Sursa: The New York Times
Fotografie de Alexandros Michailidis/Shutterstock.com
Democrația noastră atârnă în balanță. Aceasta nu este o exagerare.
Pe măsură ce protestele, revoltele și violența poliției au zguduit națiunea săptămâna trecută, președintele a promis că va trimite armata pentru a înăbuși rebeliunile persistente și jafurile, indiferent dacă guvernanții doresc o ocupație militară sau nu. John Allen, un general pensionar de marină de patru stele, scris că este posibil să asistăm la „începutul sfârșitului experimentului american” din cauza eșecurilor catastrofale ale președintelui Trump.
Conducerea lui Trump a fost dezastruoasă. Dar ar fi o greșeală să dai vina numai pe el. Parțial, ne aflăm aici din aceleași motive pentru care un război civil ne-a sfâșiat națiunea în urmă cu mai bine de 100 de ani: prea mulți cetățeni preferă să se agațe de sisteme brutale și nedrepte decât să renunțe la puterea politică, beneficiile percepute ale supremației albe și un sistem economic de exploatare. Dacă nu învățăm lecțiile istoriei și nu alegem o cale radical diferită înainte, s-ar putea să pierdem ultima șansă de a crea o democrație cu adevărat incluzivă, egalitaristă.
Romancierul rus Fiodor Dostoievski a spus celebru că „gradul de civilizație într-o societate poate fi judecat prin intrarea în închisorile ei”. Astăzi, același lucru se poate spune despre sistemul nostru criminal de nedreptate, care este o oglindă care reflectă către noi cine suntem cu adevărat, spre deosebire de ceea ce ne spunem.
Milioane de noi am privit un bărbat de culoare din Minnesota întins pe pământ timp de aproape nouă minute, cerșind pentru viața lui și strigându-și mama moartă, în timp ce un ofițer de poliție alb i-a apăsat genunchiul în gât, ucigându-l, cu mâna odihnită lejer. în buzunar — totul în plină zi, în fața oamenilor care strigau ca ofițerul să se oprească.
Toată lumea știe că ofițerii de poliție care l-au ucis pe George Floyd nu ar fi fost niciodată concediați sau arestați dacă o fată de culoare curajoasă nu ar fi filmat incidentul pe telefonul ei și nu l-ar fi postat pe rețelele de socializare. În adâncul sufletului, știam deja că acest gen de lucruri li se întâmplă oamenilor de culoare. Toți știam asta când am văzut-o pe Amy Cooper chemând poliția asupra unui bărbat de culoare care i-a cerut calm să-și pună o lesă câinelui. Știam asta când am urmărit doi bărbați albi într-o camionetă care l-au împușcat pe Ahmaud Arbery și l-au împușcat în timp ce făcea jogging într-un cartier din afara Brunswick, Georgia. Și știam asta înainte ca George Zimmerman să pândească și să ucidă un adolescent de culoare pe nume Trayvon Martin.
Cunoaștem aceste adevăruri despre experiențele negre, dar adesea ne prefacem că nu știm. După cum a scris Stanley Cohen în „State de negare,” mulți oameni „știu” și „nu-știu” adevărul despre opresiune și suferință. El explică: „Negarea poate să nu fie o chestiune de a spune adevărul sau de a spune intenționat o minciună. Se pare că există stări de spirit, sau chiar culturi întregi, în care știm și nu știm în același timp.”
În 1963, imaginile cu ofițeri de poliție albi rasiști care pulverizează furtunuri de incendiu și trăgând câini polițiști asupra tinerilor protestatari negri din Birmingham au șocat lumea și i-au determinat pe mulți americani albi să se alăture activiștilor pentru drepturile civile pentru a contesta segregarea rasială. O dinamică similară a avut loc cu imaginile morții lui George Floyd. Națiunea noastră s-a văzut brusc în oglindă și oameni de toate rasele s-au revărsat în străzi pentru a spune „nu mai mult”. Acum, președintele pare că mâncărime după un alt război civil.
Nu mă voi preface că am o foaie de parcurs care ne va conduce la un teren mai înalt. Dar pentru cei care sunt serioși să facă față provocării, voi împărtăși câțiva dintre pașii cheie pe care îi consider necesari dacă vrem să învățăm din istoria noastră și nu doar să o repetăm.
Trebuie să ne confruntăm cu istoria rasială și prezentul nostru rasial. Nu putem rezolva o problemă pe care nu o înțelegem. Donald Trump nu ar fi președinte și George Floyd nu ar fi mort dacă, după Războiul Civil, națiunea noastră s-ar fi angajat în reparații, reconciliere și ispășire pentru pământul și oamenii pe care colonizatorii le-au furat, vândut și jefuit. În schimb, oameni albi care i-au înrobit pe negrii au fost acordate despăgubiri pentru pierderea „proprietății” lor, în timp ce negrilor fosti sclavi nu li s-a dat nimic – nici măcar cei 40 de acri și un catâr cărora li s-au promis. De atunci, națiunea noastră a fost prinsă într-un ciclu de progres rasial intermitent, urmat de reacție acerbă și apariția unor sisteme noi și „îmbunătățite” de control rasial și social. Aceste cicluri au fost punctate de diverse mișcări, revolte și revolte, dar un lucru a rămas constant: majoritatea albilor neagă cu insistență amploarea și gravitatea nedreptății rasiale pe care le suportă oamenii de culoare.
Nu este suficient să înveți liniile generale ale acestei istorii. Numai făcând o pauză suficient de lungă pentru a studia ciclurile de opresiune și rezistență devine clar că pur și simplu a fi o persoană bună sau a nu le dori oamenilor de culoare vreun rău nu este suficient. Nici votul pentru democrați sau diversificarea forțelor de poliție. De fapt, aceste eforturi nu au afectat prea mult să pună capăt poliției abuzive sau încarcerării în masă.
Există multe cărți, articole și filme excelente care ne pot ajuta să punem momentul nostru rasial în context. Un loc bun pentru a începe dacă sunteți nou în istoria justiției rasiale și advocacy este Ibram X. Kendi trio de cărți, „Cum să fii antirasist” „Ștampilat de la începutMatei 22:21 și „Ștampilat, " cartea sa pentru tineri pentru adulți, coautor cu Jason Reynolds. Keeanga-Yamahtta Taylorcartea lui "De la #BlackLivesMatter la Black LiberationMatei 22:21 și filmul Avei Duvernay „13” sunt deosebit de relevante acum. Și cartea Andreei Ritchie”Invizibil nu mai mult: violența poliției împotriva femeilor de culoare și a femeilor de culoareMatei 22:21 este o lectură esențială, având în vedere relativ puțină atenție pe care o primesc în mod obișnuit uciderile de către poliție a femeilor de culoare. Cartea lui Paul Butler „strânsoriiMatei 22:21 este o explorare excelentă a violenței poliției împotriva bărbaților de culoare – trecut și prezent. Documentarul "ale cui străzi?,” care descrie consecințele uciderii lui Michael Brown și revoltele din Ferguson, Missouri, vă va deschide ochii asupra tragediilor și triumfurilor din acea perioadă, precum și asupra „rasismului flagrant și ipocriziei expuse de la puterile actuale”, în cuvintele unui scriitor în revista Rolling Stone.
Indiferent de rasă, etnie, clasă, sex, vârstă, orientare sexuală sau background, aveți multe de câștigat aprofundând înțelegerea modului în care am ajuns în acest loc. Recomand să citești clasice precum „The Fire Next Time,” de James BaldwinMatei 22:21 „Femeile, rasa și clasă” ale Angelei Davis și autobiografia lui Frederick Douglass, precum și cărți precum „The Radical King”, care prezintă scrieri și discursuri ale reverendului Dr. Martin Luther King Jr. pe care mass-media de masă este înclinată să le ignora.
Citiți și organizați grupuri de studiu sau cluburi de carte. Începeți procesul de calcul rasial în orașul, cartierul, școala, locul de muncă și familia dvs. Solicitați ca districtul dvs. școlar să adopte un curriculum de justiție rasială. Alăturați-vă organizatorilor de bază care lucrează pentru justiția rasială sau donați-le. Insistați ca organizația dvs. de justiție socială sau comunitatea de credință să urmeze conducerea unor grupuri de bază, cum ar fi Apărătorii viselor și să se angajeze în educația politică a membrilor săi și a comunității pe care o servesc. Ridică vocea și mărșăluiește cu picioarele.
Trebuie să ne reimaginăm justiția. Zilele în care se pretindea că repararea sistemului nostru criminal de nedreptate va „remedia” s-a încheiat. Sistemul nu este defect; funcționează conform designului său. La fel de Mariame Kaba, Alex Vitale și mulți alții au argumentat în mod convingător, eforturile de reformă se dovedesc de obicei zadarnice, turnând bani în departamentele de poliție fără a le înlătura capacitatea de a se angaja în violență sistemică. Un articol recent de opțiune din The Times, „Gata cu banii pentru poliție.” a subliniat punctul:
„Mai multă pregătire sau diversitate în rândul ofițerilor de poliție nu va pune capăt brutalității poliției, nici concedierea și acuzarea individuală a ofițerilor. Uită-te la Departamentul de Poliție din Minneapolis, care este prezentat ca un model de reformă progresivă a poliției. Departamentul oferă justiție procedurală, precum și instruiri pentru părtinire implicită, atenție și de-escaladare. Acesta îmbrățișează poliția comunitară și diversitatea ofițerilor, interzice poliția în „stil războinic”, folosește camere corporale, a implementat un sistem de intervenție timpurie pentru a identifica ofițerii problematici, primește instruire în ceea ce privește intervenția în criza de sănătate mintală și practică eforturile de „reconciliere” în comunitățile de culoare.
George Floyd a fost încă ucis. Accentul pe formare, diversitate și tehnologie, cum ar fi camerele corporale, îndepărtează atenția de la cauza principală a violenței poliției și, în schimb, oferă poliției mai multă putere și resurse. Problema este că întregul sistem de justiție penală oferă ofițerilor de poliție puterea și oportunitatea de a hărțui și ucide în mod sistematic cu impunitate.”
După zeci de ani de reformă, nenumărate comisii și grupuri operaționale și milioane de dolari vărsați în abordări „inteligente în privința criminalității”, poliția se comportă astăzi cu atâta brutalitate ca în 1966, când un grup de tineri de culoare, atât de sătui de abuzul adus comunității negre, a creat o organizație numită Black Panther Party for Self-Defense.
Având în vedere această istorie, nu ar trebui să fie surprinzător faptul că un număr tot mai mare de oameni lucrează pentru a definanța poliția și a reimagina justiția. Națiunea noastră are cea mai mare rată de încarcerare din lume. Peste 95 la sută din arestări în fiecare an sunt pentru infracțiuni nonviolente, cum ar fi târvierea, evaziunea tarifelor și furtul. Unii sunt arestați pentru vânzarea de țigări libere (ceea ce a dus la moartea sufocată a lui Eric Garner de către poliție) sau pentru fals minor (care a dus la moartea sufocată a lui George Floyd de către poliție).
Oamenii au dreptate să se întrebe – aceasta este dreptate? Nu putem proiecta abordări alternative ale sărăciei, abuzului de droguri, boli mintale, traume și violență care ar face mai puțin rău decât poliția, închisorile, închisorile și cazierele judiciare de-a lungul vieții? Din fericire, protestele extraordinare care mătura națiunea și globul încep să aibă impact. Consiliul școlar din Minneapolis a aprobat în unanimitate o rezoluție, marți, de a înceta folosirea ofițerilor de poliție pentru a asigura securitatea școlii, invocând cultura de violență și rasism a departamentului. Și miercuri, primarul din Los Angeles a anunțat că oficialii orașului pot reduce până la 150 de milioane de dolari din bugetul poliției orașului „pentru a putea investi în locuri de muncă, în sănătate, în educație și în vindecare”. Până vineri, președintele Consiliului orașului Minneapolis a anunțat că consiliul se pregătea „să demonteze Departamentul de Poliție din Minneapolis și să-l înlocuiască cu un nou model transformator de siguranță publică”. Aceste evoluții reflectă o schimbare de paradigmă așteptată de mult în abordarea noastră față de rasă și justiție penală.
Trebuie să luptăm pentru dreptate economică. Nu putem realiza justiția rasială și nu putem crea o democrație sigură și înfloritoare fără a ne transforma și sistemele economice. James Baldwin știa asta în 1972, când el scris:
„Necesitatea unei forme de socialism se bazează pe observația că aranjamentele economice actuale ale lumii condamnă cea mai mare parte a lumii la mizerie; că modul de viață dictat de aceste aranjamente este atât steril, cât și imoral; și, în cele din urmă, că nu există nicio speranță de pace în lume atâta timp cât aceste aranjamente sunt valabile.”
Dr. King a inteles aceasta realitate chiar mai devreme, notând într-o scrisoare către soția sa din 1952 că „capitalismul și-a depășit utilitatea” și mai târziu și-a îndemnat personalul să treacă dincolo de drepturile civile la drepturile omului și socialismul democratic. WEB Du Bois, un fondator al NAACP, a devenit socialist și a ținut un discurs sponsorizat de Wisconsin Socialist Club în 1960. observând: „Mulți dintre noi cred și sperăm că socialismul va și trebuie să vină pe acest pământ. Nu vedem altă cale.” Înainte de asta, o mulțime de altele oameni de seamă venerăm și am îmbrățișat socialismul democratic, ca Albert Einstein, Keller Helen și Paul Robeson. Einstein a publicat un eseu în 1949 intitulat „De ce socialism?” în care afirmă: „Sunt convins că există o singură cale de a elimina aceste rele grave [ale capitalismului], și anume prin înființarea unei economii socialiste, însoțită de un sistem educațional care să fie orientat către scopuri sociale”. Sărbătorim acești oameni ca eroi astăzi, dar am fost încurajați să uităm că toți credeau că trebuie să ne îndreptăm către o formă de socialism.
Indiferent ce credeți despre Bernie Sanders ca bărbat sau ca candidat – și mi-aș dori să fie mult mai bun în abordarea problemelor rasiale, cum ar fi reparațiile – cu toții îi datorăm lui și nenumăraților organizatori o datorie de recunoștință pentru promovarea asistenței medicale universale, a concediului familial plătit. , educație universitară gratuită, un salariu minim de 15 USD și multe alte drepturi economice în masă. După cum a făcut-o Keeanga-Yamahtta Taylor a explicat, criza coronavirusului a dovedit că domnul Sanders a avut dreptate tot timpul - că îngrijirea sănătății și alte drepturi economice ar trebui considerate parte din contractul nostru social, nu beneficii speciale pentru cei care au norocul să fie angajați de companii care acordă beneficii discreționare. Nimeni nu ar fi beneficiat mai mult Revoluția politică a domnului Sanders decât oamenii de culoare, și totuși diviziunea generațională dintre alegătorii negri i-a afectat campania.
Oamenii de culoare mai tineri par să înțeleagă că politica democrată neoliberală din trecut nu ne va duce acolo unde trebuie să mergem și l-au susținut pe domnul Sanders cu marje semnificative în sondaje. Trebuie să lucrăm pentru a crea un sistem economic care să ne avantajeze pe toți, nu doar pe cei bogați. Dacă națiunea noastră nu ar fi atât de profund împărțită pe criterii rasiale - și dacă atât de mulți albi nu ar fi revoltați de ideea ca dolarii lor din impozite să-i ajute pe oamenii săraci de culoare să obțină educație, locuințe și beneficii sociale - cel mai probabil am avea o social-democrație ca Norvegia sau Canada. Atingerea dreptății economice necesită să lucrăm pentru justiția rasială și invers. Nu există nicio cale de ocolire.
Dacă nu reușim să luăm acești pași evidenti, democrația noastră va rămâne în pericol chiar dacă domnul Trump este învins în noiembrie. Uciderile poliției, revoltele și revoltele vor rămâne o caracteristică recurentă a vieții americane. Cel negru-alb diviziunea economică este la fel de largă astăzi ca acum mai bine de 50 de ani. Și aceleași tactici de împărțire și cucerire care au fost folosite pentru a preveni alianțele multirasiale pentru justiție economică în anii 1800 și 1900 au fost folosite din nou în 2016, cu rezultate spectaculoase, deoarece americanii albi se temeau să nu piardă puterea politică din cauza schimbărilor demografice profunde alese un fost Miliardar de reality show către președinție, un bărbat care a dezlănțuit tiradele rasiste împotriva imigranților în campania electorală și a promis că va „face America din nou mare”, ducându-ne înapoi într-o vreme pe care se presupune că l-am lăsat în urmă – poate vremea războiului civil. Dacă nu alegem acum o cale radical diferită, diviziunile noastre rasiale persistente și sistemele politice și economice opresive ar putea să ne distrugă democrația mai devreme decât mai târziu.
Sincer, mi se pare dificil să numim națiunea noastră „democrație” în lumina suprimării fulgerătoare ale alegătorilor, a refuzului drepturilor de vot a milioane de oameni cu dosare penale și a sistemului nostru politic cu plăți pentru a juca, care permite miliardarilor și corporațiilor să aibă mai multe sau mai puțin cumpără politicieni și alegeri. Dar dacă sunteți tentat să credeți că revocarea domnului Trump din funcție nu este necesară urgent în noiembrie, deoarece sistemul este deja manipulat, vă rugăm să citiți cartea Astrei Taylor, „Democrația poate să nu existe, dar cu siguranță o vom scăpa când va dispărea. "
Singura noastră speranță pentru eliberarea noastră colectivă este o politică de solidaritate profundă înrădăcinată în iubire. În ultimele zile, am văzut cum arată când oameni de toate rasele, etniile, genurile și mediile se ridică împreună, fiind solidari pentru justiție, protestând, mărșăluind și cântând împreună, chiar dacă echipele SWAT și tancurile se apropie. Ne-am văzut fețele într-o altă oglindă americană - o reflectare a ceea ce suntem mai buni și a ceea ce putem deveni. Este posibil ca aceste imagini să nu fi dominat media, dar am întrezărit într-o oglindă cețoasă scene ale unei națiuni frumoase și curajoase care se luptă să se nască.
Michelle Alexander este avocat și avocat pentru drepturile civile, jurist și autoarea cărții „Noul Jim Crow: Încarcerarea în masă în era daltonismului. "
O versiune anterioară a acestui articol a declarat greșit momentul Războiului Civil. A fost acum peste 100 de ani, nu acum peste 200 de ani.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează