ਜ਼ੀਨ ਰੀਡਰ, ਸੇਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ ਤੋਂ 1970
ਜੌਨਸ ਹੌਪਕਿੰਸ ਵਿਖੇ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ। ਇਹ 1972 ਵਿੱਚ ਜੌਨਸ ਹੌਪਕਿੰਸ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ ਹਿੰਸਾ: ਅਮਰੀਕਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸੰਕਟ। - ਹਾਵਰਡ ਜ਼ਿਨ
ਮੈਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਬਹੁਤ ਖਰਾਬ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ, ਕਿ ਗਲਤ ਲੋਕ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲਤ ਲੋਕ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ, ਕਿ ਗਲਤ ਲੋਕ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲਤ ਲੋਕ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ। , ਕਿ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਛੋਟੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੌਲਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਮੁੜ ਵੰਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅੱਜ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਲਟੀਆਂ ਹਨ. ਡੈਨੀਅਲ ਬੇਰੀਗਨ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੈ-ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ, ਇੱਕ ਕਵੀ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ-ਅਤੇ ਜੇ. ਐਡਗਰ ਹੂਵਰ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ। ਡੇਵਿਡ ਡੇਲਿੰਗਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਮਾਈ ਲਾਈ ਕਤਲੇਆਮ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬੰਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਅਧੀਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਤਲੇਆਮ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ। ਕੈਂਟ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਗਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹੁਣ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬੋਸਟਨ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ-ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਹੋਵੋਂਗੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਹੋ-ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਕਿ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੌਰ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਨਿਯਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ. ਖੈਰ, ਇਹ ਮੇਰਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੱਸ ਜਾਰਜ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਸੋਲੇਡਾਡ ਪੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਨੇ ਦਸ ਸਾਲ, ਇੱਕ ਫਿਲਿੰਗ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸੱਤਰ ਡਾਲਰ ਦੀ ਲੁੱਟ ਲਈ ਬਿਤਾਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨੇਟਰ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੇਲ ਦੀ ਕਮੀ ਭੱਤੇ 'ਤੇ 185,000 ਡਾਲਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ, ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਰੱਖਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੋਰੀ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਨਰਵ ਗੈਸ ਨਾਲ ਭਰੇ 10,000 ਬੰਬ ਭੇਜਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸਵਿਮਿੰਗ ਪੂਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ, ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਗਲਤ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਟੀਵੀ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਗੱਲਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਬੁਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੀ ਗਲਤ ਹਨ। ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਦੇਖੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਡਰ ਗਏ ਹੋ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ-ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਸਥਿਰ ਹਨ।
ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਟਾਪਸੀ-ਟਰਵੀ: ਸਿਵਲ ਅਵੱਗਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾ ਸਿਵਲ ਨਾਫਰਮਾਨੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸਿਵਲ ਨਾਫਰਮਾਨੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ... ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸਿਵਲ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਾਰਨ ਲੱਖਾਂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੱਛਮੀ ਮੋਰਚੇ 'ਤੇ ਆਲ ਕੁਆਇਟ ਵਿਚ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚੇ ਯੁੱਧ ਲਈ ਇਕ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਫਰਜ਼ ਨਾਲ ਮਾਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਭੁੱਖਮਰੀ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹਨ। ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਚੋਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਵੱਡੇ ਚੋਰ ਦੇਸ਼ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸੀ, ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਿਟਲਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਿਆ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੰਨ ਲਿਆ; ਇਹ ਗਲਤ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਥੇ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ। ਸਟਾਲਿਨ ਦੇ ਰੂਸ ਵਿਚ ਵੀ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ; ਲੋਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਝੁੰਡ ਵਰਗੇ ਲੋਕ।
ਪਰ ਅਮਰੀਕਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਉੱਚੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਸਟਰ ਫ੍ਰੈਂਕਲ ਦੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦਾ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ - ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ, ਦੋ, ਤਿੰਨ, ਚਾਰ, ਪੰਜ ਪਿਆਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਓ। ~ ਅਮਰੀਕਾ ਬਾਰੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਬਾਰੇ ਇਹ ਪਿਆਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪਿਆਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਸਤਾਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਤਲਬੀ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹਮਲਾਵਰ ਅਤੇ ਮਤਲਬੀ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਲਈ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਇੰਨਾ ਖਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਖੈਰ, ਇਹ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਸਿਵਲ ਆਗਿਆਕਾਰੀ। ਕਾਨੂੰਨ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ-ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਢ, ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਗੁਣ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਮਾਣ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ, ਓਏ, ਕਿੰਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੋਰਸ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁਰੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ? ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਭਿਆਨਕ ਸੀ-ਪਰ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਆਉ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਯਥਾਰਥਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਲਝਣ ਨਾਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਲੇਗ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੌਮੀ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਨਿਕਸਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰੇਜ਼ਨੇਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ - ਸਾਡੇ ਨਿਕਸਨ ਨਾਲ। ਜੇ. ਐਡਗਰ ਹੂਵਰ ਸੋਵੀਅਤ ਗੁਪਤ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਂਝਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਪ੍ਰਤੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਰਪਣ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਗਾਰ ਪੀਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਅਤੇ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜਾ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਫਰਕ ਲਿਆਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ.
ਯੋਸਾਰੀਅਨ ਸਹੀ ਸੀ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਕੈਚ -22 ਵਿੱਚ? ਉਸ 'ਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੋਸਾਰੀਅਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਕਲੀਵਿੰਗਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਦੁਸ਼ਮਣ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ ਹੋਵੇ।" ਪਰ ਇਹ ਡੁੱਬਿਆ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਕਲੀਵਿੰਗਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਮਰ ਜਾਵੋਗੇ।" ਅਤੇ ਯਾਦ ਹੈ? Clevinger, ਕੁਝ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੀਹਾਂ 'ਤੇ ਵੰਡੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਹਨ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਜੇ ਹਰ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ?" ਪਰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ, "ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਹਰ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇ?" ਅਤੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਆਉਣਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵੀ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਹਰ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਪਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਿਊਬ ਸਕਾਊਟ ਸੀ। ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਇਸਦਾ ਦੁਵਿਧਾ। ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਅਰਥ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ"। ਓਹ, ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਖੈਰ, ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਕਿਸਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ? ਕਿੱਥੇ? ਜਦੋਂ? ਕਿਉਂ? ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
ਕਾਨੂੰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਬਿੱਲ ਹੈ। ;'~ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਾਨੂੰਨ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਡਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ-ਕਾਨੂੰਨ ਸੰਵਿਧਾਨ ਹੈ। ਬਿਲ ਆਫ਼ ਰਾਈਟਸ ਡੇ, ਸਾਡੇ ਬਿਲ ਆਫ਼ ਰਾਈਟਸ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਲੀਜਨ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੇਖ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ।
ਪਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਲੀਹੂਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ - ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਗਣਤੰਤਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਮਹੀਨੇ ਦਰ ਮਹੀਨੇ, ਸਾਲ ਦਰ ਸਾਲ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕੁਝ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੋਕ ਜੋ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਪਾਗਲਾਂ ਵਾਂਗ ਭਟਕ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਲਾਅ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖੋਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵੱਡੀਆਂ, ਭਾਰੀਆਂ ਕਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਮਾਪ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਕਨੂੰਨੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ "ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰ" ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਜੋ "ਸੰਪੱਤੀ," "ਠੇਕੇ," "ਟੌਰਟਸ, ""ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਕਾਨੂੰਨ।" ਕਾਨੂੰਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਹੀ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਤੇਲ ਦੀ ਕਮੀ ਭੱਤਾ ਹੈ-ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਤੇਲ ਦੀ ਕਮੀ ਭੱਤਾ ਦਿਵਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਤੇਲ ਦੀ ਕਮੀ ਭੱਤੇ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਲਿਖੇ ਲੇਖ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਅਤੇ ਖੇਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ-ਓਹ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਬਿੱਲ। ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਆਪਣਾ ਸ਼ਾਂਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵਾਪਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਜਦੋਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਬਿੱਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ? ਮਹਾਨ ਗੱਲ. ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਬਿੱਲ ਪਾਸ! ਵੱਡੇ ਬੱਲੀਏ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਹੈਮਿਲਟਨ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਮੀਰਾਂ ਲਈ ਵਧੀਆ, ਸ਼ਾਂਤ, ਪੈਸਾ-ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸਰਲ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ। ਹੈਮਿਲਟਨ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਤੁਸੀਂ ਹੈਮਿਲਟਨ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਟੈਕਸ ਰਾਈਟ-ਆਫ ਤੱਕ ਤੇਲ ਦੀ ਕਮੀ ਭੱਤੇ ਤੱਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਸਾਰੇ ਰਾਹ-ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਬਿੱਲ ਜਨਤਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਆਰਥਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ
ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਓਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਪ੍ਰਚਾਰ। ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਬਿੱਲ, ਕੀ ਇਹ ਲਾਗੂ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਨਹੀ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਅਸਪਸ਼ਟ, ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਾਲੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਦੋਂ ਉੱਠ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਸਕਦੇ। ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ। ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ-ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਗਲੀ ਦੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਉੱਠਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਦੇਖੋ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਟਰਮਿਨੀਲੋ ਕੇਸ ਅਤੇ ਫਾਈਨਰ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਵੈਸੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੜਕ 'ਤੇ ਪਰਚੇ ਵੰਡਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਇਸ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਪਰਚੇ ਵੰਡਣ ਦੇ ਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਓ। ਬੱਸ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਪਰਚੇ ਵੰਡਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਓ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਥੋਂ ਚਲੇ ਜਾਓ।" ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, "ਆਹਾ! ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮਾਰਸ਼ ਬਨਾਮ ਅਲਾਬਾਮਾ, 1946 ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?" ਇਹ ਬਿਲ ਆਫ ਰਾਈਟਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਿੱਲ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਸੱਤ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ "ਕਾਂਗਰਸ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏਗੀ," ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ। ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ? 1798 ਦਾ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਐਕਟ।
ਇਸ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਬਿੱਲ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੈਮਿਲਟਨ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਵਿਸਕੀ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ 1794 ਵਿੱਚ, ਹੈਮਿਲਟਨ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਉਥੇ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਮਾਲੀਆ ਟੈਕਸ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਹੜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਹੜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, "ਮੈਂ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।" ਤੁਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਪਰ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ? ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇਖੋ. ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿੰਨਾ ਆਰਡਰ ਹੈ? ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਿਵਲ ਨਾਫਰਮਾਨੀ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਅਰਾਜਕਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਜੋਕੇ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ-ਮਨ-ਉਲਝਣ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਡਾਕੂਵਾਦ ਵਿਚ ਅਰਾਜਕਤਾ ਕਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਇਕੋ ਇਕ ਆਦੇਸ਼ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗੇ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਿਯਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਪਰ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਬਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁਕਮ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਬਗਾਵਤ ਸ਼ੇਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਵਿਗਾੜ ਵੱਲ।
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡੈਨੀਅਲ ਬੇਰੀਗਨ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋੜਨ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਡਰਾਫਟ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ - ਇਸ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ - ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜੋ ਅੱਸੀਵਿਆਂ ਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋੜਨ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਿਆ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਿੱਧੇ ਇੰਟਰਵਿਊਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਰੱਬ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।" ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੋਚੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਕੌਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਟ੍ਰੋਮ ਥਰਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰਾਜ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠੋ। ਕਾਂਗਰਸ 'ਤੇ ਬੈਠੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਸਨ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਸਭ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਹੈ. ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਚਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਾਂ। ਬੋਸਟਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਪੰਜ ਵਾਰ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਤੌਲੀਆ ਫੜ੍ਹਿਆ ਸੀ - ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਹੋਈ। ਜੱਜ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਅਫਸਰਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ। ਖੈਰ, ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ- ਯਾਨੀ, ਮੁੰਡਾ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਰਿਆਦਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਸਾਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਫਿਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਰਾਦਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਆਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਡੀਸਨ ਅਤੇ ਹੈਮਿਲਟਨ ਨੇ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚਾ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਪਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ। . ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਪਿਆ। ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬਿਆਨ ਦੇਣ, ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹਣਾ ਨਹੀਂ; ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ. ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ - ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਲੋਕ ਪਾਰਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਢਾਹ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ-ਮਿਲਸ਼ੀਆ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਸਿਵਲ ਨਾ-ਫ਼ਰਮਾਨੀ ਹੋਰ ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਪਰ ਵੋਟਿੰਗ ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਸਿਵਲ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ - ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਬਹੁਤੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਚੋਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਵੋਟਿੰਗ ਬੂਥ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਇਕਬਾਲੀਆ ਵਾਂਗ। ਤੁਸੀਂ ਵੋਟਿੰਗ ਬੂਥ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਵੋਟ ਪਾਈ ਹੈ; ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ਕਿ ਵੋਟਿੰਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ-ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੌਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?-ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਵੋਟਿੰਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇੱਕ ਧੋਖਾ ਹੈ। ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ ਵੋਟਿੰਗ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਰਜ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਫਰਕ ਹੈ-ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਦੋ ਪਾਰਟੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਰਟੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ।
ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਥਾਰਟੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇਹਨਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ-ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਉੱਤੇ ਸੀ। ਖਤਮ. ਪਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਕਤਲ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ ਧਨ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਤਕਨੀਕੀ ਲਈ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣਾ। ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ
1 ਟਿੱਪਣੀ
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਵਰਡ ਜ਼ਿਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ Znet 'ਤੇ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ। ਹਾਵਰਡ ਜ਼ਿਨ ਦੀ ਮੌਤ 27 ਜਨਵਰੀ 2010 ਨੂੰ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 27 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਪੀਟ ਸੀਗਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਮਨਪਸੰਦ ਕਿਤਾਬ ਹੈ “ਯੂ ਕੈਨਟ ਬੀ ਨਿਊਟਰਲ ਆਨ ਏ ਮੂਵਿੰਗ ਟ੍ਰੇਨ”, ਹਾਵਰਡ ਜ਼ਿਨ ਦੀ ਆਟੋਬਾਇਓ।