خريداري کان ٻاهر
Axel Ztangi پاران
فيبروري 19، 2009
فنانشل ٽائمز رپورٽ ڪري ٿو ته ڊيووس ۾ خزاني جي ڳولا، تنهنڪري ڳالهائڻ، سڄي دنيا جي مالي خرابي کي روڪڻ لاء هن غير معمولي منصوبي لاء هو. جيڪڏهن دنيا جي سرمائي جا روشن خيال خوش قسمت ٿي ويا ۽ انهن جي اچڻ کان وڌيڪ بهتر ڄاڻ نه ڏني وئي، مون کي شڪ آهي ته واشنگٽن ۾ اڌ عقل ۽ مرده بيٽس (اوباما جي اقتصادي صلاحڪارن جي ڪائونسل پاران بهترين مثال) به ڪامياب نه ٿيندا.
تعجب جي ڳالهه ناهي ته گهٽ سياستدان هن سال ڊيووس ۾ شرڪت ڪئي گذريل سالن جي ڀيٽ ۾ جڏهن ڊيووس هڪ جشن وارو واقعو هو. حقيقت جي تيزابي اسپري کان وڌيڪ تيزيءَ سان سياستدانن جي نفاست واري فعل کي ڪا به شيءِ خراب نه ٿي ڪري. جن چند سياستدانن شرڪت ڪئي تن رڳو الزام تراشي جي بدلي ۾ پاڻ کي بيوقوف بڻائي ڇڏيو.
بحران، ڊپريشن يا خوف؟ سياستدان صرف بحران جي ڳالهه ڪندا آهن جيئن اڪثر صحافي ڪندا آهن. هڪ لبرل بينڊ جا مشهور ڪالم نگار بحران کي اصطلاحن جي وسيع چونڊ سان بيان ڪن ٿا، پر پوءِ به اهي سڀ هڪ ناقص ڄاڻ رکندڙ تاريخي نقطه نظر جي ڄار ۾ ڦاٿل آهن. اهو يقين ڏياري ٿو ته ڄاڻايل تجزيو مهيا ڪرڻ جي انهن جي ڪوشش بيڪار ٿي ويندي. نو-ڪينيئن قسم جي تڪڙي اصلاح جيڪي اهي تجويز ڪن ٿا، شايد بهترين طور تي عالمي سرمائي جي خونريزي کي سست ڪري، پر هن مريض کي بچائڻ لاء وڌيڪ بنيادي طريقيڪار جي ضرورت آهي.
پاليسي ونڊڪس جي هڪ وڌيڪ دور انديشي گروپ بحران جي گهڻ رخي نوعيت تي قبضو ڪيو آهي ۽ اهو نوٽ ڪيو آهي ته مالي پاسو صرف ٻاهرين پرت آهي وسيلن جي کوٽ جي هڪ اونهي بحران ڏانهن، جيڪو بدلي ۾ ماحولياتي حدن جي اندروني بنيادي کي ظاهر ڪري ٿو. ۽ جڏهن ته هي نظارو ڪجهه نقطن کي ممڪن طور تي انقلابي اثرن سان ڳنڍي ٿو، گهڻو ڪري ناقص بنياد واپس اچي ٿو: اسان کي صرف اهو ڪرڻو آهي ته معاشي نظام کي ٽوڪ ڪيو وڃي. متبادل توانائي سسٽم کي فنڊ ڏيڻ، ريسائڪلنگ ۽ ڪنزرويشن جي حوصلا افزائي ڪرڻ، انٽرپرينيوئرز جو هڪ نئون نسل تيار ڪرڻ جن وٽ سماجي ضمير هجي يا اهڙي قسم جا ڪوئڪسٽڪ علاج ذهن ۾ اچن.
مان سمجهان ٿو، بيمار معيشت جي استعاري کي وڌائڻ لاء، اسان کي euthanasia کي چونڊڻ گهرجي ۽ ان جي بدحالي مان جاندار مخلوق کي ڪڍڻ گهرجي. مورگن جون تصويرون، ڪلٽ نامياري فلم ۾ فنڪار، هاء گيٽ ۾ مارڪس جي قبر تي ناچ ڪندي ذهن ۾ اچي ٿو. هو پوڙهي ماڻهوءَ جي اڳڀرائي تي رقص ڪري ٿو. ۽ منهنجي ڏينهن جي خوابن ۾، هو اُتي شامل ٿيو آهي ڪرپوٽڪن، روسي انتشار پسند شهزادو، جنهن 100 سال اڳ، هڪ مشهور طور تي منظم ڪيل غير مرڪزيت پسند سماج جو تصور ڪيو هو، جيڪو اڄ به ان پائيدار سماج سان مشابهت رکي ٿو، جنهن جا ڪيترائي خواب آهن. ۽ ان غير ممڪن جوڙي ۾ شامل ٿيڻ (۽ ٻيا ناچ ڪندڙ ريڊيڪل جيڪي اسان جي ڀيٽ ۾ هڪ صاف سٿري سماج کي اڳڀرائي ڪري رهيا آهن) تازو ئي لاڏاڻو ڪري ويو آهي آندري گورز (هن بابت وڌيڪ مختصر طور تي) سڀ ڪجهه سرمائيداريءَ جي خاتمي جي امڪان تي حيران ٿي رهيا آهن، ستم ظريفي طور تي، پر اڳڪٿي طور تي، پنهنجي اڻ ڏٺل هٿ سان.
بدقسمتي سان - ۽ مان اڪيلو نه آهيان ان تي شڪ ڪري رهيو آهيان - مالياتي سرمائي جي عظيم لاش کي زنده رکيو ويندو، جيڪڏهن صرف مشڪل سان، اسان جي خرچ تي. نه قرض، گهر ويا، نوڪريون پڻ. اهي اسان کان ڪئين مدد جي اميد رکندا آهن؟ ان جو جزوي جواب اهو آهي ته اسان جي اميدن کي گهٽائڻ سان، رجعت پسند ٽيڪسن کي وڌائڻ سان ۽ ڪڏهن ڪڏهن رعايتي ڪم مهيا ڪرڻ سان (“هارڊ ڪور” بيروزگارن لاءِ)، اهي اسان کي، پورهيت آباديءَ کي برقرار رکڻ جي خرچن کي ڪافي حد تائين گهٽائي سگهن ٿا. انهن جي راند جو منصوبو تيزيءَ سان مجموعي آمدني جي عدم مساوات جي ڪمزور بنياد کي مضبوط ڪرڻ آهي.
ڇا اسان ليٽي ويندڙ امڪانن جا امڪان نه کڻنداسين؟ هڪ سٺو سوال. اهو لڳي ٿو ته ڪنهن به مادي جي بغاوت کي سختي سان دٻايو ويندو. گذريل ڪيترن ئي ڏهاڪن جي تعميل واري رويي جي باوجود، بغاوت جي خلاف بحث ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي. ماس ميڊيا ڪاميابيءَ سان اختلاف کي حد تائين محدود ڪري ڇڏيو آهي. ۽ جڏهن ته بش جي دور ۾ دهشتگردي جو خوف ڪارڊ هر موقعي تي کيڏيو ويو. اوباما جي راڄ جي شروعاتي ڏينهن دوران اسان ڪنٽرول جي هڪ وڌيڪ نفيس حڪمت عملي جو شاهد آهيون. اهو ڏسڻ ۾ ڪو به تعجب نه ٿيندو ته موسمياتي تبديلي کي نئين گهٽتائي، نئين خوف واري ڪارڊ طور استعمال ڪيو ويو. ڇا اهو مضحکہ خیز آهي ته اوباما کان توقع رکي ته اها درخواست ڪري ته محدود وسيلن جو مطلب آهي وڌيڪ بيلٽ تنگ ڪرڻ ۽ عام ماڻهن جي وڌيڪ بندش؟ هوشيار ڌاڙيلن پاران هاڻي اقتدار ۾ آيل خوفناڪ مستقبل انهن جو خواب ٿي سگهي ٿو، پر اسان جو خواب، هڪ ملڪ جو، جيڪو پنهنجي سادگيءَ کي قبول ڪرڻ لاءِ متحد آهي.
هي dystopian تجزيو ڪجهه لاء آخري لفظ ٿي سگهي ٿو. ۽ جڏهن ته ان کي مستقبل جي امڪان جي طور تي رد نه ٿو ڪري سگهجي، سماجي وهڪرن جي متوازن تشخيص جي خاطر، ٻنهي غالب ۽ تخريبي رجحانن جي بهتر تعريف جي خاطر، اسان کي سماج ۾ ڪم ڪندڙ سڀني متضاد قوتن جو جائزو وٺڻو پوندو. مان سمجهان ٿو ته ڪيترن ئي مبصرن کي غير لاڳاپيل قرار ڏئي رد ڪيو آهي شاندار اپوزيشن - جنهن کي ميڊيا "ساڄي يا کاٻي ڌر جا بنياد پرست" طور حوالو ڏئي ٿو. اهي مخالف عنصر جيڪي فرقيوارانه پڙهڻ کان وڌيڪ پيش ڪن ٿا - پر هڪ متبادل عمل - ميڊيا جي نظر کان لڪيل آهن، ۽ ميڊيا جي هٿرادو، عام زندگي جي دائري ۾ ڪم ڪندي.
سڄي ملڪ ۾ گراس روٽ منصوبن جي گهڻائي آهي، جيڪو ڏهاڪن ۾ نه ڏٺو ويو ڪارڪردگي جي بنياد تي اشارو ڪري ٿو. مثال طور، هر شهر ۾ شهري/ڳوٺاڻا اتحاد آهن جيڪي هارين جي مارڪيٽن، خريداري ڪلبن ۽ ڪوآپريٽرن تي لکين ماڻهن لاءِ تازي خوراڪ جي دستيابي کي يقيني بڻائين ٿا. ۽ ڪهڙي ميونسپلٽي هڪ قابل عمل سائيڪل ڪلچر کان سواء آهي؟ ۽ ڪيترا گيراج ۽ پراڻين صنعتي سائيٽن تي قبضو ڪيو ويو آهي نچلي سطح تي متبادل توانائي جي موجدن، اوپن سورس پروگرامرن ۽ هنرمندن سماج جي ملبي کي ٻيهر استعمال ڪندي ڪجهه نئون ۽ مفيد بڻائڻ لاءِ؟
ان کان علاوه، جيئن رياست سماجي خدمتن کي ڇڏي ڏئي ٿي ۽ مارڪيٽن، ضابطن کان آزاد، ماڻهن جي زندگين جي وڌيڪ ۽ وڌيڪ حصن تي غلبہ حاصل ڪرڻ لاء، هر ڪميونٽي غير منافع بخش ۽ رضاکار گروپن جي ترقي کي گواهي ڏئي ٿو جيڪي نوان پروگرام شروع ڪري رهيا آهن. هي آهي ٽيڪ-چارج، پاڻ ڪريو (DIY) معيشت. هن نئين معيشت جي سڀ کان وڌيڪ تخليقي حصن مان هڪ آهي عوامي ميڊيا ۽ ڊجيٽل ٽيڪنالاجي جي شاندار توسيع. گڏيل طور تي اهي متبادل جي پوري اسپيڪٽرم ۾ rhizomic اتحاد ٺاهي رهيا آهن، بنيادي معيشت کي مقامي عملن کي وڌائڻ ۽ نقل کي ممڪن بڻائي ٿو.
انهن سڀني مختلف مقامي منصوبن جي طاقت، جغرافيائي طور تي جدا جدا ۽ وڏي حد تائين غير ڳنڍيل، اوباما جي مهم جي شروعات ۾ ظاهر ٿي چڪي هئي. اچو ته هن حقيقت کان واضع ٿي وڃون: اوباما جي رجحان سماجي قوتن تي چڙهائي جو انتظار ڪيو. هو هن تحريڪ جو آرگنائيزر نه هو- پر يقيناً هو ان کي وڌائڻ جو ڪريڊٽ جو مستحق آهي. انهن نازڪ شروعاتي ڏينهن ۾، هو ان مان فائدو حاصل ڪندڙ هو.
اهي غير معمولي ۽ بظاهر ننڍا ننڍا منصوبا آهن جيڪي پوري، هيٺئين کان مٿي معيشت تي مشتمل آهن، منهنجي تجربي مان، انهن سرگرم ڪارڪنن سان، جيڪي اسان جي اڳيان بحران جي هائڊرا-هيڊڊ طبيعت جي شعوري آگاهي رکن ٿا، برقرار آهن. لفظي طور تي لکين ماڻهو جيڪي هن اڀرندڙ گراس روٽ معيشت ۾ ڪم ڪري رهيا آهن، يا ان کان سڌو متاثر آهن، انهن جي واعدن جي ذريعي ظاهر ڪن ٿا ته اهي ميڊيا جي پروجيڪٽ ڪيل صارف سوسائٽي کي ختم ڪرڻ چاهيندا آهن. اخلاقي قدرن ۽ زندگيءَ جي اثبات واري نظريي کان محروم سماج.
گذريل سال جي 40 هين سالگره جي حوالي سان '68ers ۽ موجوده نسل جي وچ ۾ فرق کي راحت ۾ اڇلائي ڇڏيو. جتي اڳئين باغي نسل کي حقيقت ۾ ٿورو بنياد نظر آيو ۽ يوٽوپيا ۾ گھمڻ ۾ آرام سان محسوس ٿيو، اتي موجوده نسل شايد روزمره جي زندگيءَ جي گھٽين ۾ به بي بنياد هجي. عملي طور تي تمام گهڻو فڪرمند ۽ دانشوريت جي شڪ ۾. پر ڇا اهو آواز هڪ تنقيد وانگر آهي؟ ڇا اسان جي سماج ۾ جتي حڪمران حلقا حب الوطني جي بلندين تي پهچي ويا آهن، اتي عملي ڪمن تي تنقيد ڪرڻ جو ڪو جواز آهي؟
pragmatism ۽ ثابت قدمي جا خاصيتون، صلاحيتن کي حاصل ڪرڻ ۽ ماپبل نتيجا ڏيکارڻ جي خواهش، تسليم ڪرڻ جي ضرورت آهي. پر تاريخ جي حوالي سان هڪ نقطه نظر جي کوٽ، DIY معيشت جا منصوبا آساني سان الڳ ٿي سگهن ٿا؛ ۽ انهن جي سماجي لاڳاپي کي ان جي عملي طرفان گهٽ سمجهيو ويو آهي جيڪي فوري طور تي قابل عمل کي ترجيح ڏين ٿا.
جيئن غالب معيشت ۾ ڪم سڀ معنيٰ وڃائي ٿو، جيئن نوڪري وقت کي مارڻ کان سواءِ ٻيو ڪجهه به ناهي، تيئن پرهيزگاري ۽ رضاڪاريءَ جي اهميت وڌي ٿي. ۽ اڃان تائين، گھڙيءَ کان وڌيڪ وقت خود شناسيءَ لاءِ طلب ڪيو ويندو آهي، اوترو ئي وڌيڪ اهو ستم ظريفي طور تي تبديليءَ لاءِ ڪجهه محدود افق جي قبوليت کي لاڳو ڪري ٿو. ڄڻ ته ”ٻاهر“، مکيه وهڪرو، ڪموڊ ٿيل دنيا نه رڳو تمام وڏي آهي، پر بدلجندڙ به تمام خراب آهي. جسم جي رزق مطابقت جي هڪ ضابطي تي محدود آهي جڏهن ته روح جي رزق ممڪنن جي ٻئي دائري ۾ اظهار جي طلب ڪري ٿو. اهي ڳنڍيل نه آهن.
پر اها جدائي ڇو برداشت ڪئي وڃي؟ اسان اهو ڇو قبول ڪريون ٿا ته دولت انهن سرگرمين ڏانهن وهندي آهي جن جو اندروني طور تي ڪو به ڊگهو سماجي استعمال نه هوندو آهي ۽ اسان مان گھڻا کي معيشت جي طور تي شرمسار ڪندا آهن؟ گورز، فرانسيسي صحافي دانشور جيڪو گذريل سال مري ويو، اهي سوال 68 جي نسل کان پڇيا. ۽ ايندڙ نسلن کي هڪ وڌيڪ مڪمل طور تي تجزياتي طريقي سان. هو پهريون شخص نه هو جنهن ڪم جي غلامي کي سڏيو جيڪڏهن مزدور کي ان ڪم جي هدايت تي ڪنٽرول نه هو، پر هو پهريون شخص هو جنهن اهو اعلان ڪيو ته جيتوڻيڪ مزدور پنهنجي ڪم تي ڪنٽرول ڪن ٿا، اهو ڪافي ناهي. ڪم پاڻ کي هڪ اخلاقي بنياد جي ضرورت آهي. ان کي مجموعي طور سماج جي استحڪام ۾ حصو وٺڻو پوندو.
اتي سٺو ڪم هو ۽ خراب ڪم هو. هٿيارن جي تياري تي مزدورن جو ڪنٽرول تڏهن ئي سمجهه ۾ اچي سگهندو جڏهن مزدور جديد پلاٽ شيئرز ٺاهڻ لاءِ ٻيهر اوزار ٺاهيندا.
هي آهي جتي اسان اڄ آهيون. اسان جي سماج جي ڪنڊ ڪڙڇ ۾ جيڪي ڪم ڪرڻ گهرجن. ان جو گهڻو حصو ڪمزور آهي جيتوڻيڪ اهو واضح طور تي مفيد آهي. اسان گراس روٽ معيشت کي ڪيئن وڌايو؟ ۽ غالب معيشت ۾، اسان ڪئين ڪم ڪريون ٿا اسان جي اخلاقي انتخابن جي حد کي ڪيئن وڌايو؟ اهو سوال آهي.
Axel Ztangi
(ورڪر ڪوآپريٽو ميمبر سان لاڳاپيل،
پر انهن تبصرن جي نمائندگي نه ڪندي هيٺ ڏنل)
بي ايريا ورڪر ڪوآپريٽو جو نيٽ ورڪ
www.nobawc.org
بس متبادل پائيدار معيشت- "JASecon"
http://sfbayalteconomics.wik.is/
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ