For nesten to århundrer siden uttalte den tunge Hegel at «India har ingen historie. Det er en gjentakelse av den samme gamle majestetiske ruinen.»
Marx var i sine tidlige dager enig i den oppsummeringen - helt til selvfølgelig takket være hans behov for penger og viljen til New York Daily Tribune for å gi ham et tilbud, ble hans intimitet med India dypere, noe som ga noen av de mest vidtrekkende kommentarene om naturen til den historiske prosessen i India.
I AMERIKA
Som vi skriver, om noe, virker historien bare altfor frodig i dettesanaatan land hvor all forandring antas å være ren luftspeiling og hallusinasjon, og dets ivrige forvarsler menn og kvinner med ugudelige tilbøyeligheter, som er ute etter å fordrive de ærefulle hierarkiene av dyd og verdi. Omvendt, inntil den nylige kollapsen av Lehman Brothers og Goldman Sachs i Amerika innviet en ny anfall av historie i de bosatte landene, var det stort sett i Amerika historien så ut til å ha sluttet.
Jeg husker for to tiår siden, under mitt siste besøk der som Fulbright-stipendiat, og reagerte på viktige råd om at jeg skulle bli og jobbe der ved å beklage at jeg utenom lesing og skriving ikke ville være en del av noe levende, siden få mennesker så ut til å ville gjøre noen kollektiv innsats for å endre noe. Jeg husker at jeg pekte vennene mine på en insisterende trend i Hollywood-produksjoner der, mye av tiden, bare skapninger, eller romvesener, eller roboter, eller virale vesener og andre lignende så ut til å holde herredømmet; som om interessen for noe menneskelig lenge hadde vært utmattet og blitt svelget i shopping, jogging og hogging. Aktiviteter som forøvrig så raskt ser ut til å ha innhentet et ambisiøst India.
Jeg husker at jeg tryglet at hjemme i India var det utallige historier under utvikling, ofte brutale, frustrerende, ubønnhørlig utsatt for chikaneri og intellektuelle og moralske overgrep, men at jeg ønsket å være en del av alle disse.
Heldigvis har herjingene utført av en blind og blendende kapitalisme i løpet av de siste to årene ført menneskekollektivene ut på gatene, mens de søker å "okkupere" den ene prosenten av kloden som blør de andre 99 prosentene. Noe er på gang der bare en død og deading selvtilfredshet regjerte.
Her hjemme er selvfølgelig den fornyede historien om klassemotsetninger som nå flyter i den vestlige verden, utdypet og lagdelt av kamper som strekker seg over en mengde andre sosiale indekser. Og uansett hvor undertrykkende stater globalt sett bærer fulle regalier av dominans og undertrykkelse, ser disse kampene foreløpig ikke ut til å bli avskrekket så avgjørende som hjemmelagde og utenlandske imperialister måtte ønske. Sa ikke den doyen av demokratiske poeter, Walt Whitman, en gang at gresset vil vokse overalt, uansett hvor tungt sement og mørtel er? Og gresset mente han var både "herrens lommetørkle" og en metafor for massene av vanlige mennesker som ikke vil la det som er urettferdig og forbenet vare?
Uheldig er det at mange av oss som lever komfortable liv, uansett hvor vi er, ofte har en tendens til å blande historien sammen med vår egen individuelle levetid. Ingenting kunne vært mer håpløst og utilgivelig solipsistisk. Vi glemmer at mannen som fant ut hvorfor eplet faller i stedet for flyr, uten at han visste det, gjorde det mulig for oss å gå rundt i fly uten frykt for å falle. Han gjorde sitt arbeid i sin tildelte tid og rom; vi burde gjøre det samme.
(Prof. Badri Raina er en Delhi-basert forfatter.)
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere