ਉਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬੁਲਾਇਆ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਸਿਆਸੀ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਪੁਆਇੰਟ ਕਰੋ "ਜੇਕਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਹਵਾਲੇ ਕੋਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੈਕਿਆਵੇਲੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ।" ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਕਮੀ।"
1891 ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਐਂਟੋਨੀਓ ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਾਲ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ: ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਬੇਸਹਾਰਾ ਸੀ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਿਮਾਰ ਸੀ; ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਾਂ ਬੇਨੀਟੋ ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਦੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ; ਉਸਦੀ ਕੈਦ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ 46 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਿਧਾਂਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਕਈ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਟਾਲੀਅਨ ਦੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਅੱਠ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਕੀ ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸਿਰਫ਼ ਅਕਾਦਮਿਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇੱਥੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸਬਕ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਫਲਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਿੱਚ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ?
ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਯੋਜਕਾਂ ਲਈ, ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੱਟੜਤਾ ਅਤੇ ਪਿਛੜੇ-ਦਿੱਖ ਵਾਲੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸੂਝ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣਸ਼ੀਲ ਕਿਉਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸੱਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਪਵੇਗੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚਲਾਕ ਨੀਤੀ ਵਿਚਾਰ.
ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜੋ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ. ਵਾਰਸ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ: ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਬੇਜ਼ਮੀਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਤੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਿੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਂਡੂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਨੈਟਵਰਕ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਲੋਕ ਮੁੜ-ਵੰਡ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ "ਆਮ ਸੂਝ" ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਚੋਣ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਖੱਬਾ ਸਿੱਖਿਅਕ ਕਿਉਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪ "ਸੰਯੁਕਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ" 'ਤੇ ਜਾਂ ਜੋਨਾਥਨ ਮੈਥਿਊ ਸਮਕਰ ਦੀ ਆਯੋਜਨ ਗਾਈਡ ਵਰਗੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਕਿਉਂ ਹੈ?ਹੇਜਮੋਨੀ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. "
ਤਾਂ ਫਿਰ, ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਕਿਹੜੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ
ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਰਣਨੀਤੀ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ: ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਇਹ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ। ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਨਤਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਆਯੋਜਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੋਰਚਿਆਂ 'ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ - ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ 1937 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਗ੍ਰਾਮਸੀ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਕੈਦ ਦੌਰਾਨ ਲਿਖੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਪਰੇ ਤਸਕਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਸਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਜੇਲ ਦੀਆਂ ਨੋਟਬੁੱਕਾਂ" ਦੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਅਨੁਵਾਦ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਗਏ। 1928 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿੱਚ, ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੇ ਵਕੀਲ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, "ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ 20 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!" ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ "ਜੇਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਨੋਟਬੁੱਕਾਂ" ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਦੇਖਿਆ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਖੰਡਿਤ ਸਨਿੱਪਟਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ, ਗ੍ਰਾਮਸਸੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਡੁਬਕੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ - ਧਰਮ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਤਿਹਾਸ, ਭੂਗੋਲ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ। ਇਹ ਸੀਮਾ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਪੈਰੀ ਐਂਡਰਸਨ ਕੋਲ ਹੈ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, "ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਬਰਾਬਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੈ।" ਸਿਆਸੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, subaltern ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਅਧੀਨ "ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ" ਦਾ ਅਧਿਐਨ.
ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਬਕ ਲਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਆਯੋਜਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਹਿਲਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਬਕ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਬੌਧਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ ਹੈ।
ਇਟਲੀ ਦੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨੇਤਾ, ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਨੇ 1919 ਅਤੇ 1920 ਵਿੱਚ ਟਿਊਰਿਨ ਵਿੱਚ ਫਿਏਟ ਆਟੋ ਪਲਾਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਕਟਰੀ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਲੜੀ ਦੇਖੀ। ਇਹ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਇੰਝ ਜਾਪਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਮੇ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਏੜੀ 'ਤੇ ਚੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਰੂਸ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੋਲਸ਼ੇਵਿਕ ਜਿੱਤ. ਪਰ ਫਿਰ, ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ 1926 ਵਿੱਚ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸੰਸਾਰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਮੈਕਨ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਦਵਾਨ ਸਟੂਅਰਟ ਹਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ, ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਨੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ... ਉਸ ਸਿਧਾਂਤਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਧਿਆ, ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਢੁਕਵਾਂ ਬਣਾਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਨਕਾਰਿਆ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਟੱਲਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ।
ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, "ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀਆਂ" ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਨ: ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕਟ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਬੁਰਜੂਆ ਸ਼ੋਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਦੇ ਜੇਤੂ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ।
ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕੇਵਲ ਦ੍ਰਿੜ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰਣਨੀਤਕ ਉਪਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਚਾਰੇ ਗਏ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਘਾਤਕਵਾਦ, ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਾਰਚ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ" ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਫੈਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਇਹ ਜਿੰਨਾ ਬੁਰਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਓਨਾ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ।" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਕਿਉਂਕਿ ਅਨੁਕੂਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ, ਇੱਕ ਨਾ ਕਿ ਰਹੱਸਮਈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ," ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਗੀਆਂ, ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀਆਂ ਨੇ "ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੇਕਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਵੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ। "
ਕੋਈ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨੁਕਸਦਾਰ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀਵਾਦੀ ਪਾਠ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਅੰਤਰ-ਸਰਹੱਦੀ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ 1889 ਅਤੇ 1916 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਮਿਲਦੇ ਸਨ, ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ। ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੀ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਆਰਥਿਕ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸਬੰਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੇਵਲ ਦ੍ਰਿੜ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰਣਨੀਤਕ ਉਪਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।" ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, "ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਖੇਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ" ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਆਯੋਜਨ. ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੰਕਟ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ੁਭ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਸੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ - ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਦਾਰਥਕ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ - ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਕੀ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਅਤਿਕਥਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹੀ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ "ਬਲਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ" ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹਨ ਜੈਵਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਹਨ ਸੰਯੋਜਕ - ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜੋ "ਲਗਭਗ ਦੁਰਘਟਨਾ" ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ "ਦੂਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ" ਦੀ ਘਾਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੇਵਲ ਅਜਿਹੀ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਤਿਆਰੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ "ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ", ਅਤੇ ਕੀ ਇੱਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਦੂਜੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੇਟਰਾਇਟ-ਅਧਾਰਤ ਲੇਖਕ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਸਲਾਹਕਾਰ ਗ੍ਰੇਸ ਲੀ ਬੋਗਸ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰਣਨੀਤੀਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ "ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਘੜੀ 'ਤੇ ਕੀ ਸਮਾਂ ਹੈ?" ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ. ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੂਜੀਆਂ ਸੰਗਠਿਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੰਕਲਪਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਵਲ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਜੋ ਇਸ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭੂਮਿਕਾ ਦੋਨੋ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ - ਯਾਨੀ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਏਜੰਸੀ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਜਾਂ ਅਸਫਲਤਾ.
ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਮਸੀ "ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਹੀ ਖੋਜ" ਲੈਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਗਲੋਬਲ ਸਾਊਥ ਦੇ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰੈਡੀਕਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਵਿਦਵਾਨ ਨਿਕੋਲਸ ਐਲਨ ਅਤੇ ਹਰਨਾਨ ਓਵੀਨਾ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਿ ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈਟਿਨ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਬੌਧਿਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।" "ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੋਟਬੁੱਕਾਂ" ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਖੇਤਰੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਨ" ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ "ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ (ਕਮਿੰਟਰਨ) ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਸਨ।"
ਗ੍ਰਾਮਸੀਅਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ, ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਕੇ ਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਲਈ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਮਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ "ਪਿਛਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਧਿਆਇ ਲਿਖਣਾ" ਦਾ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਛਾਣ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।" ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ "ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਹਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਲਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਰਣਨੀਤਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ" ਅਤੇ "ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।"
ਜੇਕਰ ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਅੱਜ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤਾ ਸਥਾਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗ੍ਰੈਮਸੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ - ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ, ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਜਾਂ ਅਤਿ-ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹਨ - ਜੋ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਨੂੰ ਆਸਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਇਹ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਵੱਡੇ ਵਿਦਰੋਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਨਵੀਨਤਾ ਹੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਾਲਕ ਹੈ।
ਗ੍ਰਾਮਸੀਅਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਜਿਹੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਸਨਕੀਵਾਦ, ਟੈਕਨੋ-ਫਿਕਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ, ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਕੇ ਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਅਨੁਕੂਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੀ ਠੋਸ ਸੰਭਾਵਨਾ" ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਕਿਸਮਤ ਸੰਗਠਿਤ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦੀ ਹੈ।
ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤੀ
ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵਿਖਿਆਨ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਫਲਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਦੇ "ਸੁਪਰਸਟਰੱਕਚਰ" ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਦ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਰੂਸ ਵਿਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਕਿਉਂ ਸਫਲ ਹੋਈ ਪਰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ - ਇਸਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ, ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਬਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਵਧ ਗਈ, ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲਾਂ, ਮੀਡੀਆ, ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ।
ਦੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਇੱਕ ਹੁਕਮਰਾਨ ਹੁਕਮ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਰਦਾਰੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਸੰਕਲਪ, ਹੇਜਮੋਨੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ "ਕਾਨੂੰਨੀ" ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਤਰੀਕੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਵਿਚਾਰ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਨੇ ਰੂਸ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕੀਤਾ। ਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ, ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਰਸਮੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ "ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਮੁੱਢਲਾ ਅਤੇ ਜੈਲੇਟਿਨਸ ਸੀ।" ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਸਬੰਧ ਸੀ।" ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਿਵਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੇ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਲਟਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ: "ਜਦੋਂ ਰਾਜ ਕੰਬਦਾ ਸੀ," ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ, "ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਢਾਂਚਾ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਰਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਖਾਈ ਸੀ; ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਖੜੀ ਸੀ: ਇੱਕ ਰਾਜ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਰਾਜ ਤੱਕ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ।"
ਇਹਨਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ "ਚਾਲ ਦੀ ਲੜਾਈ", ਰੂਸੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸਿੱਧੇ ਹਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਤਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਉੱਨਤ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ "ਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੀ ਜੰਗ" ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ - ਯਾਨੀ ਕਿ, ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੇਗਮੋਨੀ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ।
ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਲੋਚਕ ਰੇਮੰਡ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਸਰਦਾਰੀ "ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਆਮ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ" ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ "ਨਵੀਨੀਕਰਨ, ਮੁੜ ਸਿਰਜਣ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। " ਗ੍ਰਾਮਸੀਅਨ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ "ਆਮ ਸਮਝ" ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਣਗੇ।
ਹਾਰਮਨੀ ਗੋਲਡਬਰਗ, ਗਰਾਸਰੂਟ ਪਾਲਿਸੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ, ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, "ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਮਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਸਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤੰਗ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਧਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਹੁ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਗਠਜੋੜ (ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ 'ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਲਾਕ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜਦਾ ਹੈ।" ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਗਠਨ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਟੂਅਰਟ ਹਾਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਜਾਤੀ, ਨਸਲ, ਕੌਮੀਅਤ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ" ਦੁਆਰਾ। ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ, ਹਾਲ ਦੇ ਹਿੱਤ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿਤੇ ਹੋਰ, "ਦਿੱਤਾ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਪਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"
ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ: ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਗੱਠਜੋੜ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਡੋਮੇਨ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਦੋਲਨ ਜੋ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਅਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜੋ ਸਿਰਫ ਸਮਾਨ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪਹੁੰਚਣ ਅਤੇ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਭਾਵੀ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਆਮ ਸਮਝ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਗੋਲਡਬਰਗ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਵੰਡਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: “ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਹਿੱਤ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਉਭਰਦੀ ਲਹਿਰ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।'); ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ…; ਅਸੀਂ ਉੱਤਮਤਾ ਜਾਂ ਨੀਚਤਾ ਦੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਫੈਦ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਜੋ ਗਰੀਬ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ); ਅਤੇ ਹੋਰ."
ਜੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਇਸ ਵਿਕਲਪ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਸ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਟੀਚਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਗ੍ਰਾਮਸੀਅਨ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਚੋਣਾਂ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ "ਅਸੀਂ" ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ
ਗ੍ਰਾਮਸੀਅਨ ਵਿਚਾਰ ਰਣਨੀਤਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਹੁੰਚ ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਗੋਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੋਰਚਿਆਂ 'ਤੇ ਲੜੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
"ਦਿ ਡਿਗ" 'ਤੇ ਗ੍ਰਾਮਸੀਅਨ ਵਿਦਵਾਨ ਮਾਈਕਲ ਡੇਨਿੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ, ਪੋਡਕਾਸਟ ਹੋਸਟ ਡੈਨੀਅਲ ਡੇਨਵੀਰ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਦੀ ਸੋਚ ਖੱਬੇਪੱਖੀਆਂ ਲਈ ਪੁਰਾਣੀ ਬਹਿਸਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਜੋ "ਚੋਣਵਾਦ", ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ। ਡੈਨਿੰਗ ਨੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, "ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਤੋਹਫ਼ੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।" ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਸੋਚਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਿਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਹੈ।
ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ ਬਹਿਸ ਲਈ ਹੈ. 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਾਰਕੁਨ ਰੂਡੀ ਡਟਸਕੇ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀਆਂ ਨੂੰ "ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੰਮਾ ਮਾਰਚ" ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਥਾਪਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਮੀਡੀਆ ਆਉਟਲੈਟਸ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਤਾ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ। ਕਈਆਂ ਕੋਲ ਹੈ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗ੍ਰਾਮਸੀਅਨ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਰਚ।
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਬੇਜ਼ਮੀਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ (ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਵਿੱਚ ਮੂਵਮੈਂਟ ਡੌਸ ਟ੍ਰਬਲਹਾਡੋਰਸ ਰੂਰੇਸ ਸੇਮ ਟੇਰਾ, ਜਾਂ MST ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਗਲੇ ਲਗਾਇਆ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ. ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, MST ਨੇ ਪੇਂਡੂ ਕਿੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 350,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਕੂਲਾਂ, ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਹੈਲਥ ਕਲੀਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਫੂਡ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਵੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਵਿਦਵਾਨ ਰੇਬੇਕਾ ਤਰਲਾਉ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ "ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਸ਼ਾਸਨ" ਵਜੋਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ, ਸਰਗਰਮ ਕਿਸਾਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। "ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ," ਟਾਰਲੌ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, "ਐਮਐਸਟੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਗ੍ਰਾਮਸੀਅਨ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਕਾਰਕੁੰਨ ਵੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਰਾਜ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਗ੍ਰਾਮਸੀਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ।"
ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਣਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਦੋਲਨ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ।
ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਛੱਡ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਪਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ "ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ" ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। "ਆਰਗੈਨਿਕ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ," ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਜਾਂ ਪੈਰਿਸ਼ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ, ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਸਲ-ਸੰਸਾਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਵਿਕਲਪਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ, ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਅੰਦੋਲਨ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕੀਤਾ। ਤਰਲਾਉ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਟੀਚਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ" ਅਤੇ "ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਤਰਕਸੰਗਤ" ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਅਕਸਰ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਸਾਰੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿੱਤਣ ਯੋਗ ਸੈਂਟਰਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਣਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਦੋਲਨ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ। ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ, ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ, ਸਕੂਲ, ਚਰਚ, ਭੋਜਨ ਸਹਿਕਾਰੀ ਜਾਂ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ - ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ - ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। . ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਲਈ।
"ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅੱਜ," ਸਟੂਅਰਟ ਹਾਲ ਨੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, "ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਛਾਣਾਂ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।" ਸਾਡੇ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਨਿਆਂ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟਕਰਾਅ ਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਮੌਜੂਦਾ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ "ਹੇਜੀਮਨੀ" ਅਤੇ "ਆਰਗੈਨਿਕ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ", "ਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦੀ ਜੰਗ" ਅਤੇ "ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਲਾਕ", "ਸੰਯੁਕਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ" ਅਤੇ "ਆਮ ਸਮਝ" ਲਈ ਲੜਾਈ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਰਣਨੀਤਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾਵਾਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਕਟਾਂ - ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ - ਅਜੇ ਆਉਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ - ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ।
ਸੀਨ ਵੇਲਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਖੋਜ ਸਹਾਇਤਾ.
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ