1200 BC: जगातील पहिली औद्योगिक क्रिया ... भविष्यासाठी भूतकाळाची सुटका करणे
जगण्यासाठी भांडत
लाल मिरपूड, एप्रिल-मे 2013
दक्षिण इजिप्तमधील लक्सर शहर फेब्रुवारीच्या शेवटी ब्रिटनमध्ये चर्चेत आले, जेव्हा हॉट एअर बलूनच्या अपघातात 19 पर्यटकांचा मृत्यू झाला. ही शोकांतिका इजिप्तच्या पर्यटन उद्योगाच्या संकटात वाढ करेल, एकेकाळी रोजगार आणि परकीय चलनाचा एक प्रमुख स्त्रोत, आता अस्थिरता आणि हिंसाचाराच्या भीतीमुळे (गैरसमज आणि अतिशयोक्तीपूर्ण) परदेशी अभ्यागतांना दूर नेले जात असल्याने ते निस्तेज झाले आहे.
लक्सर, प्राचीन थेबेसचे ठिकाण, इजिप्शियन न्यू किंगडमची प्रमुख राजधानी (1550-1050 ईसापूर्व), प्रचंड कोरीव मंदिरे आणि सुशोभित केलेल्या थडग्यांनी नटलेले आहे. परंतु त्याच्या अनेक अवशेषांपैकी सर्वात प्रकट आणि हलणारे हे कमीत कमी नेत्रदीपक असू शकते. देइर एल मदीना म्हणून ओळखले जाणारे, हे मजुरांच्या गावातील सखल अवशेष आहेत, ज्यांनी थडगे आणि मंदिरे बांधली त्या कारागिरांची घरे आहेत. त्यांची लहान, मजबूत घरगुती युनिट्स ग्रिड पॅटर्नवर मांडली जातात. येथे दगडमाती, समाधी चित्रकार, सुतार, रस्सीमेकर, कुली राहत होते. उत्खनन केलेल्या पायांमध्ये विखुरलेले छोटे-पिरॅमिड आणि भूमिगत दफन वॉल्टचे प्रवेशद्वार आहेत, आकाराने लहान परंतु तितक्याच काळजीने सजवलेले, रंग आणि तपशीलांची संपत्ती, किंग्जच्या जवळच्या व्हॅलीमधील शाही थडग्यांप्रमाणे. या कामगारांना नंतरच्या जीवनाची, चांगल्या जीवनाची स्वतःची दृष्टी होती. आणि त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या मूल्याची जाणीव होती.
इतिहासातील पहिल्या रेकॉर्ड स्ट्राइकचे हे ठिकाण आहे. कामगारांना धान्य म्हणून पैसे दिले गेले, ज्यापासून ते ब्रेड आणि बिअर बनवायचे, नाईल व्हॅलीच्या आहाराचे मुख्य घटक. सुमारे 1200 बीसी मध्ये, रामेसेस III च्या शाही युद्धांमुळे राज्याच्या तिजोरीचा निचरा झाला, तो त्याच्या वचनबद्धतेची पूर्तता करण्यात अयशस्वी झाला. कामगारांनी साधने पाडली आणि फारोच्या शवागाराच्या मंदिराच्या बांधकामाच्या ठिकाणी धरणे धरले. कदाचित आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे त्यांनी वाद जिंकला. योग्य अंत्यसंस्कार व्यवस्थेशिवाय, सुसज्ज नसलेल्या मृत्यूनंतरच्या जीवनात प्रवेश केल्याशिवाय त्यांच्या मालकांना मृत्यूची भीती होती. मृतांच्या इजिप्शियन पंथाने, एकेकाळी जिवंत लोकांना फायदा झाला.
दुर्गम पुरातन काळापासून आपण या भागाचे काय करायचे? वॉल्टर बेंजामिन यांनी 1940 मध्ये लिहिलेल्या “इतिहासाच्या तत्त्वज्ञानावरील प्रबंध” या त्यांच्या भविष्यसूचक अंतिम निबंधात, भूतकाळातील दोन विरोधी दृष्टिकोनांमध्ये फरक केला: “इतिहासवाद” आणि “ऐतिहासिक भौतिकवाद”. पूर्वीचा काळ रेखीय, एकसमान, संचयी आहे. "त्याची पद्धत अॅडिटीव्ह आहे: एकसंध आणि रिकामा वेळ भरण्यासाठी ती अनेक तथ्ये देते." याउलट, ऐतिहासिक भौतिकवादी “त्या नक्षत्राची नोंद करतो ज्यामध्ये त्याचा स्वतःचा कालखंड पूर्वीच्या युगाच्या संपर्कात येतो.” ऐतिहासिक भौतिकवाद्याचे काम पुनरुत्पादन करणे नाही तर "इतिहासाच्या सातत्याचा 111 स्फोट करणे" आहे.
बेंजामिन विचारतो: “ऐतिहासिकतेचा लेखक खरोखर कोणाशी सहानुभूती दाखवतो?” "उत्तर," तो आग्रहाने सांगतो, "निर्विवादपणे विजेत्याकडे आहे." इतिहास एक "विजय मिरवणूक" बनतो ज्यामध्ये आजचे राज्यकर्ते पायाखाली पसरलेल्यांना तुडवतात. लूट, नेहमीप्रमाणेच, विजयी मिरवणुकीत सोबत नेली जाते. त्यांना सांस्कृतिक वारसा म्हणून ओळखले जाते.” याउलट, ऐतिहासिक भौतिकवादीसाठी, "सांस्कृतिक वारसा हा वंशाचा एक भाग आहे ज्याचा तो भयावहतेशिवाय विचार करू शकत नाही. हे त्याचे अस्तित्व केवळ महान अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या परिश्रमालाच नाही, ज्यांनी ते तयार केले, परंतु त्याच्या समकालीन लोकांच्या निनावी परिश्रमाला देखील. सभ्यतेचा असा एकही दस्तऐवज नाही जो एकाच वेळी बर्बरपणाचा नाही. ”
प्राचीन इजिप्तच्या कलेपेक्षा त्या रिंगिंग डिक्टमचे कोणतेही चांगले उदाहरण नाही, राज्य शक्तीच्या धर्माद्वारे शासित असलेल्या क्रूरपणे स्तरीकृत समाजाचे उत्पादन, देव-पुरुष शासकात व्यक्त केले गेले. तरीही त्यांच्यावर अत्याचार करणारी व्यवस्था मोडकळीस आल्यावरही देर अल मेदीनाच्या कारागिरांचे कार्य महत्त्वपूर्ण, रंगीत, लयबद्ध आणि शुद्ध राहिले आहे; हे भव्य प्रभावांमध्ये उत्कृष्ट आहे परंतु नाजूक नैसर्गिक तपशीलांमध्ये देखील. व्हॅली ऑफ द किंग्जच्या विस्तीर्ण तिजोरीत असोत किंवा देइर एल मदीनाच्या नम्र थडग्यांमध्ये, नंतरचे जीवन या जीवनाची एक चांगली आवृत्ती म्हणून चित्रित केले गेले आहे, जे या जीवनातील चांगल्या गोष्टींनी सुसज्ज आहे: अन्न, पेय, फुले , पक्षी, गाणे, नृत्य, कुटुंब. प्राचीन इजिप्शियन कला काही वेळा विचित्र राहते. पण तो देखील ओळखण्यायोग्य मानवी आहे; तो जोडणी तयार करण्यासाठी खाई ओलांडून उडी मारतो.
डावीकडे आपण स्वतःला भविष्याचे निर्माते म्हणून वर्तमानाशी पूर्णपणे गुंतलेले पाहतो. आम्ही पुढे पाहतो, मागे नाही, आणि आम्ही "आधुनिक सिद्धांतांशी लग्न केले" आणि विशेषतः गेल्या तीस वर्षांतील बदलांशी जुळवून घेण्यात आम्ही अयशस्वी झालो आहोत या आरोपावर आम्ही नाराज आहोत. परंतु मागील पिढ्यांमध्ये किंवा "विकास" द्वारे धोक्यात आलेल्या समुदायांमध्ये जिंकलेल्या अधिकारांचे रक्षण करण्यात "पुराणमतवादी" असण्याची आपल्याला लाज वाटू नये. भांडवलशाहीची भविष्याकडे होणारी उपेक्षा, अल्प-मुदतीच्या बाजूने असलेला पक्षपात, कुख्यातपणे बेपर्वा आहे. परंतु भूतकाळाकडे दुर्लक्ष करण्यामध्ये ते तितकेच बेपर्वा आहे, जोपर्यंत तो भूतकाळ उपभोगासाठी किंवा प्रचार प्रसारासाठी पॅकेज केला जाऊ शकत नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, भूतकाळाला स्वतंत्रपणे उभे राहण्याची, स्वतःच्या आवाजाने बोलण्याची परवानगी नाही. आणि आमच्याकडून काही जबाबदारीची मागणी करणे.
बेंजामिन म्हणतो की आमचे कार्य "धान्याच्या विरुद्ध इतिहास ब्रश करणे" आहे. हिल्सबरो येथे मारल्या गेलेल्यांना न्याय मिळवून देण्यासाठी 23 वर्षांची मोहीम हे आपल्याच क्षणी एक उदाहरण आहे. जरी स्वतःच न्याय मिळणे बाकी असले तरी आता बरेचसे सत्य प्रस्थापित झाले आहे. कुटुंबे आणि त्यांच्या समर्थकांनी त्यांचा शोध निरर्थक, भावनाप्रधान किंवा प्रतिशोधात्मक असल्याचे सांगून सामूहिक सुरात नकार दिल्यानेच हे साध्य झाले. त्यांची मृतांप्रती कर्तव्याची भावना व्यावहारिकतेच्या आवाहनाने आणि “वर्तमानात जगण्याच्या” समायोजनाच्या सद्गुणांनी वळवली नाही. परिणामी, दडपलेला इतिहास परत मिळवण्यात ते यशस्वी झाले, जो आपल्या वर्तमान आणि भविष्यात एक सक्रिय घटक बनतो.
स्पेनमध्ये, असोसिएशन फॉर द रिकव्हरी ऑफ हिस्टोरिकल मेमरी या संस्थेचे उद्दिष्ट फ्रँकोच्या बळींच्या भवितव्याचे दस्तऐवजीकरण करणे आणि त्यांच्या मृतदेहांची उत्खनन करणे आणि त्यांची ओळख पटवणे आहे, ज्यामध्ये सामूहिक कबरीमध्ये टाकलेल्या हजारो लोकांचा समावेश आहे. हे करण्यासाठी, असोसिएशनला "विस्मरणाचा करार" टाळावा लागला ज्याने जुन्या राजवटीच्या सदस्यांना जबाबदारीपासून संरक्षण करून लोकशाहीचे संक्रमण सुलभ केले. या प्रकरणात, मृतांना, जे हरवलेल्या बाजूने होते त्यांच्यासाठी दायित्वाची भावना, "मागास दिसणारे" भोग नव्हते: ती एक सामाजिक गरज होती. भूतकाळातील लढायांमध्ये त्याचा पाया तपासल्याशिवाय, तोटा आणि नफा मान्य केल्याशिवाय आपण वर्तमानाचा उलगडा करू शकत नाही.
नकाबाला मान्यता देण्याचा पॅलेस्टिनी आग्रह – इस्रायल-समर्थक भाष्यकारांनी गमावलेली लढाई परत मिळवण्याची व्यर्थ इच्छा म्हणून वैशिष्ट्यीकृत केले आहे – खरेतर सध्याच्या वास्तविकतेशी एक आवश्यक सहभाग आहे: बळकावण्याच्या धोरणांमध्ये नाकबाचा चालू प्रभाव आणि वांशिक शुद्धीकरण. त्याच वेळी, आत्मनिर्णयाच्या भविष्यासाठी हा एक दृढ आग्रह आहे.
त्यांचा अल्प विजय असूनही, देर अल मदीनाचे कामगार त्यांच्या गरीब दास्यत्वाच्या स्थितीतून कधीही सुटले नाहीत. इतिहासाच्या वाटचालीत ते "पराभवाच्या बाजूने" होते. तरीही, त्यांच्या कलेमध्ये आणि त्यांच्या कृतीत, देर अल मेडिनाचे कामगार आम्हाला आठवण करून देतात, बेंजामिनच्या शब्दात, की “उत्तम आणि आध्यात्मिक … वर्गसंघर्षात केवळ लूट सोडून इतर काहीतरी म्हणून उपस्थित असतात, जे विजेत्याला पडतात. या संघर्षात ते आत्मविश्वास, धैर्य, विनोद, धूर्त, स्थिरता म्हणून उपस्थित असतात आणि ते काळाच्या धुकेमध्ये खूप मागे पोहोचतात. सत्ताधाऱ्यांनी जिंकलेल्या प्रत्येक विजयाला ते कधीही आणि अनोळखी म्हणतील.”
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान