ਜਦੋਂ ਮਾਰਕਸ ਨੇ 1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਵਰਕਰਜ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ 1843 ਤੋਂ ਫਲੋਰਾ ਟ੍ਰਿਸਟਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਅਰੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ: "ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"
ਪਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਲਈ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ? ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਮੇਰਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਸਥਿਤੀਆਂ - ਆਰਥਿਕ ਢਾਂਚੇ - ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਤਾਂ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਹੁਣ ਇੱਕ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਿਤ ਵਰਗ ਨਾ ਰਹੇ।
ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਮਾਤੀ ਜ਼ੁਲਮ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਰਹੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਜਮਾਤ ਕੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਮਾਤੀ ਅੰਤਰ ਸਮਾਜਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ।
ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਲਕੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਮਾਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਮੁੱਖ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਜਾਂ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਜਮਾਤ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕ ਹੈ; ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਵੇਚਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਉੱਨਤ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਪੈਦਾਵਾਰ ਉੱਤੇ ਸੱਤਾ ਲਈ ਮਲਕੀਅਤ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਧਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਅਜਿਹਾ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਅਤੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਜਾਂ ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਜਮਾਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਮੁੱਖ ਜਮਾਤ ਹੈ।
ਇਹ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ, ਵਿੱਤ ਅਫਸਰਾਂ, ਵਕੀਲਾਂ, ਡਾਕਟਰਾਂ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਟੈਕਨੋ-ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਲਾਸ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਾਈਕਲ ਅਲਬਰਟ ਅਤੇ ਰੌਬਿਨ ਹੈਨਲ, ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਕਲਾਸ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ।
ਇਸ ਵਰਗ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੱਤਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਮੁਹਾਰਤ, ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਗਿਆਨ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਗ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਇੱਕ ਗੁਣਵਾਦੀ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਨਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਜਮਾਤ ਮਜਦੂਰ ਜਮਾਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਜਮਾਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਵਾਂਗ, ਸੰਯੋਜਕ ਜਮਾਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਾਲਕੀ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹਨ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ.
ਇਸ ਜਮਾਤ ਦਾ ਆਪਣੇ ਉਪਰਲੇ ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਜਾਂ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਜਮਾਤ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਨਾਲ਼ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ।
ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀ ਸਵੈ-ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਜਮਾਤ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕੇ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਤਕਨੀਕੀ-ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਲਾਸ।
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਬਕ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਜਮਾਤ ਇੱਕ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਬਣਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀਆਂ - ਯੂਐਸਐਸਆਰ, ਚੀਨ, ਕਿਊਬਾ ਆਦਿ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ।
ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਕਈ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਲਮੇਲਕਾਰ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਅਧੀਨਗੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਜੇਕਰ ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਫੈਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੱਖਣਾ, ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣਾ।
ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਾਮਿਆਂ ਕੋਲ ਉਤਪਾਦਨ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਸਿੱਧੇ ਜਮਹੂਰੀ ਵਰਕਰ ਕੌਂਸਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਫੈਸਲੇ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤਜਵੀਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੌਂਸਲ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਖਪਤ ਲਈ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਗੁਆਂਢੀ ਕੌਂਸਲਾਂ ਰਾਹੀਂ।
ਦੂਜਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀ ਸਵੈ-ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਮਾਤੀ ਵਖਰੇਵੇਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਨੌਕਰੀ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਲਈ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੌਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਨੌਕਰੀ ਵਿੱਚ ਦੋਨੋ ਕੰਮ ਹੋਣ ਜੋ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਹੁਨਰਮੰਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕੰਮ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਇੱਛਤ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੁਨਰਮੰਦ ਅਤੇ ਸਸ਼ਕਤ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ, ਵਧੇਰੇ ਔਖੇ, ਘੱਟ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਤੀਜਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਬਾਲਣ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਵਰਗੇ ਦੁਰਲੱਭ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਲਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਮਾਤੀ ਵੰਡ ਮੰਡੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੈ। ਜੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਮਾਲਕੀ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਜਾਂ ਰਾਜ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਮਲਕੀਅਤ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਜਾਂ ਤਕਨੀਕੀ-ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਉੱਚਾਈ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ।
ਵਿਕਲਪ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਭਾਗੀਦਾਰ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ, ਸਿੱਧੇ ਇਨਪੁਟ ਅਤੇ ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਵਰਕਰਾਂ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਏਜੰਡੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮਿਹਨਤਾਨੇ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਮਿਹਨਤ ਜਾਂ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਮਿਹਨਤਾਨੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਮਿਹਨਤਾਨਾ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ।
“ਹਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਯੋਗਤਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ” ਰਵਾਇਤੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਵੰਡ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਮਦਨੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗੇ। ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਕਿ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੋਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ.
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਆਉਟਪੁੱਟ ਲਈ ਮਿਹਨਤਾਨਾ ਦੇਣਾ ਨਾ ਤਾਂ ਕੁਸ਼ਲ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸੱਤ ਫੁੱਟ ਦਾ ਸੇਬ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਉੱਚਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੰਜ ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਦੁੱਗਣਾ ਸੇਬ ਚੁੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੱਤ ਫੁੱਟ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਉਚਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੁੱਗਣਾ ਕਿਉਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤੀ ਮਾਲਕੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਿਹਨਤਾਨੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜੈਨੇਟਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੁਆਰਾ ਮਿਹਨਤਾਨੇ ਦਾ ਪੱਖ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਮੈਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਰਣਨੀਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।
ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਜ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਏਜੰਟ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਦਰਜੇਬੰਦੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ, ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਅਤੇ ਹੁਨਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵੰਡ, ਹੁਨਰ, ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੰਮ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ ਜਮਾਤੀ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਜਮਾਤ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੁੱਦੇ, ਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ।
ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਜ ਸੱਤਾ ਲੈਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਵਿਚਕਾਰ ਤਕਨੀਕੀ-ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਕੇਡਰ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੱਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਧਾਰਨਾ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਜਨਤਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕੌਂਸਲ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਸੱਤਾ ਲੈਣ ਜਾਂ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣਾ ਹੈ। ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਖਪਤ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ