چين جي قيادت تازو سالن ۾ نئين ”ماحولياتي تمدن“ جي پيدائش لاءِ سڏ ڪيو آهي. ڪن ان کي مارڪسزم مان نڪرڻ ۽ مغربي طرز جي ”ماحولياتي ماڊرنائيزيشن“ جي رعايت طور ڏٺو آهي. بهرحال، ڪلاسيڪل مارڪسزم ۾ جڙيل، جيئن ڪارل مارڪس ۽ فريڊرڪ اينگلز جي ڪم جي نمائندگي ڪري ٿو، هڪ طاقتور ماحولياتي تنقيد هو. مارڪس واضح طور تي سوشلزم جي وضاحت ڪئي ان اصطلاحن ۾ جيڪو هڪ ماحولياتي سماج يا تهذيب جي ترقي سان مطابقت رکي ٿو - يا، هن جي لفظن ۾، "فطرت سان انساني ميٽابولزم" جو "منطقي" ضابطو.
تازن ڏهاڪن ۾ مارڪس جي ماحولياتي نظرين ۾ دلچسپيءَ جو تمام گهڻو واڌارو ٿيو آهي، پهرين اولهه ۾، ۽ تازو چين ۾. اهو خيال جي هڪ روايت پيدا ڪيو آهي جنهن جي نالي سان مشهور آهي "ماحولياتي مارڪسزم."
هي ٽي سوال اٿاري ٿو: (1) مارڪس جي ماحولياتي تنقيد جي نوعيت ڇا هئي؟ (2) اهو ڪيئن لاڳاپيل آهي ماحولياتي تمدن جي خيال سان هاڻي چين ۾ ترقي يافته؟ (3) ڇا چين واقعي ماحولياتي تمدن جي طرف وڌي رهيو آهي ۽ ان سلسلي ۾ ان جي راهه ۾ ڪهڙيون مشڪلاتون درپيش آهن؟
مارڪس جي ماحولياتي تنقيد
1840ع واري ڏهاڪي جي آخر ۾ جرمن حياتيات جو ماهر Matthias Schleiden سندس ڪتاب ۾ مشاهدو ڪيو ٻوٽو: هڪ سوانح عمري”اهي ملڪ جيڪي هاڻي وڻن کان خالي ۽ سڪل ريگستان آهن، مصر، شام، فارس وغيره جو حصو، اڳي ٿلهي ڪاٺيءَ وارا هئا، ندين جي ذريعي لنگهي ويا هئا. هن ان کي انساني پيدا ڪيل علائقائي موسمياتي تبديلي سان منسوب ڪيو. ساڳئي وقت جڏهن شليڊن انهن نظرين کي ترقي ڪري رهيو هو، جرمن زرعي ماهر ڪارل فرياس به ساڳيو مشاهدو ڪري رهيو هو. آبهوا ۽ ٻوٽن جي دنيادليل ڏيندي چيو ته "ماڻهن جي ترقي پذير ثقافت ان جي پويان هڪ حقيقي ريگستان ڇڏي ٿو." مارڪس ۽ اينگلز، جيڪي ماحولياتي تباهي ۽ علائقائي آبهوا جي تبديليءَ ۾ دلچسپي وٺندا رهيا، انهن خيالن کان متاثر ٿيا. 1858ع ۾ مارڪسFraas جي پٺيان، لکيو آهي ته: "پوکي - جڏهن اهو قدرتي ترقي ۾ اڳتي وڌندو آهي ۽ شعوري طور تي ڪنٽرول نه آهي. . . ان جي پويان صحرا ڇڏي ٿو.
1860ع واري ڏهاڪي ۾ جڏهن هو لکي رهيو هو گاديء جومارڪس جا ماحولياتي خدشا تيز ٿي ويا هئا. هن جو گهڻو حصو عظيم جرمن ڪيمسٽ، جسٽس وون ليبيگ جي اثر هيٺ هو. 1862ع ۾ سندس ڇاپي زرعي کیميا ليبيگ دليل ڏنو ته انگلينڊ ۾ صنعتي زراعت هڪ هئي ”چور“ سسٽم. مٽيءَ جا مکيه غذائي جزا (نائيٽروجن، فاسفورس ۽ پوٽاشيم) مٽيءَ مان ڪڍيا پيا وڃن ۽ کاڌ خوراڪ ۽ فائبر جي صورت ۾ سوين ۽ هزارين ميل شهر ڏانهن موڪليا پيا وڃن، جتي اهي آلودگي ۾ حصو وٺن ٿا ۽ مٽيءَ ۾ گم ٿي ويا آهن. برطانيه ۽ ٻين ملڪن ان کي پورو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي نيپولين جي جنگ جي ميدانن کي کوٽڻ ۽ يورپ ۾ ڪئٽڪومبس کي ڦرڻ لاءِ هڏا حاصل ڪرڻ لاءِ انگريزن جي زمينن کي ڀاڻ ڏيڻ.. انهن جبلن کي ڪڍيو گانو ٻيٽن کان پري پيرو، ان کي برطانيه ڏانهن موڪلڻ لاءِ مٽي کي بهتر بڻائڻ لاءِ.
”زمين کي مستقل اجتماعي ملڪيت جي طور تي شعوري ۽ عقلي علاج جي بدران، انساني نسلن جي زنجير جي وجود ۽ پيدائش لاءِ اڻ کٽ شرط،“ مارڪس اعلان ڪيو ويو، سرمائيداريزم "زمين جي طاقتن جي استحصال ۽ بربادي" جو سبب بڻيو. نتيجو اهو هو ته انسانيت ۽ فطرت جي وچ ۾ سماجي ميٽابولزم جي هڪ ٻئي تي منحصر عمل ۾ هڪ ناقابل تلافي تفاوت، هن ضروري ميٽابولزم جي "بحالي" جي ضرورت آهي. سوشلزم جي اعليٰ سماج ۾، هن دعويٰ ڪئي ته، "منسلڪ پيدا ڪندڙ" فطرت جي انساني تحول کي عقلي طريقي سان سنڀاليندو. . . ان کي توانائي جي گھٽ ۾ گھٽ خرچ سان مڪمل ڪرڻ ۽ انهن جي انساني فطرت لاء سڀ کان وڌيڪ قابل ۽ مناسب حالتن ۾.
ان بنياد تي، مارڪس ۾ ترقي ڪئي وئي گاديء جو ماحولياتي استحڪام جو شايد سڀ کان وڌيڪ بنيادي تصور ڇا آهي جيڪو اڃا تائين پيش ڪيو ويو آهي: "هڪ اعلي سماجي-اقتصادي ٺهڻ جي نقطي نظر کان، زمين ۾ خاص فردن جي نجي ملڪيت ٻين انسانن ۾ هڪ انسان جي نجي ملڪيت جي طور تي بيڪار نظر ايندي. ايستائين جو هڪ سمورو سماج، هڪ قوم، يا هڪ ئي وقت ۾ موجود سڀ سماج گڏ ڪيا وڃن، اهي زمين جا مالڪ نه آهن. اهي صرف ان جا مالڪ آهن، ان جي فائدي وارا آهن، ۽ انهن کي بهتر حالت ۾ ايندڙ نسلن کي وصيت ڪرڻو پوندو، جيئن boni patres familias [گهر جا سٺا سربراهه].
مارڪس ۽ اينگلز پنهنجن لکڻين ۾ جديد دور جي ماحولياتي مسئلن جو گهڻو ذڪر ڪيو: موسمياتي تبديلي (پوءِ هڪ علائقائي رجحان جي طور تي ڏٺو ويو)؛ مٽي جي تباهي؛ هوا ۽ پاڻي جي آلودگي؛ قدرتي وسيلن جي اضافي استحصال؛ گهڻي آبادي؛ ٻيلن جي کوٽائي ريگستان صنعتي زهر يا زهر؛ ۽ نسلن جي تباهي. ۾ فطرت جي جدليات اينگلز مشاهدو ڪيو ويو: "پر، اسان کي فطرت تي اسان جي انساني فتحن جي ڪري پاڻ کي تمام گهڻو خوش ڪرڻ نه ڏيو. هر اهڙي فتح لاءِ فطرت اسان کان پنهنجو بدلو وٺندي آهي. . . . اهڙيءَ طرح هر قدم تي اسان کي ياد ڏياريو وڃي ٿو ته اسان ڪنهن به طرح فطرت تي اهڙي طرح حڪمراني نٿا ڪريون جيئن ڪنهن ڌارين ماڻهن تي فاتح هجي، جيئن ڪو ماڻهو فطرت کان ٻاهر بيٺو آهي- پر اهو ته اسين، گوشت، رت ۽ دماغ سان، فطرت سان تعلق رکون ٿا، ۽ ان جي وچ ۾ موجود آهيون. ۽ اهو ته ان تي اسان جي سموري مهارت ان حقيقت تي مشتمل آهي ته اسان کي ٻين سڀني مخلوقن تي اهو فائدو حاصل آهي ته اسان ان جا قانون سکڻ ۽ انهن کي صحيح طريقي سان لاڳو ڪرڻ جي قابل آهيون.
چين جي ماحولياتي تمدن ۽ مارڪسزم
ماحولياتي تمدن تي موجوده چيني زور جي باري ۾ جيڪا ڳالهه واضح آهي اها اها آهي ته اها هڪ وسيع سوشلسٽ نقطه نظر مان اُڀري آهي، جيڪا مارڪسين جي تجزيي ۽ چين جي پنهنجي الڳ تاريخ، ثقافت ۽ ٻولي ٻنهي کان متاثر ٿي. چين ۾، اولهه جي مخالفت ۾، زمين سماجي يا اجتماعي ملڪيت رهي ٿي ۽ وڪرو نه ٿي ڪري سگهجي. مان سمجهان ٿو ته اهو غلط آهي تنهن ڪري ماحولياتي تمدن جي تعمير ۾ چين جي شروعات کي مغربي طرز جي ماحولياتي جديديت جي سڌي ترقي جي طور تي، جيئن ڪجهه سمجهيو آهي. ڪميونسٽ پارٽي آف چائنا (سي پي سي) جي 17 هين نيشنل ڪانگريس (سي پي سي) ۾، 2007 ۾ سرڪاري طور تي اها تجويز پيش ڪئي وئي ته چين کي هڪ "ماحولياتي تهذيب" ٺاهڻ گهرجي، پيداوار، استعمال، تقسيم ۽ اقتصادي ترقي جي وچ ۾ وڌيڪ پائيدار لاڳاپا پيدا ڪرڻ. 18 ۾ CPC جي 2012 هين نيشنل ڪانگريس ۾، "ماحولياتي تهذيب جي تعمير" کي سي پي سي جي آئين ۾ لکيو ويو. اهي اصول جديد پنجن سالن جي منصوبي (2011-2015) ۾ ٺهيل هئا. جيتوڻيڪ ڪيترن ئي هڪ ماحولياتي تمدن جي تعمير لاء سي پي سي جي عزم جي سنجيدگي تي سوال ڪيو آهي، اهو واضح آهي ته هي: (1) چين ۾ حقيقي ضرورتن مان پيدا ٿيو، جتي وڏي ماحولياتي تباهي آئي آهي؛ (2) سڄي چين ۾ وڏي ماحولياتي احتجاج جي واڌ جو جواب هو. ۽ (3) منصوبابندي، پيداوار، ۽ ٽيڪنالاجي ترقي جي شعبي ۾ وڏي حڪومتي ڪوششن جي پيروي ڪئي وئي آهي.
انهن سڀني جي پويان حقيقت اها آهي ته چين جا ماحولياتي مسئلا تمام وڏا ۽ وڌندڙ آهن. هي انتهائي تيز معاشي ترقي جو ناگزير نتيجو آهي جنهن ماحول کي محفوظ نه ڪيو آهي، ٻين عنصرن جهڙوڪ موسمياتي تبديلي سان. چين جي ماحولياتي خدشن ۾ شامل آهن: وڏن شهرن ۾ هوائي آلودگي دنيا جي سڀ کان وڌيڪ شديد؛ ٻيلن جي کوٽائي ريگستاني، سانتي طوفان وڏي پيماني تي فضائي آلودگي ۾ حصو وٺندا آهن؛ زرعي زمين جو نقصان؛ شهري ترقي لاءِ زرعي زمينن تي قبضو؛ پاڻي جي کوٽ، پاڻي جي آلودگي؛ غير محفوظ پيئڻ جو پاڻي؛ زهريلو فضلو ڊمپنگ؛ شهري گهمڻ ۽ گهمڻ؛ گهڻي آبادي؛ ڪوئلي تي هلندڙ ٻوٽن تي وڌيڪ انحصار، ڪاربان ڊاءِ آڪسائيڊ جو وڌندڙ اخراج، توانائيءَ جي امڪاني کوٽ؛ ۽ فوڊ سيڪيورٽي جا مسئلا.
ڇا چين ماحولياتي تمدن جي هدايت ۾ منتقل ٿي رهيو آهي؟
ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته چيني قيادت وڌيڪ پائيدار ترقي جي طرف اهم قدم کنيا آهن. منصوبابندي جي وڏي ڪردار جي ڪري چين ڪيترن ئي علائقن ۾ تيزيءَ سان تبديليون آڻڻ جي قابل ٿي ويو آهي، ڪڏهن ڪڏهن معاشي ترقي جي منطق جي خلاف به. اهڙين ڪوششن جا مثال هي آهن: (1) معاشي ترقي ۾ حدف ٿيل گهٽتائي وڌيڪ ماحولياتي متوازن ترقي جي لحاظ کان جائز قرار؛ (2) شمسي ۽ ونڊ ٽيڪنالاجي جي وڏي پيماني تي واڌاري؛ (3) غير فوسل ايندھن جي توانائي جي استعمال جو وڌندڙ حصو؛ (4) گهٽ ۾ گهٽ 120 ملين هيڪٽر زرعي زمين کي بچائڻ لاءِ ريڊ لائين ٺاهڻ؛ (5) 8هين پنجن سالن جي منصوبي (10-12) ۾ 2011-2015 سيڪڙو تائين وڏي فضائي آلودگي جي گهٽتائي؛ (6) 2014 ۾ روڊن تان 7 ملين تيز آلودگي واريون گاڏيون هٽائڻ؛ (700) 2014 ۾ برقي مسافرن جي ڪارن (غير پلگ ان) جي پيداوار ۾ 8 سيڪڙو اضافو؛ (9) حڪومتي مهم جي شروعات غير جانبدار طرز زندگي لاءِ ۽ آفيسرن طرفان اسراف (ظاهري استعمال) جي خلاف؛ (10) جي ڊي پي جي عبادت جي وڌندڙ سرڪاري تنقيد؛ ۽ (40) 45 جي سطح کان 2020 تائين جي ڊي پي جي ڪاربن جي شدت کي 2005-2030 سيڪڙو گھٽائڻ جو عزم، 11 تائين ڪاربان ڊاءِ آڪسائيڊ جي اخراج جي چوٽي تي پهچڻ جو عزم، جيڪڏهن جلد نه؛ ۽ (XNUMX) ڪوئلي تي نئون وسيلا ٽيڪس لاڳو ڪرڻ.
ماحولياتي مارڪسزم جي نازڪ نقطي نظر کان، جيتوڻيڪ، اهڙيون ترقيون اڃا تائين چين جي 7 سيڪڙو اقتصادي ترقي جي شرح کان وڌيڪ آهن، جنهن ۾ GDP هڪ ڏهاڪي ۾ ٻيڻو ٿي ويندو، وڏي پيماني تي ماحولياتي مطالبن کي وڌائيندو. انهن ترقي جي منصوبن سان گڏ وڃڻ جو منصوبو آهي ته ايندڙ پنجن سالن ۾ مستقل شهري رهاڪن جو تعداد موجوده 60 سيڪڙو مان 54 سيڪڙو تائين وڌايو وڃي. اهو ڳوٺاڻن علائقن ۾ وڏن، وڌيڪ مشيني خانداني فارمن سان گڏ، ملڪ جي 60 سيڪڙو ڳوٺن جي غائب ٿيڻ سان، ننڍن شهرن ۽ وڏن شهرن ۾ ضم ڪيو وڃي. چين جي ماحولياتي قانونن کي اڃا تائين ڪمزور نافذ ڪرڻ جي خاصيت ڏني وئي آهي، ماحولياتي تحفظ تي منافعي جي تسلط جو مشورو ڏئي ٿو. اهڙي مجموعي ترقيءَ جو رستو، جيڪڏهن ان کي حقيقت ۾ ان ئي بنياد تي جاري رکڻ گهرجي، ته واضح طور تي غير پائيدار آهي، جيڪو مغربي سرمائيداري جي ڪجهه بدترين پهلوئن کي نقل ڪرڻ جو خطرو آهي. ڌرتيءَ جي موسمي تبديليءَ جي دور ۾ متبادل ماڊل ڳولڻ گهرجن. اهو صرف ٽيڪنالاجي سان پورو نٿو ڪري سگهجي پر زندگي جي نئين طريقن جي ضرورت آهي. جيڪڏهن چين واقعي هڪ نئين ماحولياتي تمدن ٺاهڻ ۾ ڪامياب ٿيڻو آهي ته ان کي اڃا به وڌيڪ بنيادي رخ ۾ وڃڻو پوندو، سرمائي جي راڄ کان وڌيڪ هٽايو ويو جيڪو اولهه جي خاصيت آهي ۽ جيڪو اڄ جي ڌرتي جي ماحولياتي ايمرجنسي جو ذميوار آهي.
جان بيلمي فوسٽر جو ايڊيٽر آهي مھينا جائزو ۽ اوريگن يونيورسٽي ۾ سماجيات جو پروفيسر. هن جو مصنف آهي مارڪس جي ماحوليات: ماديت ۽ فطرت (2000)، عظيم مالي بحران: سبب ۽ نتيجا (Fred Magdoff سان، 2009) ماحولياتي گدلاڻ: ڌرتيءَ تي سرمائيداري جي جنگ (بريٽ ڪلارڪ ۽ رچرڊ يارڪ سان، 2010) لاتعداد بحران: ڪيئن هڪ هٽي-مالياتي سرمائيداري پيدا ڪري ٿي جمود ۽ اٿل پٿل آمريڪا کان چين تائين (Robert W. McChesney سان)، ۽ سرمائيدارانه سرمائيداري جو نظريو: مارڪسي سياسي اقتصاديات جو هڪ اڀياس (نئون ايڊيشن، 2014)، ڪيترن ئي ٻين جي وچ ۾. هن مضمون جو هڪ نسخو پهريون ڀيرو شايع ڪيو ويو ماڻهن جو روزانو آن لائن، (جنهن جو عنوان آهي "ماحولياتي تمدن جي تعمير لاء چين جو منفرد رستو")، 11 جون 2015 تي.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ