ऑक्युपाय चळवळ जगभर गाजत असताना, आधीच हुकूमशाही सरकारे पाडून आणि उत्तर आफ्रिकेपासून दक्षिण युरोपच्या मार्गाने उत्तर अमेरिकेपर्यंत देशा-देशातील राजकीय परिदृश्य हादरून गेल्यामुळे, त्याच्या विलक्षण सामर्थ्याचा धक्का बसून कोणीही अपयशी ठरू शकत नाही. आवाहन
वाढत्या प्रमाणात, हे स्पष्ट होत आहे की चळवळीचे आकर्षण एका वैशिष्ट्यामध्ये आहे जे त्यास पूर्वीच्या काळातील प्रबळ निषेध संस्कृतींपासून सहजपणे वेगळे करते: बिनधास्त सर्वसमावेशकता आणि सहभागी लोकशाही ज्याचा ती आपल्या सर्वसाधारण सभेत आग्रह धरते.
निश्चितपणे, समतावादी समावेश आणि सहभागी क्षैतिजतेचा हा आग्रह अनेकदा निराश होतो. आपल्या विविध सहभागींच्या वैयक्तिक आणि राजकीय मर्यादा प्रतिबिंबित करणारी एक चळवळ असल्याने, आपल्या समुदायांमध्ये व्यापलेल्या आणि आपल्या व्यक्तिमत्त्वाला विकृत करणार्या पदानुक्रमांचा उल्लेख न करता, महासभा कधीकधी चुका करतात आणि अपूर्णता प्रदर्शित करतात; ते कधीकधी चळवळीच्या सर्वोच्च आदर्शांनुसार जगण्यात कमी पडतात.
पारंपारिक डाव्यांचे काही समीक्षक (जसे हे एक, हे एक आणि हे एक) यांनी या उणिवा जप्त करण्याचा पुरावा म्हणून प्रयत्न केला आहे की, त्यांनी स्वत: गेल्या काही वर्षांत केलेल्या उत्कृष्ट संघर्षांपेक्षा ही चळवळ पूर्णपणे कनिष्ठ आहे, जेव्हा एखाद्याला गंभीर निषेध कसा करावा हे खरोखर माहित होते. ऑक्युपाय चळवळ दृष्यावर येण्याआधी आणि सर्व काही उद्ध्वस्त होण्याआधी आंदोलने किती परिणामकारक असायची या विलक्षण कथांवर कोणी मनापासून विश्वास ठेवेल का, हा एक खुला प्रश्न आहे. हे निश्चित आहे की बाजूने थोडेसे पकडणे चळवळीतील सहभागींच्या आत्म्याला कमी करण्यासाठी काहीही करणार नाही.
हे दिसून येते की, चळवळीच्या चुकीच्या आणि विकृतींवर सर्वात तीक्ष्ण आणि सर्वात विधायक टीका आतूनच आली आहे: स्वदेशी, स्त्रीवादी, भांडवलशाहीविरोधी, वर्णद्वेषविरोधी, युनियन आणि गरिबीविरोधी आयोजकांकडून. स्वतःच ऑक्युपाय चळवळीचे वर्ग. परंतु त्यांनी या टीका आणि चिंता सामान्य असेंब्लीच्या प्रक्रियेत सक्रिय सहभागी (किंवा उत्कट समर्थक) म्हणून उपस्थित केल्या आहेत, तिच्या यशासाठी वचनबद्ध आहेत आणि त्याचे महत्त्व पटवून दिले आहे. अशाप्रकारे, या टीका, तंतोतंत, चळवळीवरील खोल प्रेमातून उद्भवतात - त्याच्या नशिबाची एक उत्कट ओळख जी सर्वसाधारण सभेला त्यांच्या पूर्ण क्षमतेची जाणीव करून देणार्या समस्यांचे निराकरण करण्याच्या निकडीसाठी अधिक संवेदनशील बनवते.
या संघर्षाच्या आणि त्याच्या रूपांच्या प्रेमात अनेकजण का पडले आहेत? कामगार-वर्गीय लोकांसाठी ते चुंबकासारखे का काम करते, त्यांना रस्त्यावर आणते, परंतु हजारो आणि हजारो लोकांना चळवळीवर स्वतःची छायाचित्रे पोस्ट करण्यास भडकवते? वेबसाइट, आता-परिचित हस्तलिखीत "मी 99% आहे" नोट्स हातात धरून, ज्यामध्ये ते त्यांच्या नवीन-सापडलेल्या वर्ग चेतना घोषित करतात, चळवळीमध्ये बनावट होत असलेल्या वर्गाची नवीन भाषा उत्सुकतेने स्वीकारतात? सर्वसाधारण सभेतील इतके सहभागी या प्रक्रियेतून का बाहेर पडतात, यात काही शंका नाही की संथ गतीने काही निराशेने किंवा अधूनमधून लक्ष केंद्रित न केल्यामुळे, परंतु जवळजवळ प्रत्येक बाबतीत उत्साह आणि उत्साहाच्या स्पष्ट भावनेने येथे, शेवटी, त्यांना सामाजिक चळवळीत त्यांचा आवाज शोधण्याची संधी देण्यात आली आहे, 1% लोकांच्या जुलूमशाही विरुद्ध एकत्र उभे राहण्याच्या सामान्य प्रकल्पात वैयक्तिकरित्या योगदान दिले आहे? त्यांना या आंदोलनात काय दिसते? नव-उदारमतवाद आणि कॉर्पोरेट अजेंड्याला विरोध संघटित करण्याच्या पूर्वीच्या प्रयत्नांपेक्षा ही प्रक्रिया इतकी वेगळी आणि कामगार-वर्गातील लोकांसाठी अधिक आकर्षक का आहे?
या महासभा आज काय आहेत हेच नव्हे तर उद्या काय असू शकतात हे त्यांना दिसत असेल का? आत्तापर्यंत, असेंब्ली लोकांना सार्वजनिकपणे एकमेकांना त्यांची मते व्यक्त करू देण्याच्या संवादात्मक भूमिकेसह, सध्या चालू असलेल्या व्यापा-यांच्या शिबिरांमध्ये समन्वय साधण्याची व्यावहारिक भूमिका बजावण्यापुरते मर्यादित आहे. परंतु या प्रक्रियेमुळे सर्वात उत्साही असलेल्यांपैकी अनेकांना असे वाटते की, किमान दृष्यदृष्ट्या, जर अद्याप बौद्धिकदृष्ट्या नाही, तर असे दिसते की महासभेत आम्हाला आणखी काही ऑफर करण्याची क्षमता असू शकते: आपण लोकशाही पद्धतीने कसे शासन करू शकतो याचे एक नवीन मॉडेल, स्वतःचे आणि आपले परिवर्तन प्रक्रियेत असलेल्या सोसायटी.
या संभाव्यतेवर विचार करणे थांबवूया. या नव्या, स्पष्टपणे कितीतरी अधिक समावेशक, तळागाळातल्या आणि सहभागी सर्वसाधारण सभेने त्यांच्या जागी आपली अकार्यक्षम आणि भ्रष्ट विधानसभा आणि संसदे पूर्णपणे बरखास्त करण्याचा विचार आपण करू शकतो का?
ज्यांना अजूनही मागण्या, कार्यक्रम आणि पक्षांच्या पलीकडे जाणाऱ्या राजकारणाची कल्पना नाही, त्यांच्यासाठी हा प्रश्न अस्वस्थ करणारा आहे. आणि तरीही, ज्या प्रकारे ऑक्युपाय चळवळ, आणि त्याच्या जनरल असेंब्लीजची नवीन लोकशाही, इजिप्तपासून युनायटेड स्टेट्स आणि त्यापलीकडे कामगार-वर्गीय लोकांमध्ये गुंजू लागली आहे, हे लक्षात घेता, हे स्पष्ट नाही की आपण यापुढे विचारणे टाळू शकतो. ते आपण 1% च्या प्रतिनिधी-कॉर्पोरेट लोकशाहीला 99% च्या सहभागी-लोकप्रिय लोकशाहीने बदलू शकतो का?
ऑक्युपाय चळवळीने उपस्थित केलेल्या अनेक प्रश्नांच्या विपरीत, याचे एक लहान आणि सोपे उत्तर आहे: होय, आम्ही करू शकतो.
दुर्दैवाने, खर्या लोकशाहीला अडथळा म्हणून ओळखल्या जाणार्या व्यक्तींद्वारे अथकपणे प्रचारित केलेली जाहिरात घोषणा म्हणून आम्ही या वाक्यांशाचा विचार करायला शिकलो आहोत: एक व्यावसायिक राजकारणी, राजकारणी सामान्यतः श्रीमंत आणि शक्तिशाली लोकांच्या हिताची सेवा करण्यासाठी वचनबद्ध, किंवा जसे आपण आता म्हणतो, 1%.
पण ही पुष्टी आणि अंतर्दृष्टी – की होय, आपण स्वतःवर राज्य करू शकतो, आणि नाही, आपला समुदाय, संस्था आणि कार्यस्थळे कशी चालवायची हे सांगण्यासाठी आपल्याला राजकारणी, बॉस किंवा नोकरशहांची गरज नाही – हे ऑक्युपाय चळवळीच्या केंद्रस्थानी आहे. सर्वात परिवर्तनकारी आणि मुक्ती शक्यता. आणि या अंतर्दृष्टीमध्ये अंतर्भूत असलेल्या कट्टरतावादाचा स्वीकार कसा आणि कसा करायचा याबद्दल संभाषण सुरू करण्याची गरज आहे.
आज, यूएस काँग्रेसला मान्यता देणाऱ्या अमेरिकन लोकांची टक्केवारी केवळ 13% पर्यंत घसरली आहे (गॅलुप सर्वेक्षण, ऑक्टोबर 2011). भ्रष्टाचार, अक्षमता आणि सामान्य नागरिकाच्या नशिबाबद्दलची उदासीनता या कारणास्तव त्याची योग्य ती प्रतिष्ठा पुढील वर्षांमध्ये त्याची लोकप्रियता आणखी घसरेल अशी अपेक्षा करण्याचे सर्व कारण आहे. याउलट, न्यूयॉर्कमधील संपूर्ण 67% रहिवासी म्हणतात की ते ऑक्युपाय वॉल स्ट्रीटच्या उद्दिष्टांना समर्थन देतात, त्या तुलनेत केवळ 23% लोक म्हणतात की ते तसे करत नाहीत (क्विनिपियाक मतदान, 17 ऑक्टोबर 2011).
अधिकृत लोकशाहीबद्दल जनतेचा तिरस्कार आणि नवीन जनरल असेंब्ली लोकशाहीचा वाढत्या प्रमाणात होणारा आलिंगन यांच्यातील हे अंतर आपल्याला आश्चर्यचकित करू नये. ताहरीर स्क्वेअर, सिंटाग्मा स्क्वेअर आणि झुकोटी पार्कमध्ये सर्वाधिक प्रसिद्ध असलेल्या ऑक्युपाय चळवळीने उभारलेल्या असेंब्लींनी, सध्याच्या राजकीय व्यवस्था कधीही नसतील असे सर्वकाही बनवण्याचा खूप प्रयत्न केला आहे: मूलत: सहभागी, व्यापकपणे सर्वसमावेशक, उपेक्षितांच्या चिंतांना प्रतिसाद देणारी. आवाज, एकतेच्या भावनेने अॅनिमेटेड आणि सार्वजनिक हिताचा प्रचार करण्यासाठी आणि सामाजिक न्यायाची सर्वात कठोर समज टिकवून ठेवण्यासाठी प्रेरित. या असेंब्ली कृती करताना पाहिल्यानंतर - आणि त्यांच्या स्पष्ट कमतरता आणि निर्विवाद उणीवा असूनही - अधिकाधिक लोक स्वतःला विचारण्यास बांधील आहेत, "आम्ही अधिकृत राजकारणाच्या भ्रष्ट आणि तिरस्करणीय प्रहसनाकडे परत जाणे सहन करू शकतो का? कॉर्पोरेट-अनुदानित राजकीय मोहिमेदरम्यान आमचे बेफिकीर राजकारणी आमच्यावर जे स्वार्थ साधणारे अपमान करतात ते ऐकण्यासाठी आम्ही उभे राहू शकतो का?" आणि या प्रश्नाचे, फक्त एकच उत्तर असू शकते: "नाही, आम्ही करू शकत नाही."
हा नकारच आता लाखोंच्या संख्येने लोकांना जगभरातील शहरे, शहरे आणि खेड्यांच्या उद्यानांमध्ये आणि चौकांमध्ये खेचत आहे: हे नेहमीप्रमाणेच राजकारणाला नाही म्हणण्याची गरज आहे. पण ते त्यांच्या समाजाची जबाबदारी घेण्याच्या त्यांच्या स्वत:च्या क्षमतेनुसार होय म्हणायला आणि त्यांच्या राजकारण्यांना पॅकिंग पाठवायला तयार आहेत का?
चळवळीच्या प्रेमात पडलेल्यांपैकी काहींना अजूनही प्रश्न पडू शकतो: महासभा खरोखरच 1% च्या राजकीय व्यवस्थेला एक व्यवहार्य पर्याय आहे का? हा प्रस्ताव थोडा "खूप सोपा" नाही का? असेंब्ली, ज्या आता अस्तित्वात आहेत, तत्काळ आजच्या विधानसभा आणि संसदेची जागा घेऊ शकतात, असे सुचवणे अगदी सोपे आहे यात शंका नाही. आम्हाला अधिक व्यापक आणि क्लिष्ट प्रणालीची आवश्यकता असेल: कार्यस्थळांमध्ये, प्रत्येक परिसरात असेंब्ली स्थापन कराव्या लागतील आणि प्रादेशिक फेडरेशन स्थापन करावे लागतील. सर्व विविध असेंब्लींचे समन्वय साधण्यासाठी आणि त्यांच्यातील संघर्ष सोडवण्यासाठी यंत्रणा उभी करावी लागेल. आम्हाला बाजार नियमन आणि नोकरशाही प्रशासनासाठी कार्यक्षम पर्याय विकसित करावे लागतील. आणि आम्हाला असेंब्लींना धोरणात्मक प्रस्तावांची मागणी करण्यासाठी आणि संस्थात्मक पुनर्रचना योजना सुरू करण्यासाठी आवश्यक आहे जे तज्ञांच्या टीमद्वारे तयार केले जाऊ शकतात, परिष्कृत करण्यासाठी आणि असेंब्ली स्वतःच स्वीकारू शकतात.
व्यापा-या चळवळीसाठी या लांब पल्ल्याच्या परिवर्तनीय अजेंड्याची व्यवहार्यता आणि अपील लक्षात घेता, आपल्यासमोरचा मार्ग तयार करण्यासाठी आणि ही मूलगामी पावले उचलण्यासाठी आपल्याला सक्षम करण्यासाठी आधीच केलेल्या सर्व गोष्टींबद्दल शब्द काढणे आवश्यक आहे. आम्ही कोणत्याही प्रकारे, सुरवातीपासून सुरुवात करत नाही. हजारो समुदाय संघटक, आर्थिक लोकशाही कार्यकर्ते, सामाजिक संशोधक आणि राजकीय शास्त्रज्ञ अनेक वर्षांपासून या विषयांवर काम करत आहेत.
हार्वर्डचे राजकीय शास्त्रज्ञ आर्चॉन फंग, उदाहरण द्यायचे झाले तर, आमच्या महासभांप्रमाणेच "सक्षम सहभागात्मक विचारविमर्श" प्रणालीच्या परिणामकारकतेवर संशोधन करत आहेत, ज्यामुळे लोकांना त्यांच्या जीवनाच्या पैलूंवर तळागाळात नियंत्रण ठेवता येईल. राज्य त्याचा अनुभवजन्य अभ्यास (त्याचे पुस्तक पहा, सशक्त सहभाग: शहरी लोकशाहीची पुनर्रचना आणि त्यांनी सह-स्थापना केलेली वेबसाइट, participedia.net) या पद्धती किती प्रभावी आणि सक्षम होऊ शकतात हे दाखवून दिले आहे.
अशाच प्रकारे, आणि काहीवेळा फंग यांच्या सहकार्याने, प्रभावशाली राजकीय सिद्धांतकार एरिक ऑलिन राइट यांनी "सामाजिक सक्षमीकरण" असे म्हणत असलेल्या विविध मॉडेल्सच्या ताकद आणि कमकुवततेचे पद्धतशीरपणे विश्लेषण करण्यासाठी एक फ्रेमवर्क विकसित केले आहे, ज्याला ते आर्थिक आणि राजकीय जीवनावर लोकशाही पद्धतीने नियंत्रण करतात. खालील स्व-संस्थेद्वारे, ज्याचे तपशील आहेत दस्तऐवजीकरण त्याच्या पुस्तकात, वास्तविक युटोपियाची कल्पना करणे.
आणखी एक राजकीय शास्त्रज्ञ, स्टीफन शालोम, एक पाऊल पुढे गेले आहेत आणि प्रस्तावित संपूर्ण राजकीय व्यवस्थेची संभाव्य रचना, ज्याला तो “सहभागी राजकारण” किंवा “ParPolity” म्हणतो. तो ज्याला "नेस्टेड कौन्सिल" म्हणतो त्यावर आधारित आहे, म्हणजे, अतिपरिचित असेंब्ली जे अतिपरिचित प्रकरणांवर थेट निर्णय घेतात, परंतु संपूर्ण शहर किंवा शहरावर परिणाम करणाऱ्या बाबींवर विचारविनिमय करण्यासाठी शहरव्यापी असेंब्लीमध्ये प्रतिनिधी पाठवतात; शहरव्यापी असेंब्ली नंतर प्रादेशिक असेंब्लीला एक प्रतिनिधी पाठवते इ. शालोमची प्रत्येक असेंब्ली किंवा "परिषद" ही सहभागी-लोकशाही तत्त्वावर चालवली जाते आणि या व्यवस्थेत कोणतेही व्यावसायिक राजकारणी नाहीत.
पण अर्थव्यवस्थेचे काय? ऑक्युपाय चळवळीतील बहुतेक सहभागींना आधीच समजले आहे की, दीर्घकाळात, जर वास्तविक सामाजिक शक्ती मोठ्या कॉर्पोरेशनच्या बोर्डरूममध्ये - 1% च्या अंतर्गत गर्भगृहात राहिली तर महासभा यशस्वी होऊ शकत नाही. सुदैवाने, अनेक अर्थतज्ञ आमच्या आर्थिक व्यवस्थेच्या संस्थात्मक पुनर्रचनासाठी तपशीलवार मॉडेल्स विकसित करत आहेत जे सार्वजनिक हिताच्या फायद्याच्या हेतूची जागा घेईल आणि सहभागी-लोकशाही विचारपूर्वक मंचांना, म्हणजे असेंब्लींना आता अनेक महत्त्वाचे आर्थिक निर्णय घेण्यास अनुमती देईल. नफा-चालित कॉर्पोरेशनद्वारे केले जाते. एक उदाहरण म्हणजे "सहभागी अर्थव्यवस्थारॉबिन हॅनल आणि मायकेल अल्बर्ट यांनी पुस्तकात प्रस्तावित केले आहे सहभागात्मक अर्थशास्त्राची राजकीय अर्थव्यवस्था, आणि पुन्हा हॅनेलमध्ये आर्थिक न्याय आणि लोकशाही आणि अल्बर्टचे पॅरेकॉन: कॅपिटलझम नंतरचे जीवन. या मॉडेलमध्ये, सहभागी-लोकशाही असेंब्ली किंवा कौन्सिल सार्वजनिक हितासाठी संसाधनांचे सर्वोत्तम वाटप कसे करावे याबद्दल एकत्रितपणे विचार करण्यासाठी सुलभ समन्वयाची कार्यक्षम प्रणाली वापरतात. सहभागी अर्थव्यवस्थेच्या मॉडेलमध्ये आजच्या हुकूमशाही व्यवस्थापन प्रणालीला पुनर्स्थित करण्यासाठी कार्यस्थळांमधील असेंब्ली देखील समाविष्ट आहेत, हे सुनिश्चित करताना की व्यक्तींना त्यांना काय वापरायचे आहे याबद्दल त्यांच्या स्वत: च्या निवडी कराव्या लागतील.
आणखी एक अर्थशास्त्रज्ञ पॅट डिव्हाईन यांनी त्यांच्या पुस्तकात लोकशाही आणि आर्थिक नियोजन, आहे प्रस्तावित आर्थिक लोकशाहीचे एक वेगळे मॉडेल, ज्यामध्ये "विवेचनात्मक लोकशाही" ची प्रणाली जनतेला आर्थिक विकासाची दिशा ठरवण्यात आघाडीची भूमिका देते, ज्याला ते "निगोशिएटेड कोऑर्डिनेशन" म्हणतात अशा प्रक्रियेद्वारे खाजगी फायद्यापेक्षा सार्वजनिक हिताला प्राधान्य देते.
हे संस्थात्मक पुनर्रचना प्रस्ताव महत्त्वाचे आहेत. परंतु, सहभागात्मक-लोकशाही कल्पना प्रत्यक्षात आणण्यासाठी जगभरातील हजारो कार्यकर्त्यांनी केलेले व्यावहारिक आयोजन हे महत्त्वाचे आहे. या महिन्यातच, ब्रुकलिनमध्ये, ऑक्युपाय वॉल स्ट्रीट कॅम्पमेंटमधून एक जलद सबवे राइड, एक व्यायाम सहभागी बजेट आधीच सुरू झाले आहे. द न्यू यॉर्क टाइम्स त्याचे वर्णन केले याप्रमाणे: “प्रक्रिया या गडी बाद होण्याचा क्रम सुरू होईल, शेजारच्या संमेलनांसह ज्यात घटक त्यांच्या समुदायातील गरजा आणि प्रकल्पांसाठी कल्पना सुचवू शकतात. सर्वात सक्रिय स्वयंसेवक शिफारस केलेल्या कल्पनांवर चर्चा करण्यासाठी, त्यांच्या किंमती निर्धारित करण्यासाठी आणि नंतर लोकांसमोर पर्याय सादर करण्यासाठी शरद ऋतूतील आणि हिवाळ्यात भेटतील; किमान 18 वर्षे वयाचे रहिवासी नंतर मतदान करतील की त्यांना कोणत्या प्रकल्पांना वित्तपुरवठा पाहायचा आहे. ते प्रकल्प नंतर शहराच्या 2013 च्या भांडवली बजेटचा भाग बनतील.” असेंबली लोकशाहीचा वापर करून या प्रकारची सहभागी बजेट प्रक्रिया, पोर्टो अलेग्रे, ब्राझील येथे सुरू करण्यात आली होती, परंतु आता ती जगभरातील शेकडो शहरांमध्ये पसरली आहे. ते ऑक्युपाय चळवळीच्या संस्थात्मक भांडारात समाकलित केले जाऊ शकते आणि केले पाहिजे.
आणि मग त्याच तळागाळातील-लोकशाही आवेगाची ती कमी-प्रशंसित अभिव्यक्ती आहे जी आपल्या सर्वसाधारण सभांना चैतन्य देते: सहकारी चळवळ. स्टॉक मार्केटमध्ये गुंतवणूक करण्यापेक्षा अधिक अमेरिकन सहकारी संस्थांचे सदस्य आहेत हे थोडेसे ज्ञात आहे. यापैकी काही सहकारी संस्था इतरांपेक्षा अधिक उत्साही आणि सहभागी आहेत, परंतु जगभरात लाखो लोक कामगार सहकारी संस्थांमध्ये सहभागी होतात, लोकशाही आणि ना-नफा तत्त्वावर त्यांच्या स्वत: च्या कार्यस्थळांचे व्यवस्थापन करतात आणि गृहनिर्माण सहकारी संस्था, त्यांचे स्वतःचे "भाडे" स्तर लोकशाही पद्धतीने सेट करतात. , त्यांच्या सामूहिक मालकीच्या आणि लोकशाही पद्धतीने चालवल्या जाणाऱ्या इमारतींचे काय करायचे हे सांगण्यासाठी घरमालक किंवा "गृहनिर्माण प्राधिकरण" ची गरज नाही. तळागाळातील, ना-नफा, सहभागी-लोकशाही सहकार्याचे हे मॉडेल सर्वसाधारण सभेची प्रक्रिया सार्वजनिक चौकांच्या मर्यादेपलीकडे आणि अर्थव्यवस्थेच्या प्रत्येक कोपऱ्यात पसरवण्याचा एक मार्ग म्हणून ऑक्युपाय चळवळीने स्वीकारले पाहिजे आणि कुठेही कुस्तीचे नियंत्रण केले पाहिजे. 1% च्या तावडीतून शक्य आहे.
साहजिकच, या पावलांना 1% आणि त्यांच्या सरकारांकडून विरोध केला जाईल. पण म्हणूनच आपण याला लोकशाहीचा “संघर्ष” म्हणतो. ते आम्हाला देणार नाहीत. आम्हाला ती मागणी करावी लागेल आणि त्यांनी नकार दिल्यावर घ्यावा.
ऑक्युपाय चळवळ ही अर्थातच खूप नवीन गोष्ट आहे, अनेक प्रकारे. परंतु हे शतकानुशतके जुने मानवी आकांक्षेचे एक निरंतरता आहे: लोकशाही नियंत्रण घेण्याची आकांक्षा, सामूहिक आणि सहकार्याने, एकता, परस्पर मदत आणि परस्पर आदराच्या भावनेने, आपल्या स्वतःच्या जीवनाचे, समुदायांचे आणि कार्यस्थळांचे. 1% इकोसिस्टमचा नाश करत आहेत, लाखो गरीब करत आहेत, लाखो लोकांना बेरोजगारीत टाकत आहेत, अगदी बेकायदेशीरपणे स्वतःच्या घरातून बाहेर फेकून देत आहेत, स्थानिक लोकांकडून चोरलेल्या संसाधनांचे निर्दयीपणे शोषण करत आहेत, सर्वत्र युद्ध आणि दुःख पसरवत आहेत – आणि सर्व काही त्यांच्या स्वतःच्या खाजगी फायद्यासाठी . त्यांचे प्रमुख समर्थक आमच्या अधिकृत संसदेचे आणि विधिमंडळांचे राजकारणी आहेत. आम्ही या दिवाळखोर संस्थांना "आता खरी लोकशाही" म्हणत असलेल्या स्पॅनिश रागाने बदलू शकतो का? मला विश्वास आहे की आपण करू शकतो. कमीतकमी, आपण प्रयत्न केले पाहिजेत. कारण त्यासाठीच आम्ही ही चळवळ उभारली आहे.
स्टीव्ह डी'आर्सी एक लोकशाही सिद्धांतवादी आणि आर्थिक लोकशाही/पर्यावरण न्याय कार्यकर्ता आहे. त्याच्यापर्यंत पोहोचता येते [ईमेल संरक्षित].
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान