Os líderes do mundo ocidental anunciaram no ano passado que o Estado Islâmico “deve ser destruído” (o presidente dos EUA, Barack Obama), um objectivo com o qual “o mundo inteiro está comprometido” (o presidente francês, François Hollande). Uma vertente desse trabalho envolve bombardear a Síria e o Iraque, onde o grupo está baseado. Outra vertente é o policiamento dos muçulmanos em casa. Em ambas as áreas, as políticas seguidas vão contra as evidências e são irrelevantes, se não contraproducentes.
A estratégia antiterrorista do governo britânico inclui agora forçar as mulheres migrantes muçulmanas a aprender inglês (ou enfrentar a deportação) e lançar suspeitas sobre adolescentes muçulmanos que mostram “argumentação” e “relutância em ouvir/considerar pontos de vista que contradizem os seus próprios”, sinais de “radicalização” iminente.
Se olharmos para os “terroristas locais” que levaram a cabo os ataques inspirados na Al-Qaeda e no Estado Islâmico na União Europeia desde 2005, vemos repetidamente que eles vêm de origens não religiosas, e que não existe um perfil simples que identifique aqueles que recorrerão à violência política.
Os quatro homens nascidos na Grã-Bretanha que levaram a cabo os ataques de 7 de Julho em Londres em 2005 provinham de origens não fundamentalistas. O líder do grupo, Mohammed Sidique Khan, já foi liberal e disse às pessoas que se voltou para a religião depois de se envolver em brigas, bebida e consumo de drogas. Germaine Lindsay, que adotou o nome de Abdullah Jamal, nasceu na Jamaica, filha de mãe cristã evangélica, e se converteu ao Islã quando tinha 15 anos. Shehzad Tanweer era um jovem popular, louco por críquete, com amigos brancos não-muçulmanos que relutavam em aprendeu passagens do Alcorão – até os 18 anos. Hasib Hussein foi criado em uma família islâmica devota, mas se tornou um adolescente rebelde, brigando em bares e sendo preso por furto em lojas. Ele se tornou um muçulmano fervoroso e renascido aos 16 anos, preocupando sua família.
Taimour Abdulwahab al-Abdaly, que realizou um atentado bombista em Estocolmo em 2010 (matando apenas a si próprio), nasceu no Iraque, foi criado na Suécia e aparentemente “radicalizado” em Luton, Inglaterra, depois de ter frequentado a universidade quando tinha 19 anos. o melhor amigo de infância, Pelle Johansson, disse: “Ele não tinha interesse no Islã antes de se mudar para lá [para Luton].”
Mohammed Merah, que realizou ataques terroristas em Toulouse e Montauban em 2012, nasceu em França, filho de pais franceses de ascendência argelina, e tornou-se um pequeno criminoso na sua juventude, nunca indo à mesquita. Muitas vezes preso, ele foi preso duas vezes. Ele continuou a festejar em boates e a beber álcool, enquanto preparava o tiroteio inspirado na Al-Qaeda que matou sete pessoas.
Mehdi Nemmouche era um cidadão francês de origem argelina que matou quatro pessoas a tiros no Museu Judaico da Bélgica, em Bruxelas, em maio de 2014 (inspirado no grupo Estado Islâmico). Nemmouche tinha uma longa ficha criminal, incluindo prisões por assalto à mão armada, roubo de veículos e vandalismo. Após a sua prisão pelos assassinatos no museu, a tia de Nemmouche expressou surpresa: “Ele nunca foi à mesquita nem falou de religião”.
Os homens que levaram a cabo os ataques em Paris em Janeiro e Novembro de 2015 têm antecedentes semelhantes.
Saïd e Chérif Kouachi, que cometeram o massacre do Charlie Hebdo, nasceram em Paris, filhos de imigrantes argelinos. Eles não eram particularmente religiosos enquanto cresciam, até se tornarem parte de um grupo liderado por um carismático militante franco-argelino, Farid Benyettou. Num documento judicial francês, Cherif Kouachi disse que não se considerava um muçulmano suficientemente bom e que só tinha estado na mesquita duas ou três vezes antes de conhecer Benyettou e que fumava cannabis.
Ahmedy Coulibaly, que cometeu tiroteios em Paris sincronizados com os ataques ao Charlie Hebdo, tinha um longo historial de actividade criminosa – incluindo crimes relacionados com drogas. Um colega traficante disse à BBC: “Ele nunca foi às orações ou falou sobre o Islã”.
Cinco dos agressores de novembro de 2015 eram cidadãos franceses. Amigos de Brahim Abdeslam disseram à BBC que ele era dono de um bar onde bebia álcool e fumava drogas, e que gostava de futebol, de boates e de trazer mulheres. Omar Ismail Mostefai foi preso oito vezes por pequenos crimes. Ele esteve envolvido em uma guerra de gangues em uma propriedade e é lembrado por não ser muito “sério” em relação à religião enquanto crescia. Os pais de Samy Amimour não eram considerados pela comunidade como muçulmanos praticantes, sendo que a mãe feminista de Amimour ajudava num centro cultural berbere liberal descrito pelo Financial Times como “a antítese do jihadismo”. Foued Mohamed-Aggad causou o inferno quando adolescente, fumando baseado e embriagando-se, e só se “radicalizou” em 2012, três anos antes dos ataques. Brigitte Collige, diretora da escola Koninklijk Technisch em Diest, disse sobre Bilal Hadfi (que frequentou a escola dela por um breve período em 2013): “É uma grande surpresa para os professores que o conheceram. Ele não era especialmente religioso enquanto estava na escola conosco.” Em 2014, o irmão de Hadfi disse às autoridades de outra escola que ele havia começado a fumar maconha e a faltar às aulas.
Amigos de infância de Abdelhamid Abaaoud, o belga que se acredita ter sido o mentor dos ataques de Novembro, dizem que ele fumou muita cannabis quando era adolescente e que roubava para pagar o seu vício, o que o levou à expulsão da escola. Foi durante um período de prisão por assalto à mão armada que Abaaoud teria se tornado “radicalizado”. A irmã mais velha de Abaaoud, Yasmina, (uma profissional que não usa véu) disse ao New York Times que nenhum dos seus irmãos demonstrava muito interesse pela religião antes de irem lutar na Síria: “Eles nem sequer iam à mesquita” .
Não há nada aqui que sugira que as competências linguísticas das suas mães tenham algo a ver com o caminho que estes jovens seguiram, ou que exista qualquer padrão em termos do seu “argumentativo” enquanto cresciam.
Não há informações disponíveis para todos os agressores, mas para aqueles cujas motivações são conhecidas, a pedra de toque foi o envolvimento do Ocidente na opressão dos muçulmanos em todo o mundo, especialmente a invasão do Iraque em 2003. Cherif Kouachi disse a um tribunal francês em 2007, oito anos antes de atacar os escritórios do Charlie Hebdo: “Eu estava pronto para morrer em batalha”; “Tive essa ideia quando vi as injustiças mostradas pela televisão sobre o que acontecia por lá. Estou falando da tortura que os americanos infligiram aos iraquianos”. O mais “integrado” e “ocidentalizado” dos homens-bomba do 7/7, Shehzad Tanweer, deixou um vídeo no qual dizia que tais ataques continuariam “até que retirem as suas forças do Afeganistão e do Iraque”. Mais recentemente, a Síria juntou-se a esta lista como campo de batalha sagrado.
Deve ficar claro, a partir deste breve inquérito, que estes jovens, quase todos nascidos e criados no Ocidente, não foram atraídos para o terrorismo pela sua devoção religiosa. Mais deles estão ligados à maconha do que à frequência a mesquitas. Estes homens viam a violência como uma forma de lidar com a opressão do “seu” povo, a umma, a comunidade muçulmana global. Na visão de mundo jihadista moderna, a violência contra os cidadãos ocidentais (seja aleatória ou direcionada) é uma resposta justificada e eficaz à violência indiscriminada do Ocidente contra os muçulmanos em todo o mundo.
O aumento da violência ocidental contra a Síria e o Iraque, longe de “destruir” grupos como o Estado Islâmico, na verdade fortalece-os, como os governos ocidentais bem sabem.
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