ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕВведение
Трудно представить, как глубокий и многогранный конгломерат кризисов, который ставит под угрозу нынешнюю цивилизацию, может быть разрешен без какого-либо широко распространенного и общего понимания как природы этого кризиса, так и его возможного разрешения в какой-либо альтернативной форме цивилизации. Казалось бы, такого чувства в настоящее время в сколько-нибудь существенной степени не существует.
Чтобы понять это современное отсутствие целостного социального и духовного видения, возможно, было бы полезно поместить его в некоторый исторический контекст. Это влечет за собой сначала приход к какому-то пониманию гибели видения, которое предварительно господствовала над миллионами людей в мире, власть социализма.
В решающий период войны 1914–1918 годов, ознаменовавший конец «долгого XIX века»,th' и начало 'коротких 20'th столетия» (Эрик Хобсбаум) существует пять событий 1914, 1917, 1918, 1933 и 1929–89 годов, каждое из которых можно считать ключевым «социалистическим поражением», хотя одно из них (1917 год) ошибочно рассматривалось или рассматривалось как многими социалистами как фактическая «победа». Эти пять поражений (плюс одно поражение в Испании в 1936–39 годах) стали ключевыми детерминантами основной эпохи катастрофы (Эрик Хобсбаум), определенной советским коммунизмом, фашизмом и Второй мировой войной. Это, в свою очередь, породило послевоенный период экономического роста (1947–73 гг.), холодную войну (1947–1991 гг.) и всеобщий потребительский подход позднего капитализма, который сейчас ставит мир на грань экоцида и краха гуманной цивилизации.
1. Август 1914: Массовый военный энтузиазм и крах социалистического интернационализма
Растущее межимпериалистическое соперничество и сопровождающее его увеличение расходов на вооружение, милитаризм и воинственный имперский национализм со стороны национальных правящих классов были ключевыми чертами европейского контекста в преддверии 1914 года. Менее известно то, что за десятилетие до 1907 года С началом Первой мировой войны сотни тысяч представителей рабочего класса в Германии и других странах приняли участие в социалистических антимилитаристских митингах. В соответствии с принципом социалистического интернационализма европейские социалистические партии и профсоюзы сотрудничали через национальные границы для смягчения внешнеполитических кризисов правящего класса, таких как конфликт в Фашоде между Англией и Францией, кризис в Марокко между Германией и Францией, кризис в Триесте между Италией и Францией. Австрия и намерение Швеции вторгнуться в Норвегию. Штутгартская резолюция Второго Социалистического Интернационала в августе XNUMX года даже смело заявила:
Войнам способствуют межнародные предрассудки, систематически насаждаемые в интересах господствующих классов, чтобы тем самым отвлечь массу пролетариата от его собственных классовых задач и от требований международной солидарности.
Таким образом, войны присущи капитализму; они прекратятся только тогда, когда капиталистический экономический порядок будет уничтожен… […]
Таким образом, рабочий класс, которому приходится преимущественно обеспечивать солдат и большую часть материальных жертв, является естественным врагом войны; поскольку война также противостоит ее собственной цели: созданию экономического порядка, основанного на социализме и реализующего международную солидарность всех народов. [1]
В той же резолюции далее отмечалась обязанность парламентариев-социалистов отказаться от каких-либо отчислений из государственного бюджета на закупку оружия, способствовать воспитанию рабочей молодежи в духе международного братства и социализма, использовать все необходимые средства для предотвращения возникновения войны или работать над скорейшим окончанием разразившегося кризиса и использовать последующий экономический и политический кризис для мобилизации людей и тем самым ускорить ликвидацию капиталистического классового господства.
Опять же, всего за два года до войны, на фоне антивоенных демонстраций по всей Европе, насчитывающих сотни тысяч человек, заседание Европейского социалистического конгресса в Базеле завершилось манифестом, в котором столь же смело провозглашалось:
Правительствам не следует забывать – учитывая нынешнее состояние Европы и настроения рабочего класса – что они не могут объявлять войну без опасности для себя […] Пролетарии считают преступлением стрелять друг в друга ради прибылей капиталистов. , династические амбиции или высокая честь тайных дипломатических договоров. [2]
Однако в августе 1914 года, несмотря на такую интернационалистскую пропаганду и твердые решения своих массовых партий, все европейские рабочие классы и их социал-демократические массовые партии сразу и фактически с огромным энтузиазмом вняли призывам своих имперских хозяев и направились в окопы. убивать тех самых братьев-пролетариев, против которых их собственные социалистические представители ранее поклялись никогда больше не вести войну.
В последние дни июля и первые дни августа происходили безумно ура-патриотические массовые сцены, иногда сотни тысяч людей в эйфории требовали войны по всей Европе, в Берлине, Санкт-Петербурге, Вене, Париже и Лондоне. По словам Модриса Экстайнса, есть даже свидетельства того, что эти сцены могли также «подтолкнуть политическое и военное руководство Европы к конфронтации».[3] Интересно, что последние значительные антивоенные митинги в Германии прошли всего за несколько дней до этого, 28 июля.th (Комиссар полиции Берлина фактически охарактеризовал присутствие рабочего класса на этих социал-демократических митингах протеста как «чрезвычайно активное» и объяснил необходимость использования огнестрельного оружия, чтобы не допустить проникновения толпы в центральный деловой район.)[4]
Всего несколько дней спустя, столкнувшись с русской мобилизацией и шовинистическими толпами, Немецкая социал-демократическая партия – крупнейшая политическая партия в рейхстаге, крупнейшая социалистическая организация в мире и лидер Социалистического Интернационала – полностью приняла причина националистической войны (конечно, как обычно, определяемой как война для «защиты нации», особенно против обычного демонического монстра, на этот раз «варварского русского деспотизма»). 4 августаthПарламентская партия единогласно проголосовала как фракция за удовлетворение просьбы правительства о привлечении военных займов.[5] Как объяснил своим коллегам по партии президент СДПГ и будущий канцлер Фридрих Эберт:
Мы показываем, что мы не непатриотичный народ.vaterlandslose Гезеллен: буквально «народ без страны» — насмешливая фраза, использованная кайзером для характеристики социал-демократов]. Речь идет о благе всей нации. Мы не должны покидать Отечество, когда оно в беде. Речь идет о защите женщин и детей […][6]
Гордое высказывание отца-основателя СДПГ Августа Бебеля о том, что СДПГ является «дошкольным учреждением для милитаризма», снова подтвердилось.[7]
Народный энтузиазм по поводу войны, конечно, длился недолго. Массовое разочарование, отвращение и даже массовые забастовки (например, в Германии), по-видимому, начали часто появляться в «тылу» примерно после 1916 года и проложили путь к последующей общеевропейской социальной радикализации. Однако на самих западных фронтах, несмотря на некоторые мятежи во французской армии и растущий уровень неповиновения в других местах, «среди британских и немецких войск, за исключением некоторых относительно незначительных инцидентов, сохранялась почти абсолютная лояльность до самого конца», как миллионы солдат, у которых исчезли все первоначальные представления о «приключениях» или «высших ценностях», загипнотизированные ужасом и ошеломленные всеми мыслями и чувствами, упрямо продолжали позволять вести себя на бойню, то есть «выполнять свой долг», «играть в игру». и «вести себя правильно» в обычном патриотическом духе «наша страна, права она или нет».[8]. Как ягнята на заклание, до самого горького конца.
Немецкий либертарианский социалист и экономист-эмигрант Пауль Маттик едко резюмирует самопоражение европейского рабочего движения в Первой мировой войне и то, что оно показало об этом движении:
В первую мировую войну рабочее движение обнаружило себя частью буржуазного общества. Различные ее организации в каждой стране доказали, что у них не было ни намерений, ни средств противостоять капитализму и что они были главным образом заинтересованы в обеспечении своего существования в рамках капиталистической социальной структуры. [9]
В таком прочтении европейское рабочее движение «обеспечило себе существование в рамках капитализма» ценой не только символического, морального и организационного уничтожения себя как жизнеспособной социальной альтернативы капитализму, но и буквально уничтожения значительной части себя, вступив в сговор. в массовой резне миллионов. Убивая своих коллег-рабочих, они, таким образом, попались на крючок и грузило – несмотря на годы социалистических идей, резолюций конференций и антимилитаристской пропаганды – на классическую стратегию «предохранительного клапана», которую война всегда имела для правящих классов:
Отсюда чувство радостного облегчения, которое так часто сопровождало начало войны, когда ежедневные цепи были сняты, а искалеченных и мертвых еще предстояло сосчитать. […] Уважение к собственности уступило место бессмысленным разрушениям и грабежам; от сексуальных репрессий до официально поощряемых изнасилований; народная ненависть к правящим классам была ловко превращена в счастливый повод калечить или убивать иностранный враги.
Короче говоря, угнетатель и угнетаемый, вместо того, чтобы бороться внутри города, направили свою агрессию на общую цель – нападение на город-соперник. Таким образом, чем сильнее была напряженность и чем жестче ежедневные репрессии цивилизации, тем более полезной становилась война в качестве предохранительного клапана. [10]
Можно задаться вопросом, изменилась бы ситуация в наши дни, если бы в контексте растущих и многоуровневых социальных и экологических кризисов межимпериалистическое соперничество (например, между США, Китаем, Индией, Россией, Японией) снова заставили национальные правящие элиты открыть предохранительный клапан и прибегнуть к варианту вечной войны. Достаточно ли людей извлекли уроки из истории?
[1] Текст представляет собой мой перевод с немецкого резолюции, перепечатанной в немецком недогматическом социалистическом периодическом издании. связи (1977).
[2] Цитируется у Б. Энгельмана, Вир Унтертанен, п. 115. (Собственный перевод П. Л. Н.).
[3] Модрис Экстайнс, Обряды весны, п. 56. Конечно, не только рабочие мужчины и женщины, но и все классы были охвачены националистической «военной лихорадкой» 1914 года. Экстайнс указывает, что это была фактически «первая война среднего класса в истории» (стр. 177). ), не только в его преобладающих ценностях «долга» и «выполнения работы», но даже в том смысле, что представители профессий и низшего среднего класса вступали в армию больше всего в Великобритании и несли больше всего потерь во Франции (стр. 190). . В Германии либеральные ученые, такие как Макс Вебер и Фридрих Науман, художники, такие как Франц Марк, а также писатели и поэты, такие как Эрнст Толлер, Райнер Мария Рильке и Герман Гессе, поначалу были полны энтузиазма. Даже патриарх анархистов Петр Кропоткин поддержал сторону Антанты во время своей ссылки в Англии. Гуру хиппи шестидесятых годов Герман Гессе тогда признавался, что «в целом я весьма высоко ценю моральные ценности войны» и, по-видимому, весьма распространенное чувство среди людей того времени, хвалил квазитерапевтический эффект войны, заключающийся в том, что ее «вырывают из скучный капиталистический мир» (с. 94). В Англии такие поэты, как Редьярд Киплинг, Томас Харди и Руперт Брук, писали восторженные стихи о войне. Последовательность сонетов Брука 1914 характерно перекликается с восхвалением Гессе войны как авантюрного юношеского прыжка из бездны. скука унылой повседневной жизни среднего класса в, казалось бы, умирающем капитализме: Ныне благодарим Бога, Который сопоставил нас со Своим часом,/ И юность нашу поймал, и разбудил нас от сна,/ Рукой уверенной, ясным оком и обостренной силой,/ Чтобы пловцы в чистоту прыгнули,/ Радостный из мира, постаревшего, и холодного, и утомленного,/ Оставь больные сердца, которых честь не могла тронуть,/ И полулюдей, и их песни грязные и тоскливые,/ И всю маленькую пустоту любви!
(цитата по: Т. Баркер (ред.), Долгий марш обывателя 1750-1960, п. 172).
[4] Б. Энгельманн, указ. соч., с. 320.
[5] Несколько дней спустя только два депутата, левое крыло (вскоре убитое) Карл Либкнехт и (впоследствии член либертарианского совета-коммунист) Отто Рюле, вышли из рядов своей партии и выразили несогласие со своим голосованием.
[6] Б. Энгельманн, указ. соч., с. 321 (собственный перевод, П. Л. Н.).
[7] Заявление Бебеля было сделано в парламенте после падения Бисмарка как ответ на признание канцлером Каприви энтузиазма, проявленного солдатами социал-демократов в армии. Замечание стоит процитировать полностью (собственный перевод, ПЛ-Н): «Это меня нисколько не удивляет и лишь доказывает, что господа правые и правительственные имеют весьма ошибочные мнения о трудовой этике социал-демократов. Я даже считаю, что готовность, с которой мои товарищи по партии подчинялись ожидаемой от них дисциплине, является выражением дисциплины, которой их учит жизнь. Таким образом, социал-демократия является как бы подготовительной школой для милитаризма». (цит. по Р. Рокеру, Абсолютистская идея в социализме, п. 45). Энгельс и Ленин придерживались схожих авторитарных взглядов на прекрасные дисциплинарные эффекты капиталистической фабричной системы.
[8] М. Экстайнс, указ. соч., стр. 175-189.
[9] П. Маттик, «Otto Rühle und die deutsche Arbeiterbewegung» (1945), в Спонтанность и организация, п. 10 (собственный перевод, П. Л. Н.).
[10] Л. Мамфорд, Миф о машине Том. 1: Техника и человеческое развитие, С. 225-226.