Dette er dagene med dristig politisk gjenvinning.
Tre hovedakser i Indias mainstream-politikk søker sentrum i det kanskje mest hektiske øyeblikket i historien etter uavhengighet.
Først var den ganske imponerende samlingen av ledere og arbeidere i det store gamle partiet som ble holdt i Nagpur. Møtet ble organisert for å feire 138-årsjubileet for fødselen av den indiske nasjonalkongressen.
Dette var en godt gjennomtenkt påminnelse til nasjonen om at Nagpur først var et emblematisk sted for kongressens liv og aktiviteter, før den kom til å bli forplantet som enklaven til Rashtriya Swayamsevak Sangh.
Det var her Bapu-Gandhi ga sin oppfordring til ikke-samarbeidsbevegelsen i 1920, hvor Indira Gandhi ble kronet som president for kongressen i 1959, hvor hun kom triumferende tilbake med en offentlig tale i 1980 på tidspunktet for kollapsen av Janata-eksperimentet, som feide Vidharba i valget etterpå, der, i rungende avvisning til santan, konverterte Ambedkar til den buddhistiske troen i 1956 sammen med rundt 600,000 XNUMX landsmenn.
Hvor mange tilhengere av høyresiden vet kanskje at av de 18 Lok Sabha-valgene som fant sted i Nagpur-valgkretsen fra 1952 og utover, vant kongressen 13, og av de 11 som skjedde der etter opprettelsen av det regjerende Bharatiya Janata-partiet i 1980 vant det store gamle partiet åtte.
Derfor ser denne episoden med politisk gjenvinning ut til å ha vært helt genial og berettiget. At det ble deltatt av rundt 200,000 XNUMX kongressfolk må anses som spesielt viktig, gitt den nåværende zeitgeist som hver dag er fylt med historier om bortfallet av den indiske nasjonalkongressen.
Ikke så.
Det er en annen sak at det store gamle partiet nå må reise seg for å omfavne en praksis der det opererer som først blant likeverdige, med et uselvisk, felles mål i tankene.
For det andre kom proklamasjonen av det nye Ram-tempelet i Ayodhya som, om du vil, den etterlengtede hinduistiske motspilleren til Mekka og Vatikanet.
Gitt at denne begivenheten har hatt statens fulle muskler og penger til å støtte det, er det rart at media skulle ha fremholdt det som en uopphørlig kontinuerlig billettpris på TV, ingen sperringer.
Kulminasjonen av politikken her er den forbløffende dristige oppfordringen gitt av statsministeren om at nasjonen skal feire Diwali den 22. januar i det nye året når idolet til Lord Ram skal innvies og installeres i templets sanctum sanctorum.
Virker det helligbrøde at Modi skulle ha våget å omorganisere den hellige Sanatan-kalenderen for hellige dager i stedet for å passe til høyresidens politiske formål?
Er det en mahant i byen som kanskje våger å påpeke overfor administrerende direktør i den ennå ikke-konfesjonelle regjeringen at det ikke er opp til ham å omforme tidspunktet på dagen på kalenderen når Lord Ram antas å ha returnert til kongeriket Ayodhya etter hans 14 år i eksil?
Så uimotsagt virker nå Modi-kultens innflytelse at det bonapartistiske ediktet for å feire Diwali omtrent ni måneder før sanatan-kalenderen tilsier at det kan komme til å bli svøpt med iver.
Når jeg tenker tilbake, hvilken kirke hadde tross alt mot til å stå opp mot Henry VIII, da han søkte sanksjon for annullering av ekteskapet hans med Katherine av Aragon?
Vel, våre Tudor-dager er her. Så hvorfor kan ikke Diwali feires ni måneder før den skal, hvis det bidrar til å fremskynde spranget vårt til global majestet, og bryte flere Guiness-rekorder i prosessen.
Tudorene er virkelig her og forkynner en dristig fantasifull ny indisk storhet der det hellige er like rede og villig til å gi etter for det profane som det profane for det hellige.
Til slutt er det den tredje aksen i det moderne indiske politiske livet, sosialistene, som ikke overraskende, til og med behendig, har bestemt seg for å gjenreise og feire minnet om den første nord-indiske ideologen av sosial rettferdighet, nemlig den legendariske Karpoori Thakur fra Bihar. Siden mange av sosialistene og forkjemperne for sosial rettferdighet er mektige i individuelle stater, er det nyttig å også se dem som indiske føderalister.
Sannelig vil denne begivenheten falle sammen med innvielsen av Ram-avguden i det nye tempelet, og gir dermed både en ubehagelig påminnelse om feillinjene som fortsetter å forvirre sanatanen, og faktisk også om en alternativ tolkning av arven etter Herren. Ram - en der han best etterlignes som en som ga avkall på kravet om statsmakt for et høyere etisk ideal, i motsetning til såkalte Ram bhaktaer som ikke tenker på å bruke Ram kynisk for å feste seg til statsmakten
Alt i alt er en fascinerende konfigurasjon satt til å kjempe om hjertestrengene til folket når det uendelig betydningsfulle stortingsvalget i april-mai 2024 nærmer seg.
Det vil være opp til innbyggeren å velge henne.
Og dermed kan det henge en ganske ødeleggende historie.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere