(1) Почему вы отправили сообщения о выпуске вашей книги в мягкой обложке через ZNet Updates?
От разочарования и надежды.
Мы часто присылаем промо на книги наших авторов… но это нечто большее, вы правы.
У книги нет рекламы и мало отзывов о ней. Я считаю, что без сообщений, которые мы посылаем, о существовании книги в мягкой обложке, по крайней мере в США, было бы практически неизвестно.
Аудитория, которой мы рассылаем письма, регулярно пользуется ZNet. Политика ZNet является результатом и существует для защиты, среди прочего, примитивных взглядов и обязательств. Кажется разумным, что аудитория, которая в подавляющем большинстве настроена антикапиталистически и озабочена завоеванием нового мира и которой нравится ZNet, захочет прочитать работу об экономической альтернативе, которая лежит в основе ZNet и предлагается обществу в целом. .
Конечно, если бы эта близость была настолько истинной и сильной, как мы интуитивно полагаем, частота откликов на эти рассылки была бы огромной… десятки тысяч из 165,000 XNUMX получателей электронной почты ZNet решили получить книгу, чтобы, в свою очередь, помочь оценить и уточнить видение, чего, к сожалению, еще не произошло. Но вы спросили о моих мотивах, и я действительно надеюсь, что это произойдет, и именно поэтому я делаю рассылки.
(2) Если вы хотите, чтобы книга получила широкое распространение, почему бы вам не сделать ее доступной бесплатно? Многие из нас не могут позволить себе те 11 долларов, которые это стоит, или не имеют доступа к местному магазину или кредитной карте для покупок в Интернете.
Мы не можем сделать печатное издание доступным бесплатно. Производство и доставка слишком затратны.
Но я поговорил с Версо, издателем книги, и рад сообщить, что с их благословения мы теперь разместили всю книгу в свободном доступе в Интернете — несмотря на то, что мы с Версо пытаемся продавать копии тканевых и бумажных изданий, которые, опять же благодаря Verso, имеют очень умеренную цену.
Вы можете найти книгу «Парекон: Жизнь после капитализма» целиком по ссылке на странице книги «Парекон».
Мы надеемся, что размещение книги в Интернете не только сделает ее доступной для тех, кто не мог бы получить ее иначе, но также даст людям, которые еще не определились с ее покупкой, возможность просмотреть некоторые главы и решить, хотят ли они читать печатную версию. версия.
Книгу также можно приобрести на странице книги Parecon, которая также включает комментарии, рецензии, выдержки, а также некоторые интервью и дебаты:
http://www.zmag.org/ParEcon/pelac.htm
(3) Что такое «Парекон»?
«Парекон» — это сокращение от экономики участия, которая является названием экономической системы, призванной заменить капитализм.
Институты Parecon призваны укреплять солидарность, многообразие, равенство и самоуправление, одновременно производя и распределяя экономические продукты для удовлетворения потребностей и развития потенциала. Парекон бесклассовый.
Определяющими институтами Parecon являются: (i) федерации рабочих и советы потребителей; (ii) принятие решений, при котором каждый действующий субъект имеет право голоса пропорционально степени, в которой он или она затронуты; (iii) доход, вознаграждаемый за продолжительность и интенсивность работы, а также за трудности, перенесенные во время работы; (iv) разделение труда, которое дает каждому участнику набор обязанностей, обеспечивающий сопоставимые возможности и качество жизни во время работы; и, наконец, (v) производители и потребители совместно договариваются об экономических затратах и результатах в свете истинных социальных издержек и выгод.
(4) Почему вы написали эту книгу?
Более полно представить видение, чем краткий абзац выше, а также изучить и оценить особенности видения и опровергнуть возможные опасения.
Я думаю, что активистам необходимо общее экономическое видение, если мы хотим эффективно бороться с широко распространенным мнением, что альтернативы капитализму нет, и я думаю, что многие люди должны быть вовлечены в разработку и определение такого видения, и я думаю, что если они выйдут В широком смысле описания парекона могут помочь этому процессу.
(5) Экономическая модель участия существует уже тринадцать лет. Почему сейчас он не более известен?
Требуется время, чтобы новые перспективы дошли до аудитории, а затем еще больше времени, чтобы аудитория пришла к выводам.
Кроме того, похоже, широко распространена тенденция избегать вопросов видения и долгосрочной стратегии. Количество серьезных институциональных предложений по замене капитализма, патриархата, политического авторитаризма или культурного расизма катастрофически мало по сравнению с количеством анализов того, что не так с обществом. Другими словами, люди не спешат создавать или читать видение и не обсуждают его как приоритет.
(6) Существуют ли веские причины, по которым люди уклоняются от институционального видения?
Они боятся, что видение может выйти за рамки того, что мы знаем, заставив нас принять необоснованные или даже ложные взгляды.
Они опасаются, что видение может поднять элиту, а не стимулировать исследования всего движения.
Они опасаются, что видение может способствовать сектантству, а не свободным и гибким инновациям.
И, наконец, они опасаются, что видение будет сосредоточено на утопических невозможностях с небольшими последствиями для настоящего.
(7) Это убедительный список. Каков твой ответ?
Я думаю, что этот список убедительно указывает на реальные опасности, что очень полезно. Но я также считаю, что он предлагает неверные меры, а это контрпродуктивно.
Полезное средство от того, чтобы мы перешагнули границы того, что оправдывает наш нынешний опыт и знания, состоит не в том, чтобы вообще не предпринимать никаких шагов вперед, а в том, чтобы действовать осторожно. Вместо того, чтобы избегать предложения экономического видения, потому что мы можем допустить ошибки, мы должны подходить к нему осторожно и поощрять как можно более широкое обсуждение последующих предложений.
Аналогичным образом, полезное лекарство от нашей элитарности в отношении видения или стратегии состоит не в том, чтобы избегать наличия видения или стратегии, а в том, чтобы избегать элитарности. Если люди, которых беспокоит элитарность, будут избегать видения и стратегии, то единственными людьми, которые будут следовать этому, будут люди, которых не беспокоит элитарность, что является наихудшим из возможных сценариев. Другими словами, альтернатива элитарности в отношении видения и стратегии заключается не в том, чтобы избегать видения и стратегии, а в том, чтобы наши усилия по достижению общего видения и стратегии были коллективными и широкими, а не индивидуальными и узкими.
Аналогично, полезное лекарство от сектантства в отношении видения и стратегии заключается не в отказе от общего видения и стратегии, которые потенциально могут быть сектантскими, а в том, чтобы делиться и исследовать видение и стратегию в несектантской манере. И полезным средством от видения, которое не имеет никаких последствий, является развитие видения, которое хорошо продумано и полезно связано с текущими потребностями и давлением.
Аналогия может помочь прояснить ситуацию. Предположим, что множество людей неоднократно страдали от пищевых отравлений. Никто не предложил бы нам всем навсегда отказаться от еды, чтобы избежать этого. Да, если мы не будем есть, мы избежим пищевого отравления, но будем страдать от голода. Я думаю, что предложение избегать ошибок, элитизма и сектантства, не следуя широко разделяемому долгосрочному видению и стратегии, аналогично саморазрушению.
(8) Есть ли какая-либо предвзятость против обсуждения именно парекона, помимо общего сопротивления видению, о котором вы упоминаете?
Я думаю, что есть, но я не знаю, насколько это важно по сравнению с более общими препятствиями.
Парекон – это бесклассовое видение. Он отвергает не только частную собственность на средства производства, но и монополизацию труда в руках относительно небольшого числа людей. Тем, кому нравится капитализм или кто получает от него большую выгоду, в среднем не нравятся предложения по сокращению их монополии на производительную собственность. Мы это понимаем и ожидаем. Точно так же те, кому нравится корпоративное разделение труда или кто получает от него большую выгоду, в среднем будут склонны не любить предложения по сокращению их монополии на расширение прав и возможностей труда. Мы тоже должны это понимать и ожидать.
О компании Parecon много говорят, но, по крайней мере, в США, она мало освещается в средствах массовой информации. Это может быть связано с общим сопротивлением новым идеям или видению или с тем, что люди сомневаются в жизнеспособности парекона (хотя в таком случае почему бы не выразить эти сомнения). Но есть и другая возможность: многие левые издательства, от которых, как мы ожидаем, будут комментировать антикапиталистические взгляды, находят парекон особенно тревожным. Parecon подразумевает, что эти места должны принять процедуры самостоятельного принятия решений, вознаграждение за усилия и жертвы, а также сбалансированные комплексы работ. Есть люди, управляющие этими институтами, которые не хотят такой трансформации и предпочли бы даже не обсуждать ее. Поэтому в некоторых случаях они не хотят предоставлять parecon форум для дальнейших дискуссий.
(9) Достигается ли прогресс?
Да, довольно много. На международном уровне парекон существует всего лишь год или два, но он стремительно набирает обороты. Я даю интервью и эссе повсюду, и это один из показателей, а книгу переводят в десять раз чаще, чем мои прошлые работы.
В США также растет дискуссия в группах активистов, среди студентов и так далее. Однако по-прежнему сохраняются трудности с организацией публичного обсуждения в левых СМИ. Надеюсь, это просто требует времени.
(10)Как вы думаете, какой должна быть реакция на книгу? Чего вы надеетесь достичь?
Некоторые книги посвящены конкретным областям, вызывающим обеспокоенность: стране, определенной части жизни или периоду истории. Их аудиторией, естественно, будут люди, непосредственно заинтересованные в этих вопросах. Однако я думаю, что книги по институциональному видению должны быть широко интересны всем, кто ищет лучший мир. Речь идет не о том, что мы все должны попытаться выдвинуть предложения по видениям всех сторон жизни или даже о том, что мы все должны читать и подробно обсуждать каждое поступающее предложение. Но я думаю, что критики существующих отношений, взятые как коллективная группа, обязаны узнать о дальновидных предложениях, оценить их и, если мы чувствуем себя комфортно с ними, принять их в качестве целей или, если мы не чувствуем себя комфортно с ними, их, чтобы отвергнуть их по понятным причинам. Я думаю, что нам как движению необходимо сделать все это, чтобы гарантировать, что наши усилия носят совместный, демократический, антисектантский характер и направлены на достижение достойных целей, которые мы можем четко сформулировать.
Итак, с учетом этих взглядов, оказывается, что даже при растущем распространении новой книги и при еще более широком использовании онлайн-ресурсов parecon, и даже принимая во внимание переводы и дискуссии в других местах и 20,000 XNUMX страниц, которые теперь превращаются в поиске Google по запросу parecon я расстраиваюсь. Но опять же, как может кто-либо чувствовать себя иначе, чем разочарование в нашем прогрессе, пока мы не завоюем новый мир?
Я думаю, что левые антикапиталисты должны либо счесть парекон ненужным и отвергнуть его, поскольку это недостойное видение выхода за рамки капитализма, либо счесть его достойным и затем защищать его, и хотя я, конечно, знаю, что любой результат потребует времени, а не Хотя бы потому, что дебаты должны быть широкомасштабными, я с нетерпением жду их проведения — точно так же, как мне не терпится, чтобы были предложены, оценены и, наконец, пропагандированы идеи для других областей, помимо экономики.
(11) Какая разница была бы в наборе кадров, если бы у левых было общее экономическое видение?
Моя точка зрения на это может быть немного своеобразной, но я думаю, что причина, по которой многие люди сопротивляются приглашению быть радикальными и активистами, заключается в том, что они подозревают, что нет цели лучше, чем то, что мы терпим, и сомневаются в том, что существует какой-либо практический путь, ведущий везде позитив, в любом случае.
Люди ведут тяжелую жизнь и не имеют много свободного времени. Они не хотят быть на стороне ангелов или вести добрую борьбу только для того, чтобы проиграть. Они хотят сделать свою жизнь и жизнь людей, которых они любят, лучше – и да, когда это возможно, они также хотят улучшить перспективы мира и справедливости для всех. Но большинство людей не считают правдоподобными попытки добиться лучшего мира, не зная, что будет лучше, как мы можем этого добиться и почему их участие будет достаточно значительным, чтобы его стоило вложить в проект.
Поэтому я думаю, что если бы наши движения разделяли как позитивное видение, так и критику, и если бы мы могли сформулировать, куда мы пытаемся идти и почему мы верим, что можем этого достичь, и если бы мы могли убедительно показать людям, как и почему действия, которые они могли бы предпринять, настоящее будет способствовать достижению долгосрочных перемен – это привлечет гораздо больше людей.
(12) Вы действительно думаете, что наличие видения окажет такое большое влияние на набор персонала? Разве причина, по которой люди не присоединяются к левым, не в том, что они путают представления о реальности и не считают нынешние условия несправедливыми или репрессивными?
Если вы считаете, что бюджет социального обеспечения больше, чем оборонный бюджет, и считаете, что он не приносит хороших результатов, это наверняка исказит ваши взгляды на государственные расходы. И если вы думаете, что Ирак собирается нанести вам ядерный удар или газ, это, безусловно, повлияет на ваши взгляды на войну и мир. Но хотя это правда и это объясняет некоторое сопротивление участию в движении, честно говоря, нет, я бы не стал описывать общую ситуацию так, как вы это делаете в этом вопросе.
Вместо этого я думаю, что люди, которые не действуют во имя справедливости, всегда будут иметь какое-то объяснение, утверждающее, что реальность менее несправедлива, чем она есть на самом деле. Какая альтернатива их словам? Они скажут: «Эй, я вижу, что общество ужасно, несправедливо, репрессивно, несправедливо, лицемерно, но я все равно не собираюсь присоединяться к вам в активизме?» Итак, да, мы, конечно, должны противостоять причинам, которые люди предлагают, объясняя, почему все не так уж плохо и не так несправедливо, конечно. Но я думаю, что эти причины часто представляют собой скорее рационализации, чем глубоко укоренившиеся заблуждения. И я думаю, что дополнительным очень важным препятствием на пути к активности людей, которое заставляет их принимать эти рационализации, является то, что люди думают, что ничего лучшего, чем то, что мы сейчас переживаем, невозможно.
В качестве доказательства этой довольно неортодоксальной позиции рассмотрим май 1968 года во Франции.
Франция в мае 1968 года погрузилась в гигантскую суматоху, в которой большие слои населения действовали революционно. За несколько месяцев до этого поистине колоссального всплеска активности во Франции было сравнительно тихо. Через несколько месяцев после бурных событий во Франции снова стало относительно тихо. Что случилось?
Может быть, в марте и апреле люди узнали много нового о реальности, и это исправило их заблуждения по поводу угнетения, так что они вдруг ясно увидели несправедливость и в результате восстали, а затем в июне и июле они каким-то образом потеряли все эти новые знания? каким-то образом вытекло из их разума, и они снова впали в замешательство и относительную пассивность?
Или же какая-то смесь событий породила надежду, ведущую к маю, которая преодолела цинизм и способствовала важному подъему, а затем, в июне, надежда рассеялась, в свою очередь, рассеяв активизм?
Если мы думаем, что последнее является более убедительным объяснением того, что произошло, то есть что препятствием, которое устраняется при бурном активизме, является цинизм и сомнение, то мне кажется, что движения должны тратить значительно больше времени на устранение сомнений в эффективности как таковой. по сравнению с утверждением, что мир вокруг нас несправедлив. Это не означает, что мы не должны критиковать мир, в котором мы сейчас живем, и не должны опровергать ложь и путаницу. Но это означает, что мы должны найти новое соотношение между анализом текущих проблем и представлением позитивного видения и стратегии. Нам следует увеличить объём последних элементов.
Я надеюсь, что читатели согласятся с тем, что видение и стратегия требуют внимания, и по этой причине рассмотрят возможность приобретения копии Parecon, чтобы помочь оценить модель, улучшить ее и, наконец, отвергнуть или защитить результаты. И именно поэтому эти рассылки вышли.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ