Tassos Tsakiroglou: سرمائيداراڻي معيشت جي تيزيءَ سان وڌندڙ ڇڪتاڻ ۽ تيزيءَ سان وڌندڙ ماحولياتي خطري جي وچ ۾ لاڳاپن کي سمجهڻ جي ضرورت کي توهان ڪيترو تڪڙو سمجهو ٿا؟
جان بيلمي فوسٽر: جي وچ ۾ ڪنيڪشن کي سمجهڻ جي تڪڙي اقتصادي تعطل ۽ ماحولياتي ايمرجنسي انهن گڏيل خطرن مان نڪتل آهي جيڪي دنيا جي آبادي جي مادي حالتن ۽ انسانيت جي ڊگهي مدت بقا لاءِ پيدا ٿين ٿا. مٿاڇري تي اهي ظاهر ٿي سگهن ٿا ته ظاهري طور تي، اختلافي طور تي مخالف، مسئلن جي نمائندگي ڪن ٿا. انهن جو حقيقي لاڳاپو تڏهن ئي ظاهر ٿئي ٿو جڏهن اسان پيداوار جي سطح تائين پهچون ٿا ۽ انهن کي سرمائي جي جمع ٿيڻ جي عمل ۾ جڙيل نظر اچن ٿا. اڄ معاشي ۽ ماحولياتي بحرانن مان نڪرڻ جو ڪو به رستو ناهي جيڪو اسان کي گھيرو ڪري ٿو، جيڪو سرمائيداريزم کي پاڻ کان ٻاهر نڪرڻ جي ضرورت ناهي.
توهان موجوده جي وچ ۾ فرق ڪيو "ابو بحران" ۽ "عام ترقياتي بحران." بلڪل ڇا فرق آهي؟
ڪاروباري چڪر سان لاڳاپيل وقتي معاشي بحران سرمائي جمع ڪرڻ جي عمل جي هڪ موروثي خصوصيت آهي. سرمائيداريءَ جي اجاراداري پڻ هڪ رجحان جي تابع آهي جمود يا ترقي جي رجحان جي شرح ۾ ڊگهي مدت جي سست. سست ترقي هاڻي بالغ سرمائيداري ۾ معمول آهي - جزوي طور تي رد عمل مالي ڪرڻ معيشت جو، جيڪو يقيناً پنهنجا موروثي خطرا کڻي ٿو. گڏو گڏ اهي واقعا شامل آهن جن کي اسين معاشي يا ”ترقياتي“ بحران سڏي سگهون ٿا.
پر اسان انساني تاريخ جي ڪجهه عبوري دورن ۾ ظهور جي باري ۾ پڻ ڳالهائي سگهون ٿا. "ابو بحران" پيداوار جي پوري طريقي جي ساخت جي بحران جي معني ۾، جتي سسٽم پنهنجي مڪمل حدن جي خلاف اچي ٿو: اندروني ۽ بيروني. اهڙي هڪ epochal بحران جي undermining ۾ ظاهر آهي سڀ مادي حالتون: اقتصادي ۽ ماحولياتي. اڄ ڌرتيءَ جي ماحولياتي ايمرجنسي ايتري وڏي آهي جو سائنسي اتفاق راءِ اسان کي ٻڌائي ٿو ته انسانيت جي ڊگهي مدي واري بقا سوال ۾ آهي؛ جڏهن ته ساڳئي وقت اسان معاشي جمود ۽ مالياتيائيزيشن کي منهن ڏئي رهيا آهيون. اهي حالتون گڏ ڪري انساني تاريخ جي هڪ پوري دور جي بحران جي نمائندگي ڪن ٿيون.
بحران جي دوران، غالب ميڊيا ۽ مواصلاتي صنعت سماجي نظم کي برقرار رکڻ ۾، سادگي پروگرامن کي جواز ڏيڻ ۽ سياسي مزاحمت جي جدوجهد کي بدنام ڪرڻ ۾ فيصلو ڪندڙ ڪردار ادا ڪن ٿا. ڇا ڪو متبادل آهي؟
سرمائيداريءَ جي وسيع نظرياتي حقيقت کان سواءِ، جنهن ۾ مادي پيداوار جي وسيلن جو مالڪ طبقو پڻ عام طور تي ذهني پيداوار (يعني ڪميونيڪيشن) جو مالڪ هوندو آهي- جيئن مارڪس ۽ اينگلز ان کي بيان ڪيو آهي. جرمن نظريي - ميڊيا جا مسئلا آهن جيڪي اسان جي وقت لاءِ مخصوص آهن. ٻئي روايتي ماس ميڊيا ۽ پروفيشنل جرنلزم کي انٽرنيٽ ذريعي تيزيءَ سان ختم ڪيو پيو وڃي، جيڪو خود روشنيءَ جي رفتار سان اجاره دار بڻجي پيو آهي. هن جو مطلب آهي، جيئن رابرٽ ميڪچسني جي ايندڙ فيبروري جي مسئلي ۾ بحث مھينا جائزو، اسان کي گهرجي ته: (1) نئين انٽرنيٽ جي اجاردارين کي هڪ هٽي جي سرمائي جي شڪلن جي طور تي ڏسڻ ۽ انهن جي وجود جي بنياد جي مخالفت ڪرڻ؛ ۽ (2) صحافت کي عوامي ڀلائيءَ جي طور تي سمجھيو، جنهن کي عوامي سبسڊي جي ضرورت آهي جيڪڏهن جمهوري ماحول کي يقيني بڻائڻو آهي. ۽ اهو صرف ميڊيا جي بغاوت جي شروعات هوندي. جيئن ۾ بحث ڪيو ويو آهي جولاء-آگسٽ 2013 شمارو of مھينا جائزو کاٻي ڌر کي پنهنجي وڏي تنقيد کي بحال ڪرڻ جي ضرورت آهي ثقافتي سامان جيڪو مختصر طور تي 1960 جي شروعات ۾ پيدا ٿيو (جڙيو ويو اڳوڻن خيالن ۾ Bertolt Brecht) پر بعد ۾ وساريو ويو.
هتي يونان ۾ اسان وٽ ڪرپشن بابت انڪشافن جي هڪ لهر آهي ته ڪروڙين يورو فوجي سپلاءِ مان رشوت وٺي اچي رهيا آهن. هڪ اڳوڻو وزير اڳ ۾ ئي جيل ۾ آهي. فوجي خرچن جي سماجي قيمت ڇا آهي؟
جي سماجي قيمت سرمائيدار فوجي پيداوار جي سرمائيداراڻي طريقي جي قيمت جيتري وڏي آهي: عدم مساوات، استحصال، فضول خرچي، تباهي، وڏي پئماني تي ڪرپشن، ۽ اسان جي سماج جي طبقاتي نگراني - گم ٿيل انساني زندگيون ۽ تخليق. فوج کي رکڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي سامراجي عالمي معيشت برقرار - تبديلي کي روڪڻ، ۽ جبر کي يقيني بڻائڻ لاء. ملڪي ۽ سامراجيت جي مخالفت ان ڪري عالمي مزاحمتي تحريڪ جي اولين ضرورت آهي.
سرمائيداري جو موجوده بحران ڪيڏانهن ٿو ڇڏي سماجي جمهوريتنيو لبرلزم جي غلبي ۽ تباهي جي حوالي سان فلاحي رياست?
نيو لبرلزم جو مطلب آهي سماجي جمهوريت جي موت جي عمر ۾ عالمي مالياتي سرمائيداري. سوشل جمهوريت کي ”سرمائيداري انساني چهري سان“ ٿيڻو هو. سسٽم ۾ تمام ٿورڙو ڪمرو رهي ٿو جيتوڻيڪ هن جي ظاهر ڪرڻ لاء. کاٻي ڌر جو خطرو ان جي تنقيد تي ڌيان ڏئي ٿو نائيبائالالزم خود سرمائيداري جي بدران اهو آهي ته اهو اڪثر ڪري موجوده حقيقتن کي تسليم ڪرڻ جي بجاءِ سماجي جمهوريت جي بحاليءَ جي هڪ ناداني خواهش کي لڪائيندو آهي ۽ حقيقت اها آهي ته ڪنهن به اڳتي هلي تحريڪ کي حقيقي سوشلزم جي پنهنجي مقصد جي ضرورت آهي. ان جو مطلب اهو ناهي ته اسان سڌارن لاءِ وڙهڻ بند ڪريون پر اڄڪلهه انهن کي پاڻ ۾ ڳنڍڻو پوندو حڪمت بنيادي سماجي تبديليءَ لاءِ. ڪو به وچولي ميدان يا ٽيون رستو ناهي.
توهان چيو آهي ته "[i] موجوده ساختي بحران جي تناظر ۾ مارڪسسٽ تجزيي جي هڪ اڀرندڙ بحاليء جو مضبوط ثبوت آهي." توهان هن کي ڪيئن وڌايو ٿا؟
جين پال سارتر هڪ دفعو اهو لکيو هو ”مارڪسسٽ مخالف دليل صرف مارڪسسٽ کان اڳ واري نظريي جي ظاهري تجديد آهي. هن جو مطلب هي هو ته ڪنهن به اڳتي وڌڻ واري جدوجهد ۾ تاريخي ماديت پسنديءَ کي ٽوڙڻ ناممڪن آهي، ڇاڪاڻ ته اها خود مظلومن جي انقلابي انساني تحريڪ لاءِ بيٺي هئي. مارڪسي تجزيي جي بحاليءَ تاريخ جي واپسيءَ جو هڪ ناگزير پيداوار آهي: اجتماعي جدوجهد جو نه رڳو دنيا کي سمجهڻ پر ان کي تبديل ڪرڻ لاءِ.
جان بيلمي فوسٽر جو ايڊيٽر آهي مھينا جائزو ۽ اوريگن يونيورسٽي ۾ سماجيات جو پروفيسر. سندس تازو ڪتاب، رابرٽ W. McChesney سان لکيل آهي لاتعداد بحران: ڪيئن هڪ هٽي-مالياتي سرمائيداري جمود پيدا ڪري ٿي ۽ آمريڪا کان چين تائين (نيو يارڪ: مهيني جائزو پريس، 2012). سندس ڪتاب جو نئون ايڊيشن نظريي جي اجارداري سرمائيداري اپريل 2014 ۾ شايع ٿيندو. Tassos Tsakiroglou آهي پوليٽيڪل ايڊيٽر ايٿنس جي بنياد تي جرنل آف ايڊيٽرز (Εφημερίδα των Συντακτών/Εfimerida ton Syntakton). فالو ڪريو Tsakiroglou Twitter تي @ttsakir. اصل انٽرويو يوناني ۾ پڙهي سگهجي ٿوwww.efsyn.gr/?p=165468>.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ