दक्षिण आफ्रिकेतील रोजगार इक्विटीच्या स्थितीचा तपशील देणारा 11 वा कमिशन फॉर एम्प्लॉयमेंट इक्विटी (CEE) वार्षिक अहवाल वाचताना, मला डॉ. सॅबी सर्टी आणि प्रोफेसर मार्टिन हॉल यांनी दोन वर्षांपूर्वी लिहिलेल्या अहवालाची आठवण झाली. ‘ट्रान्सफॉर्मेशन: आफ्रिकन पीपल इन द वेस्टर्न केप’ या शीर्षकाच्या त्या अहवालात, डॉ सुरती आणि प्रोफेसर हॉल यांनी निष्कर्ष काढला की दक्षिण आफ्रिकेतील कामगार बाजार “अत्यंत असमानता” आहे. दोन वर्षांनंतर, 11 व्या CEE वार्षिक अहवालात असेच दावे करण्यात आले आहेत.
दक्षिण आफ्रिकेतील व्यवस्थापन पदांवर गोरे लोक वर्चस्व गाजवतात आणि काळ्या लोकांकडे सतत दुर्लक्ष केले जात असताना कामाच्या ठिकाणी सशक्त पदांवर गोरे लोकांची नियुक्ती आणि पदोन्नती सुरूच असल्याचे दोन्ही अहवालात नमूद केले आहे. 11 व्या CEE अहवालात पुढे असा युक्तिवाद करण्यात आला आहे की नियोक्ते नियुक्त गटांमधील गोर्या महिला आणि भारतीयांना कामावर ठेवण्याची अधिक शक्यता असते "जेव्हा जवळजवळ सर्व व्यावसायिक स्तरांवर आफ्रिकन आणि रंगीत लोकसंख्या गटांच्या तुलनेत." हे सांगण्याची गरज नाही की या रोजगार पद्धती वर्णद्वेषी कामगार व्यवस्थेची व्याख्या करणार्या वांशिक पदानुक्रमाला कायम ठेवतात आणि कायम ठेवतात.
रोजगार इक्विटी कायद्याच्या 'नियुक्त गटांमध्ये' गोर्या महिलांचा समावेश माझ्यासाठी अर्थपूर्ण नाही. वर्णभेदाच्या राजवटीत, गोर्या स्त्रियांनी श्वेतवर्णीयांचा उत्तम विशेषाधिकार उपभोगला. याव्यतिरिक्त, कृष्णवर्णीय स्त्रीवादी असा युक्तिवाद करतात की गोर्या पुरुषांद्वारे, गोर्या स्त्रियांना या देशात नेहमीच संपत्ती आणि सामर्थ्य मिळू शकते.
वर्णभेद दक्षिण आफ्रिका हा पितृसत्ताक समाज असला तरी, गोर्या स्त्रियांना, सर्वसाधारणपणे काळ्या लोकांप्रमाणेच, चांगल्या दर्जाचे शिक्षण मिळू शकत होते; ते दक्षिण आफ्रिकेत आणि बाहेर प्रवास करू शकत होते आणि त्यांना घरातील कामात मदत करण्यासाठी काळ्या दासी होत्या. दक्षिण आफ्रिकेतील गोर्या स्त्रिया हा एक अतिशय शिक्षित आणि शक्तिशाली गट आहे आणि पूर्वी आर्थिकदृष्ट्या वंचित असलेला गट म्हणून पाहण्याची गरज नाही. ते वर्णद्वेष व्यवस्थेचे प्रमुख लाभार्थी आहेत - संयुक्त राष्ट्राने मानवतेविरुद्ध गुन्हा म्हणून घोषित केलेली प्रणाली.
वर्णभेदानंतरच्या दक्षिण आफ्रिकेत, गोर्या स्त्रिया थोड्या वेगळ्या भूमिका बजावतात. दक्षिण आफ्रिकेतील व्यवस्थापन पदांवर वर्चस्व गाजवणारे गोरे पुरुष, समाजाची संपत्ती पांढर्या समुदायामध्ये ठेवण्याचा मार्ग म्हणून गोर्या स्त्रियांना कामावर ठेवण्यास प्राधान्य देतात. इतर गोष्टींबरोबरच, हा प्रकारचा संस्थात्मक वर्णद्वेष या देशात सकारात्मक कृती अप्रभावी बनवतो. म्हणून, डॉ सुरती आणि प्रोफेसर हॉल 2009 मध्ये - वर्णभेद प्रणाली संपल्यानंतर 15 वर्षांनी असा युक्तिवाद करू शकतात की, वेस्टर्न केपमध्ये, कृष्णवर्णीय कर्मचार्यांना "योग्य दराने" व्यवस्थापन श्रेणीतून पदोन्नती मिळत नाही.
स्थिती बदलण्यासाठी कामगार मंत्री मिल्ड्रेड ऑलिफंट यांना अलीकडेच “सर्व सामाजिक-आर्थिक भागीदारांकडून कठोर उपाययोजना” मागविण्यास भाग पाडणारी सकारात्मक कृती किती अप्रभावी आहे याची जाणीव झाली. तथापि, समस्या अशी आहे की समाजातील काही वर्ग सकारात्मक कृतीकडे “विपरीत वंशवाद” म्हणून पाहतात. होकारार्थी कृतीमुळे रंगीबेरंगी लोकांसाठी बंद राहतील असे दरवाजे उघडतात असे संशोधनाने दाखवले असूनही हे दावे अनेकदा केले जातात. पुढे, होकारार्थी कृतीच्या विपरीत, वर्णद्वेषाची व्याख्या अशी आहे की एक सामाजिक गट इतर सामाजिक गटांच्या तुलनेत नैसर्गिकरित्या क्षमता आणि नैतिक स्थितीत श्रेष्ठ आहे.
नागरी समाजात असे काही लोक आहेत जे असा युक्तिवाद करतात की होकारार्थी कृती 'वांशिकता' कायम ठेवते आणि म्हणून ती समस्याग्रस्त वाटते. उदाहरणार्थ, नेव्हिल अलेक्झांडरचा असा युक्तिवाद आहे की सरकार भूतकाळातील वांशिक श्रेणींचा वापर न करता सकारात्मक कृती अंमलात आणण्यास सक्षम आहे. ते लिहितात की सरकारने सकारात्मक कृतीसाठी पात्र असलेले लोक निश्चित करण्यासाठी 'वर्ग' आणि 'उत्पन्न' यासारख्या आर्थिक संकल्पना वापरल्या पाहिजेत. अलेक्झांडरच्या मते, वंश-आधारित होकारार्थी कृती "दक्षिण आफ्रिकेच्या संविधानाच्या कलम 1(b) मध्ये समाविष्ट केलेल्या गैर-वांशिक मूल्यांच्या विरुद्ध आहे."
खरे सांगायचे तर संकल्पना म्हणून आणि व्यावहारिक दृष्टीने गैर-वंशवाद म्हणजे काय हे मला कधीच समजले नाही. डेव्हिड एव्हरेट, दक्षिण आफ्रिकेतील शैक्षणिक, दक्षिण आफ्रिकेतील मुक्ती चळवळीची कमकुवतता म्हणजे गैर-वंशवादाची व्याख्या करण्यात अपयश, "त्याला घोषणा किंवा स्वयंस्पष्ट 'चांगली गोष्ट' च्या पलीकडे सामग्री देणे." सध्याच्या दक्षिण आफ्रिकेमध्ये गैर-वांशिकतेचा वापर ज्या प्रकारे केला जातो तो जातीय लेबले वापरण्यापासून दूर जाण्याच्या इच्छेने सूचित केला जातो.
मला समजते की वंश, आणि म्हणून वांशिक लेबले सामाजिकरित्या बांधली जातात. तथापि, माझे असे मत आहे की जोपर्यंत लोक शारीरिक स्वरूपामध्ये, किंवा त्यांच्या धर्माच्या निवडीमध्ये किंवा त्यांच्या सांस्कृतिक विश्वासांमध्ये त्या बाबतीत भिन्न असतात, तोपर्यंत फरक आपल्यामध्ये कायमचा राहील. म्हणूनच, मुद्दा फरक लढण्याबद्दल नसावा, तर दडपशाही तसेच वर्णद्वेषी आणि लिंगवादी संस्थांविरुद्ध लढण्याचा असावा. शेवटी, एकसंध समाज साध्य करणे हे ध्येय नाही तर एकता आणि विविधतेचे उल्लंघन न करता फरक साजरे करणे हे आहे.
गैर-वंशवाद साध्य करण्याचे ध्येय ठेवण्याऐवजी - एक चुकीची परिभाषित संकल्पना - आपण कामाच्या ठिकाणी, शाळांमध्ये आणि इतर सामाजिक ठिकाणी विविधतेला महत्त्व दिले पाहिजे. वर्ग आणि उत्पन्न यासारख्या आर्थिक संकल्पनांचा वापर करून आपण विविधता प्राप्त करू शकू असा युक्तिवाद करणे म्हणजे प्रकरणांमध्ये गोंधळ घालणे होय.
संस्थात्मक वर्णद्वेषाप्रमाणे, विविधता समाजाच्या वेगळ्या क्षेत्रातून उद्भवते ज्याचा अर्थशास्त्राशी काहीही संबंध नाही. विविधतेचा विरोध हा मुख्यत्वे अर्थशास्त्राशी संबंधित नाही आणि त्यामुळे समस्येवर आर्थिक आधारित उपाय सुचवणे म्हणजे मुद्दा चुकवणे होय. मायकेल अल्बर्ट, एक अमेरिकन विचारवंत लिहितो की, नव-उदारमतवादी अर्थव्यवस्थेच्या परिभाषित संस्थांमध्ये असे काहीही नाही, जे म्हणते की कृष्णवर्णीय किंवा स्त्रियांना गोर्या पुरुषांपेक्षा वेगळी वागणूक दिली पाहिजे.
अशा प्रकारची विचारसरणी वसाहतवादी संस्थांचा वारसा आहे जी पांढरे वर्चस्व आणि वसाहतवादी मानसिकतेचा वारसा पुढे चालू ठेवण्यासाठी झुकत आहेत, जे वर्णभेदानंतरच्या दक्षिण आफ्रिकेत अबाधित आहेत. गोरे वर्चस्व आणि औपनिवेशिक मानसिकता याचा अर्थ असा आहे की गोरे हे काळ्यांपेक्षा अधिक सक्षम, अधिक मेहनती, चांगले नेते आणि सामान्यतः कृष्णवर्णीयांपेक्षा अधिक बुद्धिमान असतात. वर्णद्वेषानंतरच्या दक्षिण आफ्रिकेत वांशिक पदानुक्रम आणि दडपशाही टिकवून ठेवण्यासाठी हेच तर्क आहे. वर्णद्वेषाच्या राजवटीप्रमाणे हे अधिकृत राज्य धोरण असू शकत नाही, परंतु वर्णद्वेष व्यवस्थेच्या नाशाचा अर्थ असा नाही की या देशात प्रचंड आर्थिक ताकद असलेल्या गोर्या लोकांनी अचानक काळ्यांबद्दल विचार करण्याचे नवीन मार्ग स्वीकारले आहेत.
जोपर्यंत मी सांगू शकतो, सांख्यिकी अंशतः संवाद साधते तेच आहे. संशोधनात असे दिसून आले आहे की जेएसई लिस्टेड कंपन्यांमधील 90% सीईओ पदांवर अजूनही गोर्या पुरुषांचे वर्चस्व आहे आणि आधीच नमूद केल्याप्रमाणे; नियोक्ते बहुधा गोर्या महिलांना कामावर ठेवतात. त्याचप्रमाणे, मी केपटाऊनमध्ये राहत असलेल्या पूर्वीच्या मॉडेल सी शाळा अजूनही खूप पांढरे एन्क्लेव्ह आहेत.
होकारार्थी कृतीचा उद्देश कायमस्वरूपी वसाहतवादी संस्थांच्या रोजगार पद्धतींमध्ये व्यत्यय आणून पांढर्या वर्चस्ववादी विचारसरणीला आव्हान देण्याचा आहे. हा सर्वात मूलगामी किंवा क्रांतिकारी उपाय नाही, परंतु ही एक चांगली सुधारणा आहे जी आता लोकांचे जीवन बदलण्याचा उद्देश आहे. याव्यतिरिक्त, वंश-आधारित होकारार्थी कृती पांढर्या वर्चस्ववादी कल्पनेला आव्हान देते की गोरे चांगले नेते किंवा कृष्णवर्णीयांपेक्षा चांगले विद्वान आहेत. कामाच्या ठिकाणी आणि शाळांमध्ये विविधता आणण्यासाठी आपण गंभीर असल्यास या वसाहतवादी मानसिकतेला आव्हान देणे आवश्यक आहे. केवळ अत्यंत संकुचित विचारसरणीचेच ते पाहण्यास अपयशी ठरतील.
मजवू प्रशिक्षण घेऊन एक कार्यकर्ता, लेखक आणि सामाजिक शास्त्रज्ञ आहे. त्यांनी मानवी हक्क, सामाजिक-आर्थिक समस्या, लिंग आणि वंश या विषयांवर विपुल लेखन केले आहे.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान