"ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਮੇਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਵਿਆਹ ਲਈ ਗੱਠਜੋੜ, ਜਿਸਦੀ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪਟੀਸ਼ਨ ਹੁਣ ਤੱਕ 500,000 ਦਸਤਖਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ। ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਦਰਜਨਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ: ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿੱਥ ਬਣਾਉਣਾ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚੁਣੌਤੀ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਠ ਹੈ।
ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਈਸਾਈ ਪੰਥ ਦੀ ਗੈਰ-ਬਾਈਬਲਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਈਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ "ਜੇ ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਮਾਤਾ, ਪਤਨੀ, ਬੱਚਿਆਂ, ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ... ਉਹ ਮੇਰਾ ਚੇਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ". ਉਸਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ: ਉਸਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਿਆਰ ਸੀ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਥੀਮ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 1,500 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਹਮਲਾਵਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜੌਨ ਗਿਲਿਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੁਧਾਰ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਆਹ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਆਹੇ ਸੰਤ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਭਰਾ ਜਾਂ ਦੁਲਹਨ ਸਨ। ਬਹੁਤੇ ਏਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਧਰਮਾਂ (ਜੋ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ) ਵਾਂਗ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ ਘਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੁੱਲ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਦਾ ਸੱਚਾ ਘਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਾਇਆ - ਧਰਮੀ ਪਰਿਵਾਰ - ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਧ-ਕਿਸ਼ੋਰ ਤੱਕ, ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਗਿਲਿਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, "ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਛੋਟੇ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ"। ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ - ਨੌਕਰਾਂ, ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਆਪਣੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਗਰੀਬ, ਆਮ ਕਰਕੇ, ਘਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ; ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ।
ਘਰ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਉਹ ਸੀ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸ਼ਕਤੀ, ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੱਤ ਹੇਠ ਸੌਣਾ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੈਕਸ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ। ਬਹੁਗਿਣਤੀ, ਜੋ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬ ਸਨ, ਗਿਲਿਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ ਪਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਮਝਦਾਰ ਸਨ"। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਬਣਾਏ (ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ) ਇਕੱਠੇ ਸੌਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਨੁਕੂਲ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਆਮ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸੀ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਆਦਰਸ਼ਕ ਹੈ, ਵਿਕਟੋਰੀਅਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਢ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਰਥਿਕ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, "ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਸਬੰਧ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨੇੜਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਨੂੰਨ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੀਆਂ" (ਅਕਸਰ ਦੂਜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ)। ਗਿਲਿਸ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਸੰਭਵ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੀ ਦਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਖੀ ਸਨ: ਗਿੱਲੀਆਂ ਨਰਸਾਂ ਲਈ ਖੇਤ, ਕਈ ਵਾਰ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਅਤੇ ਖਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਣਗੌਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬਚਪਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਕੋਲਿਨ ਹੇਵੁੱਡ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਕੁਝ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਗ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ", ਕੁਝ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਜਾਂ ਅੱਧੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸਟ੍ਰੀਟ ਗੈਂਗਾਂ ਨੇ ਓਨਾ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਅੱਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਅਕਸਰ 1950 ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਜੌਨ ਗਿਲਿਸ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਨੈਤਿਕ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੰਡਿਆ। ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਲਪਿਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ, ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਯਾਦ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ।
ਡੇਲੀ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਓਡੋਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈਪਰ ਜਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਉਹ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਲੱਖਣ ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਾੜ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਦਾ ਦੌਰ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਹੁਣ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ 1,000 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ.
ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਰੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਣੀਆਂ। ਉਹ ਅਤੀਤ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਤੋਂ ਘੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਕੋਲ ਸਾਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ