2008 ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, DC-ਅਧਾਰਤ ਸਿੱਖਿਆ ਗੈਰ-ਲਾਭਕਾਰੀ ਟੀਚਿੰਗ ਫਾਰ ਚੇਂਜ, ਜ਼ਿੰਨ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਿਡਲ ਅਤੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਜ਼ੀਨ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵੈਬਸਾਈਟ ਲਾਂਚ ਕੀਤੀ, www.zinnedproject.org, ਜੋ ਕਿ 75 ਤੋਂ ਵੱਧ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਯੋਗ ਅਧਿਆਪਨ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਅਧਿਆਪਨ ਸਰੋਤ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ: ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪਾਠਕ੍ਰਮ, ਅਤੇ ਆਡੀਓ ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਸਮੱਗਰੀ।
ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੀਨ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹਾਵਰਡ ਜ਼ਿਨ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹਾਰਪਰਕੋਲਿਨਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ। ਏ ਪੀਪਲਜ਼ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ, ਇੱਕ "ਆਸਕ ਹਾਵਰਡ" ਔਨਲਾਈਨ ਰੇਡੀਓ ਇੰਟਰਵਿਊ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਸੱਠ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜ਼ਿਨ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸੌਂਪੇ। ਵੱਲੋਂ 19 ਜਨਵਰੀ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਸੰਪਾਦਕ ਬਿਲ ਬਿਗੇਲੋ। ਇਹ ਹਾਵਰਡ ਜ਼ਿਨ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਇੰਟਰਵਿਊ ਸੀ। ਅੱਠ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੇ ਇਹ ਅੰਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਲਈ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 'ਤੇ ਨਿਊਜ਼ ਸੈਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਆਡੀਓ ਸੰਸਕਰਣ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ www.zinnedproject.org. - ਸੰਪਾਦਕ
ਬਿਲ ਬਿਗੇਲੋ: ਹਾਵਰਡ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਬਾਰੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ।
ਹਾਵਰਡ ਜ਼ਿਨ: ਮੈਂ ਇਨਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?
ਬਿਗੇਲੋ: ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਹੈਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। Randall Robinson, TransAfrica ਫੋਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, 'ਤੇ ਸੀ ਹੁਣ ਲੋਕਤੰਤਰ! ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ "ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈਤੀ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਹੈਤੀ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੈ।" ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਉੱਥੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਜ਼ਿਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹੈਤੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ - ਜੋ ਕਿ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਸੋਚੋ ਕਿ ਹੈਤੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਨੇੜੇ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈਤੀ ਕਿੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈਤੀ ਦੀ ਇਸ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਜੰਗ ਸੀ। ਹੈਤੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਗਣਰਾਜ ਸੀ। ਇਹ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ।
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ - ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਗਲੀਆਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ - ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਜੋ ਹੁਣੇ-ਹੁਣੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਆਜ਼ਾਦ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੈਤੀ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਹੈਤੀ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਪਿਤਰੀ, ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ, ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਾਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਗੋਲਾਰਧ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੈਤੀ ਗੋਲਾਰਧ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਹੈਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈਤੀ ਵਿੱਚ ਡੁਵਾਲੀਅਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਫੌਜੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਹੈਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚੁਣੇ ਗਏ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, [ਜੀਨ-ਬਰਟਰੈਂਡ] ਅਰਿਸਟਾਈਡ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਗਰੀਬ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਫੰਡ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਹੈ, ਨੇ ਹੈਤੀ ਦੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਖੰਡ ਉਗਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਖਰੀਦਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਹੈਤੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭੋਜਨ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਵਿੱਚ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੌਲ ਉਗਾਏ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਚੌਲ ਨਹੀਂ ਉਗਾਉਂਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਚੌਲ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਕਿ ਹੈਤੀ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਬਸਤੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਇਹੋ ਹੈ।
ਬਿਗੇਲੋ: ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਲੇਖ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, "ਸਾਮਰਾਜ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ: ਕੀ ਕਲਾਸਰੂਮ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਮਰਾਜ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ।" ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਕੋਲ ਹੈਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜ਼ਿਨ: ਹਾਂ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ: ਵੁਡਰੋ ਵਿਲਸਨ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਲੀਗ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ - ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੌਮਾਂ ਲਈ। ਪਰ ਉਹ ਹੈਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। 1915 ਵਿੱਚ, ਵੁਡਰੋ ਵਿਲਸਨ ਨੇ ਹੈਤੀ ਦੇ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਫੌਜ ਭੇਜੀ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਹੈਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਬਜ਼ਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ। ਇਹ 1915 ਤੋਂ 1934 ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ, ਹੈਤੀ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਹੁਤ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਵਾਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਜ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ।
ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ
ਬਿਗੇਲੋ: ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਤੁਸੀਂ ਵੁਡਰੋ ਵਿਲਸਨ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਪੋਰਟਲੈਂਡ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਤਿਹਾਸ ਜਿੰਦਾ!: ਅਮਰੀਕੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ, ਕਾਪੀਰਾਈਟ 2008. ਇਸਦੇ 900 ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈਤੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਜ਼ਿਕਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ "ਵਿਲਸਨ ਚੈਂਪੀਅਨਜ਼ ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਅਰਾਉਡ ਦ ਗਲੋਬ" ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਲਸਨ ਦੇ "ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੁਆਰਾ ਪਰਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1915 ਵਿੱਚ, ਹੈਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਗਾਵਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮਰੀਨ ਭੇਜਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ।" ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਹੱਦ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦਖਲ ਜਾਂ ਕਿੱਤੇ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਸਾਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਰੌਬਰਟ ਰੋਥ ਦੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵਾਲ ਭੂਚਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਰਾਬਰਟ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈਤੀ ਇੰਨੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਕਿਉਂ ਹੈ।
ਜ਼ਿਨ: ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਲਹਿਰ ਲਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੈਤੀ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਲੋਕ ਜੋ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਗੇ, ਉਹ ਹੋਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਣਗੇ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇਣ ਲਈ ਜੋ ਥੋੜੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਨੀਤੀਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ ਪਰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਵੱਲ ਕੋਈ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ 20 ਲੱਖ ਕੈਦੀ ਹਨ। ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੌਮ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਹਨ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਅਦਿੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਹਨ।
ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਕਈ ਸੌ ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਅਫਰੀਕਾ, ਅਦਿੱਖ ਸੀ. ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਅਜੇ ਵੀ ਅਦਿੱਖ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ — ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ — ਜਾਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ — ਸਾਡਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਸੀ। ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ, ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੋਰਸ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਗਏ ਤਾਂ ਯੂਰਪ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਗਏ.
ਖਾਮੋਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ
ਬਿਗੇਲੋ: ਹਾਵਰਡ, ਤੁਸੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੀ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਚੁੱਪ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹੋਰ ਚੁੱਪ ਕੀ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਰਕਾਰੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਇਤਿਹਾਸ, ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਜ਼ਿਨ: ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਵਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ, ਅਣਗੌਲਿਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ, ਯਕੀਨਨ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦਾ ਇਹ ਸਾਰਾ ਮੁੱਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਹ ਪ੍ਰਵਾਸੀ - ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਇੱਥੇ ਆਏ, ਹਰ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ - ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਵਾਸੀ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ: ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਸਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਸਮਝਣਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿੰਨੀ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਸੀਨੇ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਖਾਣਾਂ ਜਾਂ ਮਿੱਲਾਂ ਜਾਂ ਰੇਲਮਾਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਪਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘਟੀਆ ਸਲੂਕ। ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ. ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਜ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤਰਸ ਆਵੇਗਾ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਬਿਗੇਲੋ: ਚਲੋ ਗੀਅਰਸ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਬਦਲ ਦੇਈਏ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਲਈ ਬ੍ਰੌਂਕਸ ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਜੂਨੀਅਰ ਕਲਾਉਡੀਆ ਐਵਿਲਜ਼ ਦਾ ਹੈ। ਹਾਵਰਡ, ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੇਖਕ ਹੋ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੋ।" ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਮੁਟਿਆਰ ਦਾ ਸੁਆਦ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ.
ਜ਼ਿਨ: ਆਹ, ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੁਆਦ. ਹਾਂ। ਸੱਜਾ।
ਬਿਗੇਲੋ: ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ, "ਮੈਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਸੀ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਤੁਹਾਡੇ ਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?"
ਜ਼ਿਨ: ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਗ਼ਰੀਬੀ ਬਾਰੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਸੁਚੇਤ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਪਰਵਾਸੀ ਸਨ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚੇਤ ਕੀਤਾ।
ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਰਕੁਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ 17 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਾਰਕੁਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦ ਦੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਤਜਰਬੇ ਹੋਏ। ਪਰ ਮੈਂ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਸੂਚੀ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਰੱਖਾਂਗਾ. ਮੇਰੇ ਤਿੰਨ ਭਰਾ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਜਿੰਨਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਹਨ ਪਰ ਮੈਂ ਵਧੇਰੇ ਕਾਰਕੁੰਨ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗਿਆ।
ਬਿਗੇਲੋ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨੇ ਅੱਜ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਜ਼ਿਨ: ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਹੈ ਜਮਾਤੀ ਚੇਤਨਾ - ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੰਮਕਾਜੀ ਲੋਕ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਮੈਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਮੇਰੀ ਮਾਂ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਕਿੰਨੀ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਵੇਟਰ ਸਨ। ਮੈਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿੰਨੀ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਰ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਪੈਰ ਕਿਵੇਂ ਦੁਖਦੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਚਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਕਮਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਸਨ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਰੋੜਪਤੀ ਸਨ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂ, ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਕੀ ਉਹ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕੁਝ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਹਨ।
ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਇਆ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਜਮਾਤੀ ਸਮਾਜ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਹਾਂ। ਸੰਵਿਧਾਨ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ "ਅਸੀਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਲੋਕ ..." ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਗ-ਵੰਡਿਆ ਦੇਸ਼ ਸੀ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ "ਅਸੀਂ, ਲੋਕਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ 55 ਅਮੀਰ ਗੋਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ 1787 ਵਿੱਚ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਕਲਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੇਤਨਾ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਾਲਜ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਬਣਿਆ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਹ ਲੋਕ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ - ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਬਿਗੇਲੋ: ਅਤੇ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸਦੇ ਹੋ।
ਜ਼ਿਨ: ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰਾਂ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਨ ਅਤੇ, ਖੈਰ, ਇੱਥੇ ਅਧਿਆਪਕ ਚੀਕ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿੱਲ, ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਜੋ ਅਦਿੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਹਨ। ਕਿਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ, ਹੜਤਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਿੱਖਿਆ। ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ ਅਤੇ ਖਾੜਕੂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਮੇਜਰ ਸੀ, ਮੈਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੀਐਚ.ਡੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ। ਮੈਂ ਕਦੇ ਲੁਡਲੋ ਕਤਲੇਆਮ ਜਾਂ 1930 ਦੀ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਕੋਲਾ ਹੜਤਾਲ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ। ਮੈਂ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ 1912 ਦੀ ਲਾਰੈਂਸ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਹੜਤਾਲ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ। ਮੈਂ ਕਦੇ ਮਦਰ ਜੋਨਸ ਜਾਂ ਬਿਗ ਬਿਲ ਹੇਵੁੱਡ ਜਾਂ ਐਮਾ ਗੋਲਡਮੈਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ।
ਬਿਗੇਲੋ: ਨਹੀਂ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ — ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਰਕਾਰੀ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਹੀ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਨ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ: ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਓਨੇ ਹੀ ਚੁੱਪ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਵੱਡੀਆਂ ਬਹੁ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ
ਬਿਗੇਲੋ: ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੈਲਨ ਡਫੀ ਦਾ ਹੈ। ਹੈਲਨ ਓਕਲੈਂਡ, ਕੈਲੀਫ਼ ਵਿੱਚ 6ਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੀ ਅਧਿਆਪਕਾ ਹੈ। ਉਹ ਲਿਖਦੀ ਹੈ, "ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ 6ਵੇਂ ਗ੍ਰੇਡ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਰੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੰਚਾਰਜ ਬਾਲਗ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿੰਨਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਣਗੇ?
ਜ਼ਿਨ: ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ। ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਦਦ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਗਰੀਬ ਲੋਕ. ਤੁਸੀਂ ਹੈਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹੈਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ, ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।
ਮੈਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਬੈਠ ਕੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਕਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਐਕਟਿੰਗ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹਾਰ ਮੰਨਣਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਸੀ।
ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ। ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਜੇ ਉਹ ਉਸ 'ਤੇ ਰਹੇ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੇ ਉਹ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਦਲ ਗਈਆਂ. ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਤਿਹਾਸ ਮਹੱਤਵ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਹ ਲੋਕ, ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਿਵ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਉਹ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਫਲ ਹੋਣਗੇ।
ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਮੈਂ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ 1830 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਸੀ ਜੋ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ - ਕੁਝ ਗੋਰੇ ਲੋਕ, ਕੁਝ ਕਾਲੇ ਲੋਕ, ਗੁਲਾਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸਨ। ਅੰਦੋਲਨ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਸਿਰਫ਼ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉੱਤਰੀ ਗੋਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਾਰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਧਿਆ। ਅੰਦੋਲਨ ਵਧਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕ, ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਛੋਟੇ ਸਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਖੜੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਮੰਨਿਆ। ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਗੁਲਾਮੀ ਗਲਤ ਸੀ।
ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣ ਵਿੱਚ 30 ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ, ਪਰ ਲਹਿਰ ਵਧਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਗਈ। 1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਇਹ ਲਹਿਰ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਲਿੰਕਨ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਾਂਗਰਸ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਸਾਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ 13 ਵੀਂ ਅਤੇ 14 ਵੀਂ ਅਤੇ 15 ਵੀਂ ਸੋਧਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਦੋਲਨ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਦਿਨ ਦੇ 12 ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਾਲਕਾਂ ਅੱਗੇ ਬੇਵੱਸ, ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ - ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ? ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਜਥੇਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਹੜਤਾਲ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ, "ਓਹ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੀ।" ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਹੋਇਆ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨ, ਜੋ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ। ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਘੰਟੇ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ? ਲੰਬੇ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਾਲ. ਪਰ ਕਿਰਤੀ ਲੋਕ ਡਟੇ ਰਹੇ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਜਥੇਬੰਦ ਹੋਈਆਂ, ਹੜਤਾਲਾਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਅੱਠ ਘੰਟੇ ਦਾ ਦਿਨ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਹਾਲਾਤ ਮਿਲੇ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਰਾਈਟਸ ਮੂਵਮੈਂਟ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਖੈਰ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਬਿੱਲ। ਮੈਂ 1956 ਤੋਂ 1963, ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ; ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ 1956, '57 ਵਿਚ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ, ਤਾਂ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ। ਗੋਰਿਆਂ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ, ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਫਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ.
ਅਮਰੀਕੀ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾਪਣ ਓਨਾ ਹੀ ਤੰਗ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ - ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ - ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਲੋਕ - ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਧਰਨੇ, ਮਿੰਟਗੁਮਰੀ ਵਿੱਚ ਬਾਈਕਾਟ, ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਸਵਾਰੀਆਂ, ਮੁਜ਼ਾਹਰੇ ਹੋਏ। ਉਹ ਵਧੇ ਅਤੇ ਵਧੇ ਅਤੇ ਵਧੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੈਨੇਡੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਜੌਨਸਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਦੱਖਣੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਦਾ ਅੰਤ. ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਹੋਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਰੇ ਕਿੰਨਾ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਚੇਤੰਨ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਲਹਿਰ ਵਧਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਮੁਕਾਮ ਤੱਕ ਵਧੇਗੀ ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰਾਂ - ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਰਤ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਵਾਤਾਵਰਣ - ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ।
ਬਿਗੇਲੋ: ਐਮੀ ਗੁਡਮੈਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਪੱਤਰਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚੁੱਪ ਹੋਵੇ।" ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੈ — ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇੱਕ ਐਂਟੀਡੋਟ ਵਜੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦੇਣ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਕਿ ਲੋਕ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਕੱਠੇ ਕਰੋ. ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਜਿੰਨ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਪੋਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ "ਅਨਸੰਗ ਹੀਰੋਜ਼" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਚਲੋ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਵਾਲ ਵੱਲ ਚੱਲੀਏ। ਇਹ ਨਿਕ ਲਾਸਕੋਵਸਕੀ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੈਨ ਜੋਸ, ਕੈਲੀਫ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਮਿਡਲ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ 8ਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਕਲਾ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ। ਨਿਕ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਇਤਿਹਾਸ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਕੁਝ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਕਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਸਟਰ ਕਹਾਣੀ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ?"
ਜ਼ਿਨ: ਇਹ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਪ੍ਰਸਤਾਵ, ਟਿੱਪਣੀ, ਸੁਝਾਅ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਜੋਂ ਨਿਆਂ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਰਸ਼, ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਕ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਮਾਸਟਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਲਾਮ ਮਾਲਕਾਂ, ਬੰਧਕਾਂ, ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੌਲਤ. ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸੰਘਰਸ਼।
ਬਿਗੇਲੋ: ਚਲੋ ਨਿਕ ਸ਼ੂਲਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰੀਏ। ਨਿਕ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ-ਲਾ ਕਰੌਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਸਟਰਜ਼ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਨਿਕ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਧਿਆਪਕ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਸਲਾਹ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਜ਼ਿਨ: ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਲਈ ਮੇਰੀ ਸਲਾਹ ਹੈ, "ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰੋ।" ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਕੱਲ੍ਹ ਬਰਖਾਸਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ; ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ, ਸਕੂਲ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਕਮੇਟੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਹਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਹਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੰਨਾ ਡਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋਗੇ: "ਓ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।" "ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।" ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੁਰੀਲਾ ਯੁੱਧ ਖੇਡਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ।
ਬਿਗੇਲੋ: ਇਹ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜ਼ਿਨ: ਹਾਂ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋਖਮ ਉਠਾਉਣੇ ਪੈਣਗੇ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ-ਚਿੱਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇਣੀ ਪਵੇਗੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਾਠ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਯਮਤ ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਕਰੋ, ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ, ਠੀਕ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।
ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੋਚੋ ਜੋ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਜਾਂ ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਲਾਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਜੋਖਮ ਬਾਰੇ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।
ਬਿਲ ਬਿਗੇਲੋ ([ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ]) ਲਈ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲ.
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ