‘Plus ça verandering…’ zeggen de Fransen; of ‘Hoe meer dingen natuurlijk veranderen, hoe meer ze hetzelfde blijven.’
Die gedachte, met al zijn wanhoop en wijsheid, resoneert met een bijzondere kracht als we kijken naar de Zwarte Vrijheidsstrijd, die, ondanks zijn eb en vloed, een gelijkheid heeft die deze in zijn eigen tijd lijkt op te schorten, vergelijkbaar met een Bijbels verhaal dat bestaat in zijn eigen domein, vreemd genoeg gescheiden van onze dagelijkse onmiddellijkheid, maar bestaat toch in bewustzijn.
Maar dit is geen metafysische discussie.
Nr.
Het is existentieel. Het is bloed en kogels. Het zijn de harde stenen en het koude staal van de gevangenis. En het is niet alleen de gelijkheid der dingen gedurende langere tijd, noch de sinistere intensivering van de repressie, maar de onophoudelijke aard van een dergelijke repressie als een tweeledige uiting van de Amerikaanse hegemonie over en antipathie jegens de Black Freedom Struggle die deze strijd zijn kwaadaardige karakter geeft. .
Generaties lang zijn zwarte leiders en organisaties op zoek geweest naar een oplossing voor onze onderdrukking, waarvan sommige aantrekkelijk waren voor de internationale gemeenschap, zoals verwoord in William Patterson’s ‘We Charge Genocide’ uit 1951 (een aanklacht gesteund door wijlen Malcolm X). Zo'n vijftien jaar later zou de Black Panther Party een lijst met grieven opstellen, het 15-puntenprogramma genaamd, waarin onder meer het geweld van de politiestaat tegen zwarten, sloppenwijkheren die zwarte huizenhuurders uitbuiten en de vloek van zwarte gevangenschap worden afgekeurd. Zeven jaar later kwam de Zwarte Nationale Politieke Conventie bijeen in Gary, Indiana, waar zij de twee kapitalistische partijen, Democraten en Republikeinen, het voortdurende politiegeweld tegen Zwarten aan de kaak stelde en opriep tot de vorming van een Nationale Zwarte Onafhankelijke Politieke Partij om stem te geven aan de behoeften van zwarte mensen
Als de fundamentele documenten van deze zwarte activisten en organisaties vandaag de dag worden gelezen, lijken ze vandaag te zijn geschreven – in plaats van vijftig of zestig jaar geleden.
Dat vertelt ons dat onze omstandigheden – of werkelijke materiële omstandigheden – de afgelopen anderhalve eeuw – in de afgelopen zestig jaar – niet substantieel zijn veranderd.
In veel opzichten zijn deze omstandigheden zelfs verslechterd, zoals het fenomeen van de massale opsluiting.
Waarom? Omdat de materiële omstandigheden van miljoenen zwarte mensen zijn veranderd als gevolg van de-industrialisatie, het daaruit voortvloeiende verlies van de belastinggrondslag, de verzelfstandiging van de openbare schoolsystemen en de explosieve expansie van de gevangenisindustrie – de creatie van wat ik de Witte Rural Jobs Program – gevangenissen.
Vanaf de vroegste dagen van de zwarte aankomst in wat ooit de Verenigde Staten zou worden; Afrikanen werden gezien als hulpbronnen die moesten worden uitgebuit voor blanke winst. En ondanks de meedogenloze retoriek in de mond van de stichters van de staat bestond er een nachtmerrieachtige realiteit van un-vrijheid en door de staat gesteunde terreur tegen het zwarte leven, wat bewijst dat de witte woorden van vrijheid niets anders waren dan leugens.
Want onder de zoete dingen van de vrijheid leefde een wereld van repressie, die de Black Freedom Movement en haar leiders als doelwit had, isoleerde en vernietigde. Van Dr. Martin Luther King tot Malcolm X; Van de Black Panther Party tot zwarte acteurs en kunstenaars, agenten van de staatsmacht probeerden de zwarte vrijheid en zwarte nationalistische bewegingen te verzwakken en te neutraliseren, met behulp van alle middelen – eerlijk en gemeen.
Dit was geen episodische gemeenheid – willekeurige aanvallen op zwarten vanwege officiële afkeer van zwarten.
Nr.
Er zit methode in deze waanzin; dezelfde waanzin, die tijdens de 19e eeuw lynchpartijen bezieldeth en vroege 20th eeuwen. Een dergelijke repressie zorgde ervoor dat de hoofden van miljoenen mensen angst en ongerustheid kregen. Staatsterrorisme heeft mensen weggeleid van de nationalistische en zelfbeschikkingsweg naar meer acceptabele en minder kritische wegen van politieke instemming met dominante kapitalistische partijen.
Zo kanaliseerde de staat het zwarte denken naar de steriele wegen van het persoonlijke in plaats van naar het collectieve, naar de partijen van de persoonlijkheid in plaats van naar het programmatische. Het deradicaliseerde ook de zwarte reactie op staatsterrorisme.
Dat is in een notendop de essentie van het CoInTelPro-initiatief van de regering, waarbij de Amerikaanse regering zowel als rassenpolitie – als als politieke politie fungeerde.
Deze acties van vervreemding van een bevolking gingen, ironisch genoeg, door onder het spel van zwarte stemmen (of moeten we zeggen: ‘de truc van zwarte stemmen?’) die overweldigend op Bill Clinton stemden, die op ‘hoop’ en ‘verandering’ draaide. . ‘Verandering’ had het kunnen zijn; maar verandering betekent niet noodzakelijkerwijs beter.
Gekozen door een aantal smalle percentages zou Clinton, in naam van de tweeledigheid, de architect blijken te zijn van een hausse aan gevangenisuitbreidingen die het begin zou zijn van de massale opsluiting die we vandaag de dag zien.
Dit neoliberalisme in de politiek vereiste een functionaris met aanzienlijke vaardigheden, waarbij de zwarten, het meest loyale en consistente stemblok binnen de democratische coalitie, op een kandidaat stemden die een reeks standpunten zou promoten en stemmen die tegen de zwarte belangen ingaan, terwijl ze tegelijkertijd stemden voor blanke angsten, angsten en verlangens naar blanke suprematie.
Clinton demonstreerde die expertise.
Zoals wijlen historicus Howard Zinn (1922 – 2010) in zijn boek schrijft De twintigste eeuw:
‘Ondanks zijn verheven retoriek liet Clinton in zijn acht jaar als president zien dat hij, net als andere politici, meer geïnteresseerd was in verkiezingsoverwinning dan in sociale verandering.
Om meer stemmen te krijgen, besloot hij dat hij de partij dichter bij het centrum moest brengen. Dit betekende dat we net genoeg moesten doen voor zwarten, vrouwen en werkende mensen om hun steun te behouden, terwijl we probeerden de blanke conservatieve kiezers voor zich te winnen met een programma van harde aanpak van de misdaad, strenge maatregelen op het gebied van de sociale voorzieningen en een sterk leger.’ (Zinn, 428)
Het neoliberale Clinton-regime luidde een repressieprogramma in dat onder meer het tot zinken brengen van habeas corpus via de antiterrorismewet en de effectieve doodstrafwet omvatte; het sluiten van de deuren van het gerechtsgebouw voor gevangenen via de Prison Litigation Reform Act; en de beruchte Crime Bill uit 1996, die miljarden uitgaf aan nieuwe gevangenissen en zo'n zestig nieuwe doodstraffen aan de boeken toevoegde.
De emblemen van het Clintonisme die na twee termijnen aan de macht naar voren kwamen, waren de lege fabrieken en de overvolle gevangenissen – overvol met zwarte mannen en in toenemende mate ook met vrouwen.
We verwezen eerder naar Patterson’s “Wij brengen genocide in rekening”; niet dat de beschuldigingen in het boek als petitie zijn geschreven en bij de VN zijn ingediend, waarbij de VS worden beschuldigd van genocide tegen Negros. De VN hebben geen gevolg gegeven aan de petitie en hebben er ook geen besluit over genomen. In plaats daarvan concentreerden de media zich op Paul Robeson, en met de beschuldiging dat hij een communist was, demoniseerde hij de petitie, aangezien hij een van de auteurs ervan was. Want in de publieke opinie stond communist zijn gelijk aan gek zijn.
Zwarten, bij gebrek aan een onafhankelijke politiek representatieve entiteit, waren – en zijn – stemloos in ruimtes als de VN.
Dus na vele, vele jaren woedt er opnieuw protest tegen de repressie van de staat, een lont aangestoken door de moord op Mike Brown in Ferguson, Missouri. Deze protesten hebben zich als kudzu in de zomer over het land verspreid.
En nu zie je dat de bedrijfsmedia proberen samen te zweren om Black Lives Matter aan de kaak te stellen als een soort haatgroep die zich bezighoudt met een zogenaamde ‘oorlog tegen de politie!’
Maar ook hier zit een bepaalde methode in hun waanzin. Het punt dat de bedrijfsmedia de kapitalistische staat dienen, kan in dit geval niet duidelijker zijn. Want de BLM werpt woorden op de politie die bijna talloze zwarten, latino's – en zelfs arme blanken – hebben geslagen, neergeschoten en gedood!
Raad eens hoeveel mensen de politie in 2015 heeft vermoord?
Over 800. Meer dan 800!
Als dit oorlog is, verliest de BLM.
Meer dan 150 jaar geleden probeerde een van onze meest gerespecteerde voorouders zijn collega-abolitionisten ervan te overtuigen om door te gaan met strijd. Zie je, de burgeroorlog was voorbij en de slavernij was juridisch dood.
Frederick Douglass waarschuwde hen; “.[Jij en ik, en wij allemaal, kunnen beter afwachten en zien welke nieuwe vorm dit oude monster zal aannemen, in welke nieuwe huid deze oude slang tevoorschijn zal komen.”
Toen had hij gelijk. Dat is hij nu.
We moeten rekening houden met de oude slangen in een nieuwe huid onder ons.
De strijd gaat door!
Einde opmerking
Zinn, Howard. De twintigste eeuw
(New York: MJF Bks, 1980-2003
ZNetwork wordt uitsluitend gefinancierd door de vrijgevigheid van zijn lezers.
Doneren