ذريعو: مهيني جائزو
جان Molyneux ۽ اوون McCormack: اونهاري جي انتهائي موسم ۽ گڏيل قومن جي بين الاقوامي حڪومتي پينل آن ڪلائيميٽ چينج (IPCC) جي رپورٽ کي نظر ۾ رکندي، هاڻي شيون ڪيئن خراب آهن؟ توهان ڇا ٿا سمجهو ته ٽائيم اسڪيل آفت لاءِ آهي ۽ توهان ڇا ٿا سمجهو ته اها آفت ڪهڙي طرح نظر ايندي؟ ڇا شيون IPCC رپورٽ جي دعوي کان وڌيڪ خراب آهن؟ ڪجهه، بشمول مائيڪل مان، خبردار ڪيو آهي "قيامت جي منظرنامن" جي خلاف جيڪي ماڻهن کي ڪم ڪرڻ کان روڪي سگهن ٿا. توھان جي نظر ۾، ڇا قيامت جي ڏينھن جا منظر سچا آھن جيڪي ٻڌائڻ جي ضرورت آھي؟
جان بيلمي فوسٽر: اسان کي يقيناً ”قيامت واري منظرنامي“ کي فروغ ڏيڻ کان پاسو ڪرڻ گهرجي جنهن جي معنيٰ ۾ هڪ موتمار عالمي منظر پيش ڪجي. حقيقت ۾، عام طور تي ماحولياتي تحريڪ ۽ خاص طور تي ايڪو سوشلزم سڀ ڪجهه ماحولياتي تباهي جي موجوده رجحان کي منهن ڏيڻ بابت آهن. جيئن ته اقوام متحده جي جنرل سيڪريٽري انتونيو گوتريس تازو اعلان ڪيو ته موسمياتي تبديلي جي حوالي سان، اهو هاڻي "انسانيت لاء ڪوڊ ريڊ" آهي. هي هڪ قيامت جي اڳڪٿي نه آهي پر عمل لاء هڪ سڏ آهي.
اڃا تائين، لفظ آفت موجوده سرمائيداري جي تباهي واري دور ۾ ڪافي نه آهي. تباهيون هاڻي هر هنڌ آهن، ڇاڪاڻ ته سيارو جي پيماني تي وڌايو ويو آهي. اسان سڄي دنيا ۾ موسمي تبديلين جي ڪري انتهائي موسمي واقعن جو هڪ سلسلو تجربو ڪري رهيا آهيون، جن مان هر هڪ کي تاريخي مثالن جي ڪري ”تباهي“ قرار ڏنو ويو آهي، ڪڏهن ڪڏهن ان حد کان ٻاهر هوندو آهي جيڪو اڳ ۾ جسماني طور تي ممڪن سمجهيو ويندو هو. انتهائي حالتن جو تجربو هن اونهاري ۾ اتر اڌ گول ۾ ٿيو- يورپ ۾ ٻوڏ سميت؛ آمريڪا ۾ طوفان ايدا، جنهن نه رڳو نيو اورلينس کي تباهه ڪيو، پر نيو يارڪ ۽ نيو جرسي ۾ ٻوڏ ۾ ماڻهن کي ماري ڇڏيو؛ ۽ ڪيليفورنيا ۽ آمريڪا جي سڄي پئسفڪ ڪوسٽ ۾ وڌندڙ ڏڪار ۽ جهنگ جي باهه واضح طور تي ڪجهه نئين معيار جي نمائندگي ڪري ٿي.
IPCC جي تازي رپورٽ، ان جي ڇهين تشخيصي رپورٽ: فزيڪل سائنس جو بنياد، وضاحت ڪري ٿو ته مختلف موسمي ۽ انتهائي موسمي واقعن ۾ مرڪب ٿيڻ جو رجحان ٿيندو، جيئن خشڪي جي صورت ۾، ريگستاني (مٽيءَ جو ڦاٽڻ)، مٽي جو خاتمو، جهنگ جي باهه، ۽ مون سون جي ڪمزور ٿيڻ جي صورت ۾، هڪ طرف، ۽ هڪ پگھلڻ واري ڪراسفير، سمنڊ جي سطح ۾ اضافو، ميگا طوفان، ۽ ٻوڏ، ٻئي طرف- اهڙيءَ طرح انهن تباهي واري واقعن کي تيز ۽ وڌايو وڃي ٿو، جيڪي هڪ ئي وقت هر طرف کان اينديون نظر اينديون. ان کان علاوه، انساني نتيجا تمام گھڻا وڌندا آھن گرمي پد وڌڻ سان دنيا جي اناج جي پيداوار ۾ گھٽتائي ۽ عالمي خوراڪ جي فراهمي تي دٻاء وڌو؛ آبهوا جي تبديلي، زرعي ڌنڌي ذريعي ماحولياتي نظام جي تباهي سان گڏ، نئين زونوز جي ظهور ۾ مدد ڪري ٿي، جهڙوڪ COVID-19 (صحت جي ٻين ڪيترن ئي خطرن سان گڏ)؛ سڄي ڌرتي جي شهرن ۾ سڄي آبادي بي مثال ٻوڏ جي سامهون آهي؛ موسمياتي پناهگيرن جو امڪان سوين لکن ۾ هلندڙ؛ ۽ ٻيا ڪيترائي ساڳيا خطرناڪ نتيجا، جيڪي موجوده ۽ ايندڙ نسلن تي لاڳو ٿين ٿا.
IPCC، جنهن وٽ سائنسي پسماندگيءَ جو رڪارڊ موجود آهي، اسان کي ٻڌائي ٿو ته اسان ايندڙ ڏهاڪن ۾ ڏسنداسين، ۽ حقيقت ۾ هن صديءَ ۾، وڌندڙ تباهي ۽ هڪ ڌرتيءَ جي سرشتي جي طرف ڦيرڦار ٿيندي جيڪا انسانيت لاءِ غير محفوظ ٿي رهي آهي، جيتوڻيڪ سڀ کان وڌيڪ پراميد حالتن ۾. اهڙيءَ طرح، IPCC (SSP1-1.9) پاران مهيا ڪيل سڀ کان وڌيڪ ”گلابي“ منظرنامي ۾- ان جو واحد منظرنامو جتي ايڪهين صديءَ جي آخر ۾ سراسري عالمي گرمي پد ۾ اضافو 1.5 ڊگري سينٽي گريڊ کان هيٺ ٿيڻ جو امڪان آهي. سڀ کان بهتر جنهن جي اميد ڪري سگهجي ٿي اها صورتحال آهي جتي 1.5 ڊگري سينٽي گريڊ واڌ 2040 تائين روڪيو وڃي ۽ ان کان پوءِ عالمي درجه حرارت صرف ڏهين درجا وڌي وڃي ته جيئن صدي جي آخر تائين يا ايندڙ صديءَ جي شروعات تائين. صنعتي سطح کان اڳ عالمي سراسري گرمي پد ۾ اضافو 1.4 ڊگري سينٽي گريڊ تائين گھٽجي سگھي ٿو، انسانيت کي انتهائي خطري واري علائقي مان ڪڍي. نقطو اهو آهي ته سڀ کان وڌيڪ پراميد صورتحال ۾ - جنهن کي حاصل ڪرڻ لاءِ انسانيت جي طرف کان هڪ عالمي ماحولياتي انقلاب جي ضرورت پوندي، جنهن جي نتيجي ۾ ڪاربان جو اخراج اڌ طرف هن ڏهاڪي ۾ پهچي ويندو ۽ خالص صفر اخراج 2050 تائين حاصل ڪيو پيو وڃي - مجموعي آبهوا. انسانيت کي منهن ڏيڻ واري آفت انتهائي خطرناڪ هوندي.
ٻيو سڀ کان وڌيڪ پراميد منظر هڪ 2 ° C جي واڌ کان هيٺ رهڻ آهي (ڪٿي ڪٿي 1.7 ° C). اهو پڻ هڪ عالمي ماحولياتي انقلاب جي ضرورت هوندي. IPCC پاران پيش ڪيل ٻيا ٽي منظرنامو بنيادي طور تي ناقابل تصور آهن، جن لاءِ لفظ ڦيرايل مناسب آهي. حقيقت ۾، اسان هن وقت IPCC جي سڀ کان وڌيڪ apocalyptic منظرنامي (SSP5-8.5) ڏانهن رخ ڪري رهيا آهيون، جنهن ۾ هن صديءَ ۾ عالمي سراسري گرمي پد، ”بهترين اندازي“ ۾، 4.4 درجا سينٽي گريڊ وڌندو، جيڪو موجوده سائنسي جائزي موجب، مطلب ته صنعتي تمدن جو خاتمو، انساني بقا جا سوال اٿاريا. جي پارٽ II مان ليڪ ٿيل هڪ خراب بيان ۾ ڇهين تشخيصي رپورٽ، "اثرات" تي، جيڪو فيبروري تائين شايع نه ڪيو ويندو، IPCC چوي ٿو ته جيڪڏهن انسانيت ختم ٿيڻ واري دور ۾ "ڇهين ختم ٿيڻ" جي دور ۾ انٿروپوجينڪ سببن مان پيدا ٿئي ٿي، ارتقاء انساني نسل کي واپس نه آڻيندو.
مصيبت اها آهي ته جيڪڏهن اسان 1.5 ° C جي واڌ کان اڳتي وڃون ٿا، ۽ خاص طور تي 2 ° C جي واڌ کان اڳتي وڌون ٿا، وڌيڪ ۽ وڌيڪ آبهوا موٽڻ واري ميڪانيزم، جهڙوڪ آرڪڪڪ برف جو نقصان ۽ اهڙي طرح البيدو اثر جو ڪمزور ٿيڻ (زمين جي عکاسي) ، پگھلندڙ ٽنڊرا مان ميٿين ۽ ڪاربن ڊاءِ آڪسائيڊ جو ڇڏڻ، Amazon جو جلڻ، ۽ سمنڊ جي تباهي آبهوا جي ٻڏڻ جي طور تي آبهوا جي مسئلي کي وڌائيندو ۽ هڪ ناقابل واپسي صورتحال پيدا ڪندو، جنهن جي نتيجي ۾ هلندڙ موسمياتي تبديلي جي امڪان کي وڌايو ويندو. ان جو اثر پاڻ تي ٿيندو، ان حد تائين جو انسانيت جو وجود ئي سواليه نشان بڻجي ويندو.
اڃا به ان سطح تي مڪمل تباهي واري آبهوا جي تبديلي کان بچڻ جو امڪان آهي جيڪو انساني وجود کي مڪمل طور تي خطرو ڪري ٿو. پر ان کي پورو ڪرڻ لاءِ سماجي لاڳاپن ۾ انقلابي تبديلين جي ضرورت پوندي، ان سان گڏ ٽيڪنالاجي ۽ زندگي گذارڻ جي طريقن ۾. اهڙو انقلاب شروع ٿيڻ گهرجي اندر سرمائيدارانه نظام، پر سرمائيداري کان اڳتي وڌندو. ٻيو ڪو رستو ناهي. جيئن ڪارل مارڪس اشارو ڪيو ته سرمائيداري جي خلاف جدوجهد صرف انساني آزادي جي باري ۾ نه آهي، اها انساني بقا جي باري ۾ پڻ آهي.
مون کي مائيڪل مان جي آبهوا جي تبديلي تي ڪم ۽ حق جي مطلق آبهوا جي انڪار جي خلاف هن جي ويڙهه لاءِ تمام گهڻو احترام آهي. تنهن ڪري، مون کي حيرت ٿي هئي ته کاٻي پاسي کان سندس حملن کي هن جي تازي ڪتاب ۾ "Domsayers" وانگر، نئين موسمياتي جنگ. هن کي لڳي ٿو، هن جي پنهنجي اعتراف سان، هن کان متاثر ٿيو آهي جنهن کي هن چيو ته ”هجوم جهڙو“ حملا هن تي نومي ڪلين جي پوئلڳن پاران، هن جي ڪاربن مارڪيٽن جي مخالفت بابت سوال ڪرڻ لاءِ (جيئن ته سبز سرمائيداري حل هجي). هو برطانوي موسمياتي ماهر Kevin Anderson تي سخت تنقيد ڪري ٿو هن جي دعوائن لاءِ ته مين اسٽريم-لبرل موسمياتي سائنس تمام گهڻي مطمئن ٿي چڪي آهي ۽ موجوده سياسي-اقتصادي بالادستي کي ختم ڪرڻ جي ضرورت آهي، ڄڻ ته هن نقطي تي مڪمل طور تي واضح نه هئا. مان برني سينڊرز جي گرين نيو ڊيل منصوبي تي سخت تنقيدي هئي ۽ هن نظريي کي بيحد اڳتي وڌايو آهي ته جو بائيڊن ”موسمياتي تبديليءَ جو علمبردار“ آهي.
ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته مان سائنس کي چڱيءَ طرح ڄاڻي ٿو ۽ ان حوالي سان هو ڌيان ڏيڻ جي لائق آهي. پر لڳي ٿو ته هن کي سرمائيداري جي پيداوار جي موجوده سماجي لاڳاپن جي ڪا به ڄاڻ نه آهي، جنهن ڪري هو هر ڪنهن کي ”ڊوم سيئر“ قرار ڏئي رد ڪري ٿو، جيڪو دنيا جي موجوده حالت جي انتهائي تڪڙي طرف اشارو ڪري ٿو، جيڪو اسان جي سماجي نظام جي فطرت ۾ جڙيل آهي، ۽ راند جي سماجي قاعدن کي تبديل ڪرڻ جي ضرورت - ڄڻ ته اهي ڇڏي رهيا هئا، صرف بنيادي سماجي تبديلي جي ضرورت تي زور ڏيندي. هو واضح طور تي يقين رکي ٿو ته موجوده سياسي-اقتصادي نظام ۽ قائم ڪيل سياسي اشرافيه جي عملن جي بنياد تي ڪجهه اعتدال پسند، ذميوار، روشن خيال روش آهي، ۽ ان کان هٽي وڃڻ لاء هڪ "شکست پرست" ۽ "ڊوم سير" آهي.
مون کي هتي مارڪس جو ذڪر ياد اچي رهيو آهي گاديء جو ته قدرتي سائنسدان اڪثر ”بي ترتيب تي وينچر“ ڪندا آهن ۽ سمجھڻ کان سواءِ جڏهن هو پنهنجي مخصوص ماهرن کان اڳتي وڌي ويندا آهن، ۽ پاڻ کي سماجي سوالن تي اختيارين طور پيش ڪندا آهن، جن کي هو سنجيدگيءَ سان وٺڻ يا تحقيق ڪرڻ جي به زحمت نه ڪندا آهن. آبهوا جو مسئلو (۽ عام طور تي ڌرتي سسٽم ايمرجنسي) سڌو سنئون ڌرتيء جي عملن مان پيدا نه ٿيو، پر اسان جي همعصر سماجي اقتصادي نظام جي اندروني ڊرائيو مان پيدا ٿئي ٿو، يعني سرمائيداريزم. سرمائيداري جي نوعيت کي سمجهڻ ۾ ناڪامي جو مطلب آهي ته سماجي عمل ۽ حلن کي منظم ڪرڻ جي حوالي سان ڪنهن کي پيش ڪرڻ لاءِ ٿورڙي ضرورت آهي.
جي ايم / او ايم: ڇا اڃا وقت آهي آفت کان بچڻ لاءِ؟ ڇا توهان کي ڪا اميد آهي ته موجوده طاقتون ۽ موجوده نظام هلندڙ موسمياتي تبديليءَ جي تباهي کي ٽاري سگهندا؟ ڇا اهي به سنجيده ڪوشش ڪندا؟ ڪجهه ماڻهو بائڊن کي صحيح رخ ۾ وڃڻ لاءِ هڪ خاص رقم ڏئي رهيا آهن- توهان ڇا ٿا سوچيو؟
جي بي ايف: اسان هاڻي هڪ اهڙي پوزيشن ۾ آهيون، جيئن مون اشارو ڪيو آهي، جتي اسان صرف تباهي واري ترقي کي سڏي سگهون ٿا جيڪو ڌرتيء جي حدن جي پار ٿيڻ سان لاڳاپيل آهي (يعني، موسمياتي تبديلي، حياتياتي تنوع جي گهٽتائي، سامونڊي تيزابيت، نائٽروجن ۽ فاسفورس جي خلل. cycles، زمين جي احاطي جو خاتمو، تازي پاڻي جو نقصان، ڪيميائي آلودگي، وغيره) ناگزير آهن. COVID-19 جي وبائي مرض خود زرعي ڪاروبار طرفان ماحولياتي نظام جي تباهي جو هڪ مظهر آهي، جيڪو سرمائي جي سرڪٽس طرفان منتقل ٿيل نئين زونوسس ٺاهڻ جو پابند آهي. پر موسمياتي تبديلي هن وقت اسان جي سڀ کان سنگين مسئلي جي نمائندگي ڪري ٿي ڇاڪاڻ ته اها رفتار جنهن سان اها ترقي ڪري رهي آهي ۽ ان جي ناقابل واپسي ڪردار، اڪثر ڪري ٽڪر جي ڪناري تي هڪ ٽپڻ واري نقطي سان مشابهت رکي ٿي (جيتري قدر ڪجهه مانن وانگر شايد استعارا ناپسند ڪن). اسان خطرناڪ صورتحال ۾ آهيون. پر اسان اڃا تائين اهڙن خوفناڪ، ناقابل واپسي نتيجن کان پاسو ڪري سگهون ٿا، انسانيت لاءِ موتمار، جيڪڏهن ڪافي سماجي قدم کنيا وڃن، ته اسان کي ان ڳالهه کي روڪڻ جي اجازت ڏئي ٿي، جنهن کي سائنسدانن موسمياتي ٽپڻ واري نقطي طور مقرر ڪيو آهي (عام طور تي هاڻي سوچيو وڃي ٿو ته 1.5 ° کان هيٺ رهڻ جي ضرورت آهي. سي، يا وڌ ۾ وڌ 2 ° سي کان گهٽ، جيتوڻيڪ اهو فطري طور تي غير درست آهي).
پر اهو صرف ممڪن آهي، جيئن ليڪ ٿيل حصو 3 جو ڇهين تشخيصي رپورٽ (مارچ تائين اشاعت لاءِ مقرر نه ڪيو ويو آهي، ۽ پوءِ رد ٿيل شڪل ۾)، ”مٽائيگيشن“ تي، اسان کي ٻڌائي ٿو، جيڪڏهن اسان بنيادي ڍانچي جي تبديلي آڻڻ لاءِ تيار آهيون. ۽، جيئن رپورٽ پڻ اسان کي ڄاڻائي ٿي، هن نقطي تي اسان کي ڊرامائي طور تي تبديل ڪرڻ جي ضرورت پوندي "مطالبو طرف" مساوات جي، اهو آهي، جيڪا پيداوار ۽ استعمال ڪئي وئي آهي ان جي مقدار ۽ ڍانچي، جنهن ۾ گهٽ توانائي جي رستن ڏانهن هڪ شفٽ شامل آهي. صرف انرجي سسٽم جي وڏي ايڪو موڊرنائيزيشن تي ڳڻڻ جي بدران، تمام گهٽ نيون ٽيڪنالاجيون جيڪي پيماني تي موجود نه آهن. وقت ايترو مختصر آهي جو طلب طرفي حڪمت عمليون، جن کي موجوده پيداواري نظام کي چيلينج ڪرڻ جي ضرورت آهي، اهي ئي تبديليون آهن جن کي تيزيءَ سان ۽ گهربل پيماني تي لاڳو ڪري سگهجي ٿو.
منهنجي نظر ۾، موجوده عالمي صورتحال لاءِ بهترين تاريخي تشبيهه سوويت يونين جي خاتمي کانپوءِ ڪيوبا جو خاص دور آهي. 1990 واري ڏهاڪي جي شروعات ۾، ڪيوبا کي يو ايس ايس آر جي وڏي فوسل فيول انپٽس (۽ پيٽروڪيميڪل انپٽس) کان سواءِ ڪرڻو هو، جنهن تي هن جي معيشت جو دارومدار اچي چڪو هو. خوشقسمتيءَ سان، جيئن جدلياتي بائيوولوجسٽ رچرڊ ليونز وضاحت ڪئي، ڪيوبا ماحولياتي سائنس جي ترقي کي غير معمولي قابليت جي ”ماحولياتي ماهرن پاران يقين“ جي صورت ۾ ڏٺو هو، جن کي پوءِ خاص دور ۾ ”ماحولياتي ماهرن جي ضرورت مطابق“ شامل ڪيو ويو. آمريڪي پابندين جي باوجود، ڪيوبا پنهنجي بنيادي زرعي ضرورتن کي مهيا ڪرڻ ۽ نامياتي زراعت جي بنياد تي پنهنجي معيشت کي بحال ڪرڻ ۽ سوشلسٽ ماحولياتي سائنس جي ترقي، هڪ بهتر سماج ٺاهڻ جي قابل هو. ان جو مطلب يقيناً آباديءَ تي دٻاءُ وڌندو ويو ڇاڪاڻ ته اهي خارجي دٻاءُ هيٺ هئا ۽ اڳئين مشرقي بلاڪ کان ايندڙ ٻاهرين وسيلن جي ضايع ٿيڻ. پر ڪيوبا وڏي حصي ۾ ڪامياب ٿي ويو، ان عمل ۾ پاڻ کي زمين تي سڀ کان وڌيڪ ماحولياتي ملڪ ۾ تبديل ڪيو ويو (جي مطابق. The Living Planet رپورٽ)، جڏهن ته تحفظ ۽ ان جي انساني ترقي جي معيار کي به وڌائي. افسوسناڪ، اها ڪيوبا جي ڪاميابي آهي، جيڪا واشنگٽن کي تازن سالن ۾ مالي جنگ جي طريقن کي استعمال ڪندي، بندش کي سخت ڪرڻ جو سبب بڻيو آهي. تنهن هوندي به، هن مان ڪو به، ڪيوبا جي حاصلات جي کوٽائي کان پري نه ٿو وٺي.
سخت سچ اهو آهي ته اسان اڳ ۾ ئي، سرمائيداريءَ جي عالمي معيشت پاران ڌرتيءَ جي ماحول جي مسلسل تباهيءَ جي ڪري، بگڙيل ماحولياتي حالتن کي منهن ڏئي رهيا آهيون، جيڪا هن صديءَ جي انتهائي پراميد IPCC منظرنامي ۾، خراب ٿيندي رهندي. مثال طور، اتي بلڪل ڪا اميد ناهي ته سمنڊ جي سطح جي اڀار جي چوڌاري ڦري سگهجي ٿو (جيتوڻيڪ اهو گهٽ ٿي سگهي ٿو) هن صديء ۾. اهو صديء جي آخر تائين اڀرندو رهندو، ۽ ممڪن آهي ته هڪ هزار سالن تائين ان تي منحصر آهي ته اسان ڇا ڪريون ٿا ۽ ڪيترو جلدي. گهڻو ڪجهه ائين ئي چئي سگهجي ٿو ميگا طوفانن، ريگستاني (ڊسٽ بووليشن) ۽ ٻيا ڪيترائي مسئلا جيڪي اسان کي درپيش آهن. اسان جي پهرين ترجيح هجڻ گهرجي ته ڪاربن جي اخراج کي تيزيءَ سان گهٽايو وڃي، جنهن جو مطلب امير ملڪن ۾ هاڻي ٻه عدد ساليانو آهي. ان لاءِ سموري سماج جي هنگامي متحرڪ ۽ ڪارپوريٽ پيداوار تي ڪنٽرول جي ضرورت پوندي. اهو پڻ سماجي ۽ ماحولياتي پلاننگ جي ضرورت هوندي. اهو ٿي سگهي ٿو ڪنهن کي انتهائي انتهائي يا تمام گهڻو يوٽوپيائي، پر اهڙيون ڪيٽيگريون لاڳو نه ٿيون ٿين جڏهن اسان ڌرتيءَ جي ايمرجنسي جي وچ ۾ آهيون، جيڪو واعدو ڪري ٿو ته انتهائي خطرناڪ (يا بدتر) انسانيت لاءِ مجموعي طور تي، سڀني موجوده ۽ ايندڙ نسلن لاءِ خطرو آهي. .
ماحولياتي دور جي شروعات ۾، 1970ع واري ڏهاڪي جي وچ ڌاري، مارڪسسٽ سماجيات جي ماهر چارلس ايڇ اينڊرسن هڪ ڪتاب لکيو، جنهن جو نالو آهي. بقا جي سماجيات: ترقي جو سماجي مسئلو، جنهن ۾ هن آبهوا جي تبديلي، ماحولياتي سامراجيت، ۽ ماحولياتي مسئلن جي شدت کي خطاب ڪيو، اهو بحث ڪيو ته انسانيت کي ماحولياتي انقلاب جي ضرورت آهي جيڪڏهن ان کي زندهه رهڻو آهي. ڪتاب شايع ٿيڻ سان ئي غائب ٿي ويو، کاٻي پاسي کان ٿورو ڌيان ڏنو ويو. اينڊرسن، جيڪو واضح طور تي مايوس هو، ٿوري دير کان پوء خودڪشي ڪئي. پر جيڪڏهن ڪو اهڙو سماجي-سائنسي مفڪر هو، جيڪو اڌ صدي اڳ زمين کي منهن ڏيڻ واري نظرئي سان حقيقتن جي ويجهو پهتو ته اهو هو. هو واضح هو ته سماج کي هر سطح تي تبديل ڪرڻو پوندو، سرمائيداري ۽ سامراجيت کي سوشلزم ڏانهن هڪ تحريڪ ذريعي منتقل ٿيڻو پوندو، يا انسانيت زندهه نه رهندي - بلڪل صحيح طور تي سائنس اڄ اسان کي ٻڌائي رهي آهي.
هينئر تائين، ماحوليات جي تحريڪ جو زور صحيح طور تي گھٽتائي تي آهي، انهي اميد ۾ ته اسان صرف آفت کي روڪي سگهون ٿا. پر هاڻي صورتحال تبديل ٿي چڪي آهي، ۽ اسان کي هڪ ئي وقت ٻن جهازن تي جدوجهد ۾ داخل ٿيڻو پوندو. اسان کي نه رڳو اهي قدم کڻڻا پوندا ته جيئن تهذيب ۽ انسانيت جي بقا جي ضمانت ملي سگهي، پر اسان کي موجوده دور ۾ آباديءَ کي بچائڻ لاءِ به قدم کڻڻا پوندا، ڇاڪاڻ ته آفت، ڪنهن نه ڪنهن لحاظ کان، هاڻي اسان جي در تي آهي. ecosocialists لاء، ٻين جي ڀيٽ ۾ اهو هڪ تضاد کان گهٽ آهي. اهو واضح طور تي ٻنهي بنيادي برابري ۽ ماحولياتي استحڪام تي زور ڏنو ويو آهي، يعني پائيدار انساني ترقيءَ لاءِ جدوجهد ان لحاظ کان جيڪا اڻويهين صديءَ ۾ مارڪس جي دليلن ڏانهن واپس وڃي ٿي، جيڪا ماحولياتي سماجي تحريڪ جي وضاحت ڪري ٿي. اهو هڪ ئي وقت تي هڪ جدوجهد آهي تاريخ جي طور تي پيش ڪيو ۽ مستقبل جي تاريخ وانگر، جيڪي اسان جي وقت جي وڏن خطرن کي منهن ڏيڻ ۾ بنيادي طور تي ساڳيون ڪارناما گهرن ٿا. جيڪو ڪجهه به ٿئي ٿو، ايڪيهين صديءَ ۾ فقط هڪ ئي جواب آهي، ۽ اهو آهي هڪ ماحولياتي سوشلزم جي تخليق جنهن جو مقصد پوري انسانيت جي پائيدار ترقي آهي. اهو ظاهر آهي ته هر هنڌ هڪ ئي وقت نه ٿيندو، پر جيب ۾ اڀرندو ۽ پوءِ وسيع ٿيندو، جڏهن ته سامراجيت ۽ اجاردار مالياتي سرمائيداري جي مرڪزن مان نڪرندڙ مخالف انقلابي رجحانن کي به ناگزير طور تي منهن ڏيڻو پوندو.
جي ايم / او ايم: توهان جي ڪتاب ۾ فطرت جي واپسي، توهان ڏيکاريو ٿا ته ماحولياتي سوچ جون پاڙون مارڪسسٽ روايت ۾ آهن. ڇا توهان ڏسو ٿا موسمياتي تبديلي جي آخري اظهار جي طور تي ميٽابولڪ ريفٽ پهريون ڀيرو مارڪس پاران تيار ڪيل؟
جي بي ايف: مارڪس جو ميٽابولڪ رفٽ (يا انسانيت ۽ فطرت جي سماجي تحول جي هڪ ٻئي تي منحصر عمل ۾ ناقابل تلافي رِفٽ) جو تصور سرمائيداراڻي ”سماجي ميٽابولزم“ ۽ ”فطرت جي عالمگير تحول“ جي وچ ۾ ڌار ڌار وچڙ جي سڃاڻپ هو. مارڪس اصل ۾ اها وضاحت ڪئي ته مٽي جي گھٽتائي جي لحاظ کان، ڪيميائي غذائي اجزاء جهڙوڪ نائٽروجن، فاسفورس ۽ پوٽاشيم صنعتي انقلاب جي نئين شهري مرڪزن ڏانهن موڪليا ويا، جتي انهن آلودگي ۾ حصو ورتو، ۽ ڪڏهن به مٽي ڏانهن واپس نه آيا. هي هڪ اهڙو رجحان هو جنهن کي مارڪس، جرمن ڪيميا دان جسٽس وون ليبيگ جي پٺيان سڏيو چوري جو نظام صنعتي سرمائيدارانه زراعت سان لاڳاپيل. ميٽابولزم، جيڪو پهريون ڀيرو اڻويهين صديءَ جي شروعات ۾ سيل فزيولوجسٽن جي وچ ۾ هڪ تصور جي طور تي اڀريو، جلد ئي فزڪس جي اندر thermodynamics سان ضم ٿي ويو ۽ سڀني نظامن جي ماحوليات جي بنياد طور اڀرڻ هو. طبيب ۽ سائنسدان رولنڊ ڊينيئلز، جنهن کي مارڪس وقف ڪيو هو فلسفي جي غربتپهريون ڀيرو مارڪس کي ميٽابولزم جي تصور سان متعارف ڪرايو.تحول) ۽ ان کي وسيع ماحولياتي معنى ۾ استعمال ڪيو، زندگي جي باہمي انحصار ۽ غير نامياتي ۽ نامياتي شين جي وچ ۾ رابطي تي زور ڏنو. مارڪس ان کان پوءِ 1850ع جي ڏهاڪي ۾ شروع ٿيندڙ پنهنجي لکڻين ۾ ان کي استعمال ڪندي مادي ذيلي ذخيري جي وڏي سوال کي حل ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ۽ اهو ڪيئن مادي وهڪري سان لاڳاپيل آهي، سرمائيدارانه حوالي سان، ۽ بعد ۾ ليبيگ جي بنياد تي ميٽابولڪ رفٽ جي تصور کي ترقي ڪري ٿو. مٽي ڪيميا. اهو ميٽابولزم جو تصور هو جيڪو ماحولياتي نظام جي تجزيي جو بنياد بڻجي ويو ۽ پوءِ ڌرتي سسٽم جي تجزيي. اها ڳالهه اهم آهي ته انگلينڊ ۾ ماحولياتي بحران جو سڀ کان وڏو نظريو، چارلس ڊارون کان پوءِ جي نسل ۾، حياتيات جو ماهر E. Ray Lankester هو، جيڪو مارڪس جو ويجهو دوست هو (۽ ڊارون ۽ ٿامس هڪسلي جو پروٽيجي). اهو لنڪسٽر جو شاگرد آرٿر جي ٽينسلي هو، جيڪو برطانوي ٻوٽن جي ماحوليات جو باني هو (۽ هڪ فابين طرز جو سوشلسٽ)، جنهن مارڪسي رياضي دان هيمن ليوي کان متاثر ٿي ماحولي نظام جو مادي پرست تصور متعارف ڪرايو.
بريٽ ڪلارڪ ۽ رچرڊ يارڪ ”ڪاربن ميٽابولزم“ تي هڪ مضمون ۾ هڪ اهم نظرياتي پيش رفت ڪئي. نظريو ۽ سماج 2005 ۾ (بعد ۾ اسان جي گڏيل ڪتاب ۾ ٻيهر ڇپيل ماحولياتي گدلاڻ 2010 ۾)، جنهن ۾ هنن مارڪس جي ميٽابولڪ رفٽ تجزيي کي ماحولياتي تبديلي جي مسئلي تي لاڳو ڪيو. ان کان پوءِ مارڪس جي طريقي جي ايپليڪيشنن جي هڪ وسيع (۽ اڃا به وڌندڙ) سيٽنگ جو سبب بڻيو ماحولياتي مسئلن جي لاءِ، هڪ مربوط سماجي ماحولي تنقيد ٺاهي. ان جي باوجود، مان اهو چوڻ ۾ ہچکچايان ٿو ته موسمياتي تبديلي ”ميٽابولڪ رفٽ“ جو حتمي اظهار آهي، ڇاڪاڻ ته موسمياتي تبديلي، حقيقت ۾، ڌرتيءَ جي حدن مان فقط هڪ آهي، جيڪا هن وقت انٿروپوسين (Anthropocene) ۾ پار ٿي رهي آهي، جنهن جي حدن جي وضاحت ڪندي. ڌرتيءَ کي انسانيت لاءِ محفوظ جاءِ بڻائي. انهن مان هر هڪ حدون هن وقت پار ٿي رهيون آهن (جهڙوڪ جيو تنوع جو نقصان ۽ نائٽروجن ۽ فاسفورس جي چڪرن ۾ خلل)، انسانيت جي تبديليءَ جي نتيجي ۾، انسانيت لاءِ ڌرتيءَ جي نظام جي ايمرجنسي جي نمائندگي ڪري ٿي. انھن مڙني جو مشترڪ عنصر سرمائيداريءَ جي جمع جو واڌارو آھي. اينٿروپوسين بحران حقيقت ۾ سائنس جي اندر بيان ڪيو ويو آهي "انٿروپوجينڪ رفٽ" جي طور تي ڌرتيء جي سسٽم جي جيو ڪيميڪل چڪر ۾.
فطرت جي واپسي، منهنجي اڳوڻي کان اڳتي وڌندي مارڪس جي ماحوليات، ڪهاڻي ٻڌائي ٿو ته ڪيئن سوشلسٽن اهم ڪردار ادا ڪيا - ايستائين جي اهم ڪردار - هڪ ارتقائي ماحولياتي تنقيد کي ترقي ڪرڻ ۾، ڊارون جي ارتقائي نظريي تي تعمير، مارڪس جي ماديت، ۽ فريڊرڪ اينگلس جي جدلياتي فطرت، هڪ جدلياتي نظام جي تجزيي کي جنم ڏئي ٿو جيڪو ميٽابولڪ عملن ۾ جڙيل آهي ۽ ظهور جي تصور. ڪهاڻي 1882-83 ۾ ڊارون ۽ مارڪس جي موت کان وٺي جديد ماحوليات جي تحريڪ تائين پکڙيل آهي، خاص طور تي، برطانيه ۾ سائنس جي اندر، لنڪسٽر، ٽينسلي، ايڇ جي ويلز، جي بي ايس هالڊين، جي ڊي برنال، جوزف نيڌم، لانسلوٽ هوگبن، ۽ ليوي تي. سائنس جي اندر اهي ترقيات برٽش ٻيٽن ۾ مارڪسزم جي اندر ماحوليات سان لاڳاپيل جمالياتي ۽ ثقافتي رستي سان وابسته آهن، جن ۾ وليم مورس، ڪرسٽوفر ڪاڊويل، جارج ٿامسن ۽ بينجمن فارمنگٽن جهڙين شخصيتن جي ڪم ۾، بنيادي رومانيت جي بنياد تي تعمير. انهن مان ڪيترن ئي مفڪرن ماديت جي حوالي سان مارڪس جي پنهنجي ترقيءَ جو ساڳيو رستو ڳولي ورتو، ايپيڪيورس کان وٺي مادي جدليات ۽ سائنس جي بنيادي تصورن تائين، جنهن کي مارڪس اڪثر جدليات سان مترادف طور استعمال ڪيو. تنقيدي تاريخي-مادياتي ماحوليات جو هي ورثو، خاص طور تي ڇاڪاڻ ته هن ماحوليات کي پهرين کان جدلياتي ۽ سماج سان جڙيل ڏٺو، اسان جي همعصر تنقيد جي ترقيءَ لاءِ انتهائي اهم آهي.
جي ايم / او ايم: ڇا توهان کي 2021 گڏيل قومن جي موسمياتي تبديلي ڪانفرنس (COP26) لاءِ ڪا اميد آهي؟ توهان ڇا سوچيو ته ڪانفرنس ڇا ڪندو؟
جي بي ايف: مون کي COP26 لاءِ ڪا به حقيقي اميد نه آهي، ماضي جي تجربي جي حوالي سان. 2002 ۾، جنهن کي ڏکڻ آفريڪا ۾ ٻي ڌرتي سمٽ (پائيدار ترقي تي عالمي اجلاس) سڏيو ويو، مون ان ڳالهه جي نشاندهي ڪئي ته ڪيوٽو پروٽوڪول جي عمل جي شروعات جي باوجود، ترقي يافته سرمائيدار معيشتون پنهنجي ڪاربن جي اخراج ۾ واڌارو ڪري رهيون آهن، انهن کي گهٽائي نه. اهو منهنجي ڪتاب ۾ ملي سگهي ٿو ماحولياتي انقلاب). مختلف موسمي اجلاسن اميدن کي زنده رکڻ ۾ مدد ڪئي آهي پر صرف مشڪل سان. ساڳيو نمونو بار بار ورجايو ويو آهي. اسان هاڻي فيصلي واري نقطي تي پهچي رهيا آهيون. منهنجو خيال آهي ته COP26 2 ° C کان هيٺ رهڻ جي طرف اڳتي وڌندو ڇو ته هاڻي 1.5 ° C کان هيٺ رهڻ جي حوالي سان ڪوبه بهانو نه آهي ان کي تسليم ڪرڻ کان سواءِ ته اهو آهي، حقيقت ۾، "انسانيت لاءِ ڪوڊ ريڊ." واشنگٽن يونيورسٽي جي موسمياتي سائنسدانن تازو ئي هڪ مطالعي سان سامهون آيو آهي جنهن ۾ چيو ويو آهي ته جيڪڏهن دنيا جا ملڪ پنهنجي اخراج کي 1.8 سيڪڙو جي ڀيٽ ۾ 1 سيڪڙو گھٽائڻ جو عزم ڪن (جيڪو يقيناً اهي ڪنهن به صورت ۾ نه ڪري رهيا آهن) اتي 50 سيڪڙو ٿي ويندا. 50 (ڪوئن ٽاس) گلوبل گرمي کي 2 ° C کان گھٽ تائين محدود ڪرڻ جو موقعو. مان سمجهان ٿو ته اهو دونھون ۽ آئينو آهي، پر اهڙي قسم جي شيءِ آهي جنهن کي دنيا جا نام نهاد ليڊر پڪڙي سگهن ٿا ته جيئن اهو ظاهر ڪن ته اهي ڪجهه ڪري سگهن ٿا ۽ ڪندا، بغير تمام گهڻو واعدو ڪرڻ جي. اهي وري چئي سگهن ٿا ته انهن دنيا کي پنهنجي واعدن ذريعي بچايو آهي.
اڃان تائين، اهو هميشه ممڪن آهي، جيتوڻيڪ اهو ممڪن ناهي ته هن نقطي تي، اهو ڪجهه هن کي ڇڪي ڇڏيندو. ممڪن طور تي، چين، پنهنجي عالمي اندروني-ٻاهرين ڪردار سان، هڪ فيصلو ڪندڙ قدم کڻندو، يا چين ۽ آمريڪا هڪ ٻئي جا هٿ مجبور ڪندا. ٿي سگهي ٿو ته حڪمران سرمائيدار طبقي جي عناصرن ۽ ان جي حمايتي اشرافيه جي اندر نظام جي چوٽيءَ تي ورهائجي، سڄي انسانيت لاءِ خطرن کي منهن ڏئي، ٽٽڻ جي صورت ۾. 1789ع جو فرينچ انقلاب، آخرڪار، بادشاهت جي خلاف اشرافيه جي انقلاب سان چوٽيءَ تي شروع ٿيو، ۽ پوءِ اهو مسلسل انقلابي لهرن ۾ پکڙجي ويو، جن مان هر هڪ نظام کي اونڌو ڪري، باقي سماج تائين پهچايو. اسان انسانيت مان نڪرندڙ هڪ ڌماڪي کي ڏسي سگهون ٿا، ڪنهن هنڌ هڪ ميچ جي ذريعي.
پر صاف طور تي، مون کي گلاسگو جي حوالي سان اهو ڪجهه به ڏسڻ ۾ نٿو اچي، جنهن جي خاصيت هجڻ جو امڪان آهي، بدقسمتي سان، جنهن کي گريتا ٿنبرگ سڏيو آهي "بلا بله" ۽ ڪجهه اهم احتجاج. وڏو عمل، جيئن ڪوپن هيگن ۾ 2009 ۾، تڏهن ٿيندو جڏهن دنيا کي اهو احساس ٿيندو ته انهن کي ”درياءِ وڪڻي ڇڏيو“ (هڪ محاورو اتفاقي طور تي جيڪو آمريڪي غلامن جي واپار ۾ پيدا ٿيو ۽ زمين جي موجوده قبضي جي سلسلي ۾ ڪافي مناسب لڳي ٿو. ). گهڻو ڪري، COP26 هڪ وڏي ناڪامي هوندي ۽ هر هنڌ ماڻهن کي پوءِ فيصلو ڪرڻو پوندو ته ڇا ڪجي. امڪاني طور تي وڌيڪ ڳالهه ٻولهه ٿيندي ته ڪيئن عالمي امداد فراهم ڪرڻ لاءِ سڀ کان وڌيڪ خطرو ملڪن، جهڙوڪ دنيا جا ننڍا، هيٺاهين وارا ٻيٽ. جنهن مان ڪنهن به صورت ۾ ممڪن نه آهي. اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته اهو هڪ ٻيو خيانت بڻجي رهيو آهي ، جيڪو يقيناً انهن تي ٿيندو جيڪي هن صديءَ کي ڏسڻ جي اميد رکن ٿا ، ۽ خاص طور تي انهن تي تمام گهڻو ڪمزور.
جي ايم / او ايم: تحريڪ اندر ۽ ماحوليات جي وچ ۾ ڪيترائي بحث مباحثا آهن. (1) ڇا اسان کي اينٿروپوسين يا ڪيپيٽولوسين بابت ڳالهائڻ گهرجي؟ (2) ڇا ماحوليات جي ماهرن کي ترقيءَ جو حامي هئڻ گهرجي- ۽، جيڪڏهن ائين آهي، ته گلوبل سائوٿ ۾ ترقي بابت ڇا؟ (3) ڇا توهان سمجهو ٿا ته ”فطرت جي حقن“ جي ڳالهه ڪرڻ بي معنيٰ آهي؟ (4) ڇا اهو وقت تخريبڪاري ۽/يا تشدد لاءِ صحيح آهي، جيئن ”پائپ لائينن کي اڏامڻ“؟ انهن مان ڪنهن به يا سڀني سوالن تي توهان جا خيال ڇا آهن؟
جي بي ايف: هي هڪ ئي وقت ۾ ڪيترائي سوال ۽ بحث مباحثو ڪري رهيو آهي. مان انهن جو مختصر جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪندس، ڪاميابي سان.
(1) Anthropocene هڪ بلڪل صحيح سائنسي تصور آهي، جيڪو جيولوجيڪل ٽائيم اسڪيل جو حصو آهي، جيڪو جديد سائنس جي عظيم ڪاميابين مان هڪ آهي. اهو ظاهر ڪري ٿو ته انسائيڪلوپيڊيا قوتون (سماج ذريعي) هاڻي ڌرتيء جي نظام جي تبديلي ۾ بنيادي عنصر آهن. ان ۾ ڪو به شڪ نه آهي، ۽ ان تبديليءَ جو ڪو به امڪان نه آهي، جڏهن ته صنعتي تمدن ڪنهن به لحاظ کان برقرار آهي. توڙي جو سرمائيداري ختم ٿي وڃي ۽ سوشلزم ان جي جاءِ وٺي وڃي، تڏهن به اسان انٿروپوسين ۾ هونداسين. انساني تهذيب ۽ انساني وجود کي خطري ۾ وجهڻ کان سواءِ اها ڪا به تبديلي ناهي. درحقيقت، سرمائيداري هن وقت دنيا کي هڪ طرف هلائي رهي آهي Anthropocene-ختم ٿيڻ وارو واقعو (۽ شايد Quaternary-extinction event)، جنهن ۾ ڌرتيءَ تي انسائيڪلوپيڊيا جو اثر، خود تهذيب ۽ انسانيت جي تباهي سان گڏ، ٻين بيشمار نسلن سان گڏ ختم ٿيندو. هن مفهوم ۾، اصطلاح Capitalocene صرف هڪ درجي جي غلطي آهي جيڪا قدرتي سائنس جي نتيجن کي نظر انداز ڪري ٿي ۽ نئين جيولوجيڪل دور جي حقيقت کي منهن ڏيڻ جي خواهش جي نمائندگي ڪري ٿي، جنهن ۾ اسين رهون ٿا.
ان ڳالهه کي وڌيڪ سنجيدگيءَ سان ڏسندي، اسان اهو چئي سگهون ٿا ته، جڏهن ته، سرڪاري طور تي، اسين هن وقت جيولوجيڪل زماني ۾ هولوسيني دور ۾ رهون ٿا، اٽڪل 11,700 سال پوئتي پکڙيل آهن، حقيقت ۾ اسان هاڻي اڃا تائين غير سرڪاري اينٿروپوسين Epoch ۾ رهون ٿا، جيڪو انسائيڪلوپيڊيا عنصرن لاءِ بيٺو آهي. هاڻي ڌرتي جي نظام جي تبديلي ۾ غالب قوتون آهن. اهو انساني تاريخ سان وڌيڪ ويجھو ڳنڍي ٿو جڏهن ارضياتي سان لاڳاپيل آهي عمر، جيڪو جيولوجيڪل اندر اندر اچي ٿو دور. هن نقطي نظر کان ڏٺو وڃي، اسان اڄ سرڪاري طور تي ميگھاليا دور جي هولوسيني دور ۾ رهون ٿا، اٽڪل 4,200 سال پوئتي وڃي رهيا آهن ۽ اڪثر ڪري موسمياتي تبديلي جي ڪري ابتدائي تهذيب جي خاتمي سان لاڳاپيل آهي (جيتوڻيڪ اهو سائنس جي اندر تڪرار ۾ آهي). Meghalayan Age کي هولوسين جي آخري ارضياتي عمر طور ڏٺو وڃي ٿو. انهيءَ ڪري، ڪلارڪ ۽ مان، پروفيسر ماحولياتي سماجيات جي ماهرن جي حيثيت ۾، تازو ئي بحث ڪيو آهي (“۾سرمائيدار“ سيپٽمبر جي شماري ۾ مھينا جائزو) يعني اينٿروپوسين (Anthropocene Epoch) جي اچڻ سان، اسان هڪ نئين ارضياتي دور ۾ داخل ٿي ويا آهيون، يعني انٿروپوسين جو پهريون دور، جيڪو ٻي مهاڀاري لڙائيءَ جي پڄاڻيءَ تي انٿروپوسين سان گڏ شروع ٿيو. اسان تجويز ڪريون ٿا ته هن نئين جيولوجيڪل دور کي سرمائيداريءَ وارو دور سڏيو وڃي ڇاڪاڻ ته اهو ان نقطي کي نشانو بڻائيندو آهي جتي هڪ گلوبلائيزنگ سرمائيداري، هڪ ارضياتي قوت جي طور تي اڀري جيڪا ڌرتيءَ کي خطرو بڻائيندي، سڄي ڌرتيءَ جي سرشتي کي ڊاهڻ شروع ڪيو. نتيجي طور، انسانيت کي هاڻي يا ته انتھروپوسين جي ختم ٿيڻ واري واقعي سان منهن ڏيڻو پيو آهي، جيولوجيڪل اصطلاحن ۾، سرمائيدارين کان ٻاهر نڪرندي (تباهي سرمائيداري جي تاريخي دور ۾)، يا ٻي صورت ۾ اسان کي زمين سان گڏ هڪ ڪميونٽي ٺاهڻ جو رستو ڳولي سگهندو، جيڪو ماحوليات جي استحڪام ۽ بنيادي برابري (ماحولياتي سماجيات) جي سماج جي ضرورت پوندي، نئين جيولوجيڪل دور جي شروعات ڪندي: جنهن کي ڪلارڪ ۽ مان سڏين ٿا ”ڪميونين“. هن فريم ورڪ جو قدر اهو آهي ته اهو اسان کي ٻڌائي ٿو ته ڇا داغ تي آهي. اهڙيءَ طرح اسان کي اينٿروپوسيني دور ۽ سرمائيداريءَ واري دور ۾ هڪ عظيم ڪلائيميڪٽرڪ سان منهن ڏيڻو پوي ٿو، جنهن لاءِ هڪ اهڙي دنيا جي تخليق جي ضرورت آهي جيڪا ڌرتيءَ جي سرشتي، ڪميونين ايج سان هم آهنگ آهي- يا اسين زندهه نه رهنداسين. اهڙيءَ طرح، اسان انساني تاريخ ۽ ارضياتي تاريخ جي وچ ۾ تعلق کي سمجهي سگهون ٿا، جيئن اها اسان جي دور ۾ پاڻ کي پيش ڪري ٿي.
(2) جيڪڏهن اوسر مطلب ته اسان کي ڌرتيءَ جي سرشتي تي پنهنجو اثر گهٽائڻو پوندو. اهو ڪجهه وڌيڪ آهي جيئن جيسن هيڪل پنهنجي ڪتاب ۾ دليل ڏئي ٿو؛ دنيا جي پيماني تي سرمائي جو تيزيءَ سان گڏ ٿيڻ هڪ محدود ڌرتي سرشتي ۾ نه ٿو ٿي سگهي. ته اسان کي هڪ مستحڪم رياستي معيشت ڏانهن وڌڻو آهي (موجوده معاشي وزن ۾ گهٽتائي سان) جيڪا پائيدار انساني ترقي کي فروغ ڏئي ٿي؛ اسان کي سوشلسٽ جمهوري طور تي منصوبابندي ڪيل معيشت جي ضرورت آهي جيڪا گهٽ توانائي جي حلن تي زور ڏئي ۽ فضول ۽ تباهي کي گهٽائي. ته دنيا کي توانائي جي استعمال جي برابر في کسي سطح تي وڃڻو پوندو، اڄ اٽلي جي سطح جي چوڌاري ڪٿي (غريب ملڪن کي پڪڙڻ جي اجازت ڏئي ٿو)؛ ته اسان کي ڪموڊٽي جي پيداوار بجاءِ برادريءَ تي زور ڏيڻو پوندو- ها، پوءِ، مان ”تجارت“ جي تصور جي حمايت ڪريان ٿو، جيتوڻيڪ پوءِ به ڪجهه تحفظات سان. اهو مسئلو جو هڪ اهم پاسو قبضو ڪري ٿو. سرمائيداراڻي نموني جي ترقي هاڻي ممڪن ناهي.
اڃان تائين، جو تصور اوسر اسان جي حڪمت عملي کي بيان ڪرڻ جي طريقي سان پاڻ ۾ مسئلا آهن. اهو صرف ”ترقي“ جي تصور جو هڪ اُلٽ آهي، جيڪو موجوده نظام جو سڀ کان وڌيڪ طاقتور استعارو آهي، جيڪو ٻي عالمي جنگ کانپوءِ متعارف ڪرايو ويو ته جيئن مجموعي گھربل پيداوار ۾ واڌ جي نمائندگي ڪري سگهجي. هتي، ترقي صرف هيجيمونڪ اڪائونٽنگ ليجر آهي، جيڪو سرمائيداريءَ جي ٻٽي داخلا جي حساب ڪتاب جي بنياد تي، قومي سطح تي بلند ڪيو ويو آهي. اهو ڪنهن به شيءِ لاءِ بيٺو آهي (جنگي خرچ، جرم، فوسل ايندھن جي پيداوار، ايٽمي فضول انتظام، فوري طور تي ڊسپوزيبل پروڊڪٽس) "قدر جو اضافو" ۾ مدد ڪري ٿو. ان ۾ هر شيءِ شامل آهي جيڪا بازار مان گذري ٿي، ڪنهن به شيءِ جي مخصوص نوعيت جي هجي، ۽ ان جي فضول خرچيءَ، تباهيءَ، غير معقوليت، ۽ ان ۾ سمايل عدم مساوات، استحصال ۽ قبضي جي پرواهه نه هجي. جيڪڏهن ڪو هڪ جهنگ کي ڪٽيندو آهي، جيڪو سرمائيداريءَ جي لحاظ کان لکين بورڊ فوٽ بيٺل ڪاٺ جو هوندو آهي، ته اها واڌ جي حساب سان شمار ٿئي ٿي. ستم ظريفي طور تي، Amazon ٻيلي جي واڌ پاڻ کي "ترقي" نه ٿيندي. Amazon، حقيقت ۾، اڄ سرمائيداري ترقي جي نالي تي تباهه ٿي رهيو آهي.
پر پوءِ به چوڻ لاءِ ته، جنهن کي اسان متبادل طور پروموٽ ڪري رهيا آهيون، اهو آهي ”تجارت“، جيڪو صرف ترقيءَ جي هن مسخ ٿيل تصور کي رد ڪري ٿو، مونجهارن کي وڌائي ٿو، ماحولياتي مسئلي کي صرف پيماني جو سوال سمجهي ٿو. سوال وري ان جي مقداري پهلوئن تائين گھٽجي وڃي ٿو، جنهن جو لازمي طور ڪيفيت جي مسئلن، سماجي لاڳاپن وغيره سان ڪو به واسطو نه آهي. اهو ائين آهي ڄڻ ته اسان گڏ ٿي سگهون ٿا جيئن اسان آهيون، پر صرف ننڍا، اهڙيء طرح مسئلي جي صرف هڪ طول و عرض کي پڪڙڻ. جڏهن ته، حقيقت ۾، اهم مسئلو خود جمع ڪرڻ واري نظام جي فطرت آهي، جنهن جي تباهي واري ماحولياتي اثرات کي صرف پيماني جي سوالن تائين گهٽ نه ٿو ڪري سگهجي. (وڌيڪ نفيس ترقيءَ جا نظريا رکندڙ، يقيناً، ان ڳالهه کي سمجهن ٿا ۽ انهن جي تجزين ۾ ڪيفيت جي خدشن کي شامل ڪن ٿا.) اسان ان مسئلي ۾ به هلون ٿا، جنهن ۾ ڪجهه بااثر degrowth جا نظريا رکندڙ، جهڙوڪ فرانسيسي اقتصاديات دان سرج لاتوچ، اهو دليل ڏين ٿا ته تنزلي سرمائيداري سان مطابقت رکي ٿي، جيئن. جيڪڏهن سرمائيداري نه هجي ها سرمائيداري اشتهار لامحدود جي جمع لاءِ نظام. ڪجهه degrowth theorists پڻ ڇڪايو آهي گهربل ترقي جي مسئلي کي گهڻو ڪري گلوبل ڏکڻ ۾، جنهن کي گهٽجڻ لاء نه ٿو چئي سگهجي. عام طور تي، degrowth تصور ضروري پيراگراف قائم ڪرڻ ۾ مفيد آهي. پر اصل مسئلو خود سماجي نظام جو آهي. انهي سان گڏ، اسان کي منهن ڏيڻ جي مسئلي کي منهن ڏيڻ جي هڪ فيشن ٿيل تصور جي ترقي کي صرف ان کي ڦيرايو، جيڪو هڪ مشهور تصور جي تعمير ۾ حقيقي مشڪلات پيدا ڪري ٿو. ڪجهه ماحولياتي نظام جي نظرياتي ماهرن جهڙوڪ هاورڊ اوڊم کي "خوشحال رستو هيٺ" جي سوال کي خطاب ڪندي ان جي چوڌاري حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. منهنجو خيال آهي ته صرف حقيقي جواب، جيتوڻيڪ، بنيادي توجہ کي گهٽائڻ بجاء ماحولياتي سوشلزم ٺاهڻ آهي.
اهم مسئلو اهو آهي ته اسان هڪ ”جمعي سماج“ ۾ رهون ٿا، جيئن فرانسيسي مارڪسسٽ هينري ليفيبري ان کي سڏيو آهي. اسان کي جيڪا ضرورت آهي اها ايتري نه آهي ته هڪ deaccumulation جي نقطه نظر جيتري ترقي جي نقطه نظر جي. سرمائيداري ماحول لاءِ خطرناڪ آهي صرف ان ڪري نه پر ان جي ڪري واٽ اهو وڌي ٿو (هر قيمت تي گڏ ٿيڻ)، جيڪو ماحول ۽ دنيا جي آبادي لاءِ خطرن کي وڌائي ٿو. اهو مسئلو منهنجي مضمون ۾ نمايان ٿيل آهي (شامل ماحولياتي گدلاڻسڏيو ويندو آهي "سرمائيداري جي تحت ماحولياتي تباهي جو مطلق جنرل قانون. "
ان جي باوجود، ترقيءَ جو تصور سرمائيداراڻي ترقيءَ جي نظريي ۾ سوراخ ڪري ٿو، جيڪو ضروري آهي. تيز رفتار ترقي، ۽ سڀ کان وڌيڪ، سرمائيدار موسمي، هاڻي اصل ۾ ان کان وڌيڪ تباهه ڪري ٿو جيڪو حقيقي دنيا جي اصطلاحن ۾ پيدا ڪري ٿو، سيارو کي انسانيت جي گهر جي طور تي تباهه ڪري ٿو. ان کان علاوه، تازن سالن ۾، degrowth جي نظريي جي ماهرن موسمياتي تبديلي کي منهن ڏيڻ لاء گهٽ توانائي واري حڪمت عملي کي ترقي ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. اهڙيءَ طرح، هيڪل جو ڪم (اندريس مالم ۽ ٻين سان گڏ) IPCC جي لڪايل حصو 3 ۾ حوالو ڏنو ويو آهي. ڇهين تشخيص جيئن گهٽ توانائي واري حڪمت عملين جي امڪان ڏانهن اشارو ڪندي، جنهن کي ڏٺو وڃي ٿو ته هاڻ عالمي سراسري گرمي پد ۾ 1.5 °C جي واڌ کان هيٺ رهڻ جي بنيادي اميد آهي، ۽ جيئن ته سرمائيداري جي عدم استحڪام جي حوالي سان دليل فراهم ڪرڻ.
(3) مان نه ٿو سمجهان ته ”فطرت جي حقن“ جي ڳالهه ڪرڻ گهڻو سمجهه ۾ اچي ٿو، جيڪڏهن صرف ان ڪري ته فطرت ممڪن آهي ته ڪنهن به اهڙي نقطه نظر ۾ وڃائجي، جيئن اڄ جي انسانيت. سياسي حق (اهو بنيادي طريقو جنهن ۾ اسان سرمائيدارانه سماج ۾ حقن جو حوالو ڏيون ٿا) هڪ سياسي نظم جو حصو هجڻ سان لاڳاپيل آهن، ڪنهن قسم جي بنيادي سماجي معاهدي جي تصور جي بنياد تي (هڪ تصور پهريون ڀيرو ايپيڪورس پاران قديم زماني ۾ متعارف ڪرايو ويو)، يا شعوري طور تي ٺاهيل آئيني حڪم جو حصو ٿيڻ. سرمائيداراڻي پيداواري انداز ۾، ساڄوهن معنى ۾، لازمي طور تي ملڪيت جي حق ۾ گھٽجي وڃي ٿي، جيڪا ڪموڊٽي جي تصور جي بنياد تي، جيڪا پوري قانوني نظام جو بنياد بڻجي ٿي. هڪ اخلاقي تصور پڻ آهي قدرتي حق جيڪو مختلف طريقن سان تصور ڪيو ويو آهي ۽ سياسي طور تي نڪتل حقن کان الڳ آهي. اهو تصور اڃا به وڌيڪ مونجهارو آهي ڇو ته اهو هڪ سماجي معاهدي جي تصور کان هٽايو ويو آهي. هتي، جيڪڏهن اسان انصاف جي ڳالهه ڪري رهيا آهيون، جيئن ايپيڪيورس دليل ڏنو، ۽ مارڪس اتفاق ڪيو ته، انصاف جو بنيادي تصور بدلجندڙ آهي، ان سان گڏ اهو تسليم ڪيو وڃي ٿو ته انصاف جو تصور اسان جي رشتن ۽ ضرورتن ۾ تبديلين سان گڏ تبديل ٿيڻ گهرجي. هتي اسان ضرورت جي باري ۾ ڳالهائي سگهون ٿا، هڪجهڙائي جي سلسلي ۾، زمين کي برقرار رکڻ ۽ ٻيهر پيدا ڪرڻ، ۽ اها ضرورت ڪيئن تاريخ سان ترقي ڪري ٿي. اسان کي فطرت سان پنهنجي حسي ۽ جمالياتي لاڳاپي کي سمجهڻو پوندو، حقيقت اها آهي ته انسان پاڻ فطرت جو هڪ حصو آهي، جنهن سان اسين حسياتي، مادي طريقي سان تعلق رکون ٿا، جنهن تي مارڪس بار بار اصرار ڪيو آهي. Aldo Leopold، هڪ مختلف نقطه نظر کان، پر هڪ جنهن فطرت جي ڪموڊيشن کي چيلينج ڪيو، اسان جي ڪميونٽي جي احساس کي فطرت ڏانهن وڌائڻ جي ضرورت تي زور ڏنو. اسان کي فطرت جي اندروني قدر جو احساس هجڻ گهرجي، جيئن زندگي پاڻ، ۽ فطرت سان هڪ جمالياتي تعلق، زمين سان گڏ ڪميونٽي جي هن وڏي احساس مان نڪتل آهي.
جيئن مارڪس چيو ته، اسان فطرت سان نه رڳو پيداوار ذريعي، پر اسان جي حسن جي تصور جي ذريعي. ۽، يقينا، اسان کي "جانورن جي حقن" جو ڪجهه حفاظتي احساس حاصل ڪرڻو پوندو، سرمائيدار ڪمن سماج ۾ انهن جي غلط استعمال کي روڪڻ لاء. انساني غلاميءَ کان سواءِ، غير انساني جانورن کي صرف مشينن تائين محدود ڪرڻ کان وڌيڪ خراب ناهي، جيئن ريني ڊيڪارٽس ڪيو. درحقيقت، مارڪس سڌي طرح ڊيڪارٽ جي مشيني فلسفي تي تنقيد ڪئي ته جيئن غير انساني جانورن کي اسسٽنٽ مان هٽائي انسانن ڏانهن، جيئن وچين دور ۾، بورجوا سماج جي صرف مشيني شين ڏانهن. جيئن ايپيڪيورس دليل ڏنو (۽ مارڪس ورجايو)، اسان کي اهڙي طريقي سان رهڻو پوندو جيئن دنيا- يعني فطرت- اسان جو دوست آهي. انهن سڀني ڳالهين کي حق جي بورجوا تصور جي لحاظ کان حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ سان معاملو اُلجهيل آهي، ڇو ته اصل مسئلو اسان جي برادريءَ جي ڌرتيءَ سان، غير انساني جانورن سان ۽ هڪ ٻئي سان تعلق جو آهي.
(4) جيڪو به ماڻهو پنهنجي خاص موقف جي باري ۾ سوچي سگهي ٿو- جيڪو هڪ نظريي مان نڪتل آهي ته اسان کي هاڻي استعمال ڪرڻ تي غور ڪرڻ لاء تيار ٿيڻ گهرجي. تمام ضروري وسيلا ڌرتيءَ کي انسانيت جي گهر جي حيثيت ۾ بچائڻ لاءِ- مالم تحريڪ ۾ هڪ احسان ڪيو آهي پائپ لائن کي ڪيئن اڏايو (هڪ ڪم جيڪو ان جي اشتعال انگيز عنوان کان وڌيڪ معقول آهي)، حڪمت عملين ۽ ويڙهاڪن جي ڪجهه تمام مشڪل ڪنڪريٽ مسئلن کي اٿارڻ سان. خاص طور تي، مالم اسان کي غور ڪرڻ لاء پڇي ٿو ته ڪهڙي حد تائين ۽ ڪهڙي طريقن سان موسمياتي تحريڪ ecocide / omnicide جي تشدد کي پنهنجي حڪمت عملي سان جواب ڏيندو، بشمول تخريب ۽ ملڪيت جي خلاف تشدد. غير تشدد واري عوامي احتجاج کي ترجيح ڏني وڃي. اڃان تائين، اسان هڪ سرمائيدار رياست جي تناظر ۾ رهون ٿا، جيڪو پاڻ کي قانون جي خود حوالگي واري نظام جي حوالي سان بيان ڪري ٿو، جيڪو موجوده استحصالي حڪم کي تحفظ ۽ جائز بڻائڻ لاءِ ٺاهيو ويو آهي ۽، جيئن ميڪس ويبر زور ڏنو هو (صرف هڪ ڏهاڪو ۽ اڌ اڳ. نازي راڄ جو عروج)، پاڻ تي "طاقت جي جائز استعمال جي اجارداري" جو اعتراف ڪري ٿو. اهو اڪثر ڪري طاقت ۽ تشدد جي استعمال سان قائم اختيارين جي خطرن جو جواب ڏئي ٿو، جنهن ۾-جتي ضروري هجي ته موجوده ملڪيت جي حڪم کي بچائڻ لاءِ- مارشل لا/ايمرجنسي جون رياستون ۽ سامراجي جنگ، جيڪا اڄ مستقل ٿي چڪي آهي. تشدد جي جدليات آهي ته نظام ڪيئن هلندو آهي ۽ جنهن جي ذريعي اهو پنهنجو پاڻ کي ٺاهيندو آهي.
Sabotage (جيڪو يقيناً etymologically فرانسيسي مان نڪتل آهي پيش ڪيا ويا, ڪاٺ جو جوتا۽ مشينن ۾ بوٽ اُڇلائڻ وارن مزدورن کان) لازمي طور تي ماحولياتي انقلاب جو حصو هوندو، ۽ ائين ئي نجي ملڪيت تي حملا به ٿيندا، ڇو ته پيداوار جي وسيلن جا مالڪ (مالدار ۽ ڪارپوريشنون) زمين کي ئي تباهه ڪري رهيا آهن ته جيئن وسعت پيدا ٿئي. انهن جي مالي ملڪيت. مالم، نيلسن منڊيلا جو حوالو ڏنو، نسل پرستيءَ جي خلاف جدوجهد ۾، جنهن ۾ هن اعلان ڪيو ته: ”مون غير تشدد واري احتجاج لاءِ سڏ ڪيو جيستائين اهو اثرائتو آهي“ هڪ اهڙي حڪمت عملي جنهن کي ڇڏي ڏنو وڃي جڏهن اهو وڌيڪ ڪم نه ڪري. مون لاءِ ناگزير آهي ته جيئن انسانيت جا داغ وڌندا، تيئن تيئن وڌيڪ ماڻهو ناگزير طور تي هي عام موقف اختيار ڪندا، ان ڳالهه کي تسليم ڪندي ته انساني بقا (انهي سان گڏوگڏ انساني آزادي) مسئلو آهي. ٻي صورت ۾ اهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو، جيڪڏهن نظام انساني ضرورتن کي جواب ڏيڻ کان انڪار ڪري ته انساني بقا کي خطري ۾ وجهي؟ مان سمجهان ٿو ته ڪيم اسٽينلي رابنسن پنهنجي تازي ناول ۾ ڪافي حقيقي هو مستقبل لاء وزارت ڪجھ انقلابي ماحولياتي گروپن پاران پرتشدد مزاحمت کي گڏ ڪرڻ جو حصو بڻائڻ ۽ ماڻهن کي همدردي واري سمجھ پيدا ڪرڻ ۾ مدد ڪرڻ ۾ ته اهو ڇو ۽ ڪيئن ٿي سگهي ٿو، جڏهن ته حقيقت ۾ ان جي حمايت نه ڪئي وئي آهي.
هڪ حڪمت عملي جو هڪ مثال جيڪو آئون هن وقت سپورٽ ڪريان ٿو اهو اتر آمريڪا ۾ والو ٽرنرز جو آهي. 11 آڪٽوبر، 2016 تي، پنج آبهوا جي ڪارڪنن ڪينيڊا کان آمريڪا ۾ ٽار سينڊ تيل کڻڻ واري پائپ لائنن مان چئن تي والوز بند ڪيا. يو ايس جي خام تيل جي درآمد جو پورو 15 سيڪڙو لڳ ڀڳ هڪ ڏينهن لاءِ بند ڪيو ويو. انهي ڳالهه کي يقيني بڻائڻ لاءِ ته مزدورن جي حفاظت جي ڀڃڪڙي نه ڪئي وئي هئي، هر ڪمپني جي ايمرجنسي جواب کي ڪال ڪئي وئي تقريباً پندرهن منٽن کان اڳ والو ٽرنرز سائيٽن ۾ داخل ٿيا، ڪارپوريشنن کي ڪافي وقت ڏنو هر پائپ لائن کي بند ڪرڻ لاءِ. والو ٽرنرز کي ڏوهن سان چارج ڪيو ويو، جن ۾ ڏوهن جي تخريبڪاري شامل آهي. انهن جو دفاع لارين ريگن طرفان ڪيو پيو وڃي، آمريڪا ۾ ماحولياتي ۽ شهري حقن جي سڀ کان وڏي وڪيلن مان هڪ، ۽ گڏوگڏ هڪ MR ليکڪ ريگن ۽ ان جي تنظيم، سول لبرٽيز ڊفينس ڪائونسل، جتي مان هڪ صلاحڪار بورڊ جو ميمبر آهيان، ڀروسو ڪيو آهي، ڪافي ڪاميابي سان، ملازمن تي. حفاظت جي ضرورتآمريڪي قانون ۾ ڪيترن ئي سالن تائين استعمال نه ڪيو ويو آهي، اهو دليل ڏنو ته والو ٽرنرز کي ڪو اختيار نه هو، ڇاڪاڻ ته انهن جا عمل نه رڳو ضروري هئا پر اخلاقي ۽ قانوني طور تي جائز هئا ته جيئن انسانيت ۽ ڌرتيء تي سڀني زندگين کي تباهي واري نقصان کان بچڻ لاء. جيوري ڪيترائي ڀيرا والو ٽرنرز کي سزا ڏيڻ کان انڪار ڪيو، انهن سان اتفاق ڪيو حفاظت جي ضرورت.
جي ايم / او ايم: توهان ڇا ٿا سمجهو ته موسمياتي تحريڪ جا فوري مطالبا، مقصد ۽ حڪمت عمليون ڇا هجڻ گهرجن؟
جي بي ايف: هي هڪ تمام وڏو سوال آهي. جيئن ته اسان اڳ ۾ ئي حڪمت عملي بابت ڳالهائي رهيا آهيون، مان مطالبن ۽ مقصدن تي ڌيان ڏيندس.
واضح طور تي مقصد، گهٽ ۾ گهٽ، 1.5 تائين عالمي سراسري گرمي پد ۾ 2040 ° C جي واڌ کان هيٺ رهڻو آهي، جيڪو IPCC جو سڀ کان وڌيڪ خوشگوار منظرنامو آهي، جيڪو پوءِ، اميد آهي ته، 1.4 تائين واپسي جي اجازت ڏيندو. صديءَ جي آخر تائين يا ايندڙ صديءَ تائين °C وڌي ٿو. اهو، جيئن IPPC پنهنجي ليڪ ٿيل پارٽ III جي رپورٽ ۾ چوي ٿو، تنهن هوندي به، حقيقت کي منهن ڏيڻ جي ضرورت آهي ته موجوده سماجي اقتصادي نظام ۾ بنيادي ڍانچي جي تبديلي جي ضرورت آهي ۽ اهو سرمائيداري، هڪ نظام جي طور تي، "غير پائيدار" آهي. هتي، IPCC انگن اکرن جهڙوڪ هيڪل ۽ مالم. ايندڙ سالن ۾ صرف حقيقي اميد، ليڪ ٿيل "مٽائيگيشن رپورٽ" ڏيکاري ٿي، گهٽ توانائي واري حڪمت عمليون آهن، جيڪي توانائي جي استعمال کي 40 سيڪڙو گهٽائي سگهن ٿيون، جڏهن ته ساڳئي وقت انساني حالت کي بهتر بڻائي. اها اها آهي، ۽ نه ٽيڪنالاجي، جيڪا هاڻي ڪافي تيزيءَ سان متعارف نٿي ٿي سگهي. (هن وقت سڄي دنيا ۾ توانائيءَ جي ڪل استعمال جو فقط 7 سيڪڙو شمسي ۽ واءُ جو حصو آهي؛ سڌو هوا جي قبضي ۽ بايو انرجي ۽ ڪاربن ڪيپچر ۽ سيڪيسٽريشن مناسب پيماني تي موجود نه آهن جيئن اڄڪلهه ٽيڪنالاجيون؛ ايٽمي ان جي سڀني حاضري مسئلن سان خال ڀري نه سگهي، ۽ نه ئي گهرجي.) منفي اخراج، سائنس اسان کي ٻڌائي ٿي، اضافي بنيادن تي ضروري آهن، جيڪڏهن اسان موسمياتي بجيٽ کي ٽوڙڻ نه چاهيون، پر اهو حاصل ڪري سگهجي ٿو بهتر جنگلات، زرعي ۽ مٽي طريقن، جهڙوڪ مٽي جي نامياتي مادي کي برقرار رکڻ، جيو انجنيئرنگ کان سواء. بنيادي طور تي، انسانيت کي جلدي منتقلي جي ضرورت آهي، ۽ اهو صرف آبادي جي خود متحرڪ ٿيڻ ۽ سماجي لاڳاپن ۾ بنيادي ڦيرڦار سان ٿي سگهي ٿو.
جنهن به طريقي سان اسان ان کي ڏسون ٿا، ان جو مطلب آهي ماحولياتي انقلابسماجي لاڳاپن تي اثر انداز ٿيڻ، ڪنهن به شيءِ کان ٻاهر جي پيماني تي انسانيت اڳ ڪڏهن به نه ڏٺو آهي- يا اسان اهو نه ڪنداسين. جيئن مارڪس چيو ته جڏهن آئرلينڊ ۾ سخت ماحولياتي مسئلن کي منهن ڏيڻو پوي ٿو، اهو هڪ سوال آهي "برباد يا انقلاب." ان کان علاوه، اسان جي وقت ۾ اهو بار بنيادي طور تي امير ملڪن تي رکڻو پوندو، ڇاڪاڻ ته اهي اهي آهن جن دنيا جي ڪاربان بجيٽ جو تمام گهڻو استعمال ڪيو آهي، اعلي فيصد دولت آهي، سڀ کان وڌيڪ في ماڻهو توانائي جو استعمال، سڀ کان وڌيڪ ڪاربن فوٽن جا نشان. في ماڻهو، ۽ پڻ ٽيڪنالاجي جي اڪثريت تي هڪ هٽي. گلوبل اتر ۾ بنيادي سرمائيداري نظام بنيادي طور تي صنعتي انقلاب کان وٺي فضا ۾ گڏ ڪيل ڪاربن ڊاءِ آڪسائيڊ جي وڌاءَ جو ذميوار آهي. اڄ، سڄي دنيا ۾ ڪاربن ڊاء آڪسائيڊ اخراج جو وڏو حصو چند سو عالمي ڪارپوريشنن ۽ فوجي خرچن ۾ مرڪوز آهي. اهو سڀ ڪجهه ان ڳالهه کي واضح ڪري ٿو ته دنيا جي نظام جي مرڪز ۾ امير سرمائيدار ملڪ باقي دنيا تي ماحولياتي قرض جا قرضدار آهن. اهڙيءَ طرح انهن جي بنيادي ذميواري آهي ته مسئلو حل ڪرڻ لاءِ انهن جي معيشتن کي دنيا جي سراسري توانائي جي واهپي جي مطابق لاهي. ان لاءِ سرمائيداري جي منطق جي خلاف وڃڻ جي ضرورت آهي ته جيئن ڌرتيءَ کي انسانيت لاءِ محفوظ گهر بڻائي سگهجي.
حصو III جو لڌل IPCC رپورٽ واضح طور تي موسمياتي حملن جي حمايت ڪري ٿي، هڪ منصفانه منتقلي، ماحولياتي انصاف، عوامي تحريڪن، ڪمزورين جي حفاظت، ۽ سماج ۾ بنيادي، "تبديلي تبديلي" جي. ان جو چوڻ آهي ته ڪوئلي تي هلندڙ ڪو به نئون پلانٽ هينئر کان شروع نه ٿو ڪري سگهجي ۽ موجوده سڀني کي هڪ ڏهاڪي ۾ ختم ڪرڻو پوندو. راندين جي سهولتن کي وڃڻو پوندو؛ اسان کي ”نئين شهرن“ جي ضرورت آهي جيڪي ماحولياتي تباهيءَ جا انجڻ نه هجن. عوامي ٽرانسپورٽ کي وڌايو وڃي؛ پائپ لائنن کي ختم ڪرڻو پوندو؛ فوسل ايندھن کي زمين ۾ رهڻو پوندو، گھٽ ڪاربن جي رستن جي ڪري ممڪن ٿيو. اسان جي سڄي پيداوار ۽ استعمال واري نظام کي تبديل ڪرڻو پوندو ۽ اهو ڪرڻ لاءِ ماڻهن کي ان کي تبديل ڪرڻو پوندو، ڪارپوريشن جي خلاف وڃڻو پوندو.
بهرحال، تخفيف خود هاڻي ڪافي نه آهي، ڇاڪاڻ ته تباهي هن وقت اسان جي دروازي تي آهي، جيتوڻيڪ اسان وٽ اڃا وقت آهي ته واپسي جي نقطي کان بچڻ لاء جيڪڏهن اسان ڪافي ۽ وڏي پيماني تي فيصلو ڪيو وڃي. انسانيت کي هن مسئلي کي گهٽائڻ جي ضرورت آهي، يعني گلوبل گرمي کي روڪڻ ۽ 2050 تائين خالص صفر ڪاربان جي اخراج تائين پهچڻ (خالص صفر اهم آهي ڇاڪاڻ ته اسان وٽ هاڻي -1.5 ° C يا ان کان به گهٽ -2 ° C تائين ملڻ جو امڪان ناهي. مقصد بغير منفي اخراج کان سواء). پر اسان ان حقيقت کي به منهن ڏئي رهيا آهيون ته، تمام پراميد حالتن ۾ به، هن صديءَ جي اڪثر عرصي تائين موسمي حالتون خراب ٿينديون. اسان کي ان کي بچائڻ لاءِ ڪم ڪرڻو پوندو، جنهن کي مارڪس ”انساني نسلن جو سلسلو“ سڏيو آهي، سماج کي ماحوليات جي بنياد تي بحال ڪري، نه رڳو مستقبل لاءِ، پر هاڻ به. اهو مدد ڪري سگهي ٿو ماحولياتي انقلاب جي سبب، ماڻهن کي عمل ۾ آڻڻ.
جي ايم / او ايم: توهان اڪثر چوندا آهيو، "اها تباهي آهي يا انقلاب." توهان ڇا ٿا سمجهو ته انقلاب ڪهڙو نظر ايندو، ۽ اڄ اسان کي ڪيئن ۽ ڪيئن انقلاب ڏانهن ڪم ڪرڻ گهرجي؟
جي بي ايف: هڪ انقلاب- جيئن ته ثقافتي نظريي جي ماهر جيڪب برڪهارٽ اڻويهين صديءَ ۾ چيو هو- هڪ عظيم ”تاريخ جي تيز رفتاري“ آهي. سرمائيداريءَ جي ڌرتيءَ جي ماحولياتي چڪر جي خلل کي منهن ڏيڻ جو واحد رستو تاريخ جي اهڙي تيز رفتاري آهي، جنهن ۾ انسانيت ممڪن طور تي وڏي پيماني تي متحرڪ ٿي، نئين ماحولياتي پرولتاريهمواد جي ضرورتن جي مڪمل حد (ماحولياتي ۽ اقتصادي، پيداوار ۽ پيدائش واري) کي شامل ڪرڻ جو مقصد موجوده سماجي لاڳاپن جي بنيادي تبديلي ۽ سوشلسٽ ماحولياتي سماج جي پيدائش جو مقصد آهي. اهڙي تحريڪ کي عالمي سطح تي ۽ ڪيترين ئي سطحن تي هلڻو پوندو، جنهن ۾ موجوده نظم ۾ نه رڳو هيٺئين سطح تي، پر پوري طبقاتي طاقت جي عمارت ۽ ان جي سياسي-اقتصادي بالادستي کي ٽوڙڻ سان، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته هي هڪ آهي. موجوداتي بحران. ان کي گڏو گڏ ثقافتي، ماحولياتي، سماجي ۽ معاشي انقلاب جي ضرورت پوندي. منهنجي 1994 جي ڪتاب ۾ ڪمزور سيارو، مون دليل ڏنو ته سرمائيداري جي ڪري زمين تي معاشي اثر ان نقطي تي تيز ٿي رهيو هو ته معيشت هاڻي پوري ڌرتي جي ماحولياتي چڪر سان مقابلو ڪري رهي هئي. ڪتاب جي ٻئي ايڊيشن ۾، 1999 ۾، مون دليل ڏنو ته صرف هڪ ئي جواب آهي ته تاريخ کي موجوده پيداوار جي انداز کان اڳتي وڌائي سماجي ۽ ماحولياتي انقلاب ذريعي، جيئن سرمائيداري جي مجموعي سماج کي پار ڪري ۽ زمين سان گڏ هڪ ڪميونٽي ٺاهي سگهجي. . مسئلا ساڳيا آهن، پر اسان باغ جي رستي کان گهڻو اڳتي آهيون.
اهو سڀ ڪجهه يوٽوپيائي آواز ٿي سگهي ٿو، پر منفي احساس يوٽيوپين هڪ مثالي خواب جي طور تي، اصل لاطيني معني کي ظاهر ڪري ٿو اڃان جنهن تي ٿامس مور ادا ڪيو، ان جو اسان جي وقت ۾ ڪو به حقيقي مطلب ناهي- ۽ نه ئي اسان ڊسٽوپيا تي رهڻ جي متحمل ٿي سگهون ٿا- جڏهن دنيا جو سائنسي اتفاق اسان کي ٻڌائي ٿو ته اسان يا ته عالمي بنيادن تي بنيادي، تيز، سماجي ساخت جي تبديلي آڻيون ٿا يا صنعتي تهذيب ۽ انسانيت جو مستقبل تباهه ٿي ويو آهي. وڌندڙ سخت ماحول ۾ فقط انساني جدوجهد ئي آهي، جيڪو سرمائيداريءَ واري دور جي انٿروپوسيني دور جي پيداوار آهي. ڌرتيءَ جو ماحول مجموعي طور تي اسان جي چوڌاري تيزيءَ سان تبديل ٿي رهيو آهي ان نظام جي نتيجي ۾ جيڪو اسان ٺاهيو آهي ۽ ڪو به بيٺو ناهي. اسان جو ڪو به موجوده سماجي ادارو موجوده رجحانن کان بچي نه سگهندو، جيڪو جيڪڏهن اسان هن صديءَ دوران موجوده رستي تي گهڻو اڳتي وڌندا رهياسين ته يقينن، عالمي سائنسي اتفاق راءِ آهي ته، صنعتي تمدن کي ئي زوال پذير ڪري ڇڏيندو.
سرمائيداري تيزيءَ سان ماحولياتي تبديليون آڻي رهي آهي، جيڪي اڳ ۾ ئي ڌرتيءَ تي سمجهوتو ڪري چڪيون آهن انسانيت لاء محفوظ جڳهه جي طور تي هن صدي دوران. ان جي مشهور تخليقي تباهي هاڻي ڌرتيءَ کي ئي هيٺ ڪري رهي آهي. ماحولياتي انقلاب کان سواءِ ٻيو ڪو به آپشن باقي نه بچيو آهي، جنهن جو مطلب رڳو اهو آهي ته عوام، پنهنجي لاتعداد تعداد ۾، هڪ ڀيرو ٻيهر تاريخ کي پنهنجي هٿن ۾ وٺڻ تي مجبور ٿي ويندو، اهڙي جدوجهد ۾، جنهن ۾ طوفان ۽ افراتفري جو امڪان آهي، پر اهو پڻ. انسانيت جي طاقت ۽ لامحدود تخليقيت جو مظاهرو ڪندي، نئين ماحولياتي بحاليء جو امڪان پيش ڪندي. يقينن ان ڳالهه جي ڪا به ضمانت نه آهي ته اهڙي جدوجهد ۾ اسان ڪامياب ٿينداسين. مارڪس هڪ ڀيرو چيو هو ته عالمي تاريخي تبديليءَ جي ڪا به ڪوشش ڪڏهن به ناقابل ضمانت ضمانتن جي بنياد تي نه ڪئي ويندي آهي. اهو سڀ ڪجهه جيڪو اسان ڄاڻون ٿا پڪ سان، اهو آهي ته، سڄي نسلن کي ڏسي سندن مستقبل کسي ويو، ۽ انسانيت جو وجود تباهه ٿي ويو، اهو ناگزير آهي ته سوين ڪروڙ ماڻهو، جيڪڏهن اربين تائين نه پهچندا، مزاحمت ڪندا، جنهن جي نتيجي ۾ بلاشڪ ڇا ٿيندو. تاريخ ۾ بغاوتن جو سڀ کان وڏو سلسلو، سڄي ڌرتي تي ٿي رهيو آهي. اسان اڳ ۾ ئي هندستان ۾ هارين جي بغاوت، يورپ ۾ اسڪول جي موسمي حملن، ۽ اتر آمريڪا ۾ اسٽينڊنگ پٿر جي جنگ ۾ ڏسي سگهون ٿا. اهو هڪ نئين ماحولياتي پرولتاريه ڏانهن اشارو ڪري ٿو، مادي ضرورتن جو جواب ڏئي ٿو جيڪي هڪجهڙا معاشي آهن ۽ ماحولياتي، پيداواري ۽ پيدائشي. اتي ئي اسان جي اميد آهي: زمين جي هڪ نئين جيولوجيڪل (۽ تاريخي) عمر جي پيدائش، ڪميونين.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ