුළ මිස එක් පාර්ශ්වයක් පමණක් වගවීමෙන් ආරක්ෂා කරන අර්ධ පුද්ගලීකරණය කළ කතිකාවකින් නොවේ.
"ඔබ හුදෙක් ලිබරල්" රේඛාව
ඇන්ටිෆා විවේචකයන්ට එරෙහිව රයිසප් විසින් කරන ලද එක් ප්රකාශයක් නම්, ඔවුන් ඇන්ටිෆාට “මඩ ගැසීමේ” අභිප්රාය ඇති “තත්ත්වයේ” ක්ෂමාලාපකයින් බවයි. රයිසප්, ඇන්ටිෆා පිළිබඳ මගේ විවේචන "ලිබරල් අතට අත දීම සහ හිස්බව පිළිබඳ විශිෂ්ට උදාහරණයක්" ලෙස සඳහන් කරයි. නමුත් ඇඩ් හොමිනෙම් ප්රහාර සහ ඇන්ටිෆා පිළිබඳ සාරභූත විවේචන “ස්මියර්ස්” ලෙස රාමු කිරීමට දරන උත්සාහයන් නිසා කණ්ඩායම පිළිබඳ බැරෑරුම් සංවාදයක යෙදීම දුෂ්කර කරයි. ඔව්, මම ආක්රමණශීලී ප්රචණ්ඩත්වය දැඩි ලෙස විවේචනය කරමි, නමුත් මම Antifa හි න්යාය පත්රයේ ධනාත්මක අංග ද හඳුනාගනිමි. Antifa ගේ “ෆැසිස්ට්වාදයට විරුද්ධ වීම ධෛර්ය සම්පන්න ඉලක්කයක්”, Antifa “ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහිව ප්රතිපත්තිමය ස්ථාවරයක් ඉදිරිපත් කරයි” සහ “අනුන්ගේ ජීවිත ආරක්ෂා කිරීම සඳහා Antifa ගේ කැපවීමට මම ගරු කරන” බව මා ලියන විට මෙය පැහැදිලි විය යුතුය. සන්දර්භයෙන් පිටතට තර්ක ගන්නවා වෙනුවට, ඇන්ටිෆාගේ විවේචකයන්ගේ සාරභූත ප්රකාශයන් සමඟ Riseup නිරත විය යුතුය.
ඔබට වඩා ශුද්ධ සහෝදර වාමාංශිකයන්ට එල්ල කරන ප්රහාර ඉතා නුසුදුසුය - විශේෂයෙන්ම මාසික සමාලෝචනය, ප්රතිපන්ච්, Truthout, සහ Z Magazine/Z Net වැනි රැඩිකල් අලෙවිසැල් සඳහා ලියන "ලිබරල්" කතුවරුන් අපකීර්තියට පත් කිරීමට භාවිතා කරන විට. මෙම අලෙවිසැල් "ලිබරල්" යැයි සිතන ඕනෑම අයෙකු වාම මාධ්ය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර නැත. මෙම අලෙවිසැල් සහ Counterpunch හි මගේ ලේඛන, ප්රතිපත්තිමය ඇතුළු බොහෝ තේමා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි විපක්ෂ සටන්කාමී ජාතිකවාදයට, අධිරාජ්යවාදයට සහ යුද්ධයට, විප්ලවවාදී සඳහා සහාය ධනවාදයෙන් ඈත් වී සමාජවාදය දෙසට සංස්කෘතික හා ආර්ථික වෙනස්කම් ප්රතික්ෂේප කිරීමයි "ප්රධාන ධාරාවේ" මාධ්ය කතිකාවේ සහ නිල වාචාලකමට ආවේණික වූ ප්රචාරණ සහ විකෘති කිරීම් සහ සාමාන්ය අව mpt ාව එක්සත් ජනපදයේ ද්වි-පක්ෂ නව ලිබරල් දේශපාලන පද්ධතිය සඳහා. මෙම තනතුරු කිසිසේත්ම මිල්ක්වෙටෝස්ට් ලිබරල්වාදයේ දේවල් නොවේ. ඇමරිකානු දේශපාලනය සහ සමාජය පිළිබඳ රැඩිකල් විවේචන නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස්, MSNBC සහ CNN හි ලිබරල් දේශපාලනය සමඟ පටලවා ගන්නා ඕනෑම අයෙකු බරපතල විශ්ලේෂණයක නිරත නොවේ.
“ඔබ නිකම්ම ලිබරල්වාදියෙක්, එය නරකයි” යන වාමාංශික පේළිය කඩේ යන මතවාදයක් වන අතර, එය වෙනස් කිරීම සඳහා මහජන සහයෝගය වර්ධනය කර ගැනීමට වාම රැඩිකල්වාදීන් අසමත් වීමක් යෝජනා කරයි. එවැනි හෙළා දැකීම්වල යෙදෙන්නන් මහජන ව්යාපාරය ගොඩනැගීමේ විශාල උත්සාහයන් සම්බන්ධයෙන් කෙතරම් දුරස් වී ඇත්ද යන්න එයින් හෙළි වේ. සමකාලීන 2017 ඇමරිකාවේ "වම" ගැඹුරින් බෙදී කැඩී බිඳී ගොස් ඇති අතර, එය සංවිධිත ශ්රමයේ පරිහානිය සහ උසස් අධ්යාපනයේ වාම-මහජන බුද්ධිමතුන්ගේ අතුරුදහන් වීම සැලකිල්ලට ගනිමින් එහි පෙර ආත්මයේ සෙවනැල්ලකි. මෙම පරිසරය තුළ, "වමේ" ඉතිරිව ඇති දේ, ලිබරල්වාදීන්, මධ්යස්ථ මතධාරීන් සහ දේශපාලන ස්වාධීනයන් ඇතුළු ඇමරිකානු මහජනතාව වෙත ළඟා විය යුතු අතර, අර්ථවත් වෙනසක් සඳහා යම් අවස්ථාවක් තිබේ නම්, ඔවුන් වමට තව දුරටත් ඇද ගැනීමට අවශ්ය වේ. . එමෙන්ම මෙම පුද්ගලයන් පුළුල් වමේ ව්යාපාරයකට ගෙන ඒමට ඉවසීමෙන් කටයුතු කරනවාට වඩා අන්ත වමේ යැයි නොපෙනෙන ඕනෑම කෙනෙකුට බැන වැදීම අදාල නැති වට්ටෝරුවකි. පෙරටුගාමී වාමාංශික කුඩා කණ්ඩායම් තම දේශපාලනයේ දැඩි නොවන අයට එරෙහිව හෙළා දකිමින් කෑගැසීමෙන් කිසිදා හරවත් දේශපාලන වෙනසක් සිදු නොවනු ඇත.
ව්යාජ විප්ලවවාදී දේශපාලනය
ඇන්ටිෆා විවේචකයින් “ඇන්ටිෆාගේ ඒකලිතයක් සාදා කළු-කණ්ඩායම් සහ වීදි සටන් නාසීන් වෙත ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සරල කර ඇති බව රිසප් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. අපි අපේ දේශපාලන නියෝජිතායතනය තවත් බොහෝ ආකාරවලින් භාවිතා කරමු! මේ මොහොතේ, ෆැසිස්ට් විරෝධීන් මේ වන විට ටෙක්සාස් හි සුළි කුණාටු සහන ලබා දෙයි. අපි සරණාගතයින්ට ඔවුන්ගේ දිගු ගමන උතුරට යාමට උදව් කරමින් දේශ සීමාවේ සිටිමු. ප්රාන්තයෙන් පිටත ප්රජා යටිතල පහසුකම් ගොඩනැගීම, සිරකරුවන්ගේ සහාය, පර්මාකල්චර් උද්යාන සහ ලැයිස්තුව දිගටම පවතී. Antifa යනු අපි නොයෙකුත් ක්රමවල යෙදෙන විශාල අරගලයක පැතිකඩකි.
ආක්රමණශීලී ප්රචණ්ඩත්වයෙන් පිටත Antifa ක්රියාකාරකම් ගැන සඳහන් කිරීම මම අගය කරමි. එය යෝජනා කරන්නේ, බොහෝ විට, බොහෝ විට කණ්ඩායමට සහාය දෙන බොහෝ දෙනා, උතුම් චේතනාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, බොහෝ දෙනෙක් මේ රට වඩා හොඳ තැනක් කිරීමට ධනාත්මක ක්රියාමාර්ගවල නිරත වන බවයි. Antifa මූලිකවම නිර්වචනය කළ ක්රියා මේවා නම්, මට කණ්ඩායම විවේචනය කිරීමට එතරම් හේතුවක් නැත. නමුත් බොහෝ දෙනෙක් දැන් කතා කරන්නේ කණ්ඩායමේ ප්රජා ගොඩනැගීමේ ක්රියා නිසා නොව, වමේ ප්රචණ්ඩ විරෝධය මැඩපැවැත්වීමට සූදානම්ව සිටින දක්ෂිනාංශික ප්රතිගාමීන්, සටන්කාමීන් සහ නීතිය ක්රියාත්මක කරන්නන් අතට ඇන්ටිෆා සෙල්ලම් කරමින් සිටින කනස්සල්ල නිසාය.
ඇන්ටිෆා ආධාරකරුවන් විප්ලවවාදීන් ලෙසත් ඔවුන්ගේ විවේචකයන් රැඩිකල් වෙනසක් සඳහා තල්ලු කිරීමට තරම් දුර්වල ලිබරල්වාදීන් ලෙසත් කොටු කිරීම ව්යාජ ද්විකෝටිකයකි. රැඩිකල්වාදය මත Antifa හට ඒකාධිකාරයක් නොමැත. වමේ බොහෝ දෙනෙක් මිහායිල් බකුනින්, කාල් මාක්ස්, ඇන්ටෝනියෝ ග්රාම්ස්චි, ඉයුජින් ඩෙබ්ස් වැනි රැඩිකල් ඓතිහාසික චින්තකයන්ගේ ද නොම් චොම්ස්කි, හොවාර්ඩ් සින් වැනි සමකාලීන රැඩිකල්වාදීන්ගේ ද කෘති කියවා වයසට පැමිණියෝ ය. නමුත් රැඩිකල් වෙනසක් සඳහා මහජන සහයෝගය වගා කිරීමට දරන උත්සාහයට වඩා ෆැසිස්ට්වාදයට විරුද්ධ වීමට ප්රමුඛත්වය දෙන ඇන්ටිෆා විසින් වැළඳ ගන්නා ලද මෙම චින්තකයින්ගෙන් මම දකින්නේ අල්ප අවබෝධයකි. විප්ලවයට සහාය දෙන බව කියන කණ්ඩායමක් සඳහා, මෙය සාක්ෂාත් කරගත යුතු ආකාරය පිළිබඳව මා කතා කළ සහ අනුගමනය කළ බොහෝ ආධාරකරුවන් අතර අඩු අවබෝධයක් ඇති බව පෙනේ. විප්ලවවාදී පරිවර්තනයක් සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි පිලිබඳ බැරෑරුම් සාකච්ඡාවක් සඳහා රුසියානු අරාජකවාදී මිහායිල් බකුනින් හැර වෙනත් දෙයක් සොයා බැලිය යුතු නැත. සහභාගීත්ව වෘත්තීය සමිතිවාදයේ සහ ලිබටේරියන් සමාජවාදයේ විප්ලවවාදී උපදේශකයෙකු ලෙස, විප්ලවය සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ නිශ්චිත පූර්ව කොන්දේසි යටතේ පමණක් බව බකුනින් ඔහුගේ ලේඛනවල පැහැදිලි විය. මේවාට ඇතුළත් වූයේ: 1. සමාජවාදය සඳහා මහජන සහයෝගය වර්ධනය කිරීමට වාමාංශිකයින්ගේ බරපතල උත්සාහයක්. මේ සඳහා මහජන ව්යාපාරයක් අවශ්ය වූ අතර, සමාජ වෙනසක් සඳහා වූ ඉල්ලීම තුළ මහජන විවේචනාත්මක විඥානය වර්ධනය කිරීම; සහ 2. මහජනතාවගේ සහයෝගය අහිමි වූ ධනේශ්වර පද්ධති විනාශ කිරීම හරහා පද්ධතිය පුරා පරිවර්තනයක් සඳහා හදිසි තල්ලුවක් සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි නිර්මානය කරනු ලබන, මහජනයාගේ පැත්තෙන් වැඩෙන ආර්ථික මංමුලා සහගත බව.
විප්ලවීය වෙනසකට පෙර මහජන විවේචනාත්මක විඥානයක් තිබිය යුතු බව බකුනින් පැහැදිලි විය. අර්බුදකාරී කාලවලදී පුද්ගලයන් ආයතනික ධනවාදය ගැන කලකිරෙන්නට ඉඩ ඇත, නමුත් ධනවාදය වෙනුවට මහජනයා තමන්ට අවශ්ය දේ ගැන කල්පනා නොකළේ නම් මෙය ධනාත්මක වෙනසක් ඇති කරන බව එයින් අදහස් නොවේ. වඩාත් නිශ්චිතව, බකුනින් මෙසේ ලිවීය.
"හදවත ස්පර්ශ කිරීමට සහ නිර්ධන පංතියේ නූගත් හමුදාවන්ගේ විශ්වාසය, එකඟතාවය, බැඳීම සහ සහයෝගීතාවය ලබා ගැනීම සඳහා - සහ නිර්ධන පංතියේ අතිමහත් බහුතරය අවාසනාවන්ත ලෙස තවමත් මෙම ගණයට අයත් වේ - එය ආරම්භ කිරීම අවශ්ය වේ. සමස්තයක් ලෙස ජාත්යන්තර නිර්ධන පංතියේ පොදු දුක් වේදනා ගැන නොව ඔවුන්ගේ විශේෂිත, දෛනික, මුලුමනින්ම පුද්ගලික අවාසනාවන් ගැන එම කම්කරුවන්ට කතා කරන්න. ඔවුන් ජීවත් වන නිශ්චිත ප්රදේශයේ ඔවුන්ගේම වෙළඳාම සහ ඔවුන්ගේ වැඩ කොන්දේසි පිළිබඳව ඔවුන් සමඟ කතා කිරීම අවශ්ය වේ; ඔවුන්ගේ දෛනික වැඩවල කටුක තත්වයන් සහ දිගු පැය ගණන, කුඩා වැටුප, ඔවුන්ගේ සේවායෝජකයාගේ පහත්කම, ඉහළ ජීවන වියදම සහ පවුලක් නඩත්තු කිරීම සහ ඇති දැඩි කිරීම ඔවුන්ට නිසි ලෙස කළ නොහැකි ආකාරය.
කාරණය නම් Antifa ඵලදායී මහජන ප්රචාරක කටයුතුවල නිරත වී නොමැති බවයි. එය ප්රධාන ප්රමුඛතාවය වන්නේ වෙනත් තැනක, විශේෂයෙන් ගතානුගතිකයින්, ෆැසිස්ට්වාදීන් සහ අනෙකුත් විවේචකයන් සමඟ ප්රචණ්ඩ ගැටුම් වලදී ය. මහජන සහයෝගය වර්ධනය කරනවා වෙනුවට, Antifa හි ප්රචණ්ඩත්වය එහි ආධාරකරුවන් මහජනතාවගෙන් ඈත් කර ඇත. මා කලින් කොටසක සඳහන් කළ පරිදි, "ව්යාපාරයට" සහය දක්වන්නේ මහජනතාවගෙන් ඉතා කුඩා කොටසක් පමණි - සියයට 5 ක් පමණි - මෙම කණ්ඩායම තුළ පවා, "ආධාරකරුවන්" අතිමහත් බහුතරයක් ක්රියාකාරීව වීදි බැසීමට කැමති නැත. ප්රචණ්ඩත්වය හරහා ෆැසිස්ට්වාදය විනාශ කිරීමේ ඇන්ටිෆාගේ මෙහෙවරට වැඩ කිරීම.
රැඩිකල් ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවයක් ගොඩනැගිය හැකි ආර්ථික තත්වයන් ගැනද බකුනින් ලිවීය. පුද්ගලික අනාරක්ෂිතභාවය පිළිබඳ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඔහු මෙසේ ලිවීය.
“මිනිසෙකු බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට ඇද දැමිය හැකි විට, ඔහු කැරලි ගැසීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. බලාපොරොත්තු සුන්වීම යනු, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට වැඩි බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව වුවද, වඩාත් යෝග්ය තත්වයක් පිළිබඳ අදහසක් දැනටමත් තිබේ නම්, ඔවුන්ගේ අර්ධ සිහිකල්පනාවෙන් ඉවත්ව යාමෙන් මිනිසුන් පොළඹවා ගත හැකි කටුක, උද්යෝගිමත් හැඟීමකි. නමුත් නිරපේක්ෂ බලාපොරොත්තු සුන් වූ තත්වයක දිගු කලක් රැඳී සිටිය නොහැක: කෙනෙකුට යටත් විය යුතුය, මිය යා යුතුය, නැතහොත් ඒ ගැන යමක් කළ යුතුය - නඩුවක් සඳහා සටන් කරන්න, නමුත් හේතුව කුමක්ද? පැහැදිලිවම, තමන්ව නිදහස් කර ගැනීමට, වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා සටන් කිරීමට... නමුත් සමාජ විප්ලවය ජනනය කිරීමට දුප්පත්කම සහ මංමුලා සහගත බව තවමත් ප්රමාණවත් නොවේ. ඔවුන්ට කඩින් කඩ ප්රාදේශීය කැරලි කැඳවීමට හැකි වනු ඇත, නමුත් මහා සහ පුළුල් මහජන නැගිටීම් නොවේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා මිනිසුන් විශ්වීය පරමාදර්ශයකින් ආශ්වාදයක් ලබා ගැනීම අත්යවශ්ය වේ...මෙම අදහස සහ මෙම ජනප්රිය ඇදහිල්ල බලාපොරොත්තු සුන්වීම කරා ගෙන යන දුක්ඛිත තත්වයට සම්බන්ධ වූ විට, සමාජ විප්ලවය ළං වන අතර නොවැළැක්විය හැකි අතර පෘථිවියේ කිසිදු බලවේගයක් ඇති නොවනු ඇත. එයට විරුද්ධ වීමට හැකියාව ඇත.
බකුනින්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇන්ටිෆාගේ සමකාලීන “විප්ලවවාදී” දේශපාලනය පිළිබඳ සාකච්ඡාවකට අදාළ වේ. පැහැදිලිවම, වාර්තාගත අසමානතාවය, මර්දනකාරී පොලිස් රාජ්යයක නැගීම සහ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පරිහානිය තිබියදීත්, බකුනින්ගේ පූර්ව කොන්දේසියට ගැලපෙන ආකාරයේ මංමුලා සහගත තත්ත්වයකට ආසන්නව නොමැති එක්සත් ජනපදය සම්බන්ධයෙන් බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ද්රව්යමය කොන්දේසි තවමත් ප්රකාශ වී නොමැත. විප්ලවීය වෙනසක්. Antifa, බකුනින්ගේ රාමුව යටතේ, "පුළුල් මහජන නැගිටීමක්" මෙහෙයවන බලවේගයක් ලෙස නොව, "අන්තරාවර්තන දේශීය කැරැල්ලේ" උදාහරණයක් ලෙස වර්ගීකරණය කළ හැකිය. නව ලිබරල්වාදය යටතේ දශක ගණනාවක් තිස්සේ දුක් විඳිමින් සිටින ශ්රම බලකායේ වඩ වඩාත් අනාරක්ෂිත කොටස වෙත ළඟා වීමට කිසිදු බැරෑරුම් හෝ තිරසාර උත්සාහයකින් තොරව, විප්ලවවාදී වෙනසක් සඳහා සටන් කිරීමේදී Antifa “විසඳුමේ” කොටසක් වනු ඇතැයි සිතීමට හේතුවක් නැත. Antifa වෝල් මාර්ට් සහ මැක්ඩොනල්ඩ්ස් සේවකයින් නැවත ඒකාබද්ධ කිරීම, සහභාගීත්ව ආර්ථික ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ කර්මාන්තයේ සේවක හිමිකාරිත්වය වෙනුවෙන් සංවිධානය කිරීමට පටන් ගත් විට, කණ්ඩායමේ විප්ලවීය වටිනාකම ගැන වමට සාකච්ඡාවක් කළ හැකිය.
නිර්නාමික ප්රතිරෝධය මත
ක්රියාකාරීත්වයේ නිර්නාමිකභාවය පොදු ක්රියාකාරීත්වයට වඩා පරමාදර්ශී විය යුතු බව Riseup.net විශ්වාස කරන බව පෙනේ (කණ්ඩායමේ නායකත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්නාමිකයි). නිර්නාමිකභාවය සඳහා ඇති මෙම කැමැත්ත ඔවුන්ගේ ප්රකාශයෙන් පිළිබිඹු වේ: “අවදානමට ලක්විය හැකි පුරවැසි තත්ත්වයක් ඇති අයගෙන්, සමාපත්තියෙන් සහ පරිවාසයේ සිටින අයගෙන් හෝ ඇයට විරෝධතාවයකට සහභාගි විය හැකි වන පරිදි රැකියාවට යාමට තම ප්රධානියාට බොරු කී රේඛීය කුක්ගෙන්, සමහර අය සරලව නැති වීමට බොහෝ දේ ඇත. උද්ඝෝෂණයකදී හඳුනා ගත්තොත් සමහරුන්ට සියල්ල අහිමි වෙනවා. සංක්රමණිකයන්, සිරකරුවන්, කම්කරුවන් සහ ආන්තික වූවන් යනු අපට අවශ්ය සහ මහජන ව්යාපාරයකට අවශ්ය මිනිසුන් වන බැවින් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම විනිවිදභාවයෙන් සිටිය යුතු යැයි සමහර පුද්ගලයින්ට පැවසිය නොහැක. මේ අපි සටන් කරන අයයි. ”
සමාජ විද්යාඥයෙකු වශයෙන් අවාසි සහගත අයට උපකාර කිරීම සඳහා ආරක්ෂිත උපකරණයක් ලෙස නිර්නාමික වීමේ වැදගත්කම ගැන දේශන පැවැත්වීම පුදුම සහගතය. අවදානමට ලක්විය හැකි ජනගහනය නිර්නාමික භාවය හරහා ආරක්ෂාව ලැබිය යුතු බවට සමාජ විද්යාඥයන් දිගු කලක් තිස්සේ පිළිගෙන ඇත. අප අධ්යයනය කරන අයව ආරක්ෂා කිරීමේ කැපවීම අපගේ පර්යේෂණවලට ව්යුහගත කර ඇති අතර, අප පර්යේෂණයේ නිරත වන අයගේ අනන්යතාවය සහ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ගණන් කළ නොහැකි අසාර්ථක-ආරක්ෂිතයන් නිර්මාණය කරන “ආයතනික සමාලෝචන මණ්ඩල” හරහා ආරක්ෂා කර ඇත. අවාසි සහගත කණ්ඩායම් ආරක්ෂා කළ යුතු බව පිළිගැනීම, බර්ක්ලිහි සිදු වූවාක් මෙන්, ලිබරල්වාදීන්, වාර්තාකරුවන් සහ සෙසු විරෝධතාකරුවන් ඇතුළු - ඔවුන්ගේ ක්රමවලට විරුද්ධ වන අයට එරෙහිව නොසැලකිලිමත් ලෙස ප්රචණ්ඩත්වයේ යෙදීම සඳහා සමස්ත පිරිසකට හිස් චෙක්පතක් ලැබිය යුතු බව කීමෙන් වෙනම කරුණකි. .
තවද, මෙතෙක් සිදු කර ඇති මත විමසුමෙන් හෙළි වන්නේ ඇන්ටිෆා ආධාරකරුවන් සෙසු මහජනතාවට වඩා ආර්ථික වශයෙන් නරක නැති බවයි. සමූහය සහ එහි සාමාජිකයන් සෙසු මහජනතාව හා සසඳන විට යම් විශේෂ තත්ත්වයකින් ප්රතිලාභ නොලබයි, එය ඔවුන්ව නිර්නාමිකභාවය සඳහා පමණක් සුදුසුකම් ලබයි. විශේෂයෙන්ම ෆැසිස්ට්වාදීන්ගේ යෝජිත ඉලක්කයට එරෙහිව එම ප්රචණ්ඩත්වය සිදු නොවන අවස්ථා වලදී ප්රචණ්ඩත්වය සාධාරණීකරණය කිරීමක් ලෙස සමාජ අවාසිය පිටුපස සැඟවී සිටීම සදාචාරාත්මක නොවේ. මෙම යුක්තිසහගත කිරීම ඉදිරියට යාමේ භයානක හැකියාවන් විවෘත කරයි. දේශපාලන ප්රචණ්ඩත්වයේ යෙදෙන වෙනත් කණ්ඩායමක් මහජන යහපත සඳහා ක්රියා කරන බව පවසන තාක් කල් නිර්නාමිකභාවය ආරක්ෂා කළ යුතුද? මෙම පැන්ඩෝරාගේ පෙට්ටියේ පිහිටීම බැරෑරුම් ලෙස ගත නොහැක. එය සමාජ වෙනසක් සඳහා දේශපාලන ප්රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන ඕනෑම අන්තවාදී කණ්ඩායමකට කාටේ බ්ලැන්ච් අධිකාරියක් සහ දණ්ඩමුක්තියක් සපයයි.
ප්රජාතන්ත්රවාදය වෙනුවෙන් කතා කරන ඕනෑම ව්යාපාරයකට මහජන වගවීම අවශ්ය වේ. ගාන්ධි සහ එම්එල්කේ වැනි සිවිල් අකීකරුකමේ යෝජකයින් තේරුම් ගත්තේ මහජන ව්යාපාරය ගොඩනැගීමට රැඩිකල් ප්රතිරෝධය සමඟ එන දඬුවම් විඳදරාගැනීමේ කැමැත්ත අවශ්ය බව, දඩුවම් ලබන අය අවාසි සහගත කණ්ඩායම් වූ අවස්ථාවලදී පවා ය. බ්රිතාන්ය යටත් විජිත පාලනයෙන් නිදහස ලබා ගැනීම සඳහා සටන් කරන සිවිල් අයිතිවාසිකම් ක්රියාකාරීන්ට සහ ජාතිකවාදීන්ට වෙනසක් සඳහා මහජන අනුකම්පාව සහ සහයෝගය ගොඩනැගීමට උපකාර වූයේ මෙම කණ්ඩායම්වල මහජන අරගලයයි.
සමාජ සාධාරණත්වය සඳහා සටන් කරන බව කියන කිසිවකුට ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්හි පිරිවැය සහ ප්රතිවිපාක පිළිගැනීමට වඩා ඉහළින් සිටිය නොහැක. මහජන බුද්ධිමතුන්ට වගකීමක් තිබේ නැගී සිට ඔවුන්ගේ අදහස් සඳහා ගණන් ගත යුතුය. ඒ කියන්නේ හොඳ දේ වැළඳ ගැනීම සහ ප්රසිද්ධ චරිතයක් වීමත් සමඟ එන අයහපත් දේ විඳදරාගැනීමයි. ඒ වගේම දරාගන්න වියදම් තියෙනවා. නිදසුනක් වශයෙන්, රැඩිකල් විද්වතුන් සංස්ථාපිත චින්තනයෙන් ආධිපත්යය දරන සමාජ විද්යා ක්ෂේත්රවල රැකියා වලින් අසාදු ලේඛනගත වීමේ සැබෑ අවදානමට මුහුණ දෙයි. නමුත් තම සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ප්රසිද්ධියේ නැගී සිටීමට කැමති දෘශ්යමාන පුද්ගලයින් නොමැතිව මහජන වාම ව්යාපාරයක් ගොඩනැගීමේ බලාපොරොත්තුවක් නැත.
ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නය
විප්ලවීය වෙනසක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපොහොසත් වුවද, වාම ක්රියාකාරීන් දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ අවිහිංසාව ප්රවර්ධනය කරන බැවින්, රාජ්ය මර්දනය හමුවේ අවිහිංසාව ගැන කතා කිරීම අර්ථ විරහිත බව විචාරකයන්ට Riseup ප්රතිචාරය දක්වයි. එක්සත් ජනපදය විප්ලවීය පරිවර්තනයක් ළඟා කර ගැනීමට කොතැනකවත් නැති බව ප්රතික්ෂේප කිරීම දුෂ්කර ය. නමුත් වෙනස සියල්ල හෝ කිසිවක් ලෙස නිරූපණය කිරීම දශක ගණනාවක් පුරා ප්රගතිශීලී සමාජ ව්යාපාරවල බොහෝ ජයග්රහණ මිල අඩු කිරීමකි. සිවිල් අයිතිවාසිකම්, සමලිංගික සහ සමලිංගික අයිතිවාසිකම් සහ කාන්තා අයිතිවාසිකම් සඳහා වන අරගලවල ප්රගතිය, ස්වභාවයෙන්ම විප්ලවීය නොවූවත්, සුළු ජයග්රහණ නොවේ. මෙම ජයග්රහණ එක්සත් ජනපදයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී නියෝජනය අවිවාදිත ලෙස වැඩිදියුණු කළ අතර, ඔවුන් නිසා සමාජය බෙහෙවින් යහපත් ය.
Riseup ඔවුන්ගේ විවේචකයන් අවිහිංසාව වැළඳ ගන්නා ලෙස කතා කරයි. මෙය තරමක් දුරට සත්ය වන්නේ, වමේ බොහෝ දෙනෙක් ආක්රමණශීලී ප්රචණ්ඩත්වයේ යෙදෙන්නන්ගේ උපක්රම ප්රතික්ෂේප කරන බැවිනි. නමුත් Antifa හි සියලුම විවේචකයින් සාමවාදීන් බව මින් අදහස් නොවේ. පුද්ගලයෙකු හෝ කණ්ඩායමක් ආසන්න කායික හානියකින් හෝ මරණයෙන් ආරක්ෂා වන අවස්ථා වලදී ප්රචණ්ඩත්වය පිළිගත හැකි බව මම තර්ක කර ඇත. මිනිස් සෞඛ්යය, ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාව සම්බන්ධ වෙනත් තත්වයන් යටතේ ප්රචණ්ඩත්වය අවශ්ය විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, අවපාතයේ දී ප්රධාන ඇමරිකානු නගර පුරා ඇති වූ ආහාර කෝලාහල ප්රචණ්ඩ වූ නමුත්, ඒවා තවදුරටත් ජනතාවගේ මූලික අවශ්යතා සඳහා පවා සැපයිය නොහැකි දේශපාලන-ආර්ථික පද්ධතියකට අවශ්ය ප්රතිචාරයක් විය. තේරීම ප්රචණ්ඩත්වය සහ කුසගින්න අතර නම්, එය කිසිසේත්ම තේරීමක් නොවේ. අවපාතය අතරතුර, වෘත්තීය සමිති ආරක්ෂණයන් සහ අවම වැටුපක් පිහිටුවීමට පෙර ඇමරිකානු කම්කරුවන් උප දරිද්රතා වැටුප් උපයා ගත්හ. එවැනි බලාපොරොත්තු සුන් වූ තත්වයන් තුළ, පිකට් ලයින් වලට ගිය අයට පුද්ගලික ආරක්ෂක, ප්රාදේශීය පොලිසිය සහ ජාතික ආරක්ෂක බලකායන් විසින් පහර දෙන ලදී. නමුත් මෙම ක්රියාවන් පොලිස් ප්රචණ්ඩත්වයට එරෙහිව ආත්මාරක්ෂාව සඳහා වූ අතර, මහා විරැකියාව, නිවාස නොමැතිකම සහ දුප්පතුන්ගේ පැවැත්මට ඇති හැකියාවට තර්ජනයක් වන ආර්ථික ක්රමයකට එරෙහිව සිදු කරන ලදී.
මේ සියල්ල Antifa ක්රියාකාරීන් විසින් සිදු කරන ලද ආක්රමණශීලී ප්රචණ්ඩ ක්රියාවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. බර්ක්ලිගේ සිද්ධිය මේ සම්බන්ධයෙන් උපදෙස් දෙයි. ඇන්ටිෆා ක්රියාකාරීන් අන්ත දක්ෂිණාංශික විරෝධතාකරුවන්ට පමණක් නොව, සිද්ධිය ලේඛනගත කිරීමට උත්සාහ කළ වාර්තාකරුවන්ට හෝ ඔවුන්ගේ ක්රමවේදයන් විවේචනය කළ වෙනත් වාම නැඹුරුවක් ඇති විරෝධතාකරුවන්ට ද පහර දුන් බව ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරු වාර්තා කරයි. එවැනි අධිකාරීවාදී සුපරීක්ෂාකාරීත්වයකින් පිටතට පැමිණිය හැකි නිර්මාණාත්මක කිසිවක් නොමැති අතර, බීමත් බාර් කාමරයක ගුටිබැට හුවමාරුවක යෙදෙන දාමරිකයින්ට වඩා මෙම ක්රියාවන් ආරක්ෂා කිරීමට මට අවශ්ය නැත. මෙම බුරුසුවෙන් සියලුම Antifa හිංසනයන් පින්තාරු කිරීමට මම අදහස් නොකරමි. ඇන්ටිෆා විරෝධතාකරුවන් විසින් සුදු ආධිපත්යවාදීන්ගෙන් ඔහු බේරා ගත් බව කෝනල් වෙස්ට් ඇමරිකානුවන්ට පවසන විට, මම ඔහුව විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වන අතර සාමූහික ආත්මාරක්ෂාවෙහි වටිනාකම මම හඳුනා ගනිමි. එහෙත් එය යම් "විප්ලවයක්" හඹා යෑමේ අහඹු, විචක්ෂණශීලී ප්රචණ්ඩත්වයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් ය, ඒ සඳහා ඇන්ටිෆා මහජන සහයෝගය වගා කිරීමට එතරම් දෙයක් කර නැත.
ඇන්ටිෆා පිලිබඳ එහි හෙලිදරව්ව තුල, නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් වාර්තා කලේ, "එහි වඩාත් මෑත ඉතිහාසය සෘජු දාර පන්ක් රොක් සංගීත දර්ශනය, 1990 ගනන්වල ගෝලීයකරණ විරෝධී විරෝධතා සහ වෝල් වීදිය වාඩිලාගැනීමේ ව්යාපාරය තුල මුල් බැස ඇති" බවයි. 1990 ගණන්වල සහ 2000 ගණන්වල මුල් භාගයේ මෙම භූගත දර්ශනයේ වසර ගණනාවක් ගත කළ කෙනෙකුට පන්ක් රොක් උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ සඳහන හෙළි කරයි. ඉන්ඩි පන්ක් රොක් දර්ශනය ආධිපත්යය දැරුවේ බොහෝ ඇන්ටිෆා සාමාජිකයින් වැලඳ ගන්නා බව පෙනෙන ඔබ දේශපාලනයට වඩා ශුද්ධ දේශපාලනයක් විසිනි. ඉන්ඩි පන්ක් ප්රජාව දිගු කලක් සංදර්ශනවලදී ප්රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම, “හුමාලයෙන් මිදීමේ” නාමයෙන්, සාහසික සටන්කාමීත්වය සහ අන් අයට එරෙහි ප්රචණ්ඩත්වය ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසන අතර පුද්ගලික ප්රකාශනයේ සහ (චෝදනා කරන ලද) කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රකාශනයක් ලෙස සැලකේ. ගැටලුව වන්නේ මෙම පීතෘත්වයේ සහ ප්රචණ්ඩත්වයේ ප්රකාශනයන් ප්රජාවට විෂ සහිත වූ අතර අවසානයේ බොහෝ මිනිසුන් පලවා හැරීමයි. යොවුන් කැතර්ටික් ප්රචණ්ඩත්වය ඇතැමුන්ට කෙටි කාලීන තෘප්තියක් ඇති කළ අතර, සංදර්ශනවලදී පහර කෑමට වඩා හොඳ දේවල් කිරීමට තිබූ තවත් අය ඉක්මනින් ඈත් කළේය. මේ කිසිම ප්රචණ්ඩත්වයෙන් පසු බැලීමේදී යහපත් දෙයක් සිදු නොවීය. ෆෙටිෂිස් සහ කැතර්ටික් ප්රචණ්ඩත්වය සඳහා ඇන්ටිෆාගේ කැපවීම සමාන බලපෑමක් ඇති කරනු ඇත - කිහිප දෙනෙකුට විනෝද වීමට පක්ෂව බොහෝ අය ඈත් කරයි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග