IJika anda mengambil pelajaran sejarah anda daripada nama jalan dan nama jambatan dan bangunan, sungai dan bandar, anda akan percaya lelaki, kebanyakannya Protestan kulit putih, melakukan hampir semua perkara yang penting. Tetapi itu perlahan-lahan berubah: landskap awam kita sedang mengalami transformasi yang mendalam. Dan ia mencerminkan peralihan yang sedang berlaku dalam masyarakat kita, dari Alaska ke Florida. Ia tidak mencukupi atau menyeluruh atau lengkap – tetapi ia adalah permulaan yang indah dan asas yang kukuh untuk lebih banyak perubahan yang akan datang.
Pada musim bunga tahun ini, New York City mengeluarkan sebuah patung pakar sakit puan perkauman J Marion Sims dari Central Park, dan pada musim gugur, bandar itu mengumumkan bahawa patung Shirley Chisolm, wanita kulit hitam pertama yang berkhidmat di Kongres, akan didirikan di Brooklyn. San Francisco mengalihkan monumen yang sangat dibenci yang menunjukkan seorang lelaki asli Amerika dikuasai oleh seorang paderi Sepanyol pada musim gugur ini. Dan sebulan kemudian, bandar itu menamakan semula terminal antarabangsa di lapangan terbang antarabangsa San Francisco sempena nama pemimpin hak gay Yahudi Harvey Milk.
Patung-patung gabungan telah turun di banyak negeri juga, dan sebagai gantinya kita melihat monumen yang menceritakan kisah yang berbeza. Musim bunga ini, monumen besar kepada mangsa hukuman mati dibuka di Montgomery, Alabama. Atlanta menamakan semula Confederate Avenue pada musim gugur ini, dan tahun ini kempen persendirian menyelesaikan pengumpulan dana untuk patung wartawan dan aktivis hak sivil Chicago Ida B Wells, dilahirkan dalam perhambaan pada tahun 1862.
Apabila Baltimore menumbangkan patung-patung Gabungan pada musim panas, bandar itu menamakan satu kawasan sebagai Harriet Tubman Grove, secara literal bertukar pihak dalam perang saudara, daripada pro-perhambaan Stonewall Jackson dan Robert E Lee kepada heroin paling terkenal di Kereta Api Bawah Tanah. Satu lagi patung Tubman sedang naik di Auburn, New York. Dallas menurunkan patung Lee, dan New Orleans melakukan perkara yang sama tahun sebelumnya, mengalihkan empat monumen Konfederasi di tengah-tengah kontroversi dan ancaman. Saya tidak pernah menjangkakan untuk melihat apa yang saya lakukan pada musim bunga ini: pemandangan menakjubkan dari lajur 60 kaki di tengah-tengah Lee Circle New Orleans tanpa pemimpin Konfederasi setinggi 16 kaki di atasnya.
Apakah maksud semua ini? Patung dan nama bukanlah hak asasi manusia atau akses yang sama atau penggantinya. Tetapi mereka adalah bahagian penting dalam persekitaran yang dibina, yang memberitahu kita siapa yang penting, siapa yang membuat keputusan, siapa yang akan diingati. Mereka memberikan imaginasi kita. Mereka juga membentuk rasa masa lalu yang kita panggil apabila kita memutuskan masa depan yang akan dipilih dan siapa yang perlu dihargai dan didengari pada masa kini. Apabila kita memutuskan siapa "kita". Bahawa ini semua berubah menandakan beberapa perkara.
Siapa "kita" adalah penting untuk mana-mana tempat, dan monumen yang meraikan perintis atau pembunuh India - seperti yang dilakukan oleh kebanyakan orang di seluruh barat - mengklasifikasikan Orang Asli sebagai orang luar dan musuh. Tempat yang hanya menghormati lelaki mentakrifkan wanita sebagai bukan sesiapa. Penjajah selalunya bermula dengan menamakan semula tempat yang mereka telah tiba; pemenang mendirikan patung untuk diri mereka sendiri dan versi sejarah mereka.
Kami sering bercakap tentang simbol sedemikian seolah-olah kesan utamanya adalah kepada orang yang dicerminkan - bahawa penerima utama, katakan, sebuah sekolah yang dinamakan sempena Rosa Parks ialah kanak-kanak kulit hitam dan terutamanya perempuan kulit hitam, tetapi perwakilan sedemikian juga penting bagi mereka yang tidak. hitam atau perempuan. Apabila anda melihat lelaki kulit putih marah dan marah kerana terpaksa berkongsi pentas dengan orang lain, anda melihat akibat pembentukan mereka dalam dunia yang berpusat pada lelaki kulit putih. Ia tidak baik untuk mereka juga. Anda boleh melihat perkara yang berlaku di dataran awam dan nama jalan sebagai persamaan kasar dengan #Saya juga and #BlackLivesMatter dan tidak terbiar lagi: perubahan yang suaranya didengari dan nyawanya dihargai.
Negara yang berubah itu sudah nyata dalam perubahan demografi dan peralihan dalam pengagihan kuasa. Kaukus Demokrat semasa di Kongres adalah 39% bukan kulit putih - 1% lebih banyak daripada populasi umum - walaupun 51% daripada populasi wanita masih kurang diwakili di sana. Pemilihan dua wanita Orang Asli ke Kongres bulan lalu adalah peringatan betapa mengerikannya mereka yang pertama. Tetapi mereka tidak akan menjadi yang terakhir. Dan adalah jelas bahawa kedua-dua Andrew Gillum di Florida dan Stacey Abrams di Georgia akan memenangi pilihan raya mereka tanpa penindasan pengundi yang ketara. Parti Republikan, yang dengan rela membuang orang bukan kulit putih dengan politik rungutan kulit putih dan perkauman yang terang-terangan, kini menyebabkan wanita kulit putih berdarah: "Kita perlu menangani masalah wanita pinggir bandar, kerana ia adalah benar," kata Lindsey Graham yang bimbang berikutan pilihan raya November.
Suara-suara baharu sedang bangkit, dan idea-idea yang muncul dari tepi mengambil tempat mereka di tengah-tengah. Dua puluh satu orang muda menyaman kerajaan persekutuan mengenai perubahan iklim dalam saman yang akan diteruskan tahun depan, dan seorang gadis Sweden berusia 15 tahun adalah salah seorang suara yang paling menarik pada sidang kemuncak iklim di Poland. Kemenangan Alexandria Ocasio-Cortez adalah antara kejutan indah tahun ini, dan dia membawa bersama momentumnya untuk Tawaran Baru Hijau yang, antara lain, keupayaan untuk membayangkan dan menerima perubahan yang mendalam (dan, tinjauan pendapat menunjukkan, dipeluk oleh 80% penduduk).
Walaupun yang paling kanan penting, golongan muda secara keseluruhannya mempunyai kedudukan yang lebih progresif mengenai kaum dan orientasi seksual, dan musim panas ini Undian Gallup mencadangkan bahawa orang Amerika berumur 18-29 lebih suka sosialisme daripada kapitalisme dan anjakan itu "mewakili penurunan 12 mata dalam pandangan positif orang dewasa muda tentang kapitalisme dalam hanya dua tahun yang lalu".
Bahawa ini adalah negara Protestan kulit putih telah diberikan semasa saya membesar. Tetapi kedua-dua keputihan dan keagamaan semakin merosot. The New York Times dilaporkan dalam 2012: “Buat pertama kalinya sejak penyelidik mula menjejaki identiti agama orang Amerika, kurang daripada separuh mengatakan mereka adalah Protestan, penurunan mendadak daripada 40 tahun lalu apabila gereja Protestan mendakwa kesetiaan lebih daripada dua pertiga daripada penduduk.” Bulan ini a laporan baharu dalam Newsweek membuat kedalaman peralihan itu jelas: “Umur median evangelikal kulit putih ialah 55. Hanya 10% rakyat Amerika di bawah 30 tahun mengenal pasti sebagai evangelikal kulit putih. Penghijrahan golongan muda begitu pantas sehingga ahli demografi kini meramalkan bahawa golongan evangelis berkemungkinan akan berhenti menjadi kuasa politik utama dalam pilihan raya presiden menjelang 2024.”
Anda boleh melihat perubahan ini dalam siapa dan apa yang diperingati di tempat awam beberapa siri kemenangan kecil untuk wawasan masyarakat yang lebih inklusif dan egaliter. Dan adalah wajar untuk meraikan bahawa kemenangan ini berlaku walaupun dalam bayang-bayang rejim Trump - yang dalam cahaya ini hanyalah tindak balas terhadap tidak dapat dielakkan penghujung era penguasaan Protestan lelaki kulit putih ini. Sistem pilihan raya kita penuh dengan kelebihan terbina dalam untuk mereka. Pengaruh yang tidak seimbang dari negeri luar bandar kecil, kolej pilihan raya, gerrymandering, penindasan pengundi menghalang Amerika baru ini daripada menyatakan dirinya dengan secukupnya secara pilihan raya, walaupun gelombang biru November melanda banyak halangan ini – tetapi perubahan tempatan ini mengumumkan siapa kita dan akan menjadi tidak siapa kita.
Anda dapat melihat bahawa ia penting dalam pertempuran yang diperjuangkan untuk patung-patung ini. Beberapa negeri selatan telah meluluskan undang-undang yang melindungi mereka. Dan sudah tentu perhimpunan ketuanan kulit putih di Charlottesville tahun lepas mempunyai sebagai salah satu fokusnya rancangan penyingkiran patung Konfederasi. “Anda tidak akan menggantikan kami,” gerombolan itu melolong, berpura-pura bahawa kesaksamaan menolak mereka daripada membangkitkan orang lain. Tetapi kita akan menggantikan patung mereka, dan mereka boleh datang bersama atau, sebagai Maga slogan nampaknya menjanjikan, cuba buat kita ke belakang. Kita boleh melihat konflik mengenai perwakilan sebagai pertempuran perang saudara yang belum selesai dan mungkin kekalahan yang telah lama tertunggak untuk Konfederasi.
Sehinggalah saya dan rakan usaha sama saya membuat peta sistem kereta api bawah tanah New York City dengan setiap perhentian dinamakan semula selepas seorang wanita New York yang penting untuk atlas bandar 2016 kami, saya menyedari betapa mendalamnya kesan landskap imaginasi kami yang tidak sama rata. Bandar New York itu hanya mempunyai lima patung wanita bersejarah yang saya kenali. Tetapi kesan menamakan hampir segala-galanya dengan lelaki - beberapa lelaki Orang Asli dari Sequoia ke Seattle, tetapi kebanyakannya berkulit putih - di kebanyakan bahagian negara pada kebanyakan skala dari bangunan kampus ke bandar dan juga negeri Washington saya menilai buat kali pertama dengan itu projek.
Dengan membuat peta, saya menyedari betapa berbezanya pengalaman saya tentang diri saya, hak dan kemungkinan saya, sekiranya saya dibesarkan dalam landskap sedemikian, dan bagaimana perkara yang sama berlaku kepada sesiapa yang bukan kulit putih, dua kali ganda kepada mereka yang bukan kulit putih mahupun lelaki .
Melihat transformasi landskap awam yang luar biasa ini ialah melihat bahawa tanah yang kita pijak, jalan-jalan yang kita lalui dan orang yang kita hormati sedang berubah, dan walaupun berlaku regresif di Rumah Putih, proses ini berleluasa dan tidak menunjukkan sebarang tanda berhenti.
Rebecca Solnit ialah kolumnis Guardian AS dan pengarang Men Explain Things to Me and The Mother of All Questions.
Tolong Bantu ZNet dan Majalah Z
Disebabkan masalah dengan pengaturcaraan kami yang baru kami selesaikan sekarang, sudah lebih setahun sejak pengumpulan dana terakhir kami. Akibatnya, kami memerlukan bantuan anda lebih daripada sebelumnya untuk terus membawa maklumat alternatif yang anda cari selama 30 tahun.
Z menawarkan berita masyarakat yang paling berguna yang kami boleh, tetapi dalam menilai perkara yang berguna, tidak seperti banyak sumber lain kami menekankan visi, strategi dan perkaitan aktivis. Apabila kita menangani Trump, sebagai contoh, ia adalah untuk mencari jalan di luar Trump, bukan untuk mengulangi, berulang kali, betapa dahsyatnya dia. Dan perkara yang sama berlaku untuk kita menangani pemanasan global, kemiskinan, ketidaksamaan, perkauman, seksisme, dan pembuatan perang. Keutamaan kami sentiasa bahawa apa yang kami sediakan berpotensi untuk membantu menentukan perkara yang perlu dilakukan, dan cara terbaik untuk melakukannya.
Dalam menyelesaikan masalah pengaturcaraan kami, kami telah mengemas kini sistem kami untuk menjadikan menjadi penyangga dan pemberian derma lebih mudah. Ia telah melalui proses yang panjang tetapi kami berharap ia akan memudahkan semua orang untuk membantu kami berkembang. Jika anda menghadapi sebarang masalah, sila maklumkan kepada kami dengan segera. Kami memerlukan input tentang sebarang masalah untuk memastikan sistem boleh terus mudah digunakan untuk semua orang.
Walau bagaimanapun, cara terbaik untuk membantu adalah menjadi penyangga bulanan atau tahunan. Sustainers boleh mengulas, menyiarkan blog dan menerima ulasan setiap malam melalui e-mel terus.
Anda juga boleh atau secara alternatif membuat derma sekali atau mendapatkan langganan cetakan untuk Majalah Z.
Langgan Majalah Z disini.
Sebarang bantuan akan sangat membantu. Dan sila e-mel sebarang cadangan untuk penambahbaikan, ulasan atau masalah dengan segera.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate