"दोन रीफ्सच्या दरम्यान": मूलगामी सक्रियता काय वेगळी बनवते?
रोजा लक्झेंबर्ग, 1918-19 मध्ये जर्मन भांडवलशाही विरोधी उठावाच्या नेत्याच्या भूमिकेचा बदला घेण्यासाठी पोलिश मार्क्सवादीने खून केला, मूलगामी सक्रियतेबद्दल काय वेगळे आहे याबद्दल विचार करण्याचा एक अतिशय सूचक मार्ग प्रस्तावित केला. असे नाही की कट्टरतावाद इतर प्रकारच्या सक्रियतेपेक्षा "अत्यंत" आहे. हे "मध्य-डाव्या" च्या विरूद्ध "अति डावीकडे" असण्याबद्दल नाही. त्याऐवजी, कट्टरपंथीयता वेगळे करते, ती काहीतरी वेगळी आहे: दोन प्रकारच्या चुकीचे टाळणे.
मूलगामी प्रकल्प, लक्झेंबर्गने लिहिले, "दोन खडकांमधील मार्गावर यशस्वीपणे वाटाघाटी करणे आवश्यक आहे: त्याच्या वस्तुमानाचा त्याग करणे किंवा अंतिम उद्दिष्ट सोडणे; बुर्जुआ सुधारणावाद किंवा सांप्रदायिकतेमध्ये पडणे; अराजकतावाद किंवा संधीसाधूपणा" (लक्समबर्ग, सुधारणा की क्रांती?, 1900).
लक्झेंबर्ग या विधानाचा अर्थ काय होता? आणि आज स्थानिक पातळीवर कार्यकर्त्यांनी केलेल्या दैनंदिन आयोजनाशी याचा काय संबंध?
लक्झेंबर्गच्या लक्षात आले की हे दोन घटक - मूलगामी प्रकल्पाचे "मास कॅरेक्टर" आणि उत्तर-भांडवलशाही "अंतिम उद्दिष्ट" च्या दीर्घ-क्रोधी दृष्टीचा आग्रह - पद्धतशीरपणे वेगळे होण्याची प्रवृत्ती आहे. एकीकडे, जेव्हा कार्यकर्ते जनसामान्यांशी नाते जोडण्याचा प्रयत्न करतात तेव्हा भांडवलशाही उलथून टाकणे आणि राजकीय प्रक्रियेत आमूलाग्र परिवर्तन करणे यासारख्या कट्टरतावादाच्या महत्त्वाकांक्षी उद्दिष्टांकडे "कंसात टाकणे" किंवा दुर्लक्ष करणे हे समजण्याजोगे प्रवृत्ती आहे, कारण ही उद्दिष्टे लोकप्रिय नाहीत. , आणि जर आपण त्यांच्यावर जास्त जोर दिला तर आपल्याला वेगळेपणाची आणि असंबद्धतेची भीती वाटू शकते. दुसरीकडे, जेव्हा आपण "मुख्य प्रवाहातील राजकारण" च्या मर्यादांशी जुळवून घेण्याच्या या प्रकारच्या विरोधात माघार घेतो तेव्हा आपल्या सुधारणावादाला नकार देण्याची आणि लोकांच्या मनावर विजय मिळवण्याच्या प्रयत्नाचा त्याग करण्याची उलट, पण समजण्यासारखी प्रवृत्ती दिसून येते. यातील बहुसंख्य लोक गैर-रॅडिकल असल्याची खात्री बाळगतात, कारण हे लोक ग्राहक भांडवलशाहीमध्ये बुडल्यामुळे आणि मीडियाच्या हाताळणीमुळे खूप भ्रष्ट झाले आहेत आणि भांडवलशाही विरोधी कट्टरतावादाच्या कारणावर विजय मिळवू शकत नाहीत.
लक्झेंबर्गच्या अहवालानुसार, आपण येथे कामावर जे पाहतो ते दोन प्रलोभने आहेत जे सतत कट्टरपंथी प्रकल्प मार्गी लावण्याची धमकी देतात: प्रकल्पाचे "अंतिम उद्दिष्ट" बाजूला ठेवण्याचा मोह आणि प्रकल्पाचे "मास कॅरेक्टर" सोडून देण्याचा प्रलोभन. हे प्रलोभन इतके चिकाटीचे आणि मोहक आहेत की राजकीय डावे सतत दोन छावण्यांमध्ये विभागले जात आहेत, ज्यापैकी प्रत्येक कट्टरपंथी प्रकल्पाशी समानतेने (परंतु विरुद्ध कारणांमुळे) विसंगत आहे. एका बाजूला असे लोक आहेत ज्यांना लक्झेंबर्ग सारखे कट्टरपंथी "संधीवादी" म्हणायचे, म्हणजे कार्यकर्ते जे त्यांच्या ध्येये आणि तत्त्वांवर पाणी टाकून सामाजिक बदलाचा शॉर्टकट शोधू पाहतात (लक्समबर्गच्या अटींमध्ये "अंतिम उद्दिष्ट सोडून देणे,"). लोकसंख्येच्या व्यापक भागाला आवाहन करण्यासाठी, कदाचित त्याद्वारे विधिमंडळात स्थान मिळवण्यासाठी किंवा किमान मुख्य प्रवाहाच्या राजकारणात आवाज मिळवण्यासाठी. हा पहिला गट "प्रासंगिकता" आणि व्यापक प्रभावाच्या संभाव्यतेच्या बदल्यात कट्टरतावाद सोडून देतो. या विभाजनाच्या दुसऱ्या बाजूला असे लोक आहेत ज्यांना लक्समबर्ग सारखे कट्टरपंथी "पंथवादी" म्हणायचे, म्हणजे असे लोक जे स्वत:ला कामगार-वर्गातील लोकांच्या जनसमुदायापासून वेगळे होऊ देतात आणि स्वतःचे एक जग तयार करतात. ज्यामध्ये एक विशिष्ट प्रकारची वैचारिक शुद्धता आणि स्व-धार्मिकता जपली जाते, परंतु सामान्य कामगार-वर्गीय व्यक्तीशी राजकीय संबंध ठेवण्याची क्षमता किंवा स्वारस्य नसतानाही.
हे दोन प्रकार - कदाचित एकीकडे माजी कट्टरपंथी बनलेल्या सामाजिक-लोकशाही राजकारण्याने उत्तम उदाहरण दिलेले आहे आणि दुसरीकडे "जीवनशैली अराजकतावादी," कामगार वर्गाचा समावेश असलेल्या "मेंढ्यांचा" तिरस्कार करणारे - त्यांच्या राजकीय जीवनात व्यापलेले आहेत. डावा. (हे शतकानुशतके आणि सर्व खंडांवर असेच चालले आहे, जसे की समाजवादी राजकारणाच्या इतिहासाचा कोणताही अभ्यास केल्यास हे स्पष्ट होईल.) या दोन प्रकारांशी आपण सर्व परिचित आहोत, आणि आपण सर्वजण कधी ना कधी एका किंवा दुसऱ्या खंडात सरकतो यात शंका नाही. काही प्रमाणात या दोन दिशा. पण लक्झेंबर्गला कशाने नेले असते परिभाषित मूलगामी प्रकल्प, अगदी विशेषतः, "या दोन खडकांमध्ये वाटाघाटी करणे" आवश्यक आहे? या दोन पर्यायांना नकार दिल्याप्रमाणे आपण कट्टरतावादाचा विचार का करावा?
विरोधाभास म्हणजे, लक्समबर्गला आपण हे "दोन खडक" किंवा दोन प्राणघातक धोके टाळावेत असे वाटते, कारण ते दोन्ही प्रतिनिधित्व करतात म्हणून नाही वाईट आवेग, जे आपल्याला केवळ दिशाभूल करू शकतात, परंतु त्याउलट कारण दोन्ही आवेग मूलत: बरोबर आहेत, जरी प्रत्येक धोकादायक एकतर्फी मार्गाने बरोबर आहे. आम्ही खरोखर पाहिजे आमचा राजकीय प्रकल्प आणि आमचे राजकीय संघटन प्रयत्न आज "लोक कुठे आहेत" शी संबंधित असले पाहिजेत, जेणेकरून आम्ही फक्त स्वतःशी बोलत नाही किंवा "गायिकाला उपदेश" करत नाही, तर त्याऐवजी पद्धतशीरपणे व्यापक लोकांपर्यंत पोहोचत आहोत. आणि व्यापक समुदायाची व्यापक मंडळे. आणि तरीही, आज आपण करत असलेल्या कार्याला समाजाच्या मूलभूत क्रांतिकारी परिवर्तनाच्या दीर्घ पल्ल्याचा दृष्टीकोनाशी जोडण्याचा आग्रह धरण्याचा, वरवर पाहता उलट प्रेरणा आहे. देखील कट्टरपंथी कार्यकर्ते म्हणून आमच्या प्रकल्पासाठी महत्त्वपूर्ण. अन्यथा आपण मुळातच मूलगामी सक्रियता करत नाही, तर ज्याला लक्झेंबर्ग "बुर्जुआ सुधारणावाद" म्हणतो किंवा ज्याला आज आपण "उदारमतवाद" म्हणतो.
या विचारांवरून लक्झेंबर्गने काढलेला निष्कर्ष अगदी सोपा आहे. कट्टरतावादाचा राजकीय प्रकल्प "उदारमतवादी सुधारणावाद" आणि "जीवनशैलीतील अराजकतावाद" या दोन्हींपेक्षा वेगळा बनवणारी गोष्ट म्हणजे कट्टरपंथी अशा मार्गाचा अवलंब करत राहतात ज्याचा या इतर प्रकारचे कार्यकर्ते त्याग करतात: मार्ग. तळागाळातील जनसमूहाच्या माध्यमातून आमूलाग्र सामाजिक बदल शोधणे. हा एक मार्ग आहे जो जनतेशी जोडण्याचा प्रयत्न करतो, जरी लोक सहभागाच्या त्या सर्वात घरगुती पद्धतीद्वारे - निवडणूक राजकारण - ज्याला उदारमतवादी आणि सोशल डेमोक्रॅट्सना पसंती दिली जाते, परंतु त्याऐवजी तळागाळातील निषेध चळवळी उभारण्याचा मार्ग आहे ज्यामध्ये लोक सामाजिक न्यायासाठी रस्त्यावर उतरून लढा द्या. त्याच वेळी, हा एक मार्ग आहे जो "वास्तववादी राजकारणी" च्या संकुचित क्षितिजाच्या पलीकडे दिसतो आणि भांडवलशाहीच्या मर्यादा स्वीकारणाऱ्या "सुधारणावाद्यां" पेक्षा त्याची दृष्टी उंच ठेवतो. मूलगामी मार्गाचे उद्दिष्ट भांडवलशाहीचे समूळ उच्चाटन करणे आणि त्यासोबत सर्व प्रकारचे सामाजिक आणि पर्यावरणीय अन्याय, राजकीय आणि आर्थिक दडपशाही करणे आहे.
हा प्रकल्प - तळागाळातील जनसमूहाच्या माध्यमातून आमूलाग्र बदल शोधत आहे - सुधारणावाद्यांनी निवडणुका आणि सार्वजनिक धोरण ठरवण्याच्या बाजूने नाकारला आहे आणि "जीवनशैली अराजकतावादी" द्वारे देखील स्व-धार्मिक छद्म पवित्रा राखण्याच्या बाजूने नाकारला आहे. -आतंकवाद. केवळ मूलगामी प्रकल्पच त्यांच्यातील दरी कमी करण्याचा प्रयत्न करतो, कामगारवर्गीय राजकारणाच्या "मास चारित्र्याला" समाजाच्या भांडवलशाहीनंतरच्या क्रांतिकारी परिवर्तनाच्या "अंतिम उद्दिष्टाशी" जोडण्याचा प्रयत्न करतो.
"सांप्रदायिकता" आणि "संधीवाद" या दोन खडकांमधील मार्ग यशस्वीपणे नेव्हिगेट करणे यात शंका नाही, कारण या धोक्यांकडे आपल्याला ढकलणारे दोन दबाव नेहमीच कार्यरत असतात आणि त्यांचा प्रतिकार करणे अनेकदा कठीण असते. परंतु हेच एक विशिष्ट आव्हान आहे जे मूलगामी सक्रियतेच्या प्रकल्पाची व्याख्या करते. आणि जर कट्टरपंथींनी हे आव्हान गांभीर्याने घेतले नाही तर दुसरे कोणीही घेणार नाही.
(लेखक, स्टीव्ह डी'आर्सी, चे सदस्य आहेत सहभागी समाजासाठी लंडन प्रकल्प. त्याच्याशी येथे संपर्क साधला जाऊ शकतो "[ईमेल संरक्षित]")
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान