गेल्या दोन दशकांत, काही अर्थाने "समाजवादी" असलेले समुदाय निर्माण करण्यासाठी भांडवलशाही समाजात आमूलाग्र परिवर्तन करण्याच्या प्रकल्पावर गंभीर संकट आले आहे. हे संकट कधीकधी कट्टरपंथी डाव्यांच्या संपूर्ण पतनासारखे दिसते, विशेषत: कॅनडा आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये, जेथे समाजवादी डावे नेहमीच तुलनेने कमकुवत राहिले आहेत. जगाच्या कानाकोपऱ्यात, एकेकाळी आपल्या जन-अपीलमध्ये इतका शक्तिशाली असलेला समाजवाद आता इतक्या व्यापक अनादर आणि लोकप्रिय तिरस्कारात का पडला आहे, हे विचारणे थांबवण्यासारखे आहे.
असे काही आहेत, विशेषत: राजकीय उजवीकडे, जे घटनांच्या या वळणाला समाजवादाच्या पूर्ण अशक्यतेचे लक्षण मानतात. या मतानुसार, आधुनिक समाजांना भेडसावणार्या जटिल समन्वय समस्यांचे निराकरण करण्यात समाजवादी आर्थिक संस्थांची असमर्थता सर्वांसाठी उघड झाली आहे.
परंतु आणखी एक व्याख्या शेवटी अधिक तर्कसंगत आहे. समाजवादी प्रकल्प भांडवलशाहीपासून खूप दूर, अकार्यक्षमतेच्या बिंदूपर्यंत, समस्या त्याच्या जवळजवळ उलट आहे. डाव्यांच्या संकटाची मुळे समाजवादाला भांडवलशाहीपासून वेगळे करणार्या अंतरात नसून त्यांना एकमेकांपासून वेगळे करणे कठीण बनवणार्या समीपतेमध्ये शोधायचे आहेत. निश्चितपणे, नफा-प्रेरित, खाजगी मालकीचे भांडवलशाही उद्योग आणि 20 मधील समाजवादाच्या वास्तविक-जगातील रूपांद्वारे अनुकूल सार्वजनिक क्षेत्रातील मालकी फॉर्ममध्ये खूप वास्तविक फरक आहेत.th शतक (विशेषतः, पूर्व युरोपचे सांख्यिकी "केंद्रीय नियोजन" आणि पश्चिम सामाजिक लोकशाहीचा कल्याण-राज्य विस्तारवाद आणि "युरोकम्युनिझम"). परंतु समाजवादाची ही रूपे भांडवलशाहीला पर्याय म्हणून व्यापकपणे नाकारली गेली आहेत कारण त्यांनी ज्या समाजव्यवस्थेला ते नाकारायचे आहेत त्यातील कमीत कमी आकर्षक घटकांची प्रतिकृती पद्धतशीरपणे तयार केली आहे. समाजवादी डाव्यांनी भांडवलशाहीच्या नोकरशाहीचे शासनाचे मॉडेल, सार्वजनिक धोरणाची रचना आणि अंमलबजावणी करण्यासाठीचा त्याचा तांत्रिक दृष्टीकोन, कामाच्या ठिकाणी संघटनेचे पदानुक्रमित आणि निरंकुश स्वरूप, त्याचा स्वीकार केला असला तरीही मालमत्तेच्या स्वरूपाच्या पातळीवर भांडवलशाहीच्या विरोधात वळले. realpolitik आंतरराष्ट्रीय संबंधांचे निकष, त्याचे उत्पादन आणि संचय स्वतःमध्येच संपले म्हणून त्याचे गौरव, आणि राजकीय शक्तीचा वापर करण्यास सक्षम कोण आहे आणि सामाजिक बदलाचे नेतृत्व करण्यास सक्षम आहे याची अभिजात समज.
याचा परिणाम भांडवलशाहीविरोधी एक प्रकारचा विरोधाभास बनला आहे: भांडवलशाहीबद्दल तिरस्कार निर्माण करणारे विचार - तिची असमानता, अभिजातता, हुकूमशाही आणि परकेपणा - एकाच वेळी अनेक वास्तविक-जगातील समाजवादी उपक्रमांबद्दल संशय निर्माण करतात. आणि ही शंका प्रतिबिंबित करते अंतर्दृष्टी भांडवलशाहीला डाव्यांच्या खऱ्या सवलतींमध्ये, जनतेचे खरे हित समजून घेण्यात किंवा भांडवलशाही खरोखर काय आहे हे पाहण्यात आलेले अपयश नाही. "उत्पादनाच्या साधनांवर सार्वजनिक मालकी" सुरक्षित करणे, हे स्पष्टपणे, शोषित आणि शोषितांना भांडवलशाहीच्या अंतर्गत सहन केलेल्या वाईट आणि दुखापतींपासून स्वत: ची मुक्ती देण्यासारखे नाही. आणि डाव्यांनी कमी झालेल्या विश्वासार्हतेची भयंकर किंमत चुकवावी लागली आहे आवश्यक भांडवलशाहीच्या पलीकडे जाण्याची अट (काही प्रकारच्या सार्वजनिक मालकीच्या बाजूने भांडवलशाही संस्थांपासून आर्थिक शक्ती काढून घेणे) जणू काही पुरेसा असे करण्याची अट. बहुसंख्य कष्टकरी लोकांच्या मनात लोकशाही आणि समतावादी आत्म-मुक्तीच्या प्रकल्पासह समाजवादाची ओळख तुटलेली आहे.
आणि तरीही, आज काहीतरी नवीन, सुरुवातीच्या झलक, कदाचित, कट्टरपंथी डाव्यांचा पुनरुत्थान झाल्याची चर्चा आहे, अगदी उत्तर अमेरिकेतही जिथे डावे पृथ्वीवरील इतर कोणत्याही ठिकाणापेक्षा कमकुवत आहेत.
परंतु संभाव्य पुनरुत्थानाची चिन्हे पूर्वीच्या डाव्या – छोट्या लेनिनवादी संघटना, अराजकतावादी ब्लॅक ब्लॉक्स किंवा सुधारणावादी सामाजिक-लोकतांत्रिक निवडणूक यंत्रांच्या ढासळत्या रूपांच्या पुनरुत्थानाच्या संभाव्यतेवरील विश्वासाला प्रोत्साहन देण्यासाठी काहीही करत नाहीत. त्याऐवजी, ते अनपेक्षित ठिकाणांहून अपरिचित स्वरूपात उद्भवणारे, जीवनशक्तीचे नवीन स्त्रोत सुचवतात.
च्या बॅनरखाली कट्टरपंथी डाव्यांचा पुन्हा शोध घेण्याच्या आशेने उत्तर अमेरिकन कट्टरपंथींनी अलीकडील (आणि मान्य आहे की अजूनही-किरकोळ) तळागाळातील अनेक उपक्रम सुरू केले आहेत. सहभागी लोकशाही. हे अर्थातच एक जुने शब्द आहे, जे काही उत्तर अमेरिकन कट्टरपंथींनी किमान 1960 च्या सुरुवातीपासून स्वीकारले आहे. पण त्याला आज एक नवे महत्त्व प्राप्त झाले आहे. मुख्य फरक या वस्तुस्थितीत आहे की, भूतकाळात "सहभाग" हा प्रामुख्याने प्रगत भांडवलशाही समाजांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण प्रातिनिधिक लोकशाहीच्या अभिजात वर्चस्व असलेल्या व्यवस्थेच्या अलिप्तपणा आणि निंदकतेचा प्रस्तावित पर्याय म्हणून ओळखला जात होता, परंतु आजच्या उदयोन्मुख सहभागींमध्ये त्याचा आदर्श सोडला गेला. सहभागी लोकशाहीमध्ये दुहेरी कार्य अधिक आहे. सहभागी लोकशाही ही केवळ कट्टरपंथीयांच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांचे नाव देण्याचे लेबल बनून गेली आहे प्रकल्प, एकाच वेळी अनुज्ञेय वर मर्यादा स्पष्ट करण्यासाठी वापरलेले सूत्र असणे प्रक्रिया त्या प्रकल्पाचा पाठपुरावा करण्यासाठी तैनात. बद्दल आहे म्हणजे जितके ते आहे समाप्त, ध्येय तितकी पद्धती.
या बॅनरखाली जो डावखुरा उदयास येऊ लागला आहे तो म्हणजे पूर्व युरोपीय मॉडेलने मांडलेली समाजवादाची नोकरशाही संकल्पना आणि भांडवलशाहीच्या राजकीय आणि आर्थिक संस्थांबद्दल अनेक सामाजिक लोकशाहीवादी, विशेषत: "प्रातिनिधिक" लोकशाही या दोन्ही गोष्टींना टाळून आणि बाजार अर्थव्यवस्था. उदयोन्मुख सहभागी डाव्यांना मूर्त स्वरूप द्यायचे आहे, in सराव आणि ताबडतोब, ज्या वैशिष्ट्यांचा डाव्यांनी नेहमीच दावा केला आहे पाहिजे किमतीची भांडवलोत्तर भविष्यात. थोडक्यात, समतावादी, उच्चभ्रू विरोधी, सांख्यिकी नसलेले आणि सहभागी व्हायचे आहे.
प्रथम, कॅम्पस-आधारित पुनर्स्थापना (जानेवारी 2006 मध्ये) विचारात घ्या लोकशाही समाजासाठी विद्यार्थी. "नवीन SDS" हे एक परिचित नाव आहे, जे किमान 1960 च्या दशकात यू.एस.ए. मधील कट्टरपंथीवादाशी परिचित आहेत परंतु अनेक मार्गांनी ते त्याच्या नावापासून झपाट्याने निघून गेले आहे. आजच्या SDS मध्ये संपूर्ण युनायटेड स्टेट्समधील कॅम्पसमध्ये 120 हून अधिक अध्याय आहेत. त्याच्या नावाने कदाचित वृत्त माध्यमांचे लक्ष वेधून घेतले आहे की मूलगामी थेट कृती विद्यार्थी गटाला सहसा दिला जात नाही. परंतु, सध्याच्या संदर्भात, त्याचे आकार किंवा तुलनेने उच्च प्रोफाइल नसून ते महत्त्वाचे आहे महत्वाकांक्षा ऑर्गनायझिंगच्या पूर्वीच्या मॉडेल्ससह गुणात्मक ब्रेक करण्यासाठी. जरी एसडीएसने एक सुसंगत संघटनात्मक संरचना विकसित करण्यासाठी संघर्ष केला असला तरी, ही कमकुवतता त्याच्या यशाच्या महत्त्वपूर्ण रहस्याचे अंशतः लक्षण आहे: एसडीएसने परिणामकारकता किंवा कार्यक्षमतेचे कठोर मुद्दे यासारख्या बाबी पाहिल्या नाहीत, परंतु त्यांना प्रश्नाशी अविभाज्यपणे जोडलेले मानले आहे. भविष्यात मूलत: लोकशाही समाजासाठी वर्तमानात संघटित होण्याचा अर्थ काय आहे. SDS सदस्यांनी प्रश्न सोडवण्यास नकार दिला आहे प्रक्रिया च्या प्रश्नांमधून प्रकल्प.
प्रक्रिया/प्रकल्पाच्या सुसंगततेच्या समान आग्रहाने एक वेगळा, पण समांतर मूलगामी पुढाकार अॅनिमेशन केला आहे: एक सहभागी समाजासाठीचा प्रकल्प, जो लोकप्रियतेतून उदयास आला. झीनेट वेबसाइट, शी संबंधित जेड मॅगझिन. प्रथम, काही पार्श्वभूमी. अलिकडच्या वर्षांत, मायकेल अल्बर्ट आणि रॉबिन हॅनल यांनी प्रस्तावित केलेल्या समतावादी पोस्ट-भांडवलशाही अर्थव्यवस्थेची दृष्टी, "सहभागी अर्थशास्त्र, "उत्तर अमेरिकन अत्यंत डाव्या भागावर अधिकाधिक प्रभावशाली बनले आहे. हॅनेल आणि अल्बर्ट यांनी एक मूलगामी लोकशाही अर्थव्यवस्था शक्य असल्याचा प्रदीर्घ समाजवादी दावा स्वीकारला आणि बाजार अर्थशास्त्राच्या जागी "सहभागी नियोजन" नावाच्या प्रक्रियेसह तपशीलवार संस्थात्मक प्रस्तावांसह त्याचे समर्थन केले. "ही प्रक्रिया "सूचक किंमती" वापरून पुनरावृत्ती वाटाघाटीच्या प्रक्रियेद्वारे समन्वयित, कामाच्या ठिकाणी कामगार आणि शेजारच्या आणि क्षेत्रांमधील ग्राहकांच्या मुद्दाम परिषदांवर आधारित असेल, परंतु बाजारातील शक्तींच्या अंध नियमासाठी सहभागी आणि विचारपूर्वक प्रक्रिया बदलून.
जसजसे या आर्थिक प्रस्तावांचा प्रभाव वाढत गेला, तसतसे समविचारी लेखक आणि कार्यकर्त्यांचा एक गट हेनल आणि अल्बर्ट यांच्याशी भांडवलशाहीनंतरच्या सहभागी समाजाच्या व्यापक, अधिक विस्तृत दृष्टीकोनात सामील होऊ लागला. राजकीय शास्त्रज्ञ स्टीफन शालोम यांनी पोस्ट-भांडवलशाहीची संकल्पना मांडण्यास सुरुवात केली.सहभागी राजकारणकट्टरपंथी पत्रकार आणि शैक्षणिक जस्टिन पोडूर यांनी "सहभागी संस्कृतीस्त्रीवादी कार्यकर्त्या आणि लेखिका सिंथिया पीटर्स यांनी परिवर्तनाची शक्यता शोधून काढली. लिंग भूमिका आणि नातेसंबंध संरचना सहभागी लोकशाही समाजात. अगदी अलीकडे, मॅट हॉलिंगने सहभागी-लोकशाहीची संकल्पना विकसित करण्याचा प्रयत्न केला आहे कायदेशीर प्रणाली. सहभागी समाजाची ही संकल्पना जसजशी आकार घेऊ लागली, तसतसे नवीन प्रकल्पाचे वकिल संघटित होऊ लागले, प्रथम सहभागात्मक-लोकशाही चळवळीसाठी धोरणे आणि दृष्टीकोन यावर एक परिषद (जून 2006 मध्ये) आणि नंतर स्थापनेसह. (यापुढे सक्रिय नाही) सहभागी समाजासाठी आंतरराष्ट्रीय नेटवर्क (IPPS), त्या वर्षी नंतर.
सहभागी समाजाच्या आदर्शासाठी वचनबद्ध कार्यकर्ते आणि विचारवंत यांच्यात वकिली आणि सहकार्याचे केंद्र म्हणून काम करण्याचा IPPSचा हेतू होता. परंतु, तितकेच महत्त्वाचे, IPPS चे स्वरूप त्वरीत स्थानिक पातळीवर रुजलेल्या मालिका तयार करण्यास उत्तेजित करते. भांडवलशाही विरोधी NGO ( तळागाळातील आणि गैर-सरकारी समुदाय संस्था), जसे की सहभागी समाजासाठी लंडन प्रकल्प (ओन्टारियो, कॅनडा मध्ये), द सहभागी समाजासाठी ऑस्टिन प्रकल्प (टेक्सासमध्ये), आधीच सक्रिय सामील होत आहे व्हँकुव्हर ParEcon कलेक्टिव्ह, आणि ते शिकागो एरिया पार्टिसिपेटरी इकॉनॉमिक्स सोसायटी. आंतरराष्ट्रीय स्तरावर, असे अनेक "पीपीएस" गट उदयास आले, ज्यात ‘हेलेनिक पीपीएस'ग्रीसमध्ये,'PPS खाली'ऑस्ट्रेलियामध्ये, द आफ्रिकन पीपीएस, आणि ते PPS-UK. निःसंशयपणे, हे मोठ्या "सहभागी समाज" प्रकल्पातील सर्वात चिरस्थायी यशांपैकी एक सिद्ध होऊ शकते: स्थानिक पातळीवर रुजलेल्या, तळागाळातील भांडवलशाहीविरोधी एनजीओची निर्मिती, मोठ्या प्रमाणात राजकीय, परंतु संपूर्णपणे सांख्यिकी नसलेल्या क्रियाकलापांच्या विस्तृत श्रेणीमध्ये गुंतलेली, सार्वजनिक वकिली, लोकप्रिय एकत्रीकरण आणि पूर्वनिर्धारित संस्था-बांधणी यासह. या सगळ्यात लक्षवेधी आहे ती म्हणजे कट्टरतावादी संघटना काय असू शकते याच्या नव्या कल्पनेचा उदय: राजकीय पक्ष नव्हे, तर एनजीओ; राज्याद्वारे सत्ता काबीज करू पाहत नाही, तर नागरी समाजातील स्थानावरून भांडवलशाहीचा नाश करू पाहत आहे; एका मुद्द्यावर किंवा थीमवर लक्ष केंद्रित करणारी युती नाही, तर नवीन, भांडवलशाही नंतरच्या सहभागी समाजाद्वारे भांडवलशाही सभ्यतेच्या विस्थापनासाठी कार्य करण्यासाठी एक व्यापक-आधारित प्रकल्प.
हे मला माझ्या उदयोन्मुख सहभागी डाव्यांच्या तिसऱ्या उदाहरणाकडे घेऊन जाते. साहजिकच, मी आत्तापर्यंत जे काही सांगत आलो त्याचा संपूर्ण जोर असा आहे की सहभागी डावे आज जे करू शकतात ते उद्यापर्यंत थांबवण्यात विश्वास ठेवत नाही. आणि म्हणूनच असे आहे की सहभागात्मक अर्थशास्त्र चळवळीला उत्तर-भांडवलशाही आर्थिक संस्था-बांधणीतील वास्तविक-जगातील प्रयोगांच्या मालिकेत व्यावहारिक अभिव्यक्ती सापडली आहे. म्हणून रॉबिन हॅनल त्याच्या पुस्तकात नमूद केले आहे, आर्थिक न्याय आणि लोकशाही: स्पर्धेपासून सहकार्यापर्यंत (2005, पृ. 368):
[टी] येथे युनायटेड स्टेट्स आणि कॅनडामधील काही मूठभर समूह आहेत जे केवळ त्यांच्या सदस्यांच्या मालकीचे आणि संपूर्णपणे व्यवस्थापित केलेले नाहीत, परंतु सहभागी अर्थशास्त्राच्या तत्त्वांनुसार स्वयं-जाणीवपूर्वक संघटित आहेत. हे सामूहिक...सहभागी आर्थिक उद्दिष्टांना चालना देतात, इतर प्रगतीशील संस्थांशी व्यावसायिक तत्त्वावर न जाता सहकारी संस्थांशी संबंध ठेवण्याचा प्रयत्न करतात आणि भांडवलशाहीच्या जागी सहभागी अर्थव्यवस्थेसाठी स्पष्टपणे आंदोलन करतात.
अशा सहभागी कार्यस्थळांच्या उदाहरणांमध्ये दोन प्रकाशन संस्था, साऊथ एंड प्रेस आणि आर्बिटर रिंग प्रकाशक, मॉन्ड्रागॉन बुकस्टोअर नावाचे पुस्तकांचे दुकान आणि कॅफे, नॅचरल सायकल नावाचे सायकल दुरुस्तीचे दुकान, आता बंद झालेले ऑनलाइन वृत्तपत्र यांचा समावेश होतो. नवीन मानक, आणि इतर अनेक. मोठ्या एकता अर्थव्यवस्थेचा भाग म्हणून, पण सहभागी समाज प्रकल्पाच्या उद्दिष्टांची आणि तत्त्वांची जिवंत अभिव्यक्ती म्हणून, या संस्था उदयोन्मुख सहभागी डाव्यांचा मुख्य भाग आहेत.
मग, आपण पाहू शकतो की आजच्या उदयोन्मुख राजकारणाच्या नवीन प्रकारांबद्दल नवीन काय आहे ते म्हणजे आजच्या कट्टरपंथींनी त्यांच्या प्रक्रियेचा त्यांच्या प्रकल्पाशी संबंध जोडण्यास सुरुवात केली आहे. ते प्रक्रियांवर उपचार करतात, फक्त म्हणून नाही म्हणजे शेवट, त्यांच्या कार्यक्षमतेच्या आणि कार्यक्षमतेच्या दृष्टीने मूल्यांकन करणे आवश्यक आहे, परंतु चालू राजकीय मूल्यांकनाच्या वस्तू म्हणून, भांडवलशाहीच्या प्रक्रिया आणि पद्धती ज्यांच्या अधीन आहेत त्याच प्रकारच्या गंभीर तपासणीस संवेदनाक्षम आहेत.
जर, माझ्या म्हणण्याप्रमाणे, जर सहभागी डाव्यांकडून आमूलाग्र बदलासाठी घसरत चाललेली सामाजिक-लोकशाही रणनीती आणि मोठ्या प्रमाणात थकलेली अग्रेसरवादी क्रांतिकारी रणनीती विस्थापित करण्याची अपेक्षा केली जाऊ शकते, तर पुढच्या काही वर्षांत, पुढील डावे कसे दिसावेत अशी आपण अपेक्षा करू शकतो?
प्रथम, ते डावे असतील ज्यांचे सर्वात दृश्यमान प्रकटीकरण ही प्रमुख भूमिका असेल प्रीफिग्युरेटिव्ह पायलट प्रोजेक्ट्स: म्हणजे, सहभागात्मक-लोकशाही तत्त्वांना मूर्त स्वरुप देणार्या आगाऊ संस्था आणि पद्धती आणि त्या भांडवलशाहीच्या मूळ तत्त्वांच्या आणि प्रमुख वैशिष्ट्यांच्या विरोधात आहेत. वर नमूद केल्याप्रमाणे सहभागी कार्यस्थळे आणि उपक्रम हे स्पष्ट उदाहरण आहे. परंतु इतर उदाहरणांमध्ये स्थानिक सहभागात्मक अर्थसंकल्पीय उपक्रम, सहभागी-लोकशाही ग्राहक आणि गृहनिर्माण सहकारी संस्था आणि सहभागी-लोकशाही निर्णय घेण्याचे सर्व प्रकारचे प्रयोग समाविष्ट आहेत.
दुसरे, उदयोन्मुख डावे हे कट्टरतावादाचे एक रूप असेल ज्यामध्ये राजकीय पक्षाचे शास्त्रीय संघटनात्मक मॉडेल, राज्यसत्ता वापरण्याची आकांक्षा असलेल्या, नवीन मॉडेलद्वारे विस्थापित केले जाईल. भांडवलशाही विरोधी NGO, भांडवलशाहीचा नाश करण्याची आकांक्षा बाळगणे आणि त्याला पर्यायांना प्रोत्साहन देण्यासाठी, राज्याबाहेरून, लढाऊ विरोधी नागरी समाजात. अशा एनजीओ बाजार पाहतील आणि राज्य, पुरोगामी उद्दिष्टे पुढे नेण्याचे साधन म्हणून नव्हे, तर शक्य तितके शत्रू म्हणून बदनाम आणि विस्थापित होण्यासाठी.
तिसरे, ते एक डावे असेल ज्यामध्ये राजकीय कृती आणि आर्थिक संस्था-बांधणी मला ज्याला म्हणायचे आहे त्याच्या परस्पर समर्थन मालिकेसह विकसित होईल. विरोधी भांडवलदार सांस्कृतिक पद्धती. म्हणजेच, पुढच्या डाव्यांच्या राजकीय सक्रियतेचे मूळ भांडवलशाही समर्थक वर्तन आणि आकांक्षा यांचे सांस्कृतिक आधार नाकारणाऱ्या जीवनशैली आणि मूल्य प्रणालींमध्ये असेल. आज आपण कसे जगतो हे आपण ज्या समाजाची निर्मिती करू इच्छितो त्याच्याशी सुसंगत असले पाहिजे या तत्त्वावरून हे घडते.
ही तिन्ही वैशिष्ट्ये – पोस्ट-भांडवलशाही पथदर्शी प्रकल्प, भांडवलशाहीविरोधी एनजीओ आणि भांडवलशाही विरोधी सांस्कृतिक पद्धती – प्रकल्प/प्रक्रियेच्या सुसंगततेच्या मूळ तत्त्वामध्ये आहेत. तथापि, नूतनीकरण केलेल्या कट्टरपंथी सहभागी डाव्यांच्या या दृष्टीकोनात फार मोठी अनुपस्थिती आहे. मी एक चित्र काढले आहे सहभागी फक्त मूठभर प्रत्यक्ष बाकी सहभागी. पण जनसहभागाशिवाय सहभागी डावे साहजिकच सामाजिक बदल आणि समकालीन इतिहासाच्या बाजूला राहतील.
या गंभीर विचारांच्या पार्श्वभूमीवर, आपण हे मान्य केले पाहिजे की सहभागी लोकशाहीच्या संपूर्ण बांधिलकीच्या आधारावर, कट्टरपंथी डाव्यांचा पुनर्शोध घेण्याची शक्यता आजच्या तळागाळातील सहभागी लोकशाही संघटनांच्या मोठ्या प्रक्रियेत विलीन होण्याच्या क्षमतेवर अवलंबून आहे. सामाजिक आणि पर्यावरणीय न्यायासाठी आणि राजकीय आणि आर्थिक लोकशाहीसाठी आयोजित केलेल्या पुनरुज्जीवन सामाजिक चळवळींमध्ये राजकीय एकत्रीकरण. हे खरे आहे की, या मोठ्या प्रमाणात एकत्रीकरण अद्याप व्हायचे आहे, ज्या प्रमाणात आवश्यक आहे. परंतु समुदाय-आधारित "चळवळ" सक्रियतेच्या अशा व्यापक-आधारीत पुनरुत्थानापेक्षा कमी काहीही कट्टर डाव्या पक्षाच्या एक महत्त्वपूर्ण राजकीय शक्ती म्हणून पुन्हा उदयास येण्यासाठी पाया घालू शकत नाही.
यादरम्यान, कट्टरपंथीयांनी त्या संघटित प्रयत्नांना पाठिंबा देणे आवश्यक आहे जे - शास्त्रीय डाव्यांची मूल्ये आणि तत्त्वे सोडून देण्यापासून दूर - त्या मूल्यांना आणि तत्त्वांना अभूतपूर्व सावधगिरीने चिकटून राहून, आम्ही ज्या प्रकल्पाची जाणीव करू इच्छितो, आणि त्यामधील सातत्याचे महत्त्व. प्रक्रिया ज्याद्वारे आम्ही त्या प्रकल्पाचा पाठपुरावा करतो. आणि सहभागी लोकशाहीचे तत्त्व उदयोन्मुख नवीन कट्टरतावादासाठी, आपण कसा संघर्ष करतो आणि कशासाठी संघर्ष करतो यातील महत्त्वाचा पूल म्हणून काम करू शकतो.
(स्टीव्ह डी'आर्सी हे लंडन, ओंटारियो येथील कार्यकर्ते आहेत आणि लंडन प्रोजेक्ट फॉर अ पार्टिसिपेटरी सोसायटीचे सदस्य आहेत. त्यांच्याशी येथे संपर्क साधता येईल. steve.darcy [at] gmail.com)
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान