în 2008 Regandirea școli și Teaching for Change s-au unit pentru a forma Zinn Education Project, dedicat promovării predării istoriei unui popor în școlile medii și liceale din Statele Unite. Zinn Education Project a lansat recent un nou site web, www.zinnedproject.org, care conține peste 75 de articole didactice descărcabile, extrase în mare parte din arhivele de Regandirea școli revistă și sute de recomandări de resurse didactice: cărți, programe și materiale audiovizuale.
La începutul lunii ianuarie, Zinn Education Project sa alăturat HarperCollins, editorul clasicului lui Howard Zinn. O istorie a oamenilor din Statele Unite, pentru a sponsoriza un interviu radio online „Ask Howard” și a invitat profesori din toată țara să participe. Șaizeci de profesori și studenți au trimis întrebări scrise profesorului Zinn. Interviul din 19 ianuarie a fost realizat de Regandirea școli Editorul de curriculum Bill Bigelow. Acesta s-a dovedit a fi ultimul interviu difuzat de Howard Zinn. A murit în California doar opt zile mai târziu.
Suntem onorați să vă prezentăm aceste fragmente din acel interviu, editate pentru lungime și claritate. Versiunea audio completă poate fi accesată în secțiunea de știri la www.zinnedproject.org. - editorii
Bill Bigelow: Howard, mulțumesc că ai acceptat să răspunzi la întrebările profesorilor despre predarea istoriei unui popor.
Howard Zinn: Cum as putea refuza?
bigelow: Cu evenimentele oribile din ultima săptămână, aș vrea să încep cu Haiti. Randall Robinson, fondatorul TransAfrica Forum, a participat Acum democrația! recent și a spus că acum este o oportunitate „pentru poporul american de a afla în cele din urmă adevărul complet despre Haiti și despre relația noastră cu Haiti”. Ce crezi că înseamnă asta pentru profesorii de istorie? Ce ar trebui să învățăm pentru a-i ajuta pe studenți să înțeleagă ceea ce se întâmplă acolo astăzi?
staniu: Primul lucru pe care ar trebui să recunoaștem este că în educația americană nu învățăm nimic despre Haiti – ceea ce este remarcabil. Gândiți-vă cât de aproape este Haiti de noi și cât de importantă este Haiti. Cel din Haiti a fost primul război pentru independență din această emisferă după Revoluția Americană. Haiti era o republică independentă. Luptase împotriva Franței lui Napoleon, stimulată de Revoluția Franceză, și apoi câștigase independența. Acesta a fost un lucru remarcabil.
Statele Unite, destul de interesant - și acesta este primul lucru pe care oamenii ar trebui să-l știe, deoarece este un precursor a ceea ce se întâmplă în următoarele câteva secole - Statele Unite, care tocmai trecuse prin revoluție, au refuzat să recunoască independenta. Haiti, a refuzat să recunoască regimul revoluționar. Și din acel moment, relația Statelor Unite cu Haiti a fost paternă, imperialistă, neglijentă. Așa că devenim cea mai bogată țară din emisferă și Haiti cea mai săracă țară din emisferă, iar Statele Unite nu fac nimic pentru a atenua sărăcia sau pentru a ajuta poporul din Haiti. De fapt, exact opusul: Statele Unite mențin și susțin regimul militar brutal al guvernului Duvalier din Haiti după al Doilea Război Mondial. Și Statele Unite sunt ostile primului președinte ales popular din Haiti, [Jean-Bertrand] Aristide. Și Statele Unite au aplicat, în esență, un embargo împotriva Haiti, care a menținut această țară săracă. Și în ultimii ani, Fondul Monetar Internațional, care este în mare parte o creatură a Statelor Unite, a distrus situația agricolă din Haiti, împiedicându-i să-și cultive propriile alimente și zahăr și insistând ca ei să cumpere din alte țări. Și astfel, am contribuit la ruinarea Haitiului, la lipsa lor de autosuficiență alimentară. Au crescut mult orez, dar acum nu cultivă orez pentru că sunt obligați să cumpere orez din alte țări.
Cu alte cuvinte, oamenii ar trebui să învețe - studenții ar trebui să învețe - că relația dintre Haiti și Statele Unite a fost relația dintre o colonie asuprită și o putere imperială. Acesta este fundalul a ceea ce se întâmplă astăzi.
bigelow: Acest lucru îmi amintește de articolul pe care l-ați scris, „Imperiul sau umanitatea: Ce nu m-a învățat sala de clasă despre Imperiul american”. Studenții nu au cum să încadreze Haiti într-un model mai larg de implicare a SUA în întreaga lume.
staniu: Da. Gândiți-vă la asta: Woodrow Wilson este considerat unul dintre marii noștri președinți și ei vorbesc despre el ca un idealist care a creat sau a ajutat la crearea Ligii Națiunilor și așa mai departe - pentru națiunile autodeterminate. Dar el nu dorea autodeterminare pentru haitiani. În 1915, Woodrow Wilson a trimis armata pentru a înăbuși o rebeliune haitiană, astfel încât Statele Unite să poată continua să mențină controlul asupra Haitii, iar ocupația a durat mult timp. A durat din 1915 până în 1934. Deci, din nou, relația noastră cu Haiti a fost foarte crudă și nedreaptă și acesta este fundalul a ceea ce se întâmplă astăzi.
Absent din Curriculum
bigelow: Atâta timp cât îl referiți pe Woodrow Wilson, vreau să menționez aici manualul de istorie pentru liceu care a fost adoptat în școlile publice din Portland. Se numeste History Alive!: Urmărirea idealurilor americane, copyright 2008. În cele 900 de pagini, include trei mențiuni despre Haiti. Prima se află într-o secțiune numită „Wilson Champions Democracy Around the Globe”. Se spune că „principiile lui Wilson au fost testate de mai multe tulburări în America Latină. În 1915, o revoltă în Haiti l-a determinat să trimită marine pentru a proteja viețile și investițiile americane”. Acesta este gradul de explicație pe care o primesc studenții despre intervenția sau ocupația SUA. Ceea ce duce la o întrebare din partea lui Robert Roth, un profesor de istorie al Statelor Unite la Mission High School din San Francisco. Această întrebare a apărut înainte de cutremur. Robert vrea să știe de ce Haiti este atât de absent în manualele de istorie și chiar în textele progresiste.
staniu: Este o țară mică; este o tara saraca. Și așa cum se întâmplă în atâtea locuri din lume, nu este la fel de important nici măcar pentru mișcarea progresivă. Haiti a fost oarecum în afara hărții. Este un lucru foarte obișnuit ca oamenii progresiști care se vor concentra pe anumite probleme foarte importante vor neglija alte probleme și sunt lăsați în urmă.
Doar pentru a vă da un exemplu puțin diferit, aici, în Statele Unite, ne concentrăm pe diverse politici externe și politici interne, dar nimeni nu acordă nicio atenție situației deținuților din Statele Unite. Deci avem două milioane de prizonieri în Statele Unite. Apropo, aceasta este o mică națiune în sine. Și sunt invizibili. Există anumite părți ale lumii care sunt pur și simplu invizibile și anumite popoare ale lumii.
Multă vreme, Africa, cu câteva sute de milioane de oameni, a fost invizibilă. O mare parte din America Latină este încă invizibilă. Cea mai mare parte a istoriei noastre și a predării istoriei – și cred că profesorii pot corobora acest lucru – sau ar putea să-mi spună că s-a schimbat – cea mai mare parte a istoriei noastre a fost despre Europa de Vest, istoria europeană. Și de fapt, abia în ultimele decenii, odată cu ascensiunea mișcărilor în Lumea a treia, au început brusc să dea cursuri de istorie mondială, istoria lumii a treia. Dar Europa a fost întotdeauna în centrul atenției noastre când ne-am mutat în afara Statelor Unite. Și adevărul este că nu ne-am mutat prea mult din Statele Unite.
Istorii tăcute
bigelow: Howard, ai menționat tăcerea din jurul imperiului SUA și relația SUA cu țările mici. Ați menționat tăcerea curriculară și tăcerea progresivă în jurul problemelor prizonierilor. Care sunt câteva dintre celelalte tăceri pe care le vedeți în povestea oficială, istoria oficială, curriculumul care se predă în aceste zile?
staniu: Cred că imigrația și tratamentul imigranților au fost ignorate, neglijate. Acum, sigur, în ultimii ani a existat toată această problemă a imigrației ilegale. Dar istoria acestei țări este o istorie a imigranților. Dacă istoria acelor imigranți ar fi fost într-adevăr predată într-un mod serios și dacă oamenii ar vedea cum acești imigranți – ori de câte ori veneau aici, în fiecare deceniu – se confruntau cu o răzbunare oarecare pentru că erau imigranți, se confruntau cu un fel de discriminare. Dacă s-ar ști doar acea istorie a imigranților: să-i trateze pur și simplu ca pe forță de muncă ieftină, fără să-i pese cât de mult au muncit, cât de mult au muncit, dacă au lucrat în ateliere de cultură sau au lucrat în mine, mori sau căi ferate, tratamentul mizerabil al muncitorilor imigranți, toate prin istoria Americii. Acea istorie nu este spusă. Dacă s-ar spune, cred că oamenii ar avea o mai bună înțelegere a imigranților de astăzi și poate o mai mare compasiune pentru situația imigranților de astăzi.
Influențe timpurii
bigelow: Să schimbăm puțin viteza pentru că vreau să primesc o întrebare de la unul dintre elevii de liceu. Acesta este de la Claudia Aviles, un junior la Centrul Bronx pentru Știință și Matematică. Howard, mai întâi vrea să știi că „ești un scriitor incredibil și mă atragi în istorie”. Deci știi că această tânără are gusturi foarte bune.
staniu: Oh, foarte bun gust. Da. Dreapta.
bigelow: Și apoi întreabă: „Aș dori să știu cum erai în adolescență. Ai făcut lucruri care te-au separat de colegii tăi în școală sau în afara școlii?”
Zinn: Poate am citit mai mult și poate am fost puțin mai conștient de sărăcia părinților mei. Părinții mei erau imigranți. Poate că m-au făcut mai conștient de imigranți și de problemele imigranților.
Cred că citesc și mă implic și ca activist. M-am implicat ca activist când aveam 17 ani, mergând la demonstrații și uitându-mă la ce le-a făcut poliția demonstranților când se presupune că ar fi o țară foarte liberă. Așa că am avut anumite experiențe. Dar aș pune lectura în fruntea listei. Am trei frați. Ei nu au citit la fel de mult ca mine și toți sunt oameni buni, dar am mers într-o direcție mai activistă.
bigelow: Crezi că porți cu tine ceva din acei primi ani care a influențat abordarea ta față de predarea istoriei și activism astăzi?
staniu: Cred că ceea ce am purtat cu mine din acei ani de început este conștiința de clasă — conștiința că țara este împărțită într-un număr mic de oameni foarte bogați și o mulțime de alți oameni, o mare majoritate a oamenilor care trebuie să se lupte cu adevărat. Și nu doar oamenii care lucrează și cei săraci, ci și oamenii din clasa de mijloc sunt nesiguri din punct de vedere economic. Am devenit conștientă pentru că vedeam cât de mult munceau părinții mei, mama, tatăl meu. Tatăl meu era chelner. Am putut vedea cât de mult a muncit, cât de mult îl dor picioarele când a venit acasă. Am putut vedea cât de mult a muncit mama pentru a avea grijă de patru copii și nu au făcut niciun ban. Nu aveau nimic de arătat pentru asta. Au trebuit să se lupte.
Știam că sunt oameni în țară, un număr mic de oameni în țară, care sunt multimilionari. Nu mi-am putut da seama ce au făcut, dacă au lucrat sau, dacă au lucrat, dacă au contribuit cu ceva la societate. Am devenit devreme foarte conștient că avem cursuri în această țară.
Ai vorbit mai devreme despre ceea ce m-a făcut oarecum diferit. În Statele Unite nu recunoaștem că suntem o societate de clasă. Ne comportăm ca și cum am fi o mare familie fericită. Constituția, preambulul Constituției începe cu cuvintele „Noi, poporul Unit...” – ca și cum toți oamenii ar fi stabilit Constituția. Dar asta nu a fost adevărat pentru că eram o țară divizată în clase înainte, în timpul și după revoluție. Constituția nu a fost adoptată de „noi, poporul”. A fost adoptat de 55 de bărbați albi bogați care s-au întâlnit în Philadelphia în 1787.
Așa că, de la început, mi-am dezvoltat o conștiință a clasei, care a rămas cu mine pentru tot restul vieții și o conștiință că există întotdeauna oameni care sunt dincolo de viziunea noastră, oameni pe care nu-i observăm. Chiar și când am devenit profesor de facultate, eram conștient de faptul că există acești oameni care ne curăță birourile. Știi, ei sunt oamenii din clădiri și terenuri. Nu le acordăm nicio atenție. Cu greu știm că există și am văzut - cred că am fost conștient de faptul că întotdeauna există oameni care muncesc foarte mult și devin invizibili pentru noi.
bigelow: Și, din păcate, devin invizibile în curriculum. Există tăcere în jurul clasei sociale, așa cum subliniați.
staniu: Da. Iar mișcările muncitorești sunt invizibile și, ei bine, aici profesorii pot interveni și îmi pot spune cât de mult se învață despre istoria luptelor muncitorești din Statele Unite. Bill, ai întrebat despre grupuri de oameni care sunt invizibile și lucruri care sunt invizibile în istoria americană. Am aflat foarte puține despre luptele muncitorești, grevele muncitorilor. În această țară, am avut unele dintre cele mai dramatice, militante și violente lupte de muncă din lume. Și când am fost la facultate și la universitate și, la urma urmei, am fost licențiat în istorie, am luat un doctorat în istorie și, totuși, au fost lucruri uimitoare care s-au întâmplat în mișcarea muncitorească despre care nu am aflat niciodată. Nu am aflat niciodată despre masacrul de la Ludlow sau despre greva cărbunelui din Colorado din 1930. N-am aflat niciodată despre greva textilă Lawrence din 1912 în Massachusetts. Nu am aflat niciodată despre Mother Jones sau Big Bill Haywood sau Emma Goldman. Poate că astăzi se învață mai mult din asta. Nu știu.
bigelow: Nu, cred că nu este, cel puțin nu în programa oficială. Acesta este unul dintre motivele pentru care am început Proiectul Educațional Zinn: să oferim profesorilor din toată țara alternative la povestea oficială care era prezentată în manuale, care probabil că sunt la fel de tăcute despre aceste tipuri de lupte ca atunci când am început să predau. Poate chiar mai mult, pentru că în zilele noastre curriculumul pare să fie dominat de doar o mână de corporații multinaționale uriașe.
Depășirea descurajării
bigelow: Iată o întrebare care apare frecvent sub diferite forme. Acesta este de la Helen Duffy. Helen este o profesoară de clasa a 6-a în Oakland, California. Ea scrie: „Mi-e teamă că atunci când elevii mei de clasa a 6-a văd toate problemele copleșitoare, în special încălzirea globală, și cât de puțin le pasă adulții responsabili să facă în privința lor, vor deveni descurajați înainte de a se implica ei înșiși. Vreo sfat în acest sens?"
Zinn: Aceasta este o întrebare cu adevărat importantă pentru că știm cu toții despre descurajare, pentru că toți ne-am descurajat. Este ușor să te descurajezi pentru că te uiți în jurul lumii, te uiți la războaiele care se desfășoară, te uiți la ce se întâmplă cu mediul și te uiți la cât de puțin se face pentru a opri războiul, cât de puțin se face pentru a ajuta oameni saraci. Te uiți la situația din Haiti și vezi că nu s-a făcut suficient pentru a ajuta poporul din Haiti și te uiți la toate acestea și, da, devii descurajat.
Motivul pentru care nu rămân descurajat este că mă gândesc la alte vremuri din istorie când oamenii au fost foarte descurajați în legătură cu un anumit fenomen social, dar nu au stat și nu au făcut nimic ca urmare a descurajării lor. Ei au acționat, deși nu erau siguri că acțiunile lor vor avea vreun rezultat. Au acționat și au acționat și au acționat, dar tot nu s-a întâmplat nimic și a fost foarte ușor să renunți.
În anumite momente ale istoriei, ei nu s-au dat bătuți deși fuseseră descurajați. Și dacă nu renunțau, dacă rămâneau la ceea ce făceau, dacă se adunau cu alți oameni, dacă construiau o mișcare, atunci lucrurile s-au schimbat. Și există atât de multe cazuri în istorie în care acest lucru s-a întâmplat și aici istoria devine importantă. Pentru că dacă nu te uiți la istorie, dacă te uiți doar la locul în care este situația acum, ei bine, poți fi foarte descurajat. Dar dacă te întorci în istorie și te uiți la toate celelalte vremuri când oamenii fuseseră descurajați și și-au dat seama că de foarte multe ori acești oameni, dacă nu și-au lăsat descurajarea să-i facă pasivi, să-i împiedice să facă ceva, foarte des ei au reușit să facă lucruri pe care nu s-au gândit niciodată că vor reuși.
O istorie a rezistenței
Mă gândesc la mișcarea antisclavie, care în anii 1830 în Statele Unite părea fără speranță, dar aveau un grup mic de oameni care vorbeau împotriva sclaviei - niște oameni albi, niște oameni de culoare, sclavi scăpați, erau niște minusculi. circulaţie. De fapt, ei s-au opus nu doar în sud. Li s-au opus în nord albii din nord. Cu toate acestea, au continuat mișcarea antisclavie. Au refuzat să renunțe și mișcarea a crescut. Mișcarea a crescut pentru că acești oameni, oricât de mici erau, reprezentau un principiu moral, pe care, după un timp, alți oameni l-au recunoscut ca având absolut dreptate. Alți oameni au recunoscut că sclavia este greșită.
A fost nevoie de 30 de ani pentru a fi descurajat, dar mișcarea a crescut și a crescut și a crescut. Până în anii 1860, mișcarea devenise suficient de puternică. Nu puteau fi ignorate. Lincoln nu putea ignora asta. Congresul nu l-a putut ignora. Și motivul pentru care am primit o Proclamație de Emancipare, motivul pentru care am primit cele 13, 14 și 15 amendamente la Constituție este pentru că acea mișcare a crescut suficient de mare pentru a convinge Congresul și președintele că trebuie să acționeze.
Dar a existat descurajare la început și poți urmări asta prin istoria americană. Oameni care muncesc, lucrează 12 ore pe zi, neputincioși în fața angajatorilor, corporații care aveau o asemenea putere – cum aveau de gând să-și schimbe condițiile? A fost foarte descurajator pentru oamenii muncitori, descurajator pentru ei până când au început să se organizeze, până au format sindicate, până au ieșit în grevă. Și apoi au descoperit: „O, avem o putere pe care nu știam că o avem”. Și așa s-a întâmplat mișcarea muncitorească, care a fost supusă unor asemenea dezamăgiri atâta vreme. Cât a durat să ajungi la opt ore pe zi? Lungi, lungi ani de dezamăgire. Dar oamenii muncitori au persistat, s-au organizat sindicate, au avut loc greve, a fost câștigată ziua de opt ore și au fost recunoscute sindicatele și muncitorii au primit condiții mai bune.
Și apoi puteți privi mai recent Mișcarea pentru Drepturile Civile din Sud din anii 1960. Am locuit în sud. Ei bine, știi asta, Bill. Am predat și am trăit în Sud din 1956 până în 1963, șapte ani, și vorbesc despre descurajare; este foarte ușor să fii descurajat. Dacă te uiți în jur în Sud în 1956, ’57, Sudul era total dominat de rasism. Albii controlau totul, toate birourile politice.
Segregarea a fost la fel de strânsă în sudul Americii ca și în Africa de Sud. Foarte ușor să fii descurajat – dar un număr mic de oameni – oameni de culoare din sud – au început să protesteze și să se revolte. Au fost sit-in-uri, boicotul din Montgomery, plimbări pentru libertate, demonstrații. Au crescut și au crescut și au crescut până când am avut o mișcare națională și acea mișcare națională a devenit suficient de puternică încât Kennedy a trebuit să facă ceva și Johnson a trebuit să facă ceva, Congresul a trebuit să facă ceva și am început să obținem drepturi de vot pentru oamenii de culoare, sfârşitul segregării oficiale sudice. Am putea continua și să vorbim despre alte mișcări, dar ideea este că mișcările încep cu descurajare.
În acest moment, este foarte descurajator să vezi cât de puțin s-a făcut în privința mediului. Oamenii cărora le pasă de mediu trebuie să persiste. Cred că tot mai mulți oameni devin conștienți de ceea ce se întâmplă cu planeta. Nu suficient, dar acei oameni care sunt conștienți, dacă continuă să se organizeze și să vorbească și să educe, acea mișcare va crește și va crește până la punctul în care guvernele - care până acum au fost atât de neglijente în a face ceva în legătură cu mediul – guvernele vor trebui, în sfârșit, să acționeze.
bigelow: Amy Goodman spune că „rolul jurnalistului este să meargă acolo unde sunt tăcerile”. Cred că același lucru este valabil și pentru profesori. Subliniați că una dintre tăcerile din curriculum este în jurul mișcărilor sociale - că trebuie să expunem studenții la puterea mișcărilor sociale ca un antidot împotriva disperării, ca o modalitate de a le oferi oamenilor speranță despre posibilitatea a ceea ce oamenii pot. faceți împreună. Ar putea merita să le reamintești oamenilor că aveți o piesă care a apărut inițial în Progresiv numită „Eroi necunoscuți”, postat pe site-ul web al Proiectului Educațional Zinn, care abordează în mod specific această problemă a modului în care răspundem la disperarea studenților.
Să trecem la o altă întrebare. Acesta este de la Nick Laskowski, care este profesor de studii sociale și arte lingvistice în clasa a VIII-a la o școală gimnazială din San Jose, California. Nick scrie: „Atât de mult din predarea istoriei, în special copiilor, depinde de a spune povești convingătoare. Crezi că că avem nevoie de o narațiune magistrală pentru a lega multe episoade fascinante ale istoriei oamenilor? Și dacă da, cum ar suna povestea magistrală sau imaginea de ansamblu?"
staniu: Este o propunere, un comentariu, o sugestie foarte interesantă. Aș propune ca narațiune magistrală lupta continuă a oamenilor pentru dreptate, lupta continuă a oamenilor pentru drepturi egale, pentru că cred că aceasta este o temă care străbate toată istoria: oamenii care luptă pentru o lume mai bună. Cred că toate informațiile pe care le poți reuni în istorie se pot încadra în acea narațiune magistrală. Poți vedea istoria Statelor Unite ca pe o lungă luptă pentru dreptate a majorității poporului american împotriva unei mici elite de proprietari de sclavi, deținători de obligațiuni, de oameni bogați care au dominat până acum sistemul nostru politic și care până acum au monopolizat. bogăția acestei țări. O lungă luptă a oamenilor pentru drepturile lor.
bigelow: Să încheiem cu o întrebare de la Nick Schueller. Nick lucrează la masteratul în educație la Universitatea din Wisconsin-La Crosse și în curând va preda studenți. Nick vrea să știe care ar fi sfatul tău pentru un viitor profesor de istorie.
staniu: Sfatul meu pentru un viitor profesor de istorie este: „Nu respecta regulile”. Nu vă lăsați intimidați de ceea ce spun ei că trebuie să predați. Îmi dau seama că există o problemă practică pe care nu vrei să fii concediat mâine; există o problemă practică în relația cu președintele departamentului sau cu directorul, cu directorul școlii sau cu comitetul școlii - acestea sunt probleme practice. Dar nu trebuie să fii atât de intimidat încât să urmărești cu scrupulozitate: „O, trebuie să folosești această carte”. „Trebuie să urmezi acest curriculum”. Trebuie să joci un fel de război de gherilă cu instituția în care încerci să nu fii concediat.
bigelow: Acesta este de la bărbatul care a fost concediat.
staniu: Da. Dacă nu îți asumi niciun risc, nu faci ceea ce trebuie. Trebuie să-ți asumi riscuri. Trebuie să fii independent. Trebuie să le oferi elevilor materiale de lectură pe care nu le-ar primi în mod obișnuit. Trebuie să te îndepărtezi de text. Trebuie să pleci de la curriculum. Poate faceți suficient cu textul obișnuit, suficient cu curriculumul pentru a arăta că, OK, nu îl ignor complet, dar nu, îmi voi duce studenții pe o cale independentă.
Gândește independent, gândește în afara liniilor care ne sunt stabilite de administrația școlii sau de politicieni. Acesta este cel mai important sfat pe care îl pot da unui tânăr profesor despre independență, curaj și risc.
Bill Bigelow ([e-mail protejat]) este editor de curriculum pentru Regandirea școli.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează