खालील खंड एक मधील एक उतारा आहे भविष्यासाठी फॅनफेअर, शीर्षक कब्जा सिद्धांत आणि US आणि Mandisi Majavu किंवा दक्षिण आफ्रिकेचे मायकेल अल्बर्ट यांनी लिहिलेले. कब्जा सिद्धांत ईबुक म्हणून उपलब्ध आहे Amazon Kindle साठी, आणि Apple IPAD (लवकरच), तसेच ZStore वरून प्रिंटमध्ये.
अध्याय 1:
अनेक बाजूचे जीवन
“जो प्रश्न स्वतःला विचारतो तो शेवटी, जगाला प्रकाशित करण्यासाठी आणि इतरांच्या अनुभवाची गुरुकिल्ली बनण्यास सुरवात करतो. एखाद्याला स्वतःमध्ये जे सामोरे जावे लागते तेच इतरांसमोर येऊ शकते. या संघर्षावर आपल्या शहाणपणाचे आणि करुणेचे प्रमाण अवलंबून आहे. ”
- जेम्स बाल्डविन
अनेक बाजूचे जीवन
“मी जाणून घेण्यामधील फरक खूप लवकर शिकलो
एखाद्या गोष्टीचे नाव आणि काहीतरी जाणून घेणे."
- रिचर्ड फेनमन
सामान्यतः, आपण जन्माला येतो, मुलांचे पालनपोषण करतो, शालेय होतो, सामाजिक होतो आणि मोठे होतो.
आम्ही आमच्या कमाईसाठी काम करतो. आम्ही आमचे विशिष्ट वारसा आणि श्रद्धा साजरे करतो. आम्ही इतर नागरिकांसह नागरिक म्हणून काम करतो. आम्ही प्रणय भागीदार आणि कुटुंब तयार. आणि शेवटी, हे सर्व पुन्हा घडते, असे गृहीत धरून की युद्ध, गरिबी आणि इतर आपत्ती हस्तक्षेप करत नाहीत.
सामान्यतः, समाजांमध्ये महत्त्वाचे पैलू असतात जे जन्म, पालनपोषण आणि समाजीकरण यासारख्या महत्त्वाच्या सामाजिक कार्यांना मदत करतात किंवा अडथळा आणतात; समाजाच्या उत्पादनात योगदान देणे आणि त्यातून वापरणे; भाषा, वारसा आणि संस्कृती शिकणे आणि त्याचा आनंद घेणे; कायदे, निर्णय आणि सामायिक प्रकल्पांद्वारे इतरांशी एकमताने कार्य करणे; पर्यावरणीय प्रभावांचा आनंद घेणे किंवा भोगणे; आणि इतर समाजांशी संबंधांचा आनंद घेणे किंवा त्रास देणे.
खरंच, हे मानणे वाजवी आहे की लोकांना ही विविध कार्ये पूर्ण करण्यात मदत करणे हे समाजाचे असण्याचे कारण आहे आणि आपण ज्या समाजात राहतो ते समजून घेण्यासाठी, अगदी सामान्य स्तरावर जरी, आपण ही विविध कार्ये समजून घेतली पाहिजेत आणि ती पूर्ण करण्याचा कसा परिणाम होतो. जीवनातील आमचे पर्याय.
आपले दिवस आणि रात्र आपल्या सुख-दुःखावर ज्या प्रकारे परिणाम करतात त्या मार्गांना समाज कशी मदत करतो किंवा अडथळा आणतो हे नाकारता येत नाही की आपण कोण आहोत आणि आपण काय करू शकतो, तसेच आपल्याशी काय केले जाईल हे निर्धारित करण्यात मदत होते.
थोडे यांत्रिक असण्याच्या जोखमीवर, आम्ही चार कार्ये आणि दोन संदर्भांसह समाजाच्या मध्यवर्ती महत्त्वाच्या पैलूंचा सारांश देऊ शकतो.
चार लवचिक कार्ये आहेत:
- लिंग, कौटुंबिक सदस्य आणि तरुण आणि वृद्ध यांच्यात जन्म देणे, पालनपोषण करणे, सामाजिक करणे आणि लैंगिक संबंध ठेवणे. समाजात नवीन पिढ्यांचा समावेश होतो ज्यांचा जन्म, पालनपोषण आणि सामाजिकीकरण होते. आम्ही नात्याशिवाय राहू शकत नव्हतो.
- संस्कार करणे, शिकणे आणि भाषा वापरणे आणि वांशिक, वांशिक, धार्मिक आणि इतर सांस्कृतिक समुदाय तयार करणे आणि साजरे करणे. समाजांमध्ये सामायिक संस्कृती असलेल्या लोकांचा समावेश होतो. समाजाशिवाय आपण मानवापेक्षा कमी असू.
- सोसायटीच्या कामगार आणि ग्राहकांद्वारे समाजाच्या सामाजिक उत्पादनाचे उत्पादन, वाटप आणि उपभोग. सोसायट्यांमध्ये उत्पादित, हलवल्या जाणार्या आणि वापरल्या जाणार्या वस्तू आणि सेवांचा समावेश होतो. अर्थशास्त्राशिवाय आपण उपाशी राहू.
- अधिकारी आणि नागरिकांद्वारे सामायिक कार्यक्रम कायदे करणे, निर्णय घेणे आणि लागू करणे. वेगवेगळ्या व्यक्तींच्या आवडीनिवडी सामावून घेण्याचे साधन, विविध कृती बेकायदेशीर ठरवणे आणि इतरांना सुविधा देणे, विवादांचे निराकरण करणे आणि सामाजिक प्रकल्प सक्षम करणे यासह सोसायट्यांचा समावेश होतो. राजकारणाशिवाय आमच्याकडे कार्यक्षम आणि प्रभावी सामाजिक सहभाग असणार नाही.
आणि दोन संदर्भ आहेत:
- नैसर्गिक वातावरण आणि आपले संबंध. पर्यावरणापासून कोणताही समाज सुटत नाही.
- जगातील इतर समाज आणि त्यांचे त्यांच्याशी असलेले आपले संबंध. आंतरराष्ट्रीय संबंधांपासून कोणताही समाज सुटत नाही.
या सूचींचा मुद्दा असा आहे की समाज स्थिर आणि प्रभावी होण्यासाठी ही चार लवचिक कार्ये पूर्ण करणे आवश्यक आहे - नातेवाईक, सांस्कृतिक, आर्थिक आणि राजकीय. याव्यतिरिक्त, नैसर्गिक वातावरण आणि आंतरराष्ट्रीय सेटिंग पर्याय आणि परिणामांवर परिणाम करणारे सभोवतालचे संदर्भ प्रदान करतात. त्यामुळे समाजाकडे पाहण्याचा एक मार्ग म्हणजे प्रत्येक समाज चार सामाजिक कार्ये कशी पूर्ण करतो आणि ती पर्यावरण आणि इतर समाजांशी कशी संलग्न आहे याचे मूल्यांकन करणे.
पण त्रास कशाला?
“च्या हातात सर्वात शक्तिशाली शस्त्र
अत्याचारी हे अत्याचारितांचे मन आहे.”
- स्टीव्ह बिको
थोडासा वळसा घालण्याची जोखीम पत्करून काही वाचकांना प्रश्न पडेल की, समाजाचा अभ्यास कशाला करायचा? प्रश्नकर्ता, उदाहरणार्थ, बदलासाठी लढण्यात वेळ घालवणे पसंत करू शकतो. आणि जरी आपण समाजाचा अभ्यास केला पाहिजे, तरीही या सहा पैलूंकडे बारकाईने लक्ष का द्यायचे आणि इतर अनेक पैलूंकडे तितकेच लक्ष का नाही?
पहिल्या प्रश्नाबद्दल, आपल्याला समाज समजून घेणे आवश्यक आहे कारण आपल्याला ते बदलायचे आहे आणि कमीतकमी त्याच्या मध्यवर्ती पैलू समजून घेतल्याशिवाय आपण काहीतरी जटिल बदलू शकत नाही.
पण कोणीतरी असा युक्तिवाद करून पाठपुरावा करू शकतो, जर आपल्याला समाज बदलण्याची गरज नाही, तर आपल्याला ते समजून घेण्याची गरज नाही. मग ते बदलण्याची आमची प्रेरणा काय आहे? मी का वाचत राहावे?
रेल्वे वाहतुकीसाठी आहे. स्पष्टपणे जेव्हा एखादी जुनी ट्रेन तिचे कार्य पूर्ण करणे थांबवते तेव्हा आम्ही एकतर त्याचे निराकरण करतो किंवा, जर काही चांगले उपलब्ध असेल तर ते फायदे ऑफसेट करत नाही.
लाइट बल्ब, स्नीकर्सची जोडी किंवा पेंटब्रशसाठी हेच आहे. जर त्यांनी यापुढे त्यांच्याकडून आम्हाला पाहिजे ते केले नाही आणि आम्हाला ते परवडत असेल तर आम्ही त्यांचे निराकरण करू किंवा आम्हाला काहीतरी नवीन मिळेल.
आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, अर्थव्यवस्था, संस्कृती, राजकीय व्यवस्था किंवा नातेसंबंध व्यवस्थेसाठी आणि संपूर्ण समाज म्हणून एकत्रित मानल्या जाणार्या त्या सर्व सामाजिक क्षेत्रांसाठी डायनॅमिक फक्त थोडे अधिक क्लिष्ट आहे.
समाज हा संबंधांचा एक संच आहे जो आपल्या नागरिकांना मुख्य नातेवाईक, समुदाय, आर्थिक आणि राजकीय कार्ये पूर्ण करण्यासाठी एकत्र येण्यास सक्षम करतो.
जर एखाद्या विशिष्ट समाजाकडे ही कार्ये पूर्ण करण्याचे साधन असेल जे चांगले कार्य करू शकत नाहीत, तर यापुढे प्रभावी प्रकाश न देणार्या लाइट बल्बप्रमाणे किंवा यापुढे ऍथलेटिक समर्थन न देणार्या स्नीकर्सच्या जोडीप्रमाणे, ते बदलणे आवश्यक आहे.
जर नवीन सामाजिक संबंध अस्तित्त्वात असतील जे समाजात असलेल्या जुन्या सामाजिक संबंधांपेक्षा आवश्यक कार्यांसाठी लक्षणीयरीत्या चांगले काम करतील आणि नवीन नातेसंबंध साधण्यासाठी लागणारा खर्च फायद्यांपेक्षा जास्त किंवा कमी होणार नाही, तर बदलण्यासाठी नवीन परवडणारे स्नीकर्स मिळवण्यासारखे. ज्या स्नीकर्समध्ये छिद्रे आहेत, आम्ही जुन्या गोष्टी सहन करण्याऐवजी नवीन सामाजिक संबंध शोधू इच्छितो.
- आपण आपल्या इच्छांबद्दल गंभीर आहोत का?
- आपला समाज आपल्या इच्छा पूर्ण करण्यात अपयशी ठरतो का?
- आपल्या इच्छांची पूर्तता करणार्या सामाजिक जीवनाची मांडणी करण्याचा एक चांगला मार्ग अस्तित्वात आहे का?
- अधिक चांगला मार्ग मिळवणे परवडणारे असेल का?
जर त्या चार प्रश्नांना आपले उत्तर होय असेल तर आपण वर्तमानातील दोषांपासून दूर राहावे अशी आपली कल्याणाची मागणी नाही का?
समजा आपल्याला एक मोठी भिंत रंगवायची आहे. समजा पेंटब्रश ते चांगले करू शकत नाही. समजा स्प्रे पेंटर करू शकतो. आणि समजा, आटोपशीर खर्चात स्प्रे पेंटर मिळू शकतो. आम्ही तसे करतो.
साधर्म्य मजबूत आहे. जे कठीण आहे ते आपल्या डोक्यात ठेवणे आणि हे विसरू नका की समाज बदलण्याबद्दलच्या निर्णयांप्रमाणेच इतर बदलांबद्दलच्या निर्णयांनाही हाच साधा तर्क लागू होतो. आपले समाज त्यांचे आवश्यक आर्थिक, राजकीय, नातेवाईक आणि समुदाय तसेच पर्यावरणीय आणि आंतरराष्ट्रीय कार्ये इष्ट रीतीने पूर्ण करण्यात अपयशी ठरत आहेत की नाही हे निर्धारित करणे बाकी आहे. नंतर (नंतर मध्ये धूमधडाका) यापेक्षा चांगला, परवडणारा आणि प्राप्य पर्याय आहे का हे आम्हाला विचारावे लागेल.
सर्व काही तुटलेले आहे
"अव्यवस्था विरुद्धच्या युद्धांपासून,
सायरन रात्री आणि दिवस,
बेघरांच्या आगीतून,
समलिंगींच्या राखेतून."
- लिओनार्ड कोहेन
मला शंका आहे की या पुस्तकाचा वाचक म्हणून तुम्हाला कदाचित आधीच माहित असेल की तुमचा समाज अत्यंत अपयशी ठरत आहे. अधिक, मला शंका आहे की जवळजवळ सर्व समकालीन समाजातील जवळजवळ सर्व सामान्य नागरिक, त्यांच्या चेतनेच्या पृष्ठभागावर योग्य नसल्यास, त्यांच्या स्वप्नांमध्ये आणि दुःस्वप्नांमध्ये उतरतात, त्यांना माहित आहे की त्यांचा समाज अत्यंत अपयशी ठरत आहे.
या प्रतिपादनाची फक्त काही कारणे येथे आहेत.
आपल्या सर्वांना माहित आहे की जगभरातील अब्जावधी लोक गरिबीत राहतात. म्हणजे समाज अयशस्वी होतो. ते खरोखर पुरेसे जास्त असावे. तुम्हाला अचूक हिशेबाची गरज नाही. आपल्याला वेदनांचे परिपूर्ण चित्र आवश्यक नाही. अब्जावधी भुकेले आहेत. खटला बंद. पण, इतरही कारणे आहेत.
आपल्या सर्वांना माहीत आहे की, जीवनाचा पूर्ण आणि फलदायी अनुभव घेण्यासाठी मोठ्या संख्येने लोकांकडे मोकळा वेळ आणि निरोगी जागा नसते. हे देखील म्हणतात की समाज अपयशी ठरत आहे.
आपल्या सर्वांना माहित आहे की जिथे जास्त संपत्ती असते आणि आयुष्य जास्त काळ टिकते आणि कमी नरकमय असते तिथे सन्मान मिळणे जवळजवळ अशक्य असते. आणि आम्हाला माहित आहे की खोटे बोलणे, फसवणूक करणे, वाढवणे आणि अगदी मारणे हे दैनंदिन जीवनातील बहुतेक मूलभूत स्पर्श आहेत, वैयक्तिकरित्या आणि, त्याहूनही अधिक निंदनीय, एकत्रितपणे - विशेषत: जेथे समाज अधिक विकसित आहेत. आणि हे देखील दर्शवते की समाज अयशस्वी होत आहेत.
आपण जन्मापासून मृत्यूपर्यंत जे अनुभवतो ते सन्मान, समानता आणि न्यायाच्या नियमाच्या अगदी विरुद्ध आहे. आपल्याला माहित आहे की जीवन हे नक्कीच बरेच चांगले असू शकते. अर्थशास्त्र, राजकारण, समाज आणि कुटुंब या गोष्टी साध्य करण्याच्या आपल्या मार्गांना थोडेसे नुकसान झालेले नाही. ते त्यांच्या सर्वात मूलभूत गुणधर्मांमध्ये आणि मानवतेवर भयानक खर्च लादण्याच्या मार्गांनी पूर्णपणे गोंधळलेले आहेत. जगण्यासाठी दुष्कर्म का आवश्यक आहे? जर हे समाज अपयशी ठरत नसेल तर काय आहे?
बेरोजगारी वाढत आहे, श्रीमंत अधिक श्रीमंत होत आहेत आणि फायनान्सर आणि मालक आनंद साजरा करतात. बेरोजगारी वाढते, गरीब अधिक गरीब होतात आणि रडतात किंवा मरतात. वॉल स्ट्रीट नफा मोजतो, दु:खाकडे दुर्लक्ष करतो आणि प्रगतीची घोषणा करतो. आर्थिक जीवन चालवण्याचा हा कोणताही मार्ग नाही. विद्यमान अर्थव्यवस्था अयशस्वी.
दैनंदिन जीवनावर बॉम्ब फुटले. राजकारणी ढिगाऱ्याला सलाम करतात. शस्त्रास्त्र निर्माते फुललेले लाभांश साजरे करतात. सैनिक करड्या रंगाच्या फ्लॅनेलच्या ताबूतांमध्ये राहतात किंवा शारीरिक किंवा मानसिकदृष्ट्या अपंग जीवनाचा सामना करतात, आरोग्य सेवेकडे नेव्हिगेट करण्याचा प्रयत्न करतात जे त्यांना घाणीसारखे वागवतात. आंतरराष्ट्रीय संबंध बिघडले.
आमचे सर्वात निंदक नागरिक, त्यांच्या अत्यंत वादग्रस्त तक्रारींमध्येही, संरेखन वास्तविकतेपासून किती आश्चर्यकारकपणे बाहेर आहे या पृष्ठभागाला स्पर्श करत नाहीत.
औषधे, घरे, अन्न आणि अक्षरशः व्हायोलिनपासून ते शॉटगनपर्यंत सर्व काही उत्पादक, सर्वांसाठी सामान्य कल्याण आणि विकास कमी करून काही नफा मिळवतात. लोक नियमितपणे औषधांच्या अभावामुळे किंवा वैद्यकीय गुंतागुंतांमुळे मरतात.
बँका आणि बांधकाम कंपन्या नफा शोधतात आणि बहुतेक लोकांकडे कधीच घरे नसतात – किंवा तात्पुरते असतात पण नंतर गमावतात.
फूड चेन आणि मेगा फार्म त्यांच्या आशीर्वादाचे रक्षण करतात तर लोकसंख्येच्या महत्त्वपूर्ण भागांमध्ये अन्नाची कमतरता असते किंवा प्रक्रिया केलेल्या अन्नाच्या आहारातील डेबिट सहन करतात.
मनोरंजन उद्योगाचा नफा वाढला आहे तरीही लोकांना मैफिली आणि सांस्कृतिक संमेलने परवडत नाहीत, खूप कमी व्हायोलिन, जरी ते परवडत असले तरी आणि बंदुकांचे कौतुक आणि गैरवापर करण्यात संरचनात्मकदृष्ट्या त्यांचे स्वागत आहे.
निर्माते, कारण त्यांनी नफा मिळवणे आवश्यक आहे, सामान्यत: सार्वजनिक कल्याणाबद्दल कमालीचे दुर्लक्ष करतात, जरी ते त्याचे भयंकर उल्लंघन करतात. एक लोकप्रिय वर्णनात्मक वाक्प्रचार असा आहे की छान लोक शेवटपर्यंत जातात आणि समाजाच्या अपयशाचे आणखी काय सूचक असू शकते? माझी आवृत्ती, त्याबद्दल थोडी कमी गोंडस आहे, ती म्हणजे कचरा उठतो. सत्तेचे राजवाडे, संपत्तीच्या खिडक्या साक्षीदार.
जरी बरेच लोक असे म्हणू शकतील की ही सर्व विकृती अस्तित्त्वात आहे यावर त्यांचा विश्वास नाही, खोलवर, आपल्या जवळजवळ सर्वांना माहित आहे की ते अस्तित्वात आहे. याची पुष्टी करणे सोपे आहे. लोक नियमितपणे आणि कौतुकाने थ्रिलर कादंबर्या वाचतात, टीव्ही शो पाहतात आणि चित्रपटांना जातात जे पारदर्शकपणे - आणि कथानकाचा मध्य भाग म्हणून - ही सर्व भ्रष्ट अधोगती गृहीत धरतात. कोणीही म्हणत नाही, "अहो, ते वास्तववादी नाही."
जगाच्या शेवटच्या दिवसाच्या मार्गावर तापमान आणि वादळांचा वेग वाढतो जेव्हा स्पेसशिप पृथ्वीच्या डेकवर श्रीमंत आणि शक्तिशाली मार्गारिटा थर्मोमीटर आणि पाण्याची पातळी चढत असताना ते पाहण्यास किंवा नाकारत असतानाही ते रक्तबंबाळ डोळ्यांनी पाहतात. इकोलॉजी अयशस्वी होत आहे.
समाजातील सम्राट शहामृगांची व्यक्तिरेखा घेतात, त्यांचे डोके त्यांच्या भूक मध्ये अडकलेले असते, त्यांचे मन दुर्लक्ष करतात किंवा अगदी आक्रमकपणे उलगडणार्या हवामान सत्याला नाकारतात.
नाही, ते खूप प्रकारचे व्यक्तिचित्रण आहे. अधिक अचूकपणे, आमचे श्रीमंत आणि शक्तिशाली सम्राट शहामृगांपेक्षा वाईट आहेत. ते समाजविरोधी आणि लोभी होमो सेपियन्स आहेत आणि त्यांचे डोळे जमिनीवर आहेत आणि त्यांची नाकं इतर लोकांच्या वेदनांच्या कुंडात फुंकत आहेत जी त्यांच्या उंची आणि आरामाच्या सामाजिक आवश्यकतांमुळे त्यांना सतत वाढवत राहणे आवश्यक आहे.
आपले सम्राट आपली सामाजिक उन्नती गमावू नयेत म्हणून डोळे वर काढायला तयार नसतात. ते त्यांच्या जीवालाही हानी पोहोचवणार्या आपत्तींपासून दूर राहण्यासाठी देखील प्रयत्न करणार नाहीत, इतर लोकांना उद्ध्वस्त होण्यापासून रोखण्यासाठी ते खूपच कमी आहेत. आपल्या विश्वाचे स्वामी ते संकुचित होण्याच्या दिशेने चालवित आहेत.
या ग्रहावरील प्रत्येक व्यक्ती जो प्रतिबंध करण्यायोग्य रोग किंवा उपासमारीने मरतो - आणि दरवर्षी लाखो लोकांचा - सामाजिकरित्या खून केला गेला. हे खून व्हायचे नव्हते. म्हणजे अर्थशास्त्रात अपयश. प्रत्येक बालक ज्याला त्यांची स्वतःची पूर्ण प्रतिभा आणि क्षमता कधीच अनुभवता येत नाही, आणि त्यांना कधीही प्रेमळ स्थिर वातावरणाचा आनंद घेता येत नाही – आणि हे एक लक्षणीय बहुसंख्य आणि कदाचित सर्व मुलांपैकी एक प्रचंड बहुसंख्य आहे – हा तरुण मानवतेविरुद्ध आत्मा चिरडणारा गुन्हा आहे. आणि हे गुन्हे घडायचे नव्हते. ते नातेसंबंध बिघडत आहेत.
सर्वसमावेशक कंटाळवाण्या आणि दुर्बल परिस्थितीत आपलं आयुष्य वेचून काम करणारी प्रत्येक व्यक्ती, त्यांच्या त्यागासाठी जवळजवळ कोणतीही उंची आणि केवळ तुटपुंजे उत्पन्न मिळवत नाही, हा आणखी एक आत्मा आहे जो भौतिक लोभ आणि शक्तीच्या अधीन आहे. ग्रहाच्या लोकसंख्येच्या अंदाजे 80% लोकांची ही स्थिती आहे. हे आत्म्याचे अधीनता घडण्याची गरज नव्हती. हे समाजाचे अपयश आहे.
आंतरवैयक्तिक बलात्कार, चोर्या आणि खून जे रस्त्यांवर पिडीतांना अडकवतात - आणि त्याहूनही अधिक, इच्छेचे आणि हेतूंचे मोठ्या प्रमाणात पद्धतशीरपणे झुकणे आणि अधीनता, गरीबी, मानसिक बलात्कार, भौतिक बदनामी, आणि सामाजिक आणि अगदी जैविक हत्या अगणित जीवांचा समावेश होतो. ज्ञान आणि परिस्थितीचे मोठ्या प्रमाणात अन्यायकारक चुकीचे वाटप जे घडणे आवश्यक नव्हते. हे समाजाचे अपयश आहे.
समकालीन समाजात, जर तुम्ही दर्शनी भागाच्या मागे थोडेसे फिरत असाल, तर वास्तविकता एक भयंकर नीच पात्र असल्याचे दिसून येते जे घडण्याची गरज नव्हती - जर समाज वेगळ्या पद्धतीने आयोजित केला गेला असेल.
यूएस मध्ये, दरवर्षी अंदाजे 50,000 वाहन अपघातात मृत्यू होतात. समंजस समाजात असे काहीशे मृत्यू असतील आणि कदाचित कमी असतील.
यूएसमध्ये, पुरेसे डॉक्टर नाहीत आणि वैद्यकीय सेवेचा खूप जास्त खर्च दरवर्षी शेकडो हजारो नागरिकांना कायमचा आजार किंवा मृत्यूला पाठवतो.
यूएस मध्ये, शाळा बहुतेक विद्यार्थ्यांना कंटाळवाणेपणा सहन करण्यास आणि ऑर्डर घेण्यास शिकवतात, जे कोणत्याही समजूतदार व्यक्तीला उत्तम शिक्षण म्हणून जे पाहता येईल त्याच्या अगदी उलट आहे.
आणि या शेवटच्या आयटमायझेशन्स म्हणजे फक्त वरवर दिसणारे कुरुप पृष्ठभागावरील फोड आहेत आणि आत्तापर्यंत आपल्या सामाजिक व्यवस्थेच्या अगदी केंद्रस्थानी उपासमार, रोग आणि इतर वंचितांचे पर्वत मोठ्या प्रमाणावर मानले जातात. आणि साम्राज्याच्या जन्मभुमीतील हीच सर्वात भयानक आजार आहे. परिघातील सर्वात भयानक आजारांची कल्पना करा.
ही सर्व वंचितता आणि वेदना नष्ट करण्यासाठी बदललेल्या पायावर समाजाची मूलभूत पुनर्रचना करण्याविरुद्ध फक्त एकच सुसंगत किंवा अगदी माफक असा युक्तिवाद आहे. आणि तोही एक युक्तिवाद - जो असा दावा आहे की क्रांतिकारी पुनर्व्याख्यामुळे गोष्टी आणखी वाईट होतील कारण कोणताही व्यवहार्य पर्याय नाही - तो स्वतःच आहे, जसे की आपण पाहणार आहोत, दुसर्या पारदर्शक खोट्यापेक्षा अधिक नाही.
आपल्याकडे सध्या ज्या सामाजिक व्यवस्था आहेत त्या सर्वोत्कृष्ट असल्यामुळे त्या ठिकाणीच राहायला हव्यात असा कोणताही विचारी माणूस यापुढे तर्क करत नाही. लोभ, वंशवाद, लिंगवाद आणि हुकूमशाहीचे तर्क, प्रदूषण किंवा युद्धाचे प्रमाण कमी आहे जे मानवी अस्तित्वाला अक्षरशः धोक्यात आणते - चांगले नाही. लोभ आणि वर्चस्व चांगले नाही. आपल्या सामाजिक प्रणालींना अनुकरणीय, किंवा अगदी चांगले, किंवा अगदी ठीक, किंवा अगदी सहन करण्यायोग्य म्हणणे देखील एक दुःखद विनोद नाही. भ्रमनिरास नसलेला कोणीही अशा प्रकारच्या प्रणाली-तर्कसंगत दाव्याला प्रामाणिकपणे गांभीर्याने घेऊ शकत नाही. पूर्वीच्या काळात गुलामगिरी चांगली होती किंवा नरभक्षकपणा चांगला होता असे म्हणणे तितकेच मूर्खपणाचे आहे - हे दोन्ही दावे अर्थातच, ज्यांना लोकांच्या मालकी किंवा खाण्याने फायदा झाला त्यांच्याकडून केला जात असे.
लोभ चांगला नाही, भूक, वंचितता किंवा अधीनता नाही. परंतु खोटेपणा कितीही वाईट असला तरी कोणत्याही बदलामुळे गोष्टी आणखी वाईट होतील, हे अनेक समजूतदार आणि काळजी घेणारे लोक मोठ्या प्रमाणावर मानत असले तरी, जसे आपण पाहणार आहोत, श्रीमंत आणि सामर्थ्यवान लोक त्यांचे समर्थन आणि तर्कसंगत करण्याचा प्राथमिक मार्ग आहे. त्या अन्यायात स्वतःचा भाग आहे.
मग आपल्या प्रश्नाचे उत्तर काय आहे, आपण समाजाला बदलण्यासाठी पुरेसे समजून घेण्याचा प्रयत्न का केला पाहिजे?
समजा तुम्ही हे पुस्तक (आणि त्यानंतरचे खंड देखील) वाचले आणि तुम्हाला वाटते, “ठीक आहे, मी बघू शकतो की आपण जे सहन करतो त्यापेक्षा चांगली सामाजिक व्यवस्था शक्य आहे. आणि मी हे देखील पाहू शकतो की अंतिम यशाची चांगली संधी मिळण्यासह नवीन सामाजिक प्रणाली प्राप्त करण्यासाठी लोक कसे योगदान देऊ शकतात.
मग तुमचा सहभाग कितीही मर्यादित किंवा सर्वसमावेशक असला तरी तुम्ही फलदायीपणे व्यवस्थापित करू शकता अशा प्रकारे समाज बदलण्यात तुम्हाला कमी-अधिक प्रमाणात भाग घ्यावा लागणार नाही का?
समाजाच्या अपयशाचे सत्य पाहणाऱ्या आणि अनुभवणाऱ्या आपल्या सर्वांना रानटी बनण्यापेक्षा सुसंस्कृत बनण्याची खरी आशा म्हणून सक्रियपणे बदल शोधण्याची गरज नाही का?
समाजात बदल घडवून आणण्याचा आपला सामूहिक प्रयत्न हा सतत अन्याय आणि अखेरीस आपण आधीच सहन करत असलेल्या अविस्मरणीय आपत्तीचा एकमेव पर्याय नाही का?
जर ते खरे असेल, तर आपल्याला समाज, आपली उद्दिष्टे आणि आपल्या पद्धतींबद्दल आणखी काही समजून घेणे आवश्यक आहे, जेणेकरून आपण पुढे जाऊ शकतो. ते निरीक्षण आहे फॅनफेअर प्रोपेलिंग. आपण समाज समजून घेण्यापासून सुरुवात करतो.
बांधलेले संबंध 1: संस्था
"आम्ही तेच आहोत जे आपण सतत करतो..."
- अरिस्टोटल
संस्था म्हणजे काय?
आपण सर्वजण अनेकदा हा शब्द वापरतो, तरीही “संस्था” म्हणजे काय हे ठरवण्यासाठी विशेष प्रयत्न करावे लागतात.
वॉशिंग्टन डीसीमधील पेंटागॉनचा विचार करा. पेंटागॉन ही संस्था आहे का? होय, नक्कीच आहे.
तथापि, ज्या पाच बाजूंनी आपण पेंटागॉन म्हणतो ती इमारत ती संस्था बनवते का? नाही, ते नाही.
पेंटागॉन कोणत्याही इमारतीत असू शकते आणि तरीही ते आहे. आणि जर आपण आता पेंटागॉन, पूफ असलेल्या इमारतीमध्ये सायकल फॅक्टरी ठेवली तर इमारत यापुढे पेंटॅगॉन राहणार नाही, जरी तिच्या पाच बाजू असतील.
बरं, मग, पेंटागॉनच्या कॉरिडॉरवर चालणारे विशिष्ट लोक पेंटागॉनला एक संस्था बनवतात का? नाही, जर आपण पेंटागॉनच्या सध्याच्या लोकांच्या जागी नवीन लोक आणले, तर भिन्न लोक असले तरीही ती समान संस्था असेल. जर आपण आता पेंटागॉनच्या कॉरिडॉरमध्ये फिरत असलेल्या त्याच लोकांना स्टेट डिपार्टमेंटला पुन्हा नियुक्त केले तर स्टेट डिपार्टमेंट अचानक पेंटागॉन बनणार नाही.
मग पेंटागॉन ही संस्था असण्याचा आधार काय?
उत्तर म्हणजे सामाजिक संबंधांचा संच किंवा ज्याला आपण भूमिका म्हणू शकतो.
पेंटागॉनमध्ये, उदाहरणार्थ, संबंधित जबाबदाऱ्या आणि परवानग्यांसह विविध पदे आहेत. या भूमिका, किंवा लोक ज्या जागा भरतात त्यात चीफ ऑफ स्टाफ, फाइव्ह स्टार जनरल, विविध प्रकारचे खालचे अधिकारी, विभाग प्रमुख, तंत्रज्ञ, सचिव, कस्टोडियन इत्यादींचा समावेश होतो. या भूमिका आणि त्यांनी व्यक्त केलेले संबंध, जबाबदाऱ्या, पर्याय आणि मर्यादा हे पेंटागॉन नावाच्या संस्थेचे हृदय आहे. पेंटागॉनचा भाग असलेले किंवा पेंटागॉनमुळे प्रभावित झालेले लोक काय करू शकतात आणि करू शकतात किंवा करू शकत नाहीत आणि काय करणार नाहीत हे परिभाषित करतात त्या भूमिका "पेंटागॉन-नेस" चे सार आहेत. एखाद्या सामान्य कुटुंबाचा, चर्चचा किंवा शाळेचा विचार करा. किंवा सामान्य कायदेमंडळ, कारखाना किंवा बाजार व्यवस्था. किंवा पोलिस विभाग किंवा रोग नियंत्रण केंद्र.
पेंटागॉनप्रमाणे, यापैकी प्रत्येक संस्था काही कार्ये पूर्ण करण्यासाठी अस्तित्वात आहे. त्या संदर्भात ते प्रत्येकजण थोडेसे समाजाच्या लेखासारखे आहेत.
समाज आपल्या नागरिकांना संवाद साधण्याची आणि जीवनाची गुरुकिल्ली असलेल्या चार लवचिक कार्यांची विस्तृत श्रेणी पूर्ण करण्यास अनुमती देण्यासाठी अस्तित्वात आहे. वैयक्तिक संस्था समान आहेत, परंतु सामान्यतः, कमीतकमी प्रामुख्याने, कार्यांच्या लहान श्रेणीला संबोधित करतात - कदाचित युद्ध, घरगुती दैनंदिन जीवन, धार्मिक उत्सव किंवा शिक्षण.
पेंटागॉन प्रामुख्याने हिंसा आणि युद्ध तयार करते आणि कायदा करते. कुटुंब, चर्च, शाळा, विधिमंडळ, कारखाना किंवा संपूर्ण बाजार व्यवस्था, प्रामुख्याने मुलांची काळजी घेते, मूल्ये आणि समारंभांचा सामायिक संच साजरे करते, माहिती आणि कौशल्ये व्यक्त करते, नियम स्थापित करते, आउटपुट तयार करते किंवा वस्तू, सेवा आणि श्रमांचे वाटप करते. .
आणि येथे लॉजिकल कॅपस्टोन आहे. जर आपल्याला सामाजिक कार्यांमध्ये भाग घ्यायचा असेल, तर असे करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे संस्थांच्या काही मर्यादित यादीमध्ये कलाकार बनणे जिथे आपण आपल्या समाजाने त्या कार्यांना संबोधित करण्यासाठी उपलब्ध केलेल्या संभाव्य भूमिकांच्या काही मर्यादित यादीपैकी एक किंवा अधिक पूर्ण करणे आवश्यक आहे.
आपल्या समाजातील विशिष्ट संस्थांशी संबंधित आणि त्यांच्याशी संबंधित आणि लाभ घेण्यासाठी, आपल्याला त्या संस्था ऑफर केलेल्या भूमिका पूर्ण कराव्या लागतील. हे असे आहे की आपण कुटुंब, शाळा, चर्च, विधिमंडळ, न्यायालय, कारखाना किंवा बाजार यांचा विचार करत आहोत.
आपण या ऐवजी स्पष्ट निरीक्षणाची काळजी का करतो? संस्था का आहेत – त्या ज्या इमारतींमध्ये आहेत, त्या इमारतींमध्ये असलेले विशिष्ट लोक किंवा त्या इमारतींमध्ये असलेली उपकरणे का नाहीत, परंतु सामाजिक संबंध आणि तर्क आणि ऑफर तयार करणारे भूमिका – याचा प्रयत्न करताना विचार करणे महत्त्वाचे आहे. बदलण्यासाठी समाज समजून घ्यायचा का?
कॉर्पोरेशनचा विचार करा. महामंडळ ही एक संस्था आहे. त्याच्या काही सामान्य भूमिका मालक, व्यवस्थापक आणि कामगार आहेत जे विशिष्ट प्रकरणांमध्ये जसे की ऑटो प्लांट, सॉफ्टवेअर पब्लिशिंग हाऊस किंवा हॉटेल चेनमध्ये विशेष गुणधर्म घेतात. जर तुम्हाला कॉर्पोरेशनचा भाग व्हायचे असेल आणि तिची कार्ये – उपजीविका मिळवणे आणि त्याद्वारे टिकून राहणे – तुम्हाला कॉर्पोरेशनमधील एक किंवा दुसर्या भूमिकेचे आदेश आणि जबाबदाऱ्या पूर्ण करणे आवश्यक आहे. तुम्ही काही फायदे मिळवण्यासाठी भूमिका भरता – उत्पन्न सारख्या आवश्यक लाभांसह - परंतु तुम्हाला बॉसच्या अधीन असल्यासारखे काही डेबिट देखील भोगावे लागू शकतात.
तुम्ही कदाचित महामंडळाचे मालक असाल, प्रचंड नफा मिळवत आहात आणि तुमच्या मोठ्या फायद्यासाठी फार काही करू नये. तुम्ही कदाचित व्यवस्थापक किंवा सीईओ, सीएफओ, अभियंता किंवा कॉर्पोरेट वकील असाल जे खाली आणि वरील मालकांसोबत अधिक रोट कामगारांशी विविध संबंधांसह वैचारिक, सशक्त कार्ये करत आहेत. त्यानंतर तुम्हाला सामान्यतः असे परिणाम द्यावे लागतील जे मालकाचा नफा वाढवतील आणि स्वतःसाठी लक्षणीय उत्पन्न मिळवतील आणि कामगारांना जास्त उत्पन्न घेण्यापासून दूर ठेवतील, त्या बदल्यात तुम्हाला खूप कमी राहतील. किंवा तुम्ही रोट वर्कर असू शकता, असेंब्ली लाईनवर म्हणा किंवा ग्रिलवर हॉट डॉग शिजवता. या प्रकरणात, तुम्ही सामान्यत: वरून पूर्णपणे नियंत्रित केलेली कार्ये मोठ्या प्रमाणात किंवा अगदी पूर्णपणे अशक्त करणारी कार्ये करत असाल. यासाठी तुम्हाला माफक, किंवा अनेक बाबतीत अत्यंत कमी परंतु अत्यंत आवश्यक असलेले उत्पन्न मिळेल.
चर्चपासून पोलिस दलांपर्यंत, शेतांपासून गुंतवणुकीच्या घरांपर्यंत आणि कुटुंबांपासून रुग्णालयांपर्यंत, संस्था ही समाजाची सामाजिक बांधिलकीची वाहने आहेत. कमाई, शालेय शिक्षण, करमणूक, आरोग्य सेवा इत्यादींसह समाजाने जे काही देऊ केले आहे ते मिळविण्यासाठी आपण संस्थांमध्ये भूमिका भरल्या पाहिजेत. तथापि, त्या बदल्यात, संस्थांनी आम्हाला विशिष्ट मार्गांनी संवाद साधण्याची आवश्यकता असते जे अनेकदा नाटकीयपणे देखील प्रतिबंधित करतात की आपण कोण असू शकतो आणि आपण कशाचा आनंद घेऊ शकतो किंवा भोगावे लागेल.
तर मुद्दा असा आहे की संस्था एक रिंगण तयार करतात ज्यामध्ये आपण कार्य करतो. आम्ही ज्या संस्थांशी संबंधित आहोत त्यांच्याकडून आम्हाला काही फायदे मिळतात, त्यामुळेच आम्ही त्यांच्याशी संबंधित आहोत. परंतु आपण ज्या संस्थांशी संबंधित आहोत त्यांमुळे आपल्याला विविध मर्यादा देखील सहन कराव्या लागतात, जे डेबिट आपण टाळू शकत नाही. शेवटी, सामाजिक बदलाच्या केंद्रस्थानी प्रश्न असा आहे की आपल्याकडे नवीन संस्था असू शकतात ज्या अजूनही आवश्यक लाभ देतात आणि नवीन फायदे देखील देतात, परंतु त्या भयानक डेबिट लादल्याशिवाय करू शकतात?
बांधलेले संबंध 2: विश्वास
“समजा मानवाची रचना इतकी झाली आहे की त्यांना मुक्तपणे उत्पादक कार्य करण्याची संधी हवी आहे. समजा त्यांना टेक्नोक्रॅट्स आणि कमिसार, बँकर्स आणि टायकून, त्यांच्या घरांचे रक्षण करणार्या शेतकर्यांच्या इच्छेची मानसिक चाचणी घेणारे वेडे बॉम्बर्स, कवीकडून कबूतर सांगू न शकणारे वर्तनात्मक वैज्ञानिक किंवा इतर कोणाच्या हस्तक्षेपापासून मुक्त व्हायचे आहे. जो स्वातंत्र्य आणि प्रतिष्ठेची इच्छा करण्याचा प्रयत्न करतो किंवा त्यांना विस्मृतीत हरवतो...”
- नोम चोम्स्की
त्या संस्था ऑफर करणार्या भूमिका भरणार्या लोकांवर त्यांचा कसा प्रभाव पडतो या कारणास्तव संस्था महत्त्वाच्या असल्यास, त्या भूमिका भरणार्या "आम्ही लोक" चे वैशिष्ट्य काय आहे?
अर्थात, बर्याच गोष्टी आपल्याला वैशिष्ट्यीकृत करतात.
आमची सापेक्ष उंची आणि वजन, केसांचा रंग, आवडते कपडे, टीव्हीची प्राधान्ये, वाचनाच्या सवयी, छंद आणि त्यापलीकडे, डझनभर, शेकडो आणि हजारो वैयक्तिक गुणधर्म आम्हाला वैशिष्ट्यीकृत करण्यास मदत करतात. तथापि, समाज आणि समाजातील लोकांबद्दल काय समजून घेणे महत्त्वाचे आहे हे शोधून काढण्याचा प्रयत्न करत असल्याने समाजात प्रभावीपणे आणि नाटकीयपणे बदल कसा करायचा याचा व्यापक विचार करण्यासाठी, "आम्ही लोक" नेहमीच विशिष्ट प्राधान्ये, ज्ञान, सवयी, अपेक्षा असलेले लोक असतात. , आणि भौतिक आणि मानसिक स्वारस्ये आणि विश्वास.
तुमच्या एखाद्या विशिष्ट मित्राचा विचार करा. तुमचा मित्र या नात्याने त्याच्याबद्दल किंवा तिच्याबद्दल सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे तुमच्या समजुतीमध्ये त्याच्या किंवा तिच्याबद्दल जे काही खास आणि अगदी अनन्य आहे.
तथापि, जर तुम्ही संपूर्ण समाजाचा विचार केला तर, लोकसंख्येबद्दल सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे अशी वैशिष्ट्ये आहेत जी लोकसंख्येच्या मोठ्या उपसमूहांमध्ये व्यक्तिशः पुनरावृत्ती होत असतात कारण ही सामान्य वैशिष्ट्ये अनेक लोकांच्या वर्तनावर परिणाम करतात आणि त्या बदल्यात अनेक लोक एकत्र असतात. मोठे प्रभाव.
जर समाजातील प्रत्येकजण काही प्रयत्नांवर वाकलेला असेल, किंवा काही प्रभावशाली सवयी किंवा काही विश्वास सामायिक करत असेल, ज्याचा महत्त्वपूर्ण परिणाम असेल, तर व्यापकपणे सामायिक केलेला पाठपुरावा, सवय किंवा विश्वास सामान्यत: समाजात लक्षणीयरीत्या रूपांतरित होईल आणि आपल्याला काय संभाव्य किंवा शक्य आहे याबद्दल बरेच काही सांगेल. त्या समाजात.
जरी एखादा पाठपुरावा, सवय किंवा विश्वास प्रत्येकाने सामायिक केला नसला तरी काही मोठ्या मतदार संघाद्वारे जो सामाजिक बदल रोखण्यासाठी किंवा त्याचा पाठपुरावा करण्यासाठी वापरला जाऊ शकतो, पुन्हा, हे समजून घेणे आपल्यासाठी महत्त्वाचे असेल कारण त्याचा सामूहिक परिणाम होऊ शकतो. प्रचंड व्हा. याउलट, एखाद्या व्यक्तीच्या केसांचा रंग, किंवा लाल केस असलेल्या लोकांची एकूण संख्या, समाज बदलण्यासाठी इतके महत्त्वाचे नाही. उदाहरणार्थ, समजा मोठ्या संख्येने स्त्रिया हे मान्य करतात की त्या काही प्रमाणात पुरुषांपेक्षा कमी दर्जाच्या आहेत आणि त्या पुरुषांच्या अधीन राहण्यास पात्र आहेत. समाजासाठी ही नक्कीच एक मोठी समस्या असेल, कारण ती इतिहासात वेगवेगळ्या वेळी आणि ठिकाणी आली आहे. हे तितकेच किंवा त्याहूनही महत्त्वाचे असेल, जर, त्याऐवजी, स्त्रिया मोठ्या प्रमाणावर स्त्रीवादी बनल्या, जिथे प्रारंभिक प्रेरणा एखाद्या व्यक्तीचे प्रकटीकरण किंवा इतर कोणतेही जवळचे कारण असू शकते, परंतु कालांतराने स्त्रियांनी एकत्रितपणे नवीन संबंध शोधले, जसे काही विशिष्ट वेळी देखील झाले आहे. आणि इतिहासातील ठिकाणे. एका निष्क्रीय किंवा बंडखोर व्यक्तीमध्ये क्षमता असू शकते, परंतु एक समान निष्क्रिय किंवा बंडखोर प्रवृत्ती सामायिक करणारी प्रचंड संख्या अपरिहार्यपणे व्यापक परिणाम परिभाषित करण्यात मदत करते.
काम करणार्या लोकांसाठी, सांस्कृतिक समुदायांच्या सदस्यांसाठी किंवा खालून त्यांच्या सरकारांचा सामना करणार्या नागरिकांसाठी हेच आहे. प्रत्येक मतदार संघ कदाचित पाठपुरावा, सवयी किंवा विश्वास सामायिक करू शकतो जे त्यांना अधीनस्थ बनवतात आणि जर तसे असेल तर त्यांचा समाज स्वतःची आणि लोकसंख्येची परिस्थिती कशी राखेल. वैकल्पिकरित्या, प्रत्येक मतदार संघाचा पाठपुरावा, सवयी किंवा विश्वास वाटू शकतो ज्यांच्या विविध उत्पत्ती आहेत, जे त्यांना विद्यमान मर्यादांच्या विरोधात प्रवृत्त करतात. आणि हे देखील समाज बदलण्याच्या प्रयत्नांसाठी नक्कीच महत्त्वपूर्ण असेल. त्याचप्रमाणे, उदाहरणार्थ, इतर लोक लैंगिकतावादी, वर्गवादी किंवा वर्णद्वेषी वर्चस्वाशी जोडले जाऊ शकतात आणि त्याचे कायमस्वरूपी पुन्हा मोठ्या प्रमाणावर परिणामांवर परिणाम करतात.
या सगळ्याचे तर्क साधे पण महत्त्वाचे आहेत.
एक आई, एक कॅथोलिक, एक मालक, एक कार्यकर्ता, एक निवडून आलेल्या अधिकाऱ्याची अनेक प्राधान्ये, सवयी आणि विश्वास असतील जे त्याच्या वैयक्तिक अनुभवांच्या विशिष्ट संयोजनासाठी अद्वितीय असतात. परंतु प्रत्येकाची इतर माता, कॅथलिक, मालक, कामगार किंवा निवडून आलेल्या अधिका-यांमध्ये अनेक प्राधान्ये, सवयी आणि विश्वास असण्याची शक्यता आहे, इतर लोक ज्या भूमिका घेतात त्या सामायिक केल्यामुळे आणि स्वतःसाठी सामायिक केलेल्या भूमिकांच्या परिणामामुळे. आणि त्या इतर लोकांसाठी.
कोणत्याही व्यक्तीच्या आवडीनिवडी, सवयी आणि विश्वास – ज्याला आपण व्यक्तीची चेतना म्हणू शकतो – स्थानिक आणि वैयक्तिक घटकांच्या विस्तृत श्रेणीद्वारे उद्भवू शकतात. अनन्य घटना आणि एखाद्या व्यक्तीच्या मित्र किंवा नातेवाईकाशी असलेल्या नातेसंबंधांसाठी सर्वोपरि महत्त्व वाढू शकते. परंतु जेव्हा आपण समाजाचा विचार करतो, तेव्हा आपल्याला हे माहित असणे आवश्यक आहे की लोकांचा एक मोठा गट आच्छादित प्राधान्ये, सवयी किंवा विश्वास सामायिक करतो का. जर त्यांनी तसे केले तर, आम्ही निश्चितपणे खात्री बाळगू शकतो की जे सामायिक केले गेले आहे ते सामाजिक संस्थांमध्ये समान भूमिकेच्या स्थानांवर समान असेल कारण शेअर केलेल्या दृश्यांची पहिली घटना निर्माण करणार्या प्रारंभिक घटना अत्यंत वैयक्तिक किंवा अगदी अनन्य असल्या तरीही, त्यांचा नंतरचा प्रसार ऋणी असेल. सामायिक परिस्थिती आणि वास्तविकता भरपूर.
व्यापकपणे सामायिक केलेली चेतना सामान्यत: काही संस्था किंवा संबंधित संस्थांच्या संचामध्ये समान भूमिका सामायिक केलेल्या लोकांमुळे उद्भवते, जेणेकरुन विचार प्रथम काही व्यक्तींमध्ये किंवा फक्त एकाच व्यक्तीमध्ये उद्भवले तरीही, कालांतराने अनेक व्यक्ती त्यांच्या गुणधर्म विकसित करतात. तत्सम भूमिका लादतात किंवा कमीत कमी सुविधा देतात किंवा कदाचित त्या समान भूमिकांच्या प्रतिकारामुळे.
लोकांनी स्वतःसाठी एक महत्त्वाची वास्तविकता शोधल्याच्या या उदाहरणाचा विचार करा, ज्याने त्यांचे पूर्वीचे इंप्रेशन सुधारले. 1960 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात अमेरिकेत आणि इतर अनेक देशांमध्येही मोठा गोंधळ आणि मतभेद निर्माण झाले होते. या संदर्भामुळे अनेक लोक इतरांशी नेहमीपेक्षा अधिक गंभीर मार्गांनी संवाद साधू लागले. एक गोष्ट अशी घडली की स्त्रिया - बहुतेकदा गृहिणी - त्यांच्या मैत्रिणींसोबत वैयक्तिकरित्या बोलायच्या, मूलत: खोलीत फिरत आणि त्यांच्या कथा सांगायच्या (हे एका नवीन भूमिकेसारखे होते, नवीन "संस्थेमध्ये," स्त्रियांच्या जीवनाचे वर्णन करते. हालचाल). काहीतरी खूप हलकंसं झालं.
एका महिलेने तिचा वस्तुनिष्ठता, हिंसाचार, बलात्कार, चर्चेत दुर्लक्ष केले आणि पायदळी तुडवले जाणे आणि त्यांच्या क्षमतांना तुच्छ लेखले जाणे किंवा नाकारले जाणे, किंवा अविश्वसनीय काम करावे लागणे याविषयीचा तिचा अनुभव दीर्घकाळापर्यंत - आणि साक्षीदाराच्या मनात - अगदी स्पष्टपणे सांगेल. ती तिच्या सध्याच्या घसरलेल्या स्थितीत कशी पोहोचली याची वैयक्तिक कथा. बर्याचदा, साक्षीदाराने स्वतःला किंवा काही विशिष्ट डेडबीट किंवा हिंसक पती, वडील, काका, शेजारी किंवा वरील सर्व गोष्टींना दोष दिला.
पण नंतर दिवाणखान्यात किंवा स्वयंपाकघरात वर्तुळात बसलेली पुढची स्त्री तिच्या स्वतःच्या अशाच अनुभवांचे वर्णन करेल. नावे बदलली. बरेच तपशील बदलले. पण सार एकच होतं.
आणि मग पुढचा रिपोर्ट करायचा आणि पुढचा. आणि या सामान्य अनुभवाचा जन्म झाला – प्रथम काही स्त्रियांसाठी, आणि नंतर अनेकांसाठी – एक स्त्रीवादी आक्रोश ज्या परिणामांवरून स्पष्टपणे दिसून आले की त्यांची स्वतःची चूक नाही आणि काही एका कमकुवत पुरुषाचा परिणाम नाही, परंतु एक सामाजिक व्यवस्थेचा परिणाम – त्यांची कुटुंबे, त्यांचे संगोपन, त्यांच्या शाळा, त्यांची चर्च, त्यांची अर्थव्यवस्था – सर्व गृहीत धरण्यासाठी आणि कायमस्वरूपी स्त्री अधीनता आणि निष्क्रियता, पुरुष लाभार्थी यांच्यासोबत. ते एकमेकांच्या डोळ्यांतून, सर्वव्यापी सामाजिक भूमिका पाहू लागले, अनन्य वैयक्तिक अनुभव नव्हे, त्यांच्या सामाजिक अडचणी निर्माण करतात. वैयक्तिक अपुरेपणामुळे वैयक्तिक अपयश निर्माण झाले नाही, तर तो संस्थात्मक दबाव होता.
या साध्या निरिक्षणातून काय दिसून आले की संस्था दोन प्राथमिक सामाजिक कारणांसाठी महत्त्वाच्या आहेत:
- संस्था काही शक्यता सुकर करतात आणि इतरांना कमी करतात, वेगवेगळ्या भूमिका घेणाऱ्या लोकांसाठी वेगळ्या पद्धतीने. जर तुम्ही आई, वडील, मुलगा, मुलगी, धर्मगुरू, रब्बी, रहिवासी, कॅथोलिक, ज्यू किंवा मुस्लिम, काळा, पांढरा, लॅटिनो, कामगार, व्यवस्थापक, अभियंता, मालक, नागरिक, महापौर, न्यायाधीश किंवा अध्यक्ष असाल तर - तुमचा आनंद आणि समाजाच्या संस्थांमध्ये तुम्ही व्यापलेल्या भूमिकांमुळे वेदना नाटकीयरित्या बदलू शकतात.
- संस्था सामान्य प्राधान्ये, सवयी आणि विश्वास अशा लोकांपर्यंत पोहोचवतात जे मोठ्या प्रमाणात समान भूमिका करतात. अशा प्रकारे तुम्ही एखाद्या विशिष्ट उद्योगात किंवा फर्ममध्ये मालक आहात, व्यवस्थापित करता किंवा नियमितपणे काम करता यावर अवलंबून, तुमच्याकडे कामाच्या ठिकाणी वेगवेगळ्या जबाबदाऱ्या, पर्याय, आवश्यकता, फायदे आणि तोटे आहेत, ज्याचे व्युत्पन्न परिणाम तुमच्या उर्वरित आयुष्यावर देखील होतात. आणि कुटुंब, राजकीय व्यवस्था आणि सांस्कृतिक समुदायातील तुमच्या भूमिकेवर तेच अवलंबून असते.
वरील साध्या निरिक्षणातून देखील जे समोर आले ते म्हणजे लोक दोन प्राथमिक सामाजिक कारणांसाठी महत्वाचे आहेत:
- संस्था का अस्तित्वात आहेत, त्यांची उद्दिष्टे आणि त्यांच्या पद्धती लोक मध्यस्थी करतात. लोक संस्थांच्या परिणामांचे वाहक आहेत, परंतु संस्थांचे निर्माते देखील आहेत.
- लोक प्रतिक्रिया देण्यास आणि गर्भधारणा करण्यास आणि तयार करण्यास सक्षम आहेत, केवळ त्यांनी व्यापलेल्या भूमिकांनुसारच नाही तर त्या भूमिकांच्या विरोधात देखील. कोणतीही एक व्यक्ती काही नवीन संकल्पना किंवा दृष्टिकोनावर प्रथम पोहोचू शकते, वैयक्तिक खुलासे सामायिक सामूहिक दृष्टीकोन बनू शकतात जे या बदल्यात, सामायिक क्रियाकलापांना प्रेरणा देतात.
जजिंग सोसायटीज
"हे आश्चर्यकारक आहे की तुरुंग कारखाने, शाळा, बॅरेक, हॉस्पिटल, जे सर्व कारागृहांसारखे आहेत?"
- मिशेल फुकॉल्ट
आपण समाजात राहतो. याचा आपण काय विचार करावा?
आपण काय महत्त्व देतो यावर हे अवलंबून आहे. आपली प्राधान्ये काहीही असली तरी आपल्या समाजाचा न्याय करण्याचा मार्ग म्हणजे आपल्या संस्था - आणि ते आपल्या भूमिकांद्वारे आपल्या सवयी, क्षमता आणि प्राधान्यांवर लादलेले गुणधर्म - आपण ज्या मूल्यांना पसंती देतो त्या आशांना पुढे नेणे, अडथळा आणणे किंवा नष्ट करणे हे विचारणे आहे. भेटले
उदाहरणार्थ, समजा, समाजाने परिपूर्ण जास्तीत जास्त संभाव्य आउटपुट तयार केले किंवा सर्वात मोठे संभाव्य आउटपुट नागरिकांच्या लहान टक्केवारीला जाते, किंवा समान प्रमाणात आउटपुट प्रत्येकाला जाते, किंवा समाजाच्या उत्पादनाशी संबंधित काही अन्य परिणामांना महत्त्व दिले जाते.
किंवा समजा आपण स्त्रीवर वर्चस्व गाजवणाऱ्या पुरुषांना भौतिक, सामाजिक, मानसिकदृष्ट्या महत्त्व देतो. किंवा आपण त्या निकालाचा तिरस्कार करतो. किंवा आम्हाला असे वाटते की काही सांस्कृतिक गटांना इतरांच्या खर्चावर खूप फायदा झाला पाहिजे. किंवा आम्ही अशा संभाव्यतेचा तिरस्कार करतो. किंवा आम्हांला वाटते की, केवळ एका छोट्या उच्चभ्रू अधिकार्यांवरच नव्हे, तर व्यापक जनतेवर निर्णय घेण्याचा प्रभाव असायला हवा किंवा विधायी आणि न्यायिक निकालांवर निर्णय घेण्याचा प्रभाव नसावा आणि परिणामांच्या दिशेचा फायदा सर्वांनाच झाला पाहिजे, किंवा काही मोजक्याच लोकांचा. किंवा आम्हाला युद्ध आणि इतर समाजांचे वर्चस्व आवडते किंवा आम्ही शांतता आणि परस्पर मदत पसंत करतो. किंवा आम्हाला वाटते की पर्यावरण हा एक अंतहीन तलाव आहे ज्यामध्ये लघवी करणे आवश्यक आहे किंवा एक मर्यादित खजिना आहे ज्याचे आपण संरक्षण केले पाहिजे आणि काळजीपूर्वक वापर केला पाहिजे.
अर्थात आम्ही सामाजिक जीवनाच्या विविध पैलूंबद्दल संभाव्य भिन्न प्राधान्ये सूचीबद्ध करू शकतो. मुद्दा असा आहे की, एकदा आपण आपली स्वतःची मूल्ये प्रस्थापित केली की एक प्रश्न उद्भवतो: समाजाच्या संस्था आणि लोकांचे व्यक्तिमत्त्व आणि कल यापुढे आपण ज्या मूल्यांना पसंती देतो त्या मूल्यांची पूर्तता होण्याच्या कोणत्याही शक्यतांना अडथळा आणतो किंवा नष्ट करतो?
सामाजिक मूल्यमापन हे खरंच अगदी सोपं आहे आणि आपण ठरवू शकतो अशा कोणत्याही गोष्टीचे मूल्यांकन करण्यापेक्षा व्यापक तर्कशास्त्रात वेगळे नाही. समाजाचे गुण आपण ज्याला अनुकूल आहोत त्यानुसार आहेत का? किंवा त्याच्या गुणधर्मांमुळे आपण ज्याला अनुकूल आहोत त्याचे उल्लंघन करतात? ते एकमत असल्यास, उत्कृष्ट. जर त्यांनी उल्लंघन केले तर आपण ते बदलले पाहिजेत.
निष्कर्ष
"तुम्ही सत्याचे वर्णन करण्यास तयार असाल तर शिंपीकडे अभिजातता सोडा."
- अल्बर्ट आईन्स्टाईन
या उदयोन्मुख दृष्टीकोनातील राजकारण, अर्थव्यवस्था, नातेसंबंध आणि संस्कृती काय आहे?
यातील प्रत्येक एक जटिल समाजाचा एक पैलू आहे. तथापि, यातील प्रत्येक समाजामध्ये स्वतःसाठी एक प्रकारची व्यवस्था आहे. एका अर्थाने प्रत्येक मनुष्याच्या जैविक अवयवासारखा आहे. हृदय, फुफ्फुस, किडनी, हात किंवा डोळा हे इतर व्यक्तींशी गुंतागुंतीच्या गुंतवणुकीशिवाय उपयुक्तपणे अस्तित्वात नाही - तरीही यापैकी प्रत्येक अवयव देखील स्वतःसाठी एक प्रणाली म्हणून उपयुक्त मानला जाऊ शकतो.
राजकारण, अर्थव्यवस्था, नातेसंबंध आणि संस्कृती हे शब्द आम्ही ओळखलेल्या काही लवचिक कार्यांचे अंशतः नाव आहेत. ते एकाच वेळी, समाजाच्या "अवयवांचे" नाव देखील आहेत, सर्व जोडलेले आहेत, परंतु प्रत्येक चार परिभाषित लवचिक कार्यांपैकी एक पूर्ण करण्यासाठी संस्थांचे एक ओळखण्यायोग्य समूह म्हणून देखील पाहिले जाऊ शकते. घटक म्हणून पाहिल्यास, सामाजिक जीवनाच्या चार क्षेत्रांपैकी प्रत्येक क्षेत्रातील काही संस्था अर्थातच इतरांपेक्षा अधिक मध्यवर्ती आणि गंभीर असतात.
चार सामाजिक क्षेत्रांमध्ये एकत्रितपणे घेतलेल्या प्रत्येक क्षेत्रातील संस्था विविध सोबतच्या परिणामांसह उपलब्ध भूमिकांची एक प्रकारची सीमा तयार करतात ज्यांच्याशी संबंध ठेवण्याशिवाय समाजातील लोकांना पर्याय नसतो.
समाजातील लोक या नात्याने, आपण समाजाच्या भूमिका भरतो किंवा नाही, कधी निवडीनुसार, काहीवेळा आपण आपल्या स्वत: च्या मार्गाने जाण्याचा निर्णय घेतल्यास सामाजिक संबंधांपासून पूर्णपणे वगळण्याशिवाय दुसरा कोणताही पर्याय नाही.
आणि आम्ही कोण आहोत?
वैयक्तिकरित्या, आपण प्रत्येक अद्वितीय श्वासोच्छ्वास, भावना, विचार करणारे प्राणी आहोत, अतिशय जटिल आणि वैविध्यपूर्ण प्राधान्ये, सवयी आणि विश्वास असलेले, सर्व काही अगदी समान अनुवांशिक स्वभावांवर आधारित असले तरीही.
तथापि, मोठ्या अंतरावरून पाहिले असता, आम्ही प्रत्येकजण इतर अनेक लोकांसह विविध भूमिका सामायिक करतो. सहसा इतरांसोबतची समानता आपल्याला संबंधित प्राधान्ये, सवयी आणि समूहनिष्ठेच्या विस्तृत नमुन्यांमधले विश्वास देखील सामायिक करण्यास प्रवृत्त करते, हे सर्व आपले लिंग, लैंगिक प्राधान्य, वय, वंश, धर्म, राष्ट्रीयत्व, वांशिकता, वर्ग यासारख्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते - जसे की मालक, व्यवस्थापक किंवा कार्यकर्ता – आणि आपण नागरिक आहोत किंवा विविध राजकारणातील विविध प्रकारचे सरकारी अधिकारी आहोत.
आणि समाज म्हणजे काय?
आपण हळूहळू विशद करत असलेला समाज म्हणजे एक "मानवी केंद्र" चे अफाट समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण संयोजन आहे, जे आपण आपल्या चेतना, क्षमता आणि कार्यसूची, तसेच एक "संस्थात्मक सीमा" आहे, ज्या भूमिका आपण पार पाडल्या पाहिजेत. किंवा समाजातील विविध उद्दिष्टे मिळविण्याचे साधन म्हणून टाळा. अशाप्रकारे विचार केला तर समाज हा एका अविश्वसनीय मोज़ेकसारखा आहे ज्याचा प्रत्येक बहुमुखी भाग प्रभावित करतो आणि इतर सर्व बहुआयामी भाग परिभाषित करतो.
परंतु आपण समाजाला सामाजिक जीवनाचे चार क्षेत्र म्हणून देखील पाहू शकतो, जसे आपण हे देखील लक्षात घेतो की नातेसंबंध, संस्कृती, अर्थव्यवस्था आणि राजकारण यांच्यात एक सच्छिद्र आणि लवचिक सीमांकन आहे आणि प्रत्येकामध्ये संस्था आणि लोक आहेत - आणि जसे आपण हे देखील पहा की संपूर्ण समाज नैसर्गिक वातावरणात राहतो तसेच एकतर सहकार्य करतो, फाडतो किंवा फाडतो आणि कदाचित बॉम्बफेक किंवा इतर समाजांकडून बॉम्बफेक देखील केली जाते.
आपण समाजाला कसे न्याय देतो?
आम्हाला इच्छित आणि प्रशंसा करण्याच्या व्यापक प्रकारच्या परिणाम आणि संबंधांवर आम्ही निर्णय घेतो आणि मग आम्ही विचारतो: समाजाचा मानवी पाया आणि संस्थागत सीमा, किंवा त्याच्या प्रत्येक सामाजिक क्षेत्रामध्ये आधार आणि सीमा, त्या प्राधान्यकृत मुल्यांना पुढे करते की त्यांचे उल्लंघन करते?
म्हणून, आतापर्यंत, आपण समाजाला कसे समजून घ्यावे, न्याय कसा घ्यावा आणि जसजसे पुढे जाऊ, तसतसे कसे बदलायचे याविषयीच्या तात्पुरत्या आणि सामान्य निरीक्षणांवर आलो आहोत.
- सध्याचा समाज मुळातच त्याच्या मानवी परिणामांमध्ये भयंकर आहे, म्हणून जर (मध्ये धूमधडाका भाग दोन) आपण सामाजिक संबंधांची कल्पना करू शकतो जे अधिक चांगले असतील आणि ते कार्यक्षम, टिकाऊ आणि साध्य करण्यायोग्य देखील असतील, आपण ते प्राप्त करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.
- मानवी गरजा आणि क्षमतांनुसार, काही अपरिहार्य कार्ये पूर्ण करण्यासाठी सर्व समाजांमध्ये चार सामाजिक क्षेत्रे असणे आवश्यक आहे - अर्थव्यवस्था, राजनैतिकता, नातेसंबंध आणि संस्कृती - तसेच दोन अंतर्भूत संदर्भ - पर्यावरणशास्त्र आणि आंतरराष्ट्रीय संबंध. कोणत्याही विशिष्ट समाजाला समजून घेणे म्हणजे किमान या सहा पैलूंना स्वतंत्रपणे समजून घेणे आणि त्यांच्या गुंतवणुकीत असणे.
- परिभाषित सामाजिक कार्ये पूर्ण करण्यासाठी सामान्यत: सामूहिक कृतीचा समावेश होतो ज्यांना त्यांच्या कार्यांबद्दल आणि जबाबदाऱ्यांबद्दल पुरेशी स्पष्टता असते ज्यांना शेड्यूलिंग, समन्वय आणि एकमेकांच्या प्रयत्नांना अनुमती देण्यासाठी पुरेशी स्पष्टता असते, या सर्व गोष्टी सतत संस्थांद्वारे पूर्ण केल्या जातात ज्या स्वतः भूमिकांच्या श्रेणी आहेत. कोणतीही एक किंवा सर्व चार क्षेत्रे समजून घेणे, इतर कार्यांबरोबरच, त्यातील मुख्य संस्था समजून घेणे आवश्यक आहे.
- समाजाच्या संस्थांच्या सामाजिक भूमिका, एकत्र घेतल्याने, समाजाची एक प्रकारची संस्थात्मक सीमा तयार होते, जी लोक विविध उपलब्ध भूमिका भरून (किंवा टाळून किंवा वगळून) संबंधित असतात आणि ज्याद्वारे लोक काही फायदे मिळवतात आणि काही त्रास सहन करतात.
- समाजातील लोक एकत्रितपणे, त्यांच्या आवडी, सवयी आणि विश्वासांसह एक प्रकारचे मानवी केंद्र तयार करतात, जेणेकरून समाजाच्या संपूर्ण लोकसंख्येमध्ये अशा लोकांचे गट असतील ज्यांच्या सामायिक परिस्थिती आणि भूमिकांमुळे समानता आहे. प्राधान्ये, सवयी आणि समजुती जे समाजाच्या वैशिष्ट्यांचे रक्षण करणार्या किंवा बदलणार्या सामूहिक कृतींना परवानगी देतात किंवा कधी कधी सक्ती करतात.
- समाजातील लोक आणि संस्था अर्थातच एकमेकांवर अवलंबून असतात आणि प्रभावित करतात. संस्था लोकांच्या आवडीनिवडी, क्षमता आणि सवयी मर्यादित करतात. लोक, बदल्यात, संस्था तयार करतात, ज्यात कधीकधी बदलणे किंवा अगदी पूर्णपणे बदलणे देखील समाविष्ट असते. त्याचप्रमाणे, प्रत्येक संस्था आणि प्रत्येक व्यक्ती उर्वरितांवर प्रभाव पाडते आणि आम्ही संपूर्ण संमेलन, लोक किंवा संस्था, एका वेळी एक असो किंवा सर्व एकत्र, त्या प्रभावांच्या प्रकाशात आपण ठरवू शकतो.
या सोप्या अंतर्दृष्टीनुसार, समाजांना अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास सक्षम होण्यासाठी एक वाजवी पुढची पायरी म्हणजे पैलू एकमेकांशी कसे संबंधित आहेत आणि बदल आणि इतिहास याबद्दल अधिक सांगण्यासाठी आधार म्हणून चार सामाजिक क्षेत्रांपैकी प्रत्येक समजून घेण्यासाठी आपले साधन सुधारणे.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान